[ز م ج]. (مص. زَمِجَ). لَمْ يَسْتَطِعْ إِخْفاءَ زَمَجِهِ: غَضَبِهِ.

[ز م ج]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). زَمَجْتُ، أَزْمُجُ، اُزْمُجْ، مص. زَمْجٌ زَمَجَ عَلَيْهِ في مَكْتَبِهِ: دَخَلَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إِذْنٍ أَوْ دَعْوَةٍ زَمَجَ بَيْنَ النَّاسِ: أَفْسَدَ، حَرَّشَ، أَغْرَى زَمَجَ القِنِّينَةَ: مَلأَها.

[ز م ج]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ زَمِجٌ: غَضْبانُ.

[ز م ج]. (ف: ثلا. لازم). زَمِجْتُ، أَزْمَجُ، مص. زَمَجٌ. زَمِجَ الرَّجُلُ: غَضِبَ.

(حو). : طائِرٌ مائِيٌّ مِنْ فَصيلَةِ النَّوْرَسِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ كَفِّيَّاتِ القَدَمِ، في حَجْمِ الْحَمامِ، مِنْقارُهُ مُقَوَّسٌ يَصْطادُ بِهِ، يَميلُ لَوْنُهُ إلَى خُضْرَةٍ وَصُفْرَةٍ، يَعيشُ على السَّمَكِ، وَيُسَمَّى أَيْضاً النَّوْرَسَ.

1-على القوم: دخل عليهم بغير إذن أو دعوة. 2-بين القوم: حرش بينهم وأفسد. 3-القربة: ملأها.

غضب.

1-مص. زمج. 2-غضب.

غضبان.

ج زمامج. 1-طائر يصطاد به يميل لونه إلى الحمرة. 2-«زمج الماء»: طائر مائي له منقار طويل يأكل السمك.

عَلَيْهِ زمجا دخل بِلَا إِذن أَو بِغَيْر دَعْوَة وَبَين النَّاس حرش وأغرى والقربة وَنَحْوهَا ملأها

زمجا غضب فَهُوَ زمج وَهِي زمجة

الزماج وطائر من فصيلة الْعقَاب النسرية مُخْتَلف لَونه وتغلب عَلَيْهِ الْحمرَة وَهُوَ من الْجَوَارِح الَّتِي يصاد بهَا و (زمج) المَاء من طيور المَاء من الفصيلة النورسية لَهُ منقار طَوِيل مقوس ذُو لون أَخْضَر إِلَى الصُّفْرَة وقدمان على شكل الْكَفّ يستخدمهما فِي السباحة (ج) زمامج (مج)

زَمَجَ قِرْبَتَه وسِقاءَه زَمْجاً إِذا ملأَهما لغة في جَزَمَها قال ابن سيجه وزعم يعقوب أَنه مقلوب والمصدر يأْبى ذلك وزَمَجَ الرجلُ زَمْجاً دخل على القوم بغير دعوة فأَكل ابن الأَعرابي زَمَجَ على القوم ودَمَقَ ودَمَرَ بمعنى واحد والزَّمَجُ بالتحريك الغَضَبُ وقد زَمِجَ بالكسر الأَصمعي قال سمعت رجلاً من أَشْجَعَ يقول ما لي أَراك مُزْمَئِجّاً ؟ أَي غَضْبَانَ والزِّمِجَّى مَنْبِتُ ذنب الطائر مثل الزِّمِكَّى والزُّمَّجُ طائر دون العُقاب يصاد به وقيل هو ذكر العِقْبانِ وقد يقال زُمَّجَةٌ قال ابن سيده زعم الفارسي عن أَبي حاتم أَنه معرَّب قال وذكر سيبويه الزَّمَّجَ في الصفات ولم يفسره السيرافي قال والأَعرف أَنه الزُّمَّحُ بالحاء والزُّمَّجُ مثل الخُرَّدِ اسم طير يقال له بالفارسية ( * قوله « يقال له بالفارسية إلخ » هذه عبارة الجوهري ولكونه وهم في فارسيته أَتى بعبارة التهذيب التي هي الصواب وذلك لان ده معناها عشرة وهو لا يوافق قولهم وترجمته أَنه إلخ ودو معناها اثنان وهو الموافق كما أفاده شارح القاموس ) دَهْ بِرادَرانْ التهذيب الزُّمَّجُ طائر دون العقاب في قِمَّتِهِ حُمْرةٌ غالبة تسميه العجم دوبِرادَرانْ وترجمته أَنه إِذا عجز عن صيده أَعانه أَخوه على أَخذه ابن سيده يقال رجل زُمَّجٌ وزُماجٌ وهو الخفيف الرِّجْلَيْنِ وجاءني القوم بِزَأْمَجِهمْ مهموز أَي بأَجمعهم وأَخذ الشيءَ بِزَأْمَجِه وزَأْبَجِهِ وزَأْبَرِهِ إِذا أَخذه كله ولم يدع منه شيئاً وحكاه سيبويه غير مهموز عند ذكر العالم والناصر وقد همزا وقيل الهمزة فيهما أَصلية وازْمَأَجَّتِ الرُّطَبَةُ انتفخت من حَرٍّ أَو ندًى أَو انتهاء عن الهجري شمر زَأَجَ بين القوم وزَمَجَ إِذا حَرَّشَ ... المزيد

زَمَجَ القِرْبَةَ " زَمْجاً : إِذا " مَلَأَها " لغة في جَزَمَها . قال ابن سِيدَهْ : وزعم يعقوبُ أَنه مقلوبٌ . والمصدر يأْبَى ذلك . وعن شَمِرٍ : زَأَجَ بَيْنَهم وزَمَجَ : إِذا حَرَّشَ وأَغْرَى . وزَمَجَ عليهم زَمْجاً : إِذا " دَخَلَ بلا إِذْنٍ " ولا دَعْوةٍ فأَكلَ . وعن ابن الأَعرابيّ : زَمَجَ على القَوْمِ ودَمَقَ ودَمَرَ بمعنىً واحدٍ وزَمِج " كفَرِحَ : غَضِبَ " زَمَجاً محرَّكةً " وهو زَمِجٌ ومُزْمَئجٌّ " . قال الأصمعيّ : سمعتُ رجُلاً من أَشْجَعَ يقول : ما لي أَراك مُزْمئجاًّ : أَي غَضبانَ . " والزِّمِجَّي كزِمِكَّي : أَصلُ ذَنَبِ الطائر " ومَنْبِتُه وزُمَّجٌ " كدُمَّلٍ : طائرٌ " دُونَ العُقَابِ يُصادُ به . وقيل : هو ذَكَرُ العقْبَانِ - عن أَبي حاتمٍ . وقد يقال زُمَّجَةٌ - يُشبه صَوتُه نُباحَ الجَرْوِ . وفي سفْر السَّعَادة : هو من الجَوَارِح التي تُعَلَّم . وقال الجَرْميُّ : هو ضَرْبٌ من العِقْبَان . قال ابن سِيدَهْ : زعمَ الفارِسيُّ عن أَبي حاتم أَنه مُعرَّبٌ قال : وذكر سيبويه الزُّمَّجَ في الصِّفات ولم يفسِّره السِّيرافيّ . قال : والأَعْرَفُ أَنه الزُّمَّحُ بالحاءِ . وفي التهذيب " فارسِيَّتُه دُوبِرادَران لأَنه إِذا عجزَ عن صَيْدِه أَعَانَه أَخوه " على أَخْذه . " ووَهِمَ الجوهريُّ في : ده " لأَن " ده " معناه عشرة و " دو " معناة اثنانِ . فاتّضح أَن قولَ شيخنا في تأْييد الجوهريّ أَنّ المصنِّفَ جَرَى على فارسيَّة مُوَلَّدَة تَحَامُلٌ مَحْضٌ وأَخذه بزَأْمَجِه " وزَأْبَرِه مهموز : أَي أَخذه كلَّه ولم يَدَعْ منه شيئاً . وحكاه سيبويهِ غيرَ مهموز عند ذِكْر العالم والناصر وقد هُمِزا . وقيل : إِن الهمزة فيهما أَصليَّة وزِمِجَّهُ الظَّلِيمِ " - ذكر النَّعامِ - بكسرتين وشَدِّ الجيم : مِنْقَارُه ومما يستدرك عليه : عن ابن سيده : يقال رَجُلٌ زُمَّجٌ وزُمَّاجٌ : وهو الخَفيفُ الرِّجْلَيْنِ وجاءَني القَوْمُ بزأْمجِهِم " أَي بأَجمِعهم . وازْمَأَجَّتِ الرُّطَبَةُ : انتفختْ من حَرٍّ أَو نَدىً أَو انتهاءٍ عن الهَجَريّ . وفي الأَساس : سمعت لزيدٍ زمجة صخَباً وزَجْراً وهو ذو زَماجِرَ وزَماجِيرَ ويجوز كونُ ميمها زائدةً ... المزيد