معجم اللغة العربية المعاصرة 1
دقيق
[مفرد]: ج دقيقون وأدِقَّاء وأدقَّة ودقائقُ (لغير العاقل) ودقاق، مؤ دقيقة، ج مؤ دقيقات ودقائقُ (لغير العاقل):
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دقَّ2: صار دقيقًا، عكس غليظ.
• ما دَقَّ وغمض من الأشياء "يعرف دقائقَ الأمور".
• من أو ما يتّصف بالدِّقة والإتقان "رجال دقيقون في علمهم- بيان/ قياس دقيق".
• مسحوق أبيض يحصل من طحن الحبوب كالقمح والذرة ويقال له في بعض البلاد: طحين. ، المِعَى الدَّقيق : (شر) القِسمٌ الضيّقٌ مِن المِعَى بين المِعَى الاثنَي عَشريّ والأعور.
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دقَّ2: صار دقيقًا، عكس غليظ.
• ما دَقَّ وغمض من الأشياء "يعرف دقائقَ الأمور".
• من أو ما يتّصف بالدِّقة والإتقان "رجال دقيقون في علمهم- بيان/ قياس دقيق".
• مسحوق أبيض يحصل من طحن الحبوب كالقمح والذرة ويقال له في بعض البلاد: طحين. ، المِعَى الدَّقيق : (شر) القِسمٌ الضيّقٌ مِن المِعَى بين المِعَى الاثنَي عَشريّ والأعور.
معجم الغني 2
دَقيقٌ
[د ق ق]. (صيغَةُ فَعيل) هُوَ دَقيقٌ في أَحْكامِهِ: أَحْكامُهُ تَصْدُرُ عَنْ تَمَعُّنٍ وَبُعْدِ نَظَرٍ دَقيقُ القَسماتِ: نَحيفٌ. "وَجْهُها مائِلٌ إلى الطُّولِ مُرْتَفِعُ الجَبينِ دَقيقُ القَسَماتِ" (ن. محفوظ) عالَجَ مَوْضوعاً دَقيقاً: مَوْضوعاً شائِكاً، غامِضاً واجَهَ مَوْقِفاً دَقيقاً: حَرِجاً، صَعْباً رَجُلٌ دَقيقٌ: قَليلُ الخَيْرِ أَمْرٌ دَقيقٌ: حَقيرٌ.
دَقيقٌ
[د ق ق]. عَجَنَتِ الدَّقيقَ: أَي مَسْحوقَ القَمْحِ أَوِ الذُّرَةِ أَوِ الشَّعيرِ، الطَّحينَ.
الرائد 1
دقيق
ج أدقة وأدقاء ودقاق ودقائق. 1-رقيق. 2-ناحل، نحيف. 3-طحين. 4-قليل الخير. 5-أمر حقير. 6-أمر غامض.
المعجم الوسيط 1
الدَّقِيق
خلاف الغليظ والطحين وَالرجل الْقَلِيل الْخَيْر وَالْأَمر الحقير الصَّغِير وَالْأَمر الغامض (ج) أدقة وأدقاء ودقاق ودقائق
معجم لغة الفقهاء 1
الدقيق
ج دقاق ودقائق ، الرقيق .
معجم اللغة العربية المعاصرة 2
كائِن
[مفرد]: ج كائِنات (لغير العاقل)، مؤ كائِنة، ج مؤ كائِنات وكوائِنُ:
• اسم فاعل من كانَ.
• مخلوق "الكائِنات الحيّة/ الفضائيّة/ البحريّة- الإنسان كائن اجتماعيّ- كائِن خياليّ". ، كائن حيّ دقيق : (حي) كائن حيّ خلويّ صغير جدًّا بحيث لا يُرى إلاّ بالمجهر كالبكتريا ونحوها.
• اسم فاعل من كانَ.
• مخلوق "الكائِنات الحيّة/ الفضائيّة/ البحريّة- الإنسان كائن اجتماعيّ- كائِن خياليّ". ، كائن حيّ دقيق : (حي) كائن حيّ خلويّ صغير جدًّا بحيث لا يُرى إلاّ بالمجهر كالبكتريا ونحوها.
نظَر
[مفرد]:
• مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ.
• تفكير ودراسة "مسألة فيها نظر- محلّ نظر- قيد النَّظر" ، أطال النَّظر في كذا / أنعم النَّظر في كذا : تأمَّله، فكَّر فيه بدقِّه، أعاد النَّظر في الأمر : نظر فيه من جديد، أهل النَّظر والعلم : أهل الرأي، بالنَّظر إلى كذا / بالنَّظر لكذا : مع ملاحظته وأخذه في الحُسْبان، بَعيدُ النَّظر / دقيق النَّظر / ثاقب النَّظر : حاذق وذو فراسة، حسن التقدير للأمور في مستقبلها، بَعيدُ مرمى النَّظر : عميق التفكير، بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه، وتركه جانبًا، حادّ النَّظر : ذكيّ.
• سُلْطة؛ سيادة "أحيلت القضيّة إلى المحكمة ذات النَّظر".
• رأي "نظر سديد- وجهة نظر- في نظر القانون". ، علم النَّظر : (سف) علم الكلام؛ علم أصول الدين الذي يرمي إلى إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشُّبه.
• مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ.
• تفكير ودراسة "مسألة فيها نظر- محلّ نظر- قيد النَّظر" ، أطال النَّظر في كذا / أنعم النَّظر في كذا : تأمَّله، فكَّر فيه بدقِّه، أعاد النَّظر في الأمر : نظر فيه من جديد، أهل النَّظر والعلم : أهل الرأي، بالنَّظر إلى كذا / بالنَّظر لكذا : مع ملاحظته وأخذه في الحُسْبان، بَعيدُ النَّظر / دقيق النَّظر / ثاقب النَّظر : حاذق وذو فراسة، حسن التقدير للأمور في مستقبلها، بَعيدُ مرمى النَّظر : عميق التفكير، بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه، وتركه جانبًا، حادّ النَّظر : ذكيّ.
• سُلْطة؛ سيادة "أحيلت القضيّة إلى المحكمة ذات النَّظر".
• رأي "نظر سديد- وجهة نظر- في نظر القانون". ، علم النَّظر : (سف) علم الكلام؛ علم أصول الدين الذي يرمي إلى إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشُّبه.
معجم الغني 5
نَسِيفٌ
[ن س ف]. (صِيغَةُ فَعِيل) فَضَحَ نَسِيفَهُ: سِرَّهُ كَلاَمٌ نَسِيفٌ: خَفِيٌّ دَقِيقٌ نَسِيفٌ: مُغَرْبَلٌ.
مُغَرْبَلٌ
[غ ر ب ل]. (مفع. مِن غَرْبَلَ) دَقِيقٌ مُغَرْبَلٌ: أَيْ تَمَّتْ غَرْبَلَتُهُ رَجُلٌ مُغَرْبَلٌ: دَنِيءٌ، خَسِيسٌ، حَقِيرٌ مَالٌ مُغَرْبَلٌ: ذَهَبَ كُلُّهُ، مُسْتَنْزَفٌ مُلْكٌ مُغَرْبَلٌ: زَائِلٌ.
جُمْرُكٌ
1. خَضَعَ لِتَفْتِيشٍ دَقِيقٍ فِي الجُمْرُكِ: فِي الدٍّيوَانَةِ، نُقْطَةُ الْمُرُورِ فِي الحُدُودِ الفَاصِلَةِ بَيْنَ بَلَدَيْنِ، وَيَتَوَلَّى إِدَارَتَهَا رِجَالُ الجَمَارِكِ دَفَعَ رُسُومَ الجُمْرُكِ لِيَتَسَلَّمَ بَضَائِعَ أَجْنَبِيَّةً: الْمُكْسُ، ضَرِيبَةُ الْمَوَادِّ الْمُسْتَوْرَدَةِ.
سَحِيقٌ
[س ح ق]. (صِيغَةُ فَعِيل) هَذَا يَعُودُ إلَى زَمَنٍ سَحِيقٍ: إلَى زَمَنٍ بَعِيدٍ غَابِرٍ. "مُنْذُ أَزْمِنَةٍ سَحِيقَةٍ" تَهَاوَى فِي وَادٍ سَحِيقٍ: عَمِيقٍ. الحج آية 31 أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (قرآن) دَقِيقٌ سَحِيقٌ: مَسْحُوقٌ، مَدْقُوقٌ.
مُلاَحَظَةٌ
[ل ح ظ]. (مص. لاَحَظَ) مُلاَحَظَةُ الشَّيْءِ: مُشَاهَدَتُهُ قَدَّمَ مُلاَحَظَةً فِي مَحَلِّهَا: كَلاَمٌ فِيهِ تَنْبِيهٌ أَوْ تَعْلِيقٌ عَلَى عَمَلٍ مَّا لإِعَادَةِ النَّظَرِ فِيهِ. "كَانَتْ مُلاَحَظَاتُ الرَّئِيسِ عَلَى جَانِبٍ كَبِيرٍ مِنَ الأَهَمِّيَّةِ" نَاقِدٌ دَقِيقُ الْمُلاَحَظَةِ: دَقِيقُ الاِنْتِبَاهِ والتَّمْيِيزِ مُلاَحَظَةُ التَّجْرِبَةِ: مُعَايَنَتُهَا، مُرَاقَبَتُهَا لاَحَظَهُ مُلاَحَظَةً مُرِيبَةً: نَظَرَ إِلَيْهِ نَظْرَةً لاَ يُحِبُّهَا الْمَنْظُورُ إِلَيْهِ.
معجم الصواب اللغوي 2
فَهْمك للكلام غير دقيق
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية المشتقات الاسمية بحرف الجر «اللام»، وهي متعدية بنفسها.
الصواب والرتبة: فَهْمك الكلامَ غير دقيق [فصيحة]-فَهْمك للكلام غير دقيق [فصيحة]
التعليق:تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ أفعال هذه المشتقات الاسمية تتعدَّى إلى مفعولها بنفسها، فيقال: «جَرَّب المشروعَ»، و «سَبَق أوانَه»، و «صَدَّق ما تقول»، و «فهم الكلامَ». وعلى الرغم من هذا فإنَّ الاستعمالات المرفوضة التي وَرَدت فيها الكلمات متعدّية بـ «اللام» فصيحة وذلك باعتبار «اللام» زائدة للتقوية كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.
السبب: لتعدية المشتقات الاسمية بحرف الجر «اللام»، وهي متعدية بنفسها.
الصواب والرتبة: فَهْمك الكلامَ غير دقيق [فصيحة]-فَهْمك للكلام غير دقيق [فصيحة]
التعليق:تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ أفعال هذه المشتقات الاسمية تتعدَّى إلى مفعولها بنفسها، فيقال: «جَرَّب المشروعَ»، و «سَبَق أوانَه»، و «صَدَّق ما تقول»، و «فهم الكلامَ». وعلى الرغم من هذا فإنَّ الاستعمالات المرفوضة التي وَرَدت فيها الكلمات متعدّية بـ «اللام» فصيحة وذلك باعتبار «اللام» زائدة للتقوية كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.
فَهْمك للكلام غير دقيق
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية المشتق الاسمي «فَهْم» باللام، مع أنَّ فعله متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -فَهْمك الكلامَ غير دقيق [فصيحة]-فَهْمك للكلام غير دقيق [فصيحة]
التعليق:تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ فعل المشتقّ الاسمي المذكور يتعدَّى إلى مفعوله بنفسه، فيقال: «فَهمَ الكلام». ويمكن تعدية هذا المشتق أو نظائره باللام، باعتبارها زائدة للتقوية، كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.
السبب: لتعدية المشتق الاسمي «فَهْم» باللام، مع أنَّ فعله متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -فَهْمك الكلامَ غير دقيق [فصيحة]-فَهْمك للكلام غير دقيق [فصيحة]
التعليق:تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ فعل المشتقّ الاسمي المذكور يتعدَّى إلى مفعوله بنفسه، فيقال: «فَهمَ الكلام». ويمكن تعدية هذا المشتق أو نظائره باللام، باعتبارها زائدة للتقوية، كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.