لسان العرب 1
لقد
التهذيب أَصله قَدْ وأُدخلت اللام عليها توكيداً قال الفراء وظن بعض العرب أَن اللام أَصلية فأَدخل عليها لاماً أُخرى فقال لَلَقَدْ كانوا على أَزْمانِنا للصَّنِيعَينِ لِبَأْسٍ وتُقَى
معجم اللغة العربية المعاصرة 1
سَلْوَة
[مفرد]: ج سَلَوات وسَلْوات: اسم مرَّة من سلا/ سلا عن: كلّ ما يُسلِّي "أصبح فنّه سَلوتَه- الرِّياضة أكثر من سَلْوة" ، لقد سقيتني سَلْوةً من نفسك : رأيت منك ما سلوت به عنك، هو في سَلْوة من العيش : في رغدٍ منه يُسلِّيه عن الهمّ.
معجم الغني 5
بَشَرِيَّةٌ
[ب ش ر]. (مص. صِناعيّ). لَقَدْ حَقَّقَتِ البَشَرِيَّةُ تَقَدُّماً هائِلاً في القَرْنِ العِشْرِينَ: الإِنْسانِيَّةُ.
تَجَبَّرَ
[ج ب ر]. (ف: خما. لازمتع). تَجَبَّرَ، يَتَجَبَّرُ، مص. تَجَبُّرٌ تَجَبَّرَ الجَارُ عَلَى جِيرَانِهِ: تَكَبَّرَ وَعَامَلَهُمْ بِأَنَانِيَّةٍ حَمْدًا لِلَّهِ لَقَدْ تَجَبَّرَ العَظْمُ: اِنْجَبَرَ، اِلْتَأَمَ بَعْدَ الكَسْرِ تَجَبَّرَ النَّبْتُ: أَخَذَ يَخْضَرُّ بَعْدَ يُبْسٍ تَجَبَّرَ الكَلأُ: أَخَذَ يَنْمُو بَعْدَ أَنْ أَكَلَتْهُ الْمَاشِيَةُ تَجَبَّرَ الْمَرِيضُ: صَلُحَتْ حَالُهُ تَجَبَّرَ التَّاجِرُ: عَادَ إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ بَعْضُ مَا ذَهَبَ تَجَبَّرَ الرَّجُلُ مَالاً: أَصَابَهُ.
بُلْبُلٌ
[ب ل ب ل] (حو).: طَائِرٌ مِنْ فَصيلَةِ الهُدْهُدِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ الشِّقِرَّاقِيَّاتِ، لَهُ قُنْزُعَةٌ مُنْتَصِبَةٌ، بُنْدُقِيَّةُ اللَّوْنِ مُحْمَرَّةٌ مُنْتَهِيَةٌ رِيشاتُها بِالسَّوادِ، لَهُ مِنْقارٌ طَويلٌ، مُقَوَّسٌ، صَغيرُ الجِسْمِ، مَشْهورٌ بِتَغْرِيدِهِ الجَميلِ، يُطْلَقُ عَلَيْهِ العَنْدَليبُ والهَزارُ آه ! لَقَدْ تَكَسَّرَ بُلْبُلُ الإِبْرِيقِ: قَناتُهُ الَّتِي يُصَبُّ مِنْها الماءُ.
فِعْلٌ
ج: أَفْعَالٌ، أَفَاعِيلُ. [ف ع ل] "الْفِعْلُ" (نح) : هُوَ لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى حَالَةٍ أَوْ حَدَثٍ يَقْتَرِنُ بِزَمَانٍ فِي الْمَاضِي أَوِ الْحَاضِرِ أَوِ الْمُسْتَقْبَلِ. "خَرَجَ، وَقَفَ، نَامَ"، "يَخْرُجُ، أَخْرُجُ" لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ فِي مُسْتَوَى فِعْلِهِ: فِي مُسْتَوَى عَمَلِهِ فِعْلاً لَقَدْ حَضَرَ فِي الْمَوْعِدِ: حَقِيقَةً، فِي الْوَاقِعِ. "بِالْفِعْلِ" بِفِعْلِ قُوَّتِهِ وَنَشَاطِهِ: بِتَأْثِيرِ...
مَنْسِمٌ
[ن س م] مَنْسِمُ الْجَمَلِ: طَرَفُ خُفِّهِ لَقَدِ اسْتَبَانَ الْمَنْسِمُ: الطَّرِيقُ أَيْنَ مَنْسِمُكَ: أَيْنَ مُتَوَجَّهُكَ، مَذْهَبُكَ.
معجم الصواب اللغوي 3
لَقَد أعطُوه فرصة أخيرة
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.
الصواب والرتبة: -لَقَد أَعْطَوْه فرصة أخيرة [فصيحة]-لَقَد أَعْطُوه فرصة أخيرة [صحيحة]
التعليق:عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} البقرة/65، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: {فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} آل عمران/61، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: {وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} البقرة/60، بضم الثاء، وقراءة: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ} فصلت/26، بضم الغين.
السبب: للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.
الصواب والرتبة: -لَقَد أَعْطَوْه فرصة أخيرة [فصيحة]-لَقَد أَعْطُوه فرصة أخيرة [صحيحة]
التعليق:عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} البقرة/65، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: {فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} آل عمران/61، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: {وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} البقرة/60، بضم الثاء، وقراءة: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ} فصلت/26، بضم الغين.
لَقَد جامَلْتِيها بما فيه الكفاية
الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة ياء بعد تاء المخاطبة.
الصواب والرتبة: -لَقَد جامَلْتِها بما فيه الكفاية [فصيحة]-لَقَد جامَلْتِيها بما فيه الكفاية [صحيحة]
التعليق:الفصيح أن يلي الضميرُ تاءَ المخاطبة مباشرة، فيقال: جامَلْتِها، ولكن بعض العرب تشبع الكسرة، فتحوّلها إلى ياء، فيقولون: جامَلْتيها. وهي لغة بعض القبائل العربية، حكاها يونس. وجاء على هذه اللغة أحاديث كثيرة، منها: «فأتت النبي - صلى الله عليه وسلَّم- فقال: » عصرتيها، قالت: نعم، قال: لو تركتيها .. «، وقوله لبريرة: » لو راجعتيه «، وقوله: » فقال عصرتيها، أعصرتيه، فقالت نعم".
السبب: لزيادة ياء بعد تاء المخاطبة.
الصواب والرتبة: -لَقَد جامَلْتِها بما فيه الكفاية [فصيحة]-لَقَد جامَلْتِيها بما فيه الكفاية [صحيحة]
التعليق:الفصيح أن يلي الضميرُ تاءَ المخاطبة مباشرة، فيقال: جامَلْتِها، ولكن بعض العرب تشبع الكسرة، فتحوّلها إلى ياء، فيقولون: جامَلْتيها. وهي لغة بعض القبائل العربية، حكاها يونس. وجاء على هذه اللغة أحاديث كثيرة، منها: «فأتت النبي - صلى الله عليه وسلَّم- فقال: » عصرتيها، قالت: نعم، قال: لو تركتيها .. «، وقوله لبريرة: » لو راجعتيه «، وقوله: » فقال عصرتيها، أعصرتيه، فقالت نعم".
لَقَد تعرضوا إلى شتى الأمور
الحكم: مرفوضة
السبب: لإضافة الصفة إلى الموصوف.
الصواب والرتبة: -لَقَد تعرضوا إلى أمورٍ شِتَّى [فصيحة]-لَقَد تعرضوا إلى شتَّى الأمور [فصيحة]
التعليق:الصفة تتبع الموصوف فالصواب: أمور شتى، ومنه قوله تعالى: {أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى} طه/53، ويمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنه من إضافة النعت إلى منعوته، وهي إضافة «غير مَحْضة»، كما في مثل قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ} الواقعة/95. والأصل: اليقين الحق.
السبب: لإضافة الصفة إلى الموصوف.
الصواب والرتبة: -لَقَد تعرضوا إلى أمورٍ شِتَّى [فصيحة]-لَقَد تعرضوا إلى شتَّى الأمور [فصيحة]
التعليق:الصفة تتبع الموصوف فالصواب: أمور شتى، ومنه قوله تعالى: {أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى} طه/53، ويمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنه من إضافة النعت إلى منعوته، وهي إضافة «غير مَحْضة»، كما في مثل قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ} الواقعة/95. والأصل: اليقين الحق.