Significato di نصيبة in arabo

يستخسّ، اسْتَخْسِسْ/ اسْتَخِسَّ، استخساسًا، فهو مُستخِسّ، والمفعول مستخَسّ ، استخسَّ الشَّخصَ : عدَّه خَسِيسًا حقيرًا "استخسَّه حين رآه يسعى لجمع المال بأيّ سبيل كان". ، استخسَّ نصيبَه : وجده قليلاً "استخسَّ مساهمو الشركة نصيَبهم من أرباحها".

يخسِّس، تخسيسًا، فهو مخسِّس، والمفعول مخسَّس ، خسَّس نصيبَه : خَسَّه قَلَّله. ، خسَّس جسمَه : أنقص وزنَه.

[ح ق ق]. (ف: ربا. متعد). حاقَقْتُ، أُحاقُّ، حاقِقْ، مص. مُحاقَّةٌ حاقَّهُ في نَصيبِهِ: نَازَعَهُ فيهِ وَادَّعَى أَنَّهُ أَوْلَى بِهِ مِنْهُ حاقَّ صَديقَهُ: خاصَمَهُ.

[خ س س]. (ف: ربا. متعد). خَسَّسْتُ، أُخَسِّسُ، خَسِّسْ، مص. تَخْسِيسٌ خَسَّسَ حَقَّهُ: أَنْقَصَ مِنْهُ خَسَّسَ نَصِيبَهُ: جَعَلَهُ دَنِيّاً، قَلَّلَهُ.

[س ف هـ]. (ف: ثلا. متعد). سفَهَ، يَسْفَهُ، مص. سَفاهٌ، سَفاهَةٌ سَفَهَ نَفْسَهُ: حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ أو أهْلَكَهَا أو أذَلَّهَا سَفَهَ رَأْيَهُ: نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ سَفَهَ نَصِيبَهُ: نَسِيَهُ.

[ش ق ق] شِقُّ الإِنْسَانِ: جَانِبُهُ الْوَاحِدُ. "نَمْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ" شِقُّ الخُبْزِ: نِصْفُهُ حَصَلَ عَلَى نَصِيبِهِ بِشِقِّ الأَنْفُسِ: بِمَشَقَّةٍ، بِتَعَبٍ.النحل آية 7 إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنْفُسِ . (قرآن) وَقَعَ بَيْنَ شِقَّيْ رَحىً: بَيْنَ الحَجَرَتَيْنِ الْمُسْتَدِيرَتَيْنِ، كِنَايَةً عَمَّا مَا يَعِيشُهُ وَيُحِيطُ بِهِ مِنْ مَشَاكِلَ.

[ض ن و]. (ف: ثلا. لازم). ضَنَا، يَضْنُو، مص. ضَنىً، ضَنْوٌ ضَنَتِ الْمَرْأَةُ: كَثُرَ أَوْلاَدُهَا ضَنَا نَصِيبُهُ: زَادَ .

[ع ي ن]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). عَيَّنْتُ، أُعَيِّنُ، عَيِّنْ، مص. تَعْيِينٌ عَيَّنَهُ فِي مَنْصِبٍ سَامٍ: سَمَّاهُ، جَعَلَهُ فِيهِ، خَصَّصَهُ بِهِ، قَلَّدَهُ إِيَّاهُ عَيَّنَ لَهُ وَقْتَ الْحُضُورِ: حَدَّدَ لَهُ عَيَّنَ لَهُ الْهَدَفَ: خَصَّصَ لَهُ.. عَيَّنَ لَهُ خَلَفاً: اِخْتَارَ لَهُ.. عَيَّنَ لَهُ نَصِيبَهُ: جَعَلَهُ مَخْصُوصاً بِهِ عَيَّنَ الطَّبِيبُ مَوْضِعَ الدَّاءِ: حَصَرَ مَوْضِعَهُ، حَدَّدَهُ عَيَّنَ صَاحِبَهُ: أَخْبَرَهُ بِمَسَاوِئِهِ فِي وَجْهِهِ عَيَّنَ الرَّجُلُ: أَخَذَ أَوْ أَعْطَى بِالعِينَةِ، أَيْ بِالسَّلَفِ عَيَّنَ التَّاجِرُ: بَاعَ سِلْعَتَهُ بِثَمَنٍ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ اشْتَرَاهَا بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ الثَّمَنِ عَيَّنَ الشَّجَرُ: نَضَرَ، نَوَّرَ 11. عَيَّنَ الثَّوْبَ: وَشَّاهُ عَيَّنَ اللُّؤْلُؤَةَ: ثَقَبَهَا عَيَّنَ الحَرْبَ بَيْنَ القَوْمِ: أَدَارَهَا بَيْنَهُمْ عَيَّنَ عَلَى صَاحِبِهِ: إِذَا أَخْبَرَ بِعُيُوبِهِ شَاهِداً أَوْ غَائِباً أَتَيْتُهُ فَمَا عَيَّنَ لِي بِشَيْءٍ وَمَا عَيَّنَنِي شَيْئاً: أَيْ مَا أَعْطَانِي شَيْئاً. ... المزيد

ج: أَثْلاثٌ. [ث ل ث]. كانَ مِنْ نَصِيبِهِ ثُلْثُ الإِرْثِ: جُزْءٌ مِنْ ثَلاثَةِ أَجْزاءِ الإِرْثِ.

[ج و ز]. كَانَتِ الجَائِزَةُ الأُولَى مِنْ نَصِيبِهِ: الْمُكَافَأَةُ وَالجَزَاءُ عَلَى عَمَلٍ مُمْتَازٍ أَوْ فَوْزٍ فِي مُسَابَقَةٍ مَّا، العَطِيَّةُ. "وُزِّعَتِ الجَوَائِزُ فِي آخِرِ السَّنَةِ".

ج: أَجْزَاءٌ. [ج ز أ] أَخَذَ جُزْءاً مِنْ نَصِيبِهِ: أَيْ قِطْعَةً. "اِحْتَفَظَ بِجُزْءٍ أَكْبَرَ مِنْ نَصِيبِهِ" قَرَأَ جُزْءاً مِنَ الكِتَابِ: أَيْ صَفَحَاتٍ قَلِيلَةً جُزْءٌ لاَ يَتَجَزَّأُ: مَادَّةٌ أَوْ مَوْضُوعٌ لاَ يَقْبَلُ الاِنْقِسَامَ أَصْلاً.

ج: أَخْمَاسٌ. [خ م س] كَانَ نَصِيبُهُ هُوَ الْخُمْسُ: جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةِ أَجْزَاءٍ "ضَرَبَ أَخْمَاساً فِي أَسْدَاسٍ"(مثل) : خَبَطَ خَبْطَ عَشْوَاءَ.

ج: أَنْصِبَةٌ، أَنْصِبَاءُ، نُصُبٌ. [ن ص ب] حَصَلَ عَلَى نَصِيبِهِ فِي الإِرْثِ: حَصَلَ عَلَى حِصَّتِهِ مِنْهُ هُوَ عَلَى نَصِيبٍ وَافِرٍ مِنَ العِلْمِ: عَلَى قِسْطٍ كَبِيرٍ مِنْهُ هَذَا نَصِيبِي مِنَ الْحَيَاةِ: هَذَا حَظِّي. "كَانَ مِنْ نَصِيبِهِ أَنْ..." "أَصَابَ مِنَ الدُّنْيَا حَظّاً جَسِيماً وَنَصِيباً عَظِيماً" يَانَصِيبُ: يَا حَظُّ وَصَارَتِ الكَلِمَةُ تُطْلَقُ عَلَى لُعْبَةِ الْحَظِّ، وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنْ أَوْرَاقٍ بِهَا أَرْقَامٌ يَشْتَرِيهَا النَّاسُ عَسَى أَنْ يَكُونَ أَحَدُ أَرْقَامِهَا مِنَ الأَرْقَامِ الفَائِزَةِ بَعْدَ إِجْرَاءِ عَمَلِيَّةِ السَّحْبِ.

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل «خلط» يتعدى بالباء.
الصواب والرتبة: -خَلَطَ نصيبه بنصيبي [فصيحة]-خَلَطَ نصيبه ونصيبي [فصيحة]-خَلَطَ نصيبه مع نصيبي [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدي الفعل «خلط» بالباء، وفي الحديث: «أما أنا فلا أخْلِط حلالاً بحرام». ولكن ورد الفعل في القرآن الكريم معطوفًا على مفعوله بالواو كما في قوله تعالي: {خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَءَاخَرَ سَيِّئًا} التوبة/102، ولما كانت الواو تفيد الجمع والمصاحبة أحيانًا، ولا يختلف معناها مع معنى «مع» في المثال الثالث فإن من الممكن تصحيح المثال الثالث، قياسًا على المثال الثاني.