1-الشيء: شقه. 2-الشيء: وسع شقه. 3-طعنه بشدة. 4-ه بالسيف: ضربه به.

1-كان أحمق غبيا. 2-النبات أو نحوه: طال واسترخى.

الكرم: خرجت «رعلته»، وهي طرفه الغض الناعم.س

1-مص. رعل. 2-أول الجبل البارز منه. 3-من الإنسان: ثيابه.

ذكر النحل.

رعلا ورعالة طَال واسترخى ورعالة حمق واضطرب عقله وَفِي الْمثل (كلما ازددت مثالة زادك الله رعالة) يُقَال للأحمق كلما ازْدَادَ غنى ازْدَادَ حمقا فَهُوَ أرعل وَهِي رعلاء

الْكَرم خرجت رعلته

‏ وَذَكْوَانُ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الذَّالِ مِنْ أَحْيَاءِ بَنِي سُلَيْمٍ‏.‏

الرَّعْل شِدَّة الطعن والإِرْعال سرعته وشِدَّته ورَعَله وأَرْعَله بالرُّمْح طَعَنه طَعْناً شديداً وأَرْعَل الطَّعْنة أَشبعها وملك بها يده ورَعَله بالسيف رَعْلاً إِذا نَفَخه به وهو سيف مِرْعَلٌ ومِخْذَم والرَّعْلة القَطِيع أَو القِطْعة من الخيل ليست بالكثيرة وقيل هي أَوَّلها ومُقَدِّمتها وقيل هي القطعة من الخيل قدر العشرين ( * قوله « قدر العشرين » في المحكم زيادة والخمسة والعشرين ) والجمع رِعال وكذلك رِعال القَطا قال تَقُود أَمام السِّرْب شُعْثاً كأَنَّها رِعال القَطا في وِرْدهن بُكُور وقال امرؤ القيس وغارةٍ ذاتِ قَيْرَوانٍ كأَن أَسرابَها الرِّعال وأَنشد الجوهري لَطَرفة ذُلُقٌ في غارة مسفوحة كَرِعال الطير أَسراباً تَمُرّ قال ابن بري رواية الأَصمعي في صدر هذا البيت ذُلُق الغارة في أَفْراعِهم ورواية غيره ذُلُق في غارة مسفوحة ولَدى البأْس حماة ما تَفِرّ قال وصوابه أَن يقول الرَّعْلة القطعة من الطير وعليه يصح شاهده لا على الخيل قال والرَّعْلة القطعة من الخيل متقدمة كانت أَو غير متقدمة قال وأَما الرَّعيل فهو اسم كل قطعة متقدمة من خيل وجراد وطير ورجال ونجوم وإبل وغير ذلك قال وشاهد الرَّعيل للإِبل قول القُحَيف العُقَيلي أَتَعْرِف أَم لا رَسْمَ دارٍ مُعَطَّلا من العام يغشاه ومن عام أَوَّلا ؟ قِطارٌ وتاراتٍ حَريق كأَنَّها مَضَلَّة بَوٍّ في رَعِيل تَعَجَّلا وقال الراعي يَجْدُون حُدْباً مائلاً أَشرافها في كل مَنْزِلةٍ يَدَعْنَ رَعِيلا قال ابن سيده والرَّعِيل كالرَّعْلة وقد يكون من الخيل والرجال قال عنترة إِذ لا أُبادِر في المَضِيق فوارسي أَو لا أُوَكَّل بالرَّعِيل الأَول ويكون من البقر قال تَجَرَّدُ من نَصِيَّتها نَواجٍ كما يَنْجو من البَقَر الرَّعِيلُ والجمع أَرعال وأَراعيل فإِما أَن يكون أَراعيل جمع الجمع وإِما أَن يكون جمع رَعِيل كقَطِيع وأَقاطِيع وقال بعضهم يقال للقطعة من الفُرْسان رَعْلة ولجماعة الخيل رَعِيل وفي حديث عليّ كرم الله وجهه سِراعاٌ إِلى أَمره رَعِيلاً أَي رُكَّاباً على الخيل وفي حديث ابن زِمْل فكأَني بالرَّعْلة الأُولى حين أَشْفَوا على المَرْج كَبَّروا ثم جاءت الرَّعْلة الثانية ثم جاءت الرَّعْلة الثالثة قال يقال للقِطْعة من الفُرْسان رَعْلة ولجماعة الخيل رَعِيل والمُسْتَرْعِل الذي يَنْهَض في الرَّعِيل الأَول وقيل هو الخارج في الرَّعِيل وقيل هو قائدها كأَنه يَسْتَحِثُّها قال اتأَبَّط شَرًّا متى تَبْغِني ما دُمْت حيّاً مُسَلّماً تَجِدْني مع المُسْترعِل المُتَعَبْهل وقيل المُسْترعِل ذو الإِبل وبه فسر ابن الأَعرابي المسترعِل في هذا البيت قال ابن سيده وليس بجَيِّد والرَّعْل أَنف الجبل كالرَّعْن ليست لامه بدلاً من النون قال ابن جني أَما رَعْل الجبل باللام فمن الرَّعْلة والرَّعِيل وهي القطعة المتقدمة من الخيل وذلك أَن الخيل توصف بالحركة والسرعة وأَراعيل الرياح أَوائلُها وقيل دُفَعُها إِذا تتابعت وأَراعيل الجَهام مُقَدِّماتُها وما تَفَرَّق منها قال ذو الرمة تُزْجي أَراعيلَ الجَهام الخُور والرَّعْلة النَّعامة سميت بذلك لأَنها تَقَدَّمُ فلا تكادُ تُرى إِلا سابقة للظَّلِيم واسْتَرْعَلَت الغنمُ تتابعت في السير والمَرْعى فتقدَّمَ بعضُها بعضاً ورَعَل الشيءَ رَعْلاً وَسَّع شَقَّه وروى الأَحمر من السَّمات في قطع الجلد الرَّعْلة وهو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلقاً واسم ذلك المُعَلَّق الرَّعْل والرَّعْلة جلدة من أُذن الشاة والناقة تشق فتعلق في مؤخرها وتترك نائسة والصفة رَعْلاء وقيل الرَّعْلاء التي شُقَّت أُذنها شَقّاً واحداً بائناً في وسطها فناسَتِ الأُذن من جانبيها قال الجوهري الرَّعْلة والرَّعْل ما يقطع من أُذن الشاة ويترك معلقاً لا يَبِين كأَنه زَنَمة والرَّعْلة القُلْفة على التشبيه بَرْعلة الأُذن وغلام أَرْعَل أَقلف وهو منه والجمع أَرعال ورُعْل قال الفِنْدُ الزِّمَّاني واسمه سَهْل بن شيبان وكان عَدِيد الأَلف في الجاهلية رأَيت الفِتْيَة الأَعزا ل مثل الأَينُق الرُّعْل ( * قوله « الأعزال » هي رواية التهذيب والجوهري والصاغاني والذي في المحكم الأرغال ) قال ابن بري رواه الهَرَوي في الغريبين الأَعزال جمع عُزُل الذي لا سلاح معه مثل سُدُم وأَسدام ورواه ابن دريد الأَغرال بالراء جمع أَغرل وهو الأَغلف قال ابن بري والرُّعْل جمع رَعْلاء أَي لا تمتنع منم أَحد قال الأَزهري وكل شيء مُتَدَلٍّ مُسْتَرْخٍ فهو أَرْعَل ويقال للقَلْفاء من النساء إِذا طال موضع خَفْضها حتى يسترخي أَرْعَل ومنه قول جرير رَعَثات عُنْبُلها الغِدَفْل الأَرْعَل أَراد بعُنْبُلها بَظْرَها والغِدَفْل العريض الواسع ويقال للشاة الطويلة الأُذن رَعْلاء ونَبْت أَرْعَلُ طويل مُسْتَرْخٍ قال تَرَبَّعَتْ أَرْعَن كالنِّقَال ومُظْلِماً ليس على دَمَال ورواه أَبو حنيفة فَصَبَّحَت أَرْعَلَ وعُشْبٌ أَرعل إِذا تَثَنَّى وطال ( * قوله « وطال » هكذا في الأصل والذي في التكملة والقاموس وطاب بالباء ) قال أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدَى مَثَّاثا وفي النوادر شجرة مُرْعِلة ومُقْصِدة فإِذا عسَتْ رَعْلَتها فهي مُمْشِرة إِذا غَلُظَت وأَرْعَلَت العَوسجةُ خرجت رَعْلتها ورَجُل أَرْعَل بيِّن الرَّعْلة والرَّعالة مضطرب العقل أَحمق مُسْتَرْخٍ والرَّعالة الحَماقة والمرأَة رَعْلاء وفي الأَمثال العرب تقول للأَحمق كُلَّما ازدَدْتَ مَثَالة زادك الله رَعالة أَي زاده الله حُمْقاً كلما ازداد غِنىً والرَّعالة الرُّعونة والمَثالة حُسْن الحال والغِنى الأَصمعي الأَرعل الأَحمق وأَنكر الأَرعن ورَعِل يَرْعَل فهو أَرْعَل والرُّعْل الأَطراف الغَضَّة من الكَرْم الواحدة رُعْلة هذه عن أَبي حنيفة وقد رَعَّل الكَرْمُ والرَّعْلة اسم نخْلة الدَّقَل والجمع رِعال والرَّاعِل فُحَّالُها وقيل هو الكريم منها والراعِل الدَّقَل والرِّعْل ذكر النَّحْل ومنه سُمِّي رِعْل بن ذَكْوان والرَّعْلة واحدة الرِّعال وهي الطِّوال من النخل وترك فلان رَعْلة أَي عِيالاً ويقال هو أَخْبَث من أَبي رِعْلة وهو الذئب وكذلك أَبو عِسْلة والرَّعْلة اسم ناقة عن ابن الأَعرابي وأَنشد والرَّعْلة الخِيرة من بناتها ورَعْلة اسم فرس أَخي الخنساء قالت وقد فَقَدَتْك رَعْلَةُ فاستراحت فَلَيْتَ الخَيْل فارسها يراها ويقال مَرَّ فلان يَجُرُّ رَعْله أَي ثيابه ويقال لما ( * قوله « ويقال لما إلخ » عبارة القاموس وشرحه ويقال لما تهدل من النبات أرعل كذا في العباب وفي اللسان لما تهدل من الثياب ) تَهَدَّل من الثياب أَرْعَل والمُرَعَّل خيار المال قال الشاعر أَبَأْنا بقَتْلانا وسُقْنا بسَبْيِنا نساءً وجئنا بالهِجان المُرَعَّل والرُّعْلول بَقْل ويقال هو الطَّرْخون وابن الرَّعْلاء من شُعَرائهم ورِعْل وذَكْوان قبيلتان من سُلَيْم قال ابن سيده رِعْل ورِعْلة جميعاً قبيلة باليمن وقيل هم من سُلَيْم والرَّعْل موضع ... المزيد

رَعَلَهُ بالرُّمْحِ كَمَنَعَهُ رَعْلاً : طَعَنَهُ طَعْناً شَدِيداً بِسُرْعَةٍ كَأَرْعَلَهُ وأَرْعَلَ الطَّعْنَةَ : أَشْبَعَها ومَلَكَ بِهَا يَدَهُ قالَهُ اللَّيْثُ ورَعَلَهُ بالسَّيْفِ رَعْلاً : نَفَحَهُ به عن أبي زَيْدٍ . وقالَ اللَّيْثُ : الرَّعْلَةُ : النَّعامَةُ سُمِّيَتْ بذلكَ لأنَّها لا تَكادُ تُرَى إِلاَّ سَابِقَةً للظَّلِيم . والرَّعْلَةُ : جِلْدَةٌ مِن أُذُنِ النَّاقَةِ والشَّاةِ تُشَقُّ فَتُعَلَّقُ في مُؤَخَّرِها وتُتْرَكُ نَائِسَةً لا تَبِينُ كأَنَّها زَنَمَةٌ والشَّاةُ أو النَّاقَةُ رَعْلاءُ مِنْ شِياهٍ أو نُوقٍ رُعْلٍ بالضَّمِّ رَواهُ الأَحْمَرُ في قَطْعِ الجِلْدِ مِن السِّماتِ . وقيلَ : الرَّعْلاَءُ : هي التي شُقَّتْ أذُنُها شَقَّاً واحداً بائِناً في وَسَطِها فنَاسَتِ الأُذُنُ مِن جَانِبَيْها أَنْشَدَ ابنُ فارِسٍ لِلْفِنْدِ الزِّمَّانِيِّ : رَأيتُ الْفِتْيَةَ الأَعْزا ... لَ مِثْلَ الأَيْنُقِ الرُّعْلِ قالَ الصّاغَانِيُّ : ولِلْفِنْدِ قَصِيدَتانِ عَلى هذا الوَزْنِ والرَّوِيِّ وليسَ البيتُ المذكورُ في واحدةٍ منهما . والرَّعْلَةُ : القُلْفةُ على التَّشْبِيهِ بِرَعْلَةِ الأُذُنِ . والرَّعْلَةُ : اسْمُ نَخْلَةُ الدَّقَلِ والجَمْعُ رِعالٌ أو هي النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ والجَمْعُ رِعَالٌ أَيضاً . والرَّعْلَةُ : العِيَالُ يُقالُ : تَرَكَ فُلانٌ رَعْلَةً أي عِيالاً كَما في اللِّسانِ أو الكَثِيرُ منهم عن ابنِ الأَعْرابِيِّ يُقالُ : تَرَكَ عِيالاً رَعْلَةً أي كثيراً . والرَّعْلَةُ : القَطِيعُ أو الْقِطْعَةُ مِنَ الْخَيْلِ الْقَلِيلَةُ لَيْسَتْ بالكثيرةِ كالرَّعِيلِ كأمِيرٍ يكونُ من الخَيْلِ والرِّجالِ قالَ ابنُ سِيدَه : ومنه قَوْلُ عَنْتَرَةَ : إذْ لاَ أُبادِرُ في الْمَضِيقِ فَوَارِسِي ... أَوْلا أُوَكَّلُ بالرَّعِيلِ الأَوَّلِ أو رَعْلَةُ الخَيْلِ : أَوَّلُها ومُقَدِّمَتُها أو هي القِطْعَةُ مِن الخَيْلِ قَدْرُ الْعِشْرِينَ أو الْخَمْسَةِ والْعِشْرِينَ وفي حديثِ ابنِ زِمْلٍ : فَكَأَنِّي بالرَّعْلَةِ الأُولَى حين أَشْفَوْا على المَرْجِ كَبَّرُوا ثُمَّ جاءَتِ الرَّعْلَةُ الثَّانِيَةُ ثُمَّ جاءَتِ الرَّعْلَةُ الثَّالِثَةُ قالَ ابنُ الأَثِيرِ : يُقالُ لِلْقِطْعَةِ مِنَ الفُرْسانِ رَعْلَةٌ ولِجَماعَةِ الخَيْلِ رَعِيلٌ . ج : رِعَالٌ بالكَسْرِ وأَرْعَالٌ وأَرَاعِيلُ فَإِمَّا اَنْ يَكُونَ أراعِيلُ جَمْعَ الجَمْعِ وإِمَّا أَنْ يَكُونَ جَمْعَ رِعِيلٍ كَقَطِيعٍ وأَقاطِيعَ وقد تَكُونُ الرَّعْلَةُ والرَّعِيلُ : القِطْعَةَ مِن البَقَرِ قالَ : تَجَرَّدَ مِنْ نَصِيَّتِها نَوَاجٍ ... كَما يَنْجُو مِن الْبَقَرِ الرَّعِيلُ ويَكُونُ مِن الْقَطَا قالَ : تَقُودُ أَمامَ السِّرْبِ شُعْثاً كَأَنَّها ... رِعالُ الْقَطا في وِرْدِهِنَّ بُكُورُ وقال امْرُؤُ الْقَيْسِ : وغَارَةٍ ذاتِ قَيْرَوانٍ ... كَأَنَّ أَسْرَابَها الرَّعالُ وأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِطَرَفَةَ : ذُلُقٌ في غَارَةٍ مَسْفُوحَةٍ ... كرِعَالِ الطَّيْرِ أَسْرَاباً تَمُرّ قالَ ابنُ بَرِّيٍّ : رَِوايَةُ الأَصْمَعِيِّ في صَدْرِ هذا البَيْتِ : ذُلُقُ الْغَارَةِ في أَفْزاعِهمْ قال : وصَوَابُهُ أَنْ يقُول : الرَّعْلَةُ القِطْعَةُ مِن الطَّيْرِ وعليهِ يَصِحُّ شاهِدُه لا عَلى الخَيْلِ قالَ : والرَّعْلَةُ : القِطْعَةُ مِنَ الخَيْلِ مُتَقَدِّمَةً كانتْ أَوْلاَ قالَ : وأَمَّا الرَّعيلُ فهوَ اسْمُ كُلِّ قِطْعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ مِن خَيْلٍ وجَرادٍ وَطيرٍ ورِجَالٍ ونُجُومٍ وإِبِلٍ وغيرِ ذلك قال : وشاهِدُ الرَّعِيلِ لِلإِبِلِ قَوْلُ القُحَيْفِ العُقَيْلِيِّ : أَتَعْرِفُ أَمْ لا رَسْمَ دارٍ مُعَطَّلاً ... مِن الْعامِ يَغْشاهُ ومِن عامِ أَوَّلاَ قَطارٌ وتَارَاتٍ حَريقٌ كَأنَّها ... مَضَلَّةُ بَوٍّ في رَعِيلٍ تَعَجّلا وقال الرَّاعِي : يَحْدُونَ حُدْباً مَائِلاً أَشْرافُها في كُلِّ مَنْزِلَةٍ يَدَعْنَ رَعِيلاَ وبِما ذَكَرْنَاهُ لَكَ تَعْرِفُ ما في كلامِ المُصَنِّفِ من القُصُورِ والْمُسْتَرْعِلُ : الْخَارجُ في الرَّعِيلِ الأَوَّلِ : أو النَّاهِضُ في أَوَّلِ الرَّعِيلِ أو هُو قائِدُهَا كَأَنَّهُ يَسْتَحِثُّها قالَ تَأَبَّطَ شَرَّاً : مَتى تَبْغِنِي ما دُمْتُ حَيَّاً مُسَلَّماًتَجِدْنِي مع المُسْتَرْعِلِ الْمُتَعَبْهِلِ أو هو ذُو الإِبِلِ وبه فَسَّرَ ابْنُ الأَعْرابِيِّ هذا البَيْتَ قالَ ابنُ سِيدَه : وليسَ بِجَيِّدٍ . والرَّعْلُ بالفَتْحِ : أَنْفُ الْجَبَلِ كالرَّعْنِ ليستْ لاَمُهُ بَدَلاً مِنَ النُّونِ قالَ ابنُ جِنِّيٍّ : أَمَّا رَعْلُ الجَبَلِ بالَّلامِ فمِن الرَّعْلَةِ والرَّعِيلِ وهي القِطْعَةُ المُتَقَدِّمَةُ مِن الخَيْلِ وذلكَ أَنَّ الخَيْلَ تُوصَفُ بالحَرَكَةِ السَّرِيعَةِ . والرَّعْلُ مِنَ الرَّجُلِ : ثِيابُهُ يُقالُ : مَرَّ فُلانٌ يَجُرُّ رَعْلَهُ أي ثِيابَهُ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ . والرَّعْلُ : ع عن ابنِ دُرَيْدٍ . وقالَ قُطْرُب : الرِّعْلُ بِالْكَسْرِ : ذَكَرُ النَّحْلِ وبه سُمِّيَتْ رِعْلٌ هي وذَكْوَانُ : قَبِيلَتَانِ باليَمَنِ مِنْ سُلَيْم دَعَا عَلَيْهم النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم وهو رِعْلُ بنُ مالِكِ بن عَوْفِ بنِ امْرئِ القَيْسِ بنِ بُهْثَةَ بنِ سُلَيْمٍ ومنهم العبَّاسُ الرِّعْلِيُّ صَحابِيٍّ ه وِفادَةٌ رَوَى عنهُ مُطَرِّدٌ إِنْ صَحَّ . والرَّاعِلُ : الدَّقَلُ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هُوَ فُحَّالُ نَخْلٍ بالمَدِينَةِ مَعْروفٌ . والمُرَعَّلُ كَمُعَظَّمٍ : خِيارُ الْمالِ قالَ عَمْرُو بنُ . هُمَيْلٍ الهُذَلِيُّ : قَتَلْنا بقَتْلانَا وسُقْنا بسَبْيِنَا ... نِساءً وجئْنَا بالهِجانِ المُرَعَّلِ ويُرْوَى : المُرَعِّلِ كمُحَدِّثٍ من الرَّعِيلِ . والرُّعْلُول : كَسُرْسُورٍ : بَقْلَةٌ أو هو الطَّرْخُونُ . ويُقالُ لِما تَهَدَّلَ مِنَ النَّباتِ : أَرْعَلُ كَذا في العُبابِ وفي اللِّسانِ : لِما تَهَدَّلَ مَنَ الثِّيابِ وكَذا ما انْثَنَى مِن الْعُشْبِ وطابَ هكذا في العُبابِ وفي اللِّسانِ : عُشْبٌ أَرْعَلُ إذا تَثَنَّى وطَالَ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ : أَنْشَدَ ضَأْناً أَمْجَرَتْ غِثَاثَا فَهَثْهَثَت بَقْلَ الْحِمَى هَثْهَاثَا أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدَى مَثَّانَا والأَرْعَلُ : الأَحْمَقُ المُضْطَرِبُ العَقْلِ الْمُسْتَرْخي وأَنْكَرَ الأَصْمَعِيُّ الأَرْعَنَ وهيَ رَعْلاَءُ . والرَّعَالَةُ الحُمْقُ ومنهُ المَثَلُ : تَقُولُ العَرَبُ لِلأَحْمَقِ : كُلَّما ازْدَدْتَ مَثالَةً زادَكَ اللهُ رَعَالَةً أي زَادَهُ اللهُ حُمْقاً كُلَّما ازْدَادَ غِنىً قالَهُ الأَصْمَعِيُّ وقد رَعِلَ كَفَرِحَ رَعلاً . والمِرْعَلُ كمِنْبَرٍ : الْباتِكُ مِن السُّيُوفِ عَن أبي زَيْدٍ . والرُّعْلَةُ بِالضَّمِّ إِكْلِيلٌ مِنْ رَيْحانٍ وآسٍ يُتَّخَذُ عَلى الرُّؤُوسِ لُغَةٌ يَمانِيَّةٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ . وأَبو رِعْلَةَ بِالْكَسْرِ : الذِّئْبُ يُقالُ : هو أَخْبَثُ من أبي رِعْلَةَ وكذلك أَبو عِسْلَةَ . والرُّعالُ كغُرابٍ : ما سَالَ مِنَ الأَنْفِ عن ابنِ عَبَّادٍ . وكَزُبَيْرٍ رُعَيْلُ بنُ آبِدِ بنِ الصَّدِفِ مِنْ حَضْرَمَوْت ذَكَرَه الأَمِيرُ والصّاغَانِيُّ . وشِوَاءٌ رَعْوَلِيٌّ كجَهْوَرِيٍّ : لم يُطْبَخْ جَيِّداً عن ابنِ عَبَّادٍ . وعَديُّ بنُ الرَّعْلاءِ : شَاعِرٌ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الرَّعْلاءُ : الشَّاةُ الطَّوِيلَةُ الأذُنِ وبهِ سُمِّيَتِ المَرْأَةُ . وأَراعِيلُ الرِّياحِ : أَوائِلُها وقيلَ : دُفَعُها إذا تَتَابَعَتْ وأَراعِيلُ الْجَهامِ : مُقَدِّماتُها وما تَفَرَّقَ منها قالَ ذُو الرُّمَّةِ : تُزْجِى أَراعِيلَ الجَهامِ الخُوْرِ وجاءُوا مُسْتَرْعِلِينَ : أَرْسَالاً مُتَقَدِّمِين واسْتَرْعَلَتِ الغَنَمُ : تَتَابَعَتْ في السَّيْرِ والمَرْعَى فَتَقَدَّمَ بَعْضُها بَعْضاً . ورَعَلَ الشَّيْءَ رَعْلاً : وَسَّعَ شَقَّهُ . وغُلامٌ أَرْعَلُ : أَقْلَفُ والجَمْعُ أَرْعالٌ ورُعْلٌ وكُلُّ شَيْءٍ مُسْتَرْخٍ مُتَدَلٍّ فهوَ أَرْعَلُ ويُقالُ لِلْقَلْفاءِ مِنَ النِّساءِ إذا طالَ مَوْضِعُ خَفْضِها حَتَّى يَسْتَرْخِيَ : أَرْعَلُ ومنهُ قَوْلُ جَرِيرٍ : رَعَثاتُ عُنْبُلِها الغِدَفْلِ الأَرْعَلِ أرادَ بَعُنبُلِها بَظْرَها والْغِدْفْلُ العَرِيضُ . وفي النَّوادِرِ : شَجَرَةٌ مُرْعِلَةٌ ومُقْصِدَةٌ فإذا عَسَتْ رَعْلَتُها فهي مُمْشِرَةٌ إذا غَلُظَتْ . وأَرْعَلَتِ الْعَوْسَجَةُ : خَرَجَتْ رَعْلَتُها . والرَّعْلَةُ : الحَماقَةُ . والرُّعَلُ : الأَطْرافُ الْغَضَّةُ منَ الكَرْمِ الواحدةُ رُعْلَة عن أبي حَنِيفَةَ وقد رَعَّلَ الكَرْمُ . ومضرَّ بَجُرُّ أراعِيلَهُ : ما تَهَدَّلَ مِن ثِيابِهِ وثَوْبٌ أَرْعَلُ : طَوِيلٌ . وضَرْبٌ أَرْعَلُ : يَقْطَعُ اللَّحْمَ فَيُدْلِيه . والمُرَعَّلُ : كمُعَظَّم : أَنْ يُشَقَّ في آذانِ الإِبِلِ شُقَيْقٌ صغيرٌ تُوسَمُ بذلك وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ هُمَيلٍ السابق . والرَّعْلَةُ : اسمُ ناقةٍ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وأَنْشَدَ : والرَّعْلَة الخِيرَة مِن بَناتِهَا ورَعْلَةُ : اسمُ فَرَسِ أخي الخَنْساءِ قالتْ : وقد فَقَدَتْكَ رَعْلَةُ فاسْتَرَاحَتْ ... فَلَيْتَ الخَيْلَ فَارِسُها يَراهَا ورِعْلَةُ بالكَسْرِ : قَبِيلَةٌ في اليَمَنِ ... المزيد

الرَّعْلُ والارْعَال - جميعاً - شِدَّة الطَّعْن وسُرْعَتُه. والرَّعْلَةُ والرَّعِيْلُ: الجَماعَة من الخَيْل المُتَقَدِّمةُ، والجَميعُ: رِعَالٌ وأرْعَالٌ وأرَاعِيْلُ. وكذلك أراعِيْل الرِّياحِ: أوائلُها. والمُسْتَرعِلُ: الذي يخرُجُ في الرَّعِيْل الأوَّل. وجاء القَوْمُ مُسْتَرْعِلِيْن: أي أرْسَالاً مُتَقَدِّميْن. واسْتَرْعَلَتِ الغَنَمُ: تَتَابَعَتْ في السَّيْر. والرَّعْلَةُ: النَّعَامَة لِسَبْقِها الظَّلِيْمَ أبَداً. والجِلْدَةُ من أُذُن الشّاةِ تُشَقُّ فَتُتْرَك مُعَلَّقَةً في مُؤَخَّر الأُذُن، يُقال: شاةٌ رَعْلاَء. ومنه الأرْعَلُ من النَّبَات: وهو الذي عَرُضَ وَتَدَلّى. والرَّاعِلُ والرِّعْلُ: فَحْلُ النَّحْلِ، ومنه بنو رِعْلٍ. والرَّعْلَةُ: الخَصْبَةُ من النَّخْل، والجَمِيعُ: الرِّعَال. وأرْعَلَتِ العَوْسَجَةُ: خَرَجَتْ رَعْلَتُها: وهي مَشْرَةٌ تخرجُ رَقِيقَةً تُؤْكَل. وشِواءٌ رَعْوَلِيٌّ: لم يُطْبَخْ جَيِّداً. والرُّعَالُ: ما سَالَ من الأنْف. ... المزيد