نتائج مطابقة

2

عقلانيَّة
[مفرد]:
• اسم مؤنَّث منسوب إلى عَقْل.
• مصدر صناعيّ من عَقْل: اتِّباع العقل وتقديمه على العاطفة.
• (سف) مذهب فلسفيّ يقول: إنّ العقل مصدر كلّ معرفة وليس للتجربة دور فيها، وخلافه المذهب التجريبيّ. ، عصر العقلانيَّة : العصر الذي انتشر فيه المذهب العقلانيّ، خاصّة فترة حركة التنوير الفلسفيّة في إنجلترا وفرنسا والولايات المتّحدة الأمريكيّة. ، ... المزيد
عقلانية
مذهب القائلين بأن العقل وحده يكفي للمعرفة وإدراك اليقين.

نتائج مشابهة

41

عَقْل
[مفرد]: ج عُقول (لغير المصدر):
• مصدر عقَلَ/ عقَلَ عن.
• مركزُ الفكر والحكم والفهم والمخيِّلة، وبه يكون التفكير والاستدلال عن غير طريق الحواسّ "يتميَّز الإنسانُ عن الحيوان بالعقل- العقل السليم في الجسم السليم- إذا تمّ العقلُ نقص الكلام- ذو العقل يشقى في النَّعيم بعقله ... وأخو الجهالة بالشَّقاوة ... المزيد
• (سف) جوهر مجرّد عن المادّة مقرّه الدِّماغ، به تدرك النفس العلوم الضروريَّة والنَّظريَّة. ، العقل المنفعل : (سف) الذي يتلقَّى الفيضَ من ، العقل الفعَّال . ، العقل الفعَّال : (سف) آخر العقول المفارقة الذي يُعنى بعالم الكون ويفيض بالمعارفِ ... المزيد
عقَلَ
عقَلَ عن يَعقِل، عَقْلاً، فهو عاقل، والمفعول معقول (للمتعدِّي) ، عقَل الغُلامُ : أدرك ومَيَّز، بلغ سِنَّ الرُّشْد "الصلاة فرض على المسلم البالغ العاقِلِ- ما فعلت هذا منذ عَقَلْت، ... المزيد
عقَّلَ
يُعقِّل، تعقيلاً، فهو معقِّل، والمفعول معقَّل ، عقَّل الأبُ ابنَه : جعله يفهم الأمورَ على حقيقتها ويتدّبرها "المصائبُ تُعقِّل النَّاسَ- حاول تعقيل ابنَه الطَّائش".
عَقَّلَ
[ع ق ل]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). عَقَّلْتُ، أُعَقِّلُ، عَقِّلْ، مص. تَعْقِيلٌ عَقَّلَ وَلَدَهُ: جَعَلَهُ عَاقِلاً عَقَّلَ البَعِيرَ: عَقَلَهُ، أَيْ ضَمَّ رُسْغَهُ إِلَى عَضُدِهِ وَرَبَطَهُمَا مَعاً بِالعِقَالِ عَقَّلَهُ عَنْ حَاجَتِهِ: مَنَعَهُ عَنْهَا.
عَقَلَ
[ع ق ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَقَلْتُ، أَعْقِلُ، اِعْقِلْ، مص. عَقْلٌ عَقَلَ الوَلَدُ: أَدْرَكَ حَقَائِقَ الأَشْيَاءِ عَقَلَ الشَّابُّ: أَدْرَكَ وَمَيَّزَ عَقَلَ الشَّيْءَ: فَهِمَهُ، أَدْرَكَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ. "عَقَلَ أَفْكَارَ النَّصِّ كَمَا يَعْقِلُ كُلَّ شَيْءٍ غَامِضٍ" "لَوْ عَقَلُوا خَبَايَا الأُمُورِ مَا تَخَاصَمُوا وَلاَ تَحَارَبُوا" ... المزيد
عَقَلَ
[ع ق ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَقَلْتُ، أَعْقِلُ، اِعْقِلْ، مص. عَقْلٌ، عُقُولٌ عَقَلَ الوَعْرُ: صَعِدَ وَتَحَصَّنَ فِي أَعْلَى جَبَلٍ عَقَلَ إِلَيْهِ: لَجَأَ عَقَلَ خَصْمَهُ: لَوَى رِجْلَهُ عَلَى رِجْلِهِ وَأَوْقَعَهُ عَلَى الأَرْضِ.
عَقِلَ
[ع ق ل]. (ف: ثلا. لازم). عَقِلْتُ، أَعْقَلُ، مص. عَقَلٌ عَقِلَ الوَلَدُ: صَارَ عَاقِلاً عَقِلَ البَعِيرُ: اِلْتَوَتْ قَائِمَتُهُ.
عَقْلٌ
[ع ق ل]. (مص. عَقَلَ). عَقْلُ الإِنْسَانِ: قُوَّةُ الإِدْرَاكِ وَالتَّمْيِيزِ وَالتَّفْكِيرِ عِنْدَهُ. "اِخْتَلَّ عَقْلُهُ" "العَقْلُ السَّلِيمُ فِي الْجِسْمِ السَّلِيمِ".
أعْقَلَ
[ع ق ل]. (ف: ربا. لازمتع). أَعْقَلْتُ، أُعْقِلُ، مص. إعْقَالٌ أعْقَلَ صَاحِبَهُ: وَجَدَهُ عَاقِلاً أعْقَلَ الرَّجُلُ: وَجَبَ عَلَيْهِ العِقَالُ، أَي زَكَاةُ عامٍ.
تَعَقَّلَ
[ع ق ل]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَعَقَّلْتُ، أَتَعَقَّلُ، تَعَقَّلْ، مص. تَعَقُّلٌ تَعَقَّلَ الوَلَدُ: صَارَ عَاقِلاً، عَقِلَ. عَلَيْكَ أَنْ تَتَعَقَّلَ يَا بُنَيَّ: أَنْ تَكُونَ رَاشِداً عَاقِلاً، مُتَأَنِّياً، مُتَرَوِّياً تَعَقَّلَ ظَاهِرِيّاً: تَكَلَّفَ العَقْلَ ... المزيد
تَعَقُّلٌ
[ع ق ل]. (مص. تَعَقَّلَ). أَبَانَ عَنْ تَعَقُّلِهِ: عَنْ رُشْدِهِ وَتَبَصُّرِهِ وَتَرَوِّيهِ.
عَاقَلَ
[ع ق ل]. (ف: ربا. متعد). عَاقَلْتُ، أُعَاقِلُ، عَاقِلْ، مص. مُعَاقَلَةٌ. عَاقَلَ مُنَافِسَهُ: غَالَبَهُ فِي الْعَقْلِ.
عُقَّالٌ
[ع ق ل] أُصِيبَ فَجْأَةً بِعُقَّالٍ: اِنْقِبَاضٌ شَدِيدُ التَّوَتُّرِ مُؤْلِمٌ فِي بَعْضِ العَضَلاَتِ، يُسَبِّبُ وُقُوفَ الْحَرَكَةِ وَقْتِيّاً دَاءٌ ذُو عُقَّالٍ: دَاءٌ عُضَالٌ، لاَ يُبْرَأُ مِنْهُ، لاَ يُرْجَى مِنْهُ شِفَاءٌ.
عُقْلَةٌ
[ع ق ل] عُقْلَةُ العِقَالِ: مَا يُعْقَلُ بِهِ عُقْلَةُ الدَّابَّةِ: قَيْدُهَا عُقْلَةُ الرِّيَاضَةِ: قَضِيبٌ مِنَ الْخَشَبِ أَوِ الْمَعْدِنِ مَشْدُودُ الطَّرَفَيْنِ فِي حَبْلَيْنِ مُثْبَتَيْنِ مِنْ أَعْلَى فِي سَقْفٍ، أَوْ عَارِضَةٍ مَشْدُودَةٍ بِدَوْرِهَا مِنْ كُلِّ طَرَفَيْهَا بِمَا يُثَبِّتُهَا بِالأَرْضِ.
عَقْلِيٌّ
[ع ق ل]. (مَنْسُوبٌ إِلَى العَقْلِ). نَهْجٌ عَقْلِيٌّ: أَيْ تَتَحَكَّمُ فِيهِ قُوَّةُ العَقْلِ.
عَاقِلٌ
عَوَاقِلُ.[ع ق ل] (فا. مِنْ عَقَلَ)[ع ق ل] رَجُلٌ عَاقِلٌ: مُدْرِكٌ لِلأُمُورِ وَفَاهِمٌ. "اِمْرَأَةٌ عَاقِلَةٌ" "أَصَبْتُ عَقْلاً فِي مَجْنُونٍ أَوْ جُنُوناً فِي عَاقِلٍ". (م. ص. الرافعي) عَاقِلَةُ الرَّجُلِ: عُصْبَتُهُ وَهُمُ الْقَرَابَةُ مِنْ جِهَةِ الأَبِ.
عِقَالٌ
[ع ق ل] عِقَالُ الدَّابَّةِ: حَبْلٌ تُشَدُّ بِهِ فِي وَسَطِ ذِرَاعِهَا شَدَّ الكُوفِيَّةَ بِالعِقَالِ: جَدِيلَةٌ مِنَ الصُّوفِ أَوِ الْحَرِيرِ تُلَفُّ عَلَى الكُوفِيَّةِ فَوْقَ الرَّأْسِ أَطْلَقَهُ مِنْ عِقَالِهِ: مِنْ قَيْدِهِ ... المزيد
مَعْقِلٌ
[ع ق ل ] اِلْتَجَأَ إِلَى مَعْقِلٍ مُرْتَفِعٍ: الجَبَلُ، الحِصْنُ تَحَصَّنُوا فِي مَعْقِلِهِمْ: فِي مَلْجَئِهِمْ. "وَدَكَّ مَعَاقِلَ الطَّاغُوتِ فِي بَغْدَادَ أَبْطَالُ". (بدر شاكر السياب).
اِعْتَقَلَ
[ع ق ل]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِعْتَقَلْتُ، أَعْتَقِلُ، اِعْتَقِلْ، مص. اِعْتِقالٌ اِعْتَقَلَهُ القائِدُ: حَبَسَهُ، سَجَنَهُ. "اِعْتَقَلوهُ مِنْ دارِهِ" اِعْتَقَلَهُ عَنْ حاجَتِهِ: حَبَسَهُ وَمَنَعَهُ عَنْها اِعْتَقَلَ لِسانُهُ: حُبِسَ عَنِ الكَلامِ ... المزيد
تَعْقِيلٌ
[ع ق ل]. (مص. عَقَّلَ). تَعْقِيلُ الشَّخْصِ: جَعْلُهُ عَاقِلاً.
عَقِيلَةٌ
[ع ق ل] جَاءَ بِرُفْقَةِ عَقِيلَتِهِ: زَوْجَتِهِ الكَرِيمَةِ نَاقَةٌ عَقِيلَةٌ: كَرِيمَةٌ عَقَائِلُ الكَلاَمِ: أَفْضَلُهُ، أَجْوَدُهُ ... المزيد
مُتَعَقِّلٌ
[ع ق ل]. (فَا. مِنْ تَعَقَّلَ). مُتَعَقِّلٌ فِي تَصَرُّفَاتِهِ: يَفْعَلُ الأَشْيَاءَ قَبْلَ الإِقْدَامِ عَلَيْهَا، رَزِينٌ، مُتَدَبِّرٌ، مُتَفَهِّمٌ.
مُعْتَقَلٌ
[ع ق ل]. (مفع. مِن اِعْتَقَلَ). أَخْبَرُوهُ أَنَّ ابْنَهُ مُعْتَقَلٌ: أَيْ تَمَّ اعْتِقالهُ، حَبْسُهُ.
مُعْتَقَلٌ
[ع ق ل]. قَضَى زَمَناً فِي الْمُعْتَقَلِ: فِي السِّجْنِ، مَكَانُ الاعْتِقَالِ.
مَعْقُولٌ
[ع ق ل]. (مفع. مِن عَقَلَ) كَلاَمٌ مَعْقُولٌ: كَلاَمٌ عَلَى صَوابٍ يَقْبَلُهُ العَقْلُ. "غَيْرُ مَعْقُولٍ" لَيْسَ مِنَ الْمَعْقُولِ أَنْ يَشْتُمَهُ: لَيْسَ مِنَ الصَّوَابِ أَنْ ...
اِعْتِقالٌ
[ع ق ل]. (مص. اِعْتَقَلَ) ما يَزالُ رَهْنَ الاِعْتِقالِ: رَهْنَ الأسْرِ، الحَبْسِ مُعَسْكَرُ الاِعْتِقالِ: مَكانٌ يُحْبَسُ فيهِ الْمُعْتَقَلونَ السِّياسِيُّونَ وَأَسْرى الحَرْبِ...
عقل
1-أدرك حقائق الأشياء. 2-الولد: أدرك.
عقل
الشيء: فهمه، أدركه على حقيقته.
عقل
1-الجمل أو نحوه: ثنى رسغ يده إلى عضده فشدهما معا بحبل هو العقال. 2-الدواء بطنه: أمسكه. 3-ت المرأة شعرها: مشطته. 4-القتيل: أدى «ديته»، وهي ثمن دم القتيل. 5-عنه: أدى عنه ما لزمه من دية. 6-له دم فلان: ترك قتل القاتل بدل القتيل ورضي بالدية. 7-ه: غلبه في العقل.
عقل
1-الوعل: صعد وتحصن في الجبل العالي. 2-إليه: لجأ. 3-المصارع خصمه: اعتقل رجله برجله وصرعه ورماه أرضا.
عقل
1-الجمل: اعوجت قائمته. 2-صار عاقلا.
عقل
1-الغلام: عقل. 2-ه. جعله عاقلا. 3-الجمل: عقله. 4-ه عن حاجته: حبسه، منعه عنها.
عقل
ج عقول. 1-مص. عقل. 2-جوهر مجرد عن المادة، بسيط، يدرك حقائق الأشياء الكلية النظرية. 3-قلب. 4-«دية»، وهي ثمن دم القتيل. 5-«العقل الفعال»: هو، في مذهب الفلاسفة الإشراقيين، آخر العقول المفارقة، وهو الذي يتصل بعالمنا ويقوم بعملية الفيض أو الخلق. 6-«العقول المفارقة»: عقول إلهية تفيض عن الله.
عقل
عقلا أدْرك الْأَشْيَاء على حَقِيقَتهَا والغلام أدْرك وميز يُقَال مَا فعلت هَذَا مذ عقلت وَإِلَيْهِ عقلا وعقولا لَجأ وتحصن والظل عقلا انقبض وانزوى عِنْد انتصاف النَّهَار وَالشَّيْء أدْركهُ على حَقِيقَته وَالْبَعِير ضم رسغ يَده إِلَى عضده وربطهما مَعًا بالعقال ليبقى باركا وَالرجل لوى رجله على رجله ... المزيد
عقل
الْبَعِير وَنَحْوه عقلا اصطك عرقوباه والتوت رجله فَهُوَ أَعقل وَهِي عقلاء (ج) عقل
عقل
الْكَرم أخرج العقيلى وَفُلَانًا عَن حَاجته عقله عَنْهَا وَفُلَانًا جعله عَاقِلا
‏عقل‏
‏ ‏(‏العَقْلُ‏)‏ الحِجر والنُّهى‏.‏ ورجل ‏(‏عاقِلٌ‏)‏ و‏(‏عَقُولٌ‏)‏ وقد ‏(‏عَقَلَ‏)‏ من باب ضرب و‏(‏مَعْقُولًا‏)‏ أيضا وهو مصدر‏.‏ وقال سيبويه‏:‏ هو صفة‏.‏ وقال إن المصدر لا يأتي على وزن مفعول البتة‏.‏ و‏(‏العَقْل‏)‏ أيضا الدية‏.‏ و‏(‏العَقول‏)‏ بالفتح الدواء الذي يمسك البطن‏.‏ و‏(‏المَعْقِل‏)‏ الملجأ وبه سُمِّي الرجل‏.‏ و‏(‏مَعْقِلُ‏)‏ بن يسار من الصحابة رضي الله عنهم ينسب إليه نهر بالبصرة والرطب ‏(‏المَعْقِلِي‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏المَعْقُلة‏)‏ بضم القاف الدية وجمعها ‏(‏مَعاقلُ‏)‏‏.‏ و‏(‏العَقِيلَةُ‏)‏ كريمة الحي وكريمة الإبل‏.‏ وعقيلة كل شيء أكرمه‏.‏ ... المزيد
عَقَلَ‏
‏ الْبَعِيرَ عَقْلًا شَدَّهُ بِالْعِقَالِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْعَقْلُ وَالْمَعْقُلَةُ الدِّيَةُ ‏(‏وَعَقَلْتُ‏‏ الْقَتِيلَ أَعْطَيْت دِيَتَهُ وَعَقَلْتُ عَنْ الْقَاتِل لَزِمَتْهُ دِيَةٌ فَأَدَّيْتُهَا عَنْهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ الَّتِي تَغْرَمُ الدِّيَةَ وَهُمْ عَشِيرَةُ الرَّجُلِ أَوْ أَهْلُ دِيوَانِهِ أَيْ الَّذِينَ يَرْتَزِقُونَ مِنْ دِيوَان عَلَى حِدَة وَعَنْ الشَّعْبِيِّ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا وَلَا عَبْدًا وَلَا صُلْحًا وَلَا اعْتِرَافًا يَعْنِي أَنَّ الْقَتْلَ إذَا كَانَ عَمْدًا مَحْضًا أَوْ صُولِحَ الْجَانِي مِنْ الدِّيَةِ عَلَى مَالٍ أَوْ اعْتَرَفَ لَمْ تَلْزَمْ الْعَاقِلَةَ الدِّيَةُ وَكَذَا إذَا جَنَى عَبْدٌ لِحُرٍّ عَلَى إنْسَانٍ لَمْ تَغْرَمْ عَاقِلَةُ الْمَوْلَى ‏(‏وَعَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ‏‏ الْمَرْأَةُ تُعَاقِلُ الرَّجُلَ إلَى ثُلُثِ دِيَتِهَا أَيْ تُسَاوِيهِ فِي الْعَقْلِ فَتَأْخُذُ كَمَا يَأْخُذ الرَّجُلُ ‏(‏وَفِي‏‏ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا لَقَاتَلْتُهُمْ قِيلَ هُوَ صَدَقَةُ عَامٍ وَقِيلَ هُوَ الْحَبْلُ الْمَعْرُوفُ وَقِيلَ أَرَادَ الشَّيْءَ الْحَقِيرَ فَضَرَبَ الْعِقَالَ مَثَلًا وَهُوَ الْمُلَائِمُ لِكَلَامِهِ وَتَشْهَدُ لَهُ رِوَايَةُ الْبُخَارِيِّ عَنَاقًا وَهِيَ الْأُنْثَى مِنْ أَوْلَادِ الْمَعْزِ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى جَدْيًا أَوْ أَذْوَطَ وَهُوَ الْقَصِيرُ الذَّقَنِ وَكِلَاهُمَا لَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَاتِ فَدَلَّ أَنَّهُ تَمْثِيلٌ ‏(‏وَتَعَقَّلَ‏‏ السَّرْجَ وَاعْتَقَلَهُ ثَنَى رِجْلَهُ عَلَى مُقَدَّمَةِ ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ نَصَبَ شَبَكَةً فَتَعَقَّلَ بِهَا صَيْدٌ أَيْ نَشِبَ وَعَلِقَ مَصْنُوعٌ غَيْرُ مَسْمُوعٍ ‏(‏وَاعْتُقِلَ‏‏ لِسَانُهُ بِضَمِّ التَّاء إذَا اُحْتُبِسَ عَنْ الْكَلَام وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ ‏(‏وَالْمَعْقِلُ‏‏ الْحِصْنُ وَالْمَلْجَأُ ‏(‏وَبِهِ سُمِّيَ‏‏ وَالِدُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيّ وَمَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزَنِيّ الَّذِي يُضَافُ إلَيْهِ النَّهْرُ بِالْبَصْرَةِ وَيُنْسَبُ إلَيْهِ التَّمْرُ الْمَعْقِلِيُّ‏.‏
عقل
العَقْلُ الحِجْر والنُّهى ضِدُّ الحُمْق والجمع عُقولٌ وفي حديث عمرو بن العاص تِلْك عُقولٌ كادَها بارِئُها أَي أَرادها بسُوءٍ عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً ومَعْقُولاً وهو مصدر قال سيبويه هو صفة وكان يقول إِن المصدر لا يأْتي على وزن مفعول البَتَّةَ ويَتأَوَّل المَعْقُول فيقول كأَنه عُقِلَ له شيءٌ أَي حُبسَ عليه عَقْلُه وأُيِّد وشُدِّد قال ويُسْتَغْنى بهذا عن المَفْعَل الذي يكون مصدراً وأَنشد ابن بري فَقَدْ أَفادَتْ لَهُم حِلْماً ومَوْعِظَةً لِمَنْ يَكُون له إِرْبٌ ومَعْقول وعَقَل فهو عاقِلٌ وعَقُولٌ من قوم عُقَلاء ابن الأَنباري رَجُل عاقِلٌ وهو الجامع لأَمره ورَأْيه مأْخوذ من عَقَلْتُ البَعيرَ ... المزيد
عقل
العَقْل : العِلم وعليه اقتصرَ كثيرون وفي العُباب : العَقْل : الحِجْرُ والنُّهْيَة ومثلُه في الصِّحاح وفي المُحكَم : العَقْل : ضِدُّ الحُمق أو هو العِلمُ بصفاتِ الأشياءِ من حُسنِها وقُبحِها وكمالِها ونُقصانِها أو هو العِلمُ بخيرِ الخَيرَيْن وشَرُّ الشَّرَّيْن أو مُطلَقٌ لأمورٍ أو لقُوَّةٍ بها يكون التَّمييزُ بين القُبحِ والحُسنِ ولمَعانٍ مُجتمِعةٍ في الذِّهْنِ يكون بمُقَدِّماتٍ يسْتَتِبُّ بها الأغْراضُ والمَصالِح ولهَيئَةٍ مَحْمُودةٍ للإنسانِ في حَرَكَاتِه وكَلامِه . هذه الأقوالُ التي ذَكَرَها المُصَنِّف كلُّها في مُصَنِّفاتِ المَعْقولاتِ لم يُعرِّجْ عليها أئمّةُ اللُّغَة وهناك أقوالٌ ... المزيد
عقل
عَقَلَ الدًواء بَطْنَه: حَبَسَه. والدواءُ: عَقُوْل. وعَقَلْتُ البعيرَ: شَدَدْت يدَه. والعِقَال: الحَبْل. والعِقَالُ: صَدَقَة الإبللِسَنَةٍ . وإذا أخَذَ المُصَدقُ من الصدَقَة ما فيها ولم يأخذْ ثَمَنَه قيل: أخَذَ عقالاً. وكل شاة تجِب في خَمْس من الإبلإلى خمس وعشرين: عِقَال، فإذا أخَذوا بنت المَخاض تركوا ذِكْرَ العِقال. والعقَالُ: الذي يحتمِلُ الديَةَ تامةً، وبه سمىِ عِقَال بن مجاشع. وأعْقَلَ فلانٌ : وَجَبَ عليه عِقَالٌ . والعقِيْلَة: المرأةُ المُخدَرة. والدرَة. وسَيدُ القوم. وكَرِيْمَةُ كل شيء. والعَقْل: الحِفْظ . وثَوْب أحْمَرُ عليه شبْه الصُّلُب. ومن شِياتِ الثياب : ما كان نقشُه طُولاً. والحِصْن، ... المزيد