نتائج مطابقة

6

تألَّهَ
يتألَّه، تألُّهًا، فهو مُتألِّه ، تألَّه الشَّخصُ :
• تنسَّك وتعبَّد "تألَّه المؤمنُ".
• ادَّعى الألوهيّةَ "تألَّه العاتي".
تالة
واحدة التال.
تأله
(أله) 1-تنسك وتعبد. 2-ادعى الألوهة.
تاله
1-ذاهل، متحير. 2-«هو تاله العقل»: أي ذاهبه.
تأله
تنسك وَتعبد وَادّعى الألوهية
التَّأَلُّهُ‏
‏ تَفَعُّلٌ مِنْ أَلِهَ ألو قَوْلُهُ لَمْ يَأْلُ أَنْ يَعْدِلَ فِي ذَلِكَ أَيْ لَمْ يُقَصِّرْ فِي الْعَدْلِ وَالتَّسْوِيَةِ مِنْ أَلَا فِي الْأَمْرِ يَأْلُو أُلُوًّا وَأُلِيًّا إذَا قَصَّرَ فِيهِ وَأَمَّا لَفْظُ الرِّوَايَةِ فَقَسَمَاهَا نِصْفَيْنِ وَلَمْ يَأْلُوا مِنْ الْعَدْلِ فَعَلَى التَّضْمِينِ وَقَوْلُهُمْ لَا آلُوكَ نُصْحًا مَعْنَاهُ لَا أَمْنَعُكَهُ وَلَا أَنْقُصُكَهُ وَهُوَ تَضْمِينٌ أَيْضًا ‏(‏وَالْأَلِيَّةُ‏‏ الْحَلِفُ يُقَالُ آلَى يُولِي إيلَاءً مِثْلُ أَعْطَى يُعْطِي إعْطَاءً وَالْجَمْعُ أَلَايَا مِثْلُ عَطِيَّةٍ وَعَطَايَا‏.‏

نتائج مشابهة

8

تالٍ
[مفرد]: ج تالون وتوالٍ، مؤ تالية، ج مؤ تاليات:
• اسم فاعل من تلا1 وتلا2: " {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا}: المراد: الملائكة، أو هم وغيرهم ممَّن يتلون كتاب الله".
• أتى ثانيًا خالفًا ما قبله "يجب أن نقيس الأدب بمقاييس عصره، لا بمقاييس عصر تالٍ" ، أَجِبْ عن السُّؤال التَّالي : الآتي بَعْدُ، بالتَّالي : فيما بعد، أو نتيجة لما سبق، على التَّوالي : متوالٍ متتابع، تِباعًا.
تَالٍ
[ت ل و]. (فا. من تلا) اِنْتَقَلَ إِلَى الفَصْلِ التَّالِي: التَّابِعِ لِمَا قَبْلَهُ، 2. لاَ بُدَّ مِنْ تَوَفُّرِ الشُّرُوطِ التَّالِيَةِ: الآتِيَةِ بِالتَّالِي كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُرَاجِعَ حِسَابَهُ: مِنْ ثَمَّ، إِذاً، أَيْ بِالنَّتِيجَةِ لِمَا سَبَقَ ... المزيد
تال
(تول) عالج السحر.
تال
صغار النخل.
تال
ج تاليات، م تالية، ج توال. 1-فا. 2-تابع، لاحق. 3-من خيل السباق: الرابع.
تال
تولا عالج التولة (السحر) وَبِه دهي ومني
تأل
ابن الأَعرابي التُّؤلة بالضم والهمز الداهلية قال الفراء يقال جاء فلان بالدُّؤَلة والتُّؤَلة وهما الدواهي وقال الليث التَّألانُ الذي كأَنه يَنْهض برأْسه إِذا مَشى يُحَرِّكه إِلى فَوْقُ قال أَبو منصور هذا تصحيف فاضح وإِنما هو النَّأَلان بالنون وذكره الليث في أَبواب التاء فلزم التنبيه على صوابه لئلا يَغْتَرَّ به من لا يعرفه وقد أَوضحناه أَيضاً في موضعه
تأل
التَّأَلانُ مُحَرَّكةً أهمله الجوهري وقال اللَّيثُ : هو الذي كأنه يَنهَضُ برأسِه إذا مَشَى يُحَرِّكُه إلى فَوْقُ أو الصَّوابُ بالنُّون . قال الأزهريُّ : هذا تصحيفٌ فاضِحٌ وإنما هو النَّأَلان بالنون قال : وذكر اللَّيثُ هذا الحرفَ في أبواب التاء فلَزِمَني التَّنبيهُ على صوابه لئلّا يَغْتَرَّ به مَن لا يعرفُه ومما يستدرك عليه : التُّوءَلُ بالضّمّ كَفُوفَلٍ : القَمِيءُ عن أبي عمرو كما في العُباب . والتُّؤَلَةُ كهُمَزَةٍ : الدَّاهِيةُ عن ابن الأعرابيّ وسيأتي