نتائج مطابقة

45

آذَنُ
[مفرد]: ج أُذْن، مؤ أَذْناءُ، ج مؤ أُذْن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أذِنَ.
أَذْن
[مفرد]: مصدر أذَنَ.
أَذَن
[مفرد]: مصدر أذِنَ وأذِنَ إلى/ أذِنَ لـ2.
أَذِن
[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أذِنَ إلى/ أذِنَ لـ2.
إذْن
[مفرد]: ج أُذون (لغير المصدر)، جج أُذونات (لغير المصدر):
• مصدر أذِنَ بـ وأذِنَ لـ1.
• إجازة، رخصة "إذْن طَبْع- حصل على إذْن بالخروج من عمله" ، إذْن الصَّرْف : أمر الدَّفْع.
• مشيئة وإرادة "سآتيك غدًا بإذْن الله: إن شاء الله- {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} ". ، الإذْن : (فق) فكّ الحَجْر وإطلاق حرّيَّة التَّصرّف لمن كان ممنوعًا منه شرعًا. ، إذْن الدُّخول : (سة) الموافقة التي تسجِّلها القنصليّات ... المزيد
إِذَنْ
[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف جواب وجزاء لكلام سابق، ينصب الفعل المضارع إذا دخل عليه بشروط هي: أن يكون متصدِّرًا، وغير مفصول عن الفعل بفاصل، وأن يكون زمن الفعل مستقبلاً وإن لم تتوافر هذه الشروط امتنع من النّصب ويكتب إذًا ويدخل على جميع أجزاء الكلام "سأزورك غدًا إِذَنْ ... المزيد
• (هس) أداة ربط في البرهنة الرياضيّة والمنطقيّة تدلّ على أن ما يليها نتيجة منطقيّة للقضايا المسلّمة المذكورة أو المقدَّرة قبلها ويُرمز لها بالرمز (.:) في الرياضيَّات.
أذَنَ
يأذُن، أَذْنًا، فهو آذِن، والمفعول مَأْذون ، أذَن خصمَه أثناء المصارعة : أصاب أُذُنه.
أذِنَ
يَأذَن، أَذَنًا، فهو آذَنُ ، أذِن الرَّجلُ : كان عظيم الأُذنَيْن طويلهما.
أذِنَ
بـ يأذَن، إِذْنًا وأَذانًا، فهو آذِن، والمفعول مَأْذون به ، أذِن بالشّيء :
• علِم به "فعلت ذلك بإذْنِه- {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ}: كونوا على عِلْم بها".
• أمر وقضى به " {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ} ".
أذِنَ
لـ1 يأذَن، إِذْنًا، فهو آذِن، والمفعول مَأْذون له ، أذِن له في الدخول :
• أباح له وسمح " {فَلاَ تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ} - {فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي} " ، بإذنك / عن إذنك : أستأذنُك.
• سمع وأطاع " {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ. وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} ".
أذِنَ
إلى/ أذِنَ لـ2 يَأذَن، أَذَنًا، فهو أَذِن، والمفعول مَأْذون إليه ، أذِن إلى القارئ / أذِن للقارئ : استمع له "حدَّثته فأذِن لحديثي- {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتَْ}: سمعت وأطاعت".
آذنَ
آذنَ بـ يُؤذن، إيذانًا، فهو مُؤْذِن، والمفعول مُؤْذَن ، آذنه الأمرَ / آذنه بالأمر : أعلمه وأخبره به " {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ ءَاذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ} ". ، آذن بالأمر ... المزيد
أذَّنَ
أذَّنَ بـ/ أذَّنَ لـ يؤذِّن، تَأذينًا، فهو مُؤَذِّن، والمفعول مُؤَذَّن (للمتعدِّي) ، أذَّن الدِّيكُ : صاح وصوَّت. ، أذَّن الشَّيءَ : جعل له أُذُنًا "أذَّن الإبريقَ ليتمكَّن ... المزيد
أُذْن
أُذُن [مفرد]: ج آذان:
• عضو السَّمع في الإنسان والحيوان، وهي مؤنَّثة "سمع النبأ السعيد بأذنيه- {يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ} " ، آذان الحيطان : النمَّام، أذن موسيقيَّة : قادرة على تذوُّق الألحان وإعادة عزفها، إنَّ للحيطان : وراءها من يسمع دون أن ندري، جعله دُبُر أُذنه / جعله دُبُر أُذنَيْه : لم يهتمّ به، أهمله، ضرَب على أذنه : جعل عليها حجابًا يمنعها من السَّمع، طرق أذنَه / ترامى إلى أذنه : سمع، وصل إليه خبر، غرق في الدَّيْن حتَّى أذنه : كثُرت دُيونه، فتَح أذنَيْه : أصغى باهتمام، في أذنَيْه وقر : عنيد لا يحبّ أن يسمع، كُلِّي آذانٌ صاغية : مُصْغٍ بانتباه، لا يصدِّق أُذنَيْه : لم يصدِّق ما سمع، لقِي آذانًا صمَّاء : لم يَلْقَ استجابة. ... المزيد
• مستمعٌ قابلٌ لما يُقال له، ويستوي فيه المذكّر والمؤنّث والمفرد والمثنّى والجمع " {وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ} " ، أذن خير : لا يسمع إلاّ الخير.
• عروة الكوز والإبريق "أمسك الإبريق من أذنه". ، الأذن : (شر) نتوء من الغضروف المغطَّى بالجلد أمام قناة ، الأذن الخارجيَّة. ، الأذن الخارجيَّة: (شر) الجزء الخارجيّ من ، الأذن الذي يشمل صيوانَ ، الأذن وصماخَها والقناةَ السمعيّة ... المزيد
أَذَّنَ
[ أ ذ ن] . (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَذَّنْتُ، أُؤَذِّنُ، أَذِّنْ، مص. تَأْذِينٌ يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ بِالصَّلاَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ: يُنَادِي بِهَا وَيَدْعُو لَهَا. "كُلَّمَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قامَ الْمُؤْمِنُ لِلصَّلاَةِ" أَذَّنَ بِالحَجِّ: أَعْلَمَ أَذّنَ صَاحِبَهُ: عَرَكَ أُذُنَهُ أو نَقَرَهَا.
آذَنَ
[أ ذ ن]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). آذَنَ، يُؤَاذِنُ، مص. إِيذَانٌ آذَنَ الْمُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ: نَادَى وَأَعْلَمَ بِهَا آذَنَهُ الخَبَرَ" : أَعْلَمَهُ به آذَنَ صَاحِبَهُ: أَصَابَ أُذُنَهُ آذَنَ العُشْبُ: بدأ يَجِفُّ.
أَذِنَ
[أ ذ ن]. (ف: ثلا. لازم. م. بحرف). أَذِنْتُ، آذَنُ، اِئْذَنْ، مص. أَذَنٌ، إِذْنٌ، أَذَانةٌ حَدَّثْتُهُ فَأَذِنَ لي أَحْسَنَ الأذَنِ: اِسْتَمَعَ لِي. "مَا أَذِنَ اللَّهُ لي أَحْسَنَ الأذَنِ" مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَأذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالقُرْآنِ (حديث) الانشقاق 2 وَأذِنَتْ لِرَبِّهَا (قرآن) : أَيْ سَمِعَتْ سَمَاعَ طَاعَةٍ أَذِنَ بِالخَبَرِ فَأشَاعَهُ: عَلِمَ بِهِ أَذِنَ لَهُ الحَارِسُ بِالدُّخُولِ": أَبَاحَ لَهُ، أَجَازَ...، سَمَحَ لَهُ. "لَمْ يَأْذَنْ لَهُ بِالخُرُوجِ" أَذِنَ لَهُ على الْمُدِيرِ: أَخَذَ له مِنْهُ الإِذْنَ.
إِذْنٌ
[أ ذ ن]. (مص. أَذِنَ) كَانَ ذَلِكَ الأَمْرُ بِإِذْنِهِ: بِعِلْمِهِ طَلَبَ إِذْناً: إِجَازَةً.
أُذْنٌ
مؤنثة. مثنى: أُذُنَانِ. ج: آذَانٌ لِكُلِّ إِنْسَانٍ وَحَيَوَانٍ أُذْنَانِ يَسْمَعُ بِهِمَا: عُضْوُ السَّمَاعِ. وَالأذْنُ مِنَ الحَوَاسِّ الخَمْسِ أَعَرْتُهُ أُذْناً صاغِيَةً: اِسْتَمَعْتُ إِلَيْهِ بِانْتِباهٍ. "أَعِرْنِي أُذُنَيْكَ" لَهُ أُذْنٌ مُوسِيقِيَّةٌ: أَيْ هُوَ يَتَذَوَّقُ الْمُوسيقَى ويَسْتَوْعِبُ أَلْحَانَهَا. "الأذْنُ تَعْشَقُ قَبْلَ العَيْنِ أَحْيَاناً".(بشار بن برد) ... المزيد
إِذَنْ
حَرْفُ جَوَابٍ وَجَزَاءٍ وَنَصْبٍ وَاسْتِقْبَالٍ: سَأَخْرُجُ إِذَنْ أُرَافِقَكَ: إِذَنْ حَرْفٌ يَنْصِبُ الفِعْلَ الْمُضَارِعَ.
أذن
ه: أصاب أذنه.
أذن
له في الشيء: أباحه له، سمح له به.
أذن
بالشيء: علم به.
أذن
له أو إليه: إستمع معجبا.
آذن
1-ه الأمر أو به: أعلمه به. 2-ه: أصاب أذنه. 3-العشب: بدأ يجف.
أذن
1-بالصلاة: أعلم بوقتها ودعا إليها. 2-ه: عرك أذنه.
أذن
شكا من أذنه.
أذن
ج آذان. 1-عضو السمع، مؤنثة. 2-من الإبريق: عروته.
إذن
حرف جواب وجزاء أو مكافأة، ينصب الفعل المضارع: «سأزورك ــ إذن أكرمك».
إذن
1-مص. أذن. 2-علم، موافقة: «فعلت ذلك بإذنه»، أي بعلمه وموافقته. 3-إجازة.أ
إِذن
وَيُقَال (ذن) بِحَذْف الْهمزَة حرف يَقع فِي صدر الْكَلَام مَعْنَاهُ الْجَواب وَالْجَزَاء لكَلَام سَابق يُقَال لَك سأكرمك فتجيب إِذن أحبك فكلامك جَوَاب لقَوْل الْقَائِل أكرمك وَجَزَاء لفعله وَإِذا دخلت على الْمُضَارع نصبته بِشَرْط كَونهَا متصدرة وَغير مفصولة مِنْهُ بفاصل وَكَون زمن الْفِعْل مُسْتَقْبلا
أذن
الْحبّ والثمام أذنا خرجت أذنته وَفُلَانًا أصَاب أُذُنه
أذن
أذنا كَانَ عَظِيم الْأُذُنَيْنِ طويلهما فَهُوَ آذن وَهِي أذناء (ج) أذن وَله وَإِلَيْهِ اسْتمع وَإِلَيْهِ استراح ولرائحة الطَّعَام اشتهاه وَبِه إِذْنا وأذنا وأذانا وأذانة علم وَله فِيهِ إِذْنا وأذينا أَبَاحَهُ لَهُ وَله على فلَان أَخذ لَهُ مِنْهُ الْإِذْن فَهُوَ آذن
آذن
العشب إِيذَانًا بَدَأَ يجِف وَبِه نَادَى وَأعلم يُقَال آذن الْمُؤَذّن بِالصَّلَاةِ وَفُلَانًا عَرك أُذُنه أَو نقرها وَالشَّيْء فلَانا أعجبه فاستمع لَهُ وَفُلَانًا الْأَمر وَبِه أعلمهُ بِهِ
أذن
فلَان تأذينا وأذانا أَكثر الْإِعْلَام بالشَّيْء وبالصلاة نَادَى بِالْأَذَانِ وبالحج أعلم وَالشَّيْء جعل لَهُ أذنا وَفُلَانًا عَرك أُذُنه أَو نقرها
الْآذِن
الْعَظِيم الْأذن الطويلها
الْآذِن
الْحَاجِب
الْأذن
عُضْو السّمع فِي الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَتطلق على عُرْوَة الْكوز والأبريق والجرة (ج) آذان والمستمع الْقَابِل لما يُقَال لَهُ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وفروعهما) وبطانة الرجل وَيُقَال هُوَ أذن وَأذن خير وَيُقَال هُوَ أذن قومه إِذا كَانَ ينصحهم وَيُقَال لبست أُذُنِي لَهُ أَعرَضت عَنهُ ... المزيد
الْإِذْن
(فِي الشَّرْع) فك الْحجر وَإِطْلَاق التَّصَرُّف لمن كَانَ مَمْنُوعًا مِنْهُ شرعا والإعلام بِإِجَازَة الشَّيْء والرخصة فِيهِ
‏أذن‏
‏ ‏(‏أذِن‏)‏ له في الشيء بالكسر ‏(‏إذْنا‏)‏ و‏(‏أذِنَ‏)‏ بمعنى علم وبابه طرب‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فأذنوا بحرب من الله ورسوله‏}‏ وأذن له استمع وبابه طرب‏.‏ قال قعنب بن أم صاحب‏:‏ إن يأذنوا ريبة طاروا بها فرحا *** مني وما أذنوا من صالح دفنوا صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به *** وإن ذكرت بشر عندهم أذنوا قلت‏:‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأذنت لربها وحقت‏}‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن‏"‏ و‏(‏الأَذَانُ‏)‏ الإعلام وأذان الصلاة معروف وقد أذّن أذانا و‏(‏المِئْذَنَةُ‏)‏ المنارة و‏(‏الأُذُنُ‏)‏ يخفف ويثقل وهي مؤنثة وتصغيرها ‏(‏أُذَيْنَةٌ‏)‏ ورجل ‏(‏أُذُنٌ‏)‏ إذا ... المزيد
الأذن
الأعلام بإجازة الشيء = الإباحة
الفرق بين الاباحة والاذن
أن الاباحة قد تكون بالعقل والسمع، والإذن لا يكون إلا بالسمع وحده، وأما الاطلاق فهو إزالة المنع عمن يجوز عليه ذلك، ولهذا لا يجوز أن يقال ان الله تعالى مطلق وإن الاشياء مطلقة له.
الفرق بين الاذن والاجازة
قد فرق بينهما بأن الاذن: هو الرخصة في الفعل قيل إيقاعه، ويدل عليه قوله تعالى: " فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شيءت منهم ".وقوله تعالى: " ليستاذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم ".والاجازة: الرخصة في الفعل بعد إيقاعه، وهو بمعنى الرضا بما وقع، ولذلك يسمون الفقهاء رضا المالك بما فعله الغير: فضولا، وكذا يسمون رضا الوارث بما فعله الموصي من الوصية بمازاد على الثلث: إجازة.
أذن
أَذِنَ بالشيء إذْناً وأَذَناً وأَذانةً عَلِم وفي التنزيل العزيز فأْذَنوا بحَرْبٍ من الله ورسوله أَي كونوا على عِلْمٍ وآذَنَه الأَمرَ وآذَنه به أَعْلَمَه وقد قُرئ فآذِنوا بحربٍ من الله معناه أَي أَعْلِمُوا كلَّ مَن لم يترك الرِّبا بأَنه حربٌ من الله ورسوله ويقال قد آذَنْتُه بكذا وكذا أُوذِنُه إيذاناً وإذْناً إذا أَعْلَمْته ومن قرأَ فأْذَنُوا أَي فانْصِتُوا ويقال أَذِنْتُ لفلانٍ في أَمر كذا وكذا آذَنُ له إِذْناً بكسر الهمزة وجزمِ الذال واسْتَأْذَنْتُ فلاناً اسْتِئْذاناً وأَذَّنْتُ أَكْثرْتُ الإعْلامَ بالشيء والأَذانُ الإعْلامُ وآذَنْتُكَ بالشيء أَعْلمتُكه وآذَنْتُه أَعْلَمتُه قال الله ... المزيد
أَذِنَ
أمر[سورة النور]