معجم اللغة العربية المعاصرة 4
فَعْل
[مفرد]: مصدر فعَلَ.
فِعْل
[مفرد]: ج أفعال وفِعال، جج أفاعيلُ:
• عمل أو حركة أو حدث "تمادى في أفعاله الخاطئة- فِعل أثيم- {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ} " ، بالفعل / فِعْلاً : حقيقةً، بفِعْل كذا : بتأثيره.
• تأثير، قدرة على إحداث أثر قوي "نجح الطَّالب بفِعْل الاجتهاد".
• (نح) كلمة دالة على حدث وزمن وله في اللغة العربية ثلاث صيغ: ماضٍ، ومضارع، وأمر. ، الفِعْل التَّامّ : (نح) فعل يتمّ المعنى الأساسيّ بمرفوعه مثل كان بمعنى حصَل ووقع، فإنها تكتفي بالفاعل، أو هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول به. ، الفِعْل الجامد : (نح) الذي لا يتصرَّف، فلا يُصاغ منه مضارع ولا أمر ولا مشتقَّات مثال: ليس وعسى. ، الفِعْل الصَّحيح : (نح) ما خلت حروفه الأصليّة من أحرف العلّة وأنواعه: سالم، ومهموز، ومضعَّف. ، الفِعْل اللاَّزِم : (نح) ما يكتفي بفاعل ولا يحتاج إلى مفعول به، وهو خلاف الفعل المتعدِّي. ، الفِعْل المَبْنِيّ للمجهول : (نح) الفعل الذي يحذف فاعله لغرض ما ويأتي المفعول به نائبًا عنه، ويضمّ أوّله ويكسر ما قبل آخره إذا كان ماضيًا، أو يضمّ أوّله ويفتح ما قبل آخره إن كان مضارعًا. ، الفِعْل المَبْنِيّ للمعلوم : (نح) الفعل الذي يحتفظ بحركاته الأصليّة ويصحبه فاعله اسمًا ظاهرًا أو ضميرًا مستترًا، وخلافه المبنيّ للمجهول. ، الفِعْل المُتصرِّف : (نح) ما له مضارع وأمر وتصاغ منه المشتقّات. ، الفِعْل المتعدِّي : (نح) الفعل الذي ينصب مفعولاً به بنفسه من غير وساطة حرف جرّ. ، الفِعْل المجرَّد : (نح) ما كانت جميع حروفه أصليَّة. ، الفِعْل المزيد : (نح) ما زاد فيه على أحرفه الأصليَّة حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف. ، الفِعْل المعتلّ : (نح) ما كان ضمْن أحرفه الأصليّة حرف علّة أو حرفان. ، الفِعْل النَّاقص : (نح) الفعل الذي يرفع المبتدأ اسمًا له وينصب الخبر خبرًا له، وهو كان وأخواتها. ، شبه الفِعْل : (نح) كل ما يعمل عمل الفِعل مُشتملاً على حروفه مثل: اسم الفاعل والمصدر ونحو ذلك. ، الأفعال الخمسة : (نح) كلُّ فعل مضارع اتّصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة، وتُرفع بثبوت النُّون، وتُنصَب وتُجزَم بحذف النون. ، الفِعْل الفاضِح : فعل مادِّيّ مخلّ بالآداب وخادش للحياء. ، الفِعْل المنعكِس : (حي) حركة يقوم بها عضو حركيّ أو غُدّي ردًّا على تنبيه حسّيّ موضعيّ "أفعال منعكسة". ، ردُّ فعل : قوّة تصاحب تأثير قوّة أصليّة وتساويها مقدارًا وتضادّها اتِّجاهًا، كردّ فعل بندقيّة "تتسم ردود أفعاله بعدم المنطقيَّة". ، فعل كيميائيّ : (كم) تغيّر في التركيب الكيميائيّ لمركَّب ما، تفاعل كيميائيّ. ... المزيد
• عمل أو حركة أو حدث "تمادى في أفعاله الخاطئة- فِعل أثيم- {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ} " ، بالفعل / فِعْلاً : حقيقةً، بفِعْل كذا : بتأثيره.
• تأثير، قدرة على إحداث أثر قوي "نجح الطَّالب بفِعْل الاجتهاد".
• (نح) كلمة دالة على حدث وزمن وله في اللغة العربية ثلاث صيغ: ماضٍ، ومضارع، وأمر. ، الفِعْل التَّامّ : (نح) فعل يتمّ المعنى الأساسيّ بمرفوعه مثل كان بمعنى حصَل ووقع، فإنها تكتفي بالفاعل، أو هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول به. ، الفِعْل الجامد : (نح) الذي لا يتصرَّف، فلا يُصاغ منه مضارع ولا أمر ولا مشتقَّات مثال: ليس وعسى. ، الفِعْل الصَّحيح : (نح) ما خلت حروفه الأصليّة من أحرف العلّة وأنواعه: سالم، ومهموز، ومضعَّف. ، الفِعْل اللاَّزِم : (نح) ما يكتفي بفاعل ولا يحتاج إلى مفعول به، وهو خلاف الفعل المتعدِّي. ، الفِعْل المَبْنِيّ للمجهول : (نح) الفعل الذي يحذف فاعله لغرض ما ويأتي المفعول به نائبًا عنه، ويضمّ أوّله ويكسر ما قبل آخره إذا كان ماضيًا، أو يضمّ أوّله ويفتح ما قبل آخره إن كان مضارعًا. ، الفِعْل المَبْنِيّ للمعلوم : (نح) الفعل الذي يحتفظ بحركاته الأصليّة ويصحبه فاعله اسمًا ظاهرًا أو ضميرًا مستترًا، وخلافه المبنيّ للمجهول. ، الفِعْل المُتصرِّف : (نح) ما له مضارع وأمر وتصاغ منه المشتقّات. ، الفِعْل المتعدِّي : (نح) الفعل الذي ينصب مفعولاً به بنفسه من غير وساطة حرف جرّ. ، الفِعْل المجرَّد : (نح) ما كانت جميع حروفه أصليَّة. ، الفِعْل المزيد : (نح) ما زاد فيه على أحرفه الأصليَّة حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف. ، الفِعْل المعتلّ : (نح) ما كان ضمْن أحرفه الأصليّة حرف علّة أو حرفان. ، الفِعْل النَّاقص : (نح) الفعل الذي يرفع المبتدأ اسمًا له وينصب الخبر خبرًا له، وهو كان وأخواتها. ، شبه الفِعْل : (نح) كل ما يعمل عمل الفِعل مُشتملاً على حروفه مثل: اسم الفاعل والمصدر ونحو ذلك. ، الأفعال الخمسة : (نح) كلُّ فعل مضارع اتّصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة، وتُرفع بثبوت النُّون، وتُنصَب وتُجزَم بحذف النون. ، الفِعْل الفاضِح : فعل مادِّيّ مخلّ بالآداب وخادش للحياء. ، الفِعْل المنعكِس : (حي) حركة يقوم بها عضو حركيّ أو غُدّي ردًّا على تنبيه حسّيّ موضعيّ "أفعال منعكسة". ، ردُّ فعل : قوّة تصاحب تأثير قوّة أصليّة وتساويها مقدارًا وتضادّها اتِّجاهًا، كردّ فعل بندقيّة "تتسم ردود أفعاله بعدم المنطقيَّة". ، فعل كيميائيّ : (كم) تغيّر في التركيب الكيميائيّ لمركَّب ما، تفاعل كيميائيّ. ... المزيد
فعَلَ
يَفعَل، فَعْلاً وفَعَالاً وفَعاليَةً، فهو فاعِل، والمفعول
مَفْعول
، فعَل الشيءَ : عمِله وصنعه "ماذا تفعل؟ - {إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} - {وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً}: كائنًا موجودًا واقعًا لا محالة" ، الفاعلان : الزانيان، الفاعلة : الزانية. ... المزيد
فعَّلَ
يفعِّل، تفعيلاً، فهو مُفعِّل، والمفعول مُفعَّل
، فعَّل الأمرَ : نشَّطه، قوّاه "فعّل مساعيه/ المؤتمر- أوصى المؤتمر بتفعيل توصياته ومتابعتها- يجب العمل على تفعيل دور التعليم".
، فعَّل البيتَ الشِّعْريّ : (عر) قطَّعه ووزنه عروضيًّا؛ كتب تفعيلاته. ... المزيد
معجم الغني 3
فَعَّلَ
[ف ع ل]. (ف: ربا. متعد). فَعَّلْتُ، أُفَعِّلُ، فَعِّلْ، مص، تَفْعِيلٌ. فَعَّلَ بَيْتَ الشِّعْرِ: قَطَعَهُ وَوَزَنَهُ حَسَبَ بَحْرِهِ وَتَفْعِيلاَتِهِ بِأَجْزَاءِ أَسَاسِهَا (ف.ع. ل).
فَعَلَ
[ف ع ل]. (ف: ثلا. متعد). فَعَلْتُ، أَفْعَلُ، اِفْعَلْ، مص. فَعْلٌ، فَعَالٌ. فَعَلَ الشَّيْءَ: عَمِلَهُ. الشعراء آية 226وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَالاَ يَفْعَلُونَ (قرآن).
فِعْلٌ
ج: أَفْعَالٌ، أَفَاعِيلُ. [ف ع ل] "الْفِعْلُ" (نح) : هُوَ لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى حَالَةٍ أَوْ حَدَثٍ يَقْتَرِنُ بِزَمَانٍ فِي الْمَاضِي أَوِ الْحَاضِرِ أَوِ الْمُسْتَقْبَلِ. "خَرَجَ، وَقَفَ، نَامَ"، "يَخْرُجُ، أَخْرُجُ" لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ فِي مُسْتَوَى فِعْلِهِ: فِي مُسْتَوَى عَمَلِهِ فِعْلاً لَقَدْ حَضَرَ فِي الْمَوْعِدِ: حَقِيقَةً، فِي الْوَاقِعِ. "بِالْفِعْلِ" بِفِعْلِ قُوَّتِهِ وَنَشَاطِهِ: بِتَأْثِيرِ...
الرائد 3
فعل
الشيء: عمله «فعل الخير».
فعل
بيت الشعر: قطعه ووزنه بأجزاء أساسها «ف. ع. ل.».
فعل
ج فعال وأفعال، جج أفاعيل. 1-عمل. 2-في اللغة: لفظ يدل على حالة أو حدث في الزمن الماضي أو الحاضر أو المستقبل؛ وأقسامه: الفعل الماضي، والفعل المضارع، وفعل الأمر. 3-«الوجود بالفعل» في الفلسفة: هو الوجود الحقيقي. وعكسه الوجود بالقوة.
المعجم الوسيط 2
فعل
الشَّيْء فعلا وفعالا عمله
الْفِعْل
الْعَمَل و (فِي النَّحْو) كلمة دلّت على حدث وزمنه (ج) فعال وأفعال و (الْفِعْل المنعكس) حَرَكَة يقوم بهَا عُضْو حركي أَو غدي ردا على تَنْبِيه حسي موضعي
مختار الصحاح 1
فعل
(الفَعْلُ) بالفتح مصدر (فُعُلُ) يفعل وقرأ بعضهم: {وأوحينا إليهم فعل الخيرات}. و(الفِعْلُ) بالكسر الاسم والجمع (الفِعُالُ) مثل قدرح وقداح. و(الفَعَالُ) بالفتح الكرم. والفعال أيضا مصدر (فَعَلَ) كالذهاب. وكانت منه (فَعْلَةٌ) حسنة أو قبيحة. و(فَعَلَ) الشيء (فانْفَعَل) مثل كسره فانكسر.
معجم الفروق اللغوية 6
الفرق بين الانشاء والفعل
أن الانشاء هو الاحداث حالا بعد حال من غير احتذاء على مثال ومنه يقال نشأ الغلام وهى ناشيء إذا نما وزاد شيئا فشيئا والاسم النشوء، وقال بعضهم الانشاء إبتداء الايجاد من غير سبب، والفعل يكون عن سبب كذلك الاحداث وهو إيجاد الشيء بعد أن لم يكن ويكون بسبب وبغير سبب، والانشاء ما يكون من غير سبب والوجه الاول أجود.
الفرق بين الخلق والتغيير والفعل
أن الخلق في اللغة التقدير يقال خلقت الاديم إذا قدرته خفا أو غيره وخلق الثوب وأخلق لم يبق منه إلا تقديره، والخلقاء الصخرة الملساء لاستواء أجزائها في التقدير واخلولق السحاب استوى وانه لخليق بكذا أي شبيه به كأن ذلك مقدر فيه، والخلق العادة التي يعتادها الانسان ويأخذ نفسه بها على مقدار بعينه، فإنزال عنه إلى غيره قيل تخلق بغير خلقه، وفي القرآن \\\" إن هذا إلا خلق الاولين \\\" قال الفراء يريد عادتهم: والمخلق التام الحسن لانه قدر تقديرا حسنا، والمتخلق المعتدل في طباعه، وسمع بعض الفصحاء كلاما حسنا فقال هذا كلام مخلوق، وجميع ذلك يرجع إلى التقدير، والخلوق من الطيب أجزاء خلطت على تقدير، والناس يقولون لا خالق إلا الله والمراد أن هذا اللفظ لا يطلق إلا لله إذ ليس أحد إلا وفي فعله سهو أو غلط يجري منه على غير تقدير غير الله تعالى كما تقول لا قديم إلا الله وإن كنا نقول هذا قديم لانه ليس يصح قول لم يزل موجودا إلا الله.
الفرق بين الصنع والفعل والعمل
قال الراغ في الفرق بينها: الفعل لفظ عام. يقال لما كان بإجادة وبدونها، ولما كان بعلم أو غير علم، وقصد أو غير قصد، ولما كان من الانسان والحيوان والجماد.وأما العمل فإنه لا يقال إلا لما كان من الحيوان دون ما كان من الجماد ولما كان بقصد وعلم دون ما لم يكن عن قصد وعلم. قال بعض الادباء: العمل مقلوب عن العلم، فإن العلم فعل القلب، والعمل فعل الجارحة، وهو يبرز عن فعل القلب الذي هو العلم وينقلب عنه. وأما الصنع فإنه من الانسان دون سائر الحيوانات، ولا يقال إلا لما كان بإجادة.ولهذا يقال للحاذق المجيد، والحاذقة المجيدة. صنع كبطل وصناع، كسلام.والصنع يكون بلا فكر لشرف فاعله، والفعل قد يكون بلا فكر لنقص فاعله.والعمل لا يكون إلا بفكر لتوسط فاعله. فالصنع أخص المعاني الثلاثة، والفعل أعمها، والعمل أوسطها. فكل صنع عمل، وليس كل عمل صنعا، وكل عمل فعل، وليس كل فعل عملا.وفارسية هذه الالفاظ تنبئ عن الفرق بينهما، فإنه يقال للفعل (كار) وللعمل (كردار) وللصنع (كيش).
الفرق بين العمل والفعل
أن العمل إيجاد الاثر في الشيء يقال فلان يعمل الطين خزفا ويعمل الخوص زنبيلا والاديم سقاء، ولا يقال يفعل ذلك لان فعل ذلك الشيء هو إيجاده على ما ذكرنا وقال الله تعالى \" والله خلقكم وما تعملون \" أي خلقكم وخلق ما تؤثرون فيه بنحتكم إياه أو صوغكم له، وقال البلخي رحمه الله تعالى: من الافعال ما يقع في علاج وتعب واحتيال ولا يقال للفعل الواحد عمل، وعنده أن الصفة لله بالعمل مجاز، وعند أبي علي رحمه الله تعالى: من الافعال ما يقع في علاج وتعب واحتيال ولا يقال للفعل الواحد عمل، وعنده أن الصفة لله بالعمل مجاز، وعند أبي علي رحمه الله: أنها حقيقة، وأصل العمل في اللغة الدؤوب ومنه سميت الراحلة يعملة وقال الشاعر: وإن كنا على عجل وقالوا قف ولا تعجل م ما نلقى من العمل قليل في هواك اليو أي من الدؤوب في السير، وقال غيره: * والبرق يحدث شوقا كلما عملا * ويقال عمل الرجل يعمل واعتمل إذا عمل بنفسه وأنشد الخليل: إن لم يجد يوما على من يتكل إن الكريم وأبيك يعتمل
الفرق بين الفطر والفعل
أن الفطر إظهار الحادث بإخراجه من العدم إلى الوجود كأنه شق عنه فظهر، وأصل الباب الشق ومع الشق الظهور ومن ثم قيل تفطر الشجر إذا تشقق بالورق وفطرت الاناء شققته وفطر الله الخلق إظهرهم بايجاده إياهم كما يظهر الورق إذا تفطر عنه الشجر ففي الفطر معنى ليس في الفعل وهو الاظهار بالاخراج إلى الوجود قبل ما لا يستعمل فيه الظهور ولا يستعمل فيه الوجود، ألا ترى أنك لا تقول إن الله فطر الطعام والرائحة كما تقول فعل ذلك، وقال علي بن عيسى: الفاطر العامل للشيء بايجاده بمثل الانشقاق عنه.
الفرق بين الفعل والاختراع
أن الفعل عبارة عما وجد في حال كان قبلها مقدورا سواء كان عن سبب أو لا، والاختراع هو الايجاد عن غير سبب وأصله في العربية اللين والسهولة فكأن المخترع قد سهل له الفعل فأوجده من غير سبب يتوصل به إليه.
لسان العرب 1
فعل
الفِعل كناية عن كل عمل متعدٍّ أَو غير متعدٍّ فَعَل يَفْعَل فَعْلاً وفِعْلاً فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وفَعَله وبه والاسم الفِعْل والجمع الفِعال مثل قِدْح وقِداح وبِئر وبِئار وقيل فَعَله يَفْعَله فِعْلاً مصدر ولا نظير له إِلا سَحَره يَسْحَره سِحْراً وقد جاء خَدَع يَخْدَع خَدْعاً وخِدْعاً وصَرَع صَرْعاً وصِرْعاً والفَعْل بالفتح مصدر فَعَل يَفْعَل وقد قرأَ بعضهم وأَوحينا إِليهم فَعْلَ الخيرات وقوله تعالى في قصة موسى عليه السلام وفَعَلْتَ فَعْلَتَك التي فَعَلْت أَراد المرة الواحدة كأَنه قال قَتَلْت النفس قَتْلَتَك وقرأَ الشعبي فِعْلَتَك بكسر الفاء على معنى وقَتَلْت القِتْلة التي قد عرفتها لأَنه قَتَله بوَكْزة هذا عن الزجاج قال والأَول أَجود والفَعال أَيضاً مصدر مثل ذَهَب ذَهاباً والفَعال بالفتح الكرم قال هدبة ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْم زَوْرِه إِذا القوم هَشُّوا للفَعال تَقَنَّعا قال الليث والفَعال اسم للفِعْل الحسن من الجود والكرَم ونحوه ابن الأَعرابي والفَعال فِعْل الواحد خاصة في الخير والشر يقال فلان كريم الفَعال وفلان لئيم الفَعال قال والفِعال بكسر الفاء إِذا كان الفعل بين الاثنين قال الأَزهري وهذا هو الصواب ولا أَدري لمَ قَصَر الليثُ الفَعال على الحسَن دون القبيح وقال المبرد الفَعال يكون في المدْح والذمِّ قال وهو مُخَلَّص لفاعل واحد فإِذا كان من فاعِلَين فهو فِعال قال وهذا هو الجيد وكانت منه فَعْلة حسنة أَو قبيحة والفَعَلة صفة غالِبة على عَمَلةِ الطين والحفر ونحوهما لأَنهم يَفْعَلون قال ابن الأَعرابي والنَّجَّار يقال له فاعل قال النحويون المفعولات على وُجوه في باب النحو فمفعول به كقولك أَكرمت زيداً وأَعَنْت عمراً وما أَشبهه ومفعول له كقولك فَعَلْت ذلك حِذارَ غضبك ويسمى هذا مفعولاً من أَجلٍ أَيضاً ومفعول فيه وهو على وجهين أَحدهما الحال والآخر في الظروف فأَما الظَّرْف فكقولك نِمْت البيتَ وفي البيت وأَما الحال فكقولك ضرب فلان راكباً أَي في حال رُكوبه ومفعول عليه كقولك عَلَوْت السطحَ ورَقِيت الدرَجة ومفعول بلا صِلةٍ وهو المصدر ويكون ذلك في الفعل اللازم والواقع كقولك حفِظْت حِفْظاً وفَهِمْت فَهْماً واللازم كقولك انكسر انكساراً والعرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ للأَبنية التي جاءت عن العرب مثل فُعالة وفَعُولة وأُفْعُول ومِفْعِيل وفِعْليل وفُعْلول وفِعْوَلّ وفِعَّل وفُعُلّ وفُعْلة ومُفْعَنْلِل وفَعِيل وفِعْيَل وكنى ابن جني بالتَّفْعِيل عن تَقْطِيع البيت الشعريِّ لأَنه إِنما يَزِنه بأَجزاء مادَّتها كلها « فعل » كقولك فَعُولن مَفاعِيلن وفاعِلانن فاعِلن ومُسْتَفْعِلن فاعِلن وغير ذلك من ضُروب مقطَّعات الشعر وفاعِليَّان مثال صيغ لبعض ضُروب مربَّعِ الرَّمَل كقوله يا خليليَّ ارْبَعا فاسْ تَنْطِقا رَسْماً بِعُسْفان فقوله مَنْ بِعُسْفانْ فاعِليَّان ويقال شعر مُفْتَعَل إِذا ابتَدعه قائله ولم يَحْذُه على مِثالٍ تَقدَّمه فيه مَنْ قَبْلَه وكان يقال أَعذب الأَغاني ما افتُعِل وأَظرَفُ الشعر ما افتُعِل قال ذو الرمة غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ من الآفاق تُفْتَعَل افْتِعالا أَي يبتدَع بها غِناء بديع وصوت محدَث ويقال لكل شيء يسوَّى على غير مِثال تقدَّمه مُفْتَعَل ومنه قول لبيد فرَمَيْت القوم رَشْقاً صائِباً ليس بالعُصْل ولا بالمُفْتَعَل وقوله تعالى والذين هم للزكاة فاعِلون قال الزجاج معناه مُؤتون وفِعال الفَأْس والقَدُوم والمِطْرَقة نِصابها قال ابن مقبل وتَهْوِي إِذا العِيسُ العِتاق تَفاضَلَتْ هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حال فِعالها يعني نِصابَها وهو العَمُود الذي يجعل في خُرْتِها يعمَل به وأَنشد ابن الأَعرابي أَتَتْه وهي جانِحة يداها جُنوحَ الهِبْرقِيِّ على الفِعال قال ابن بري الفَعال مفتوح أَبداً إِلاَّ الفِعال لخشبة الفأْس فإِنها مكسورة الفاء يقال يا بابوسُ أَوْلِج الفِعال في خُرْت الحَدَثان والحَدَثان الفَأْس التي لها رأْس واحدة والفِعال أَيضاً مصدر فاعَل والفَعِلة العادة والفَعْل كناية عن حَياء الناقة وغيرها من الإِناث وقال ابن الأَعرابي سئل الدُّبَيْريُّ عن جُرْحه فقال أَرَّقَني وجاء بالمُفْتَعَل أَي جاء بأَمر عظيم قيل له أَتَقولُه في كل شيء ؟ قال نعم أَقول جاء مالُ فلان بالمُفْتَعَل وجاء بالمُفْتَعَل من الخطإِ ويقال عَذَّبني وجَع أَسْهرَني فجاء بالمُفْتَعَل إِذا عانى منه أَلماً لم يعهَد مثله فيما مضى له ابن الأَعرابي افْتَعل فلان حديثاً إِذا اخْتَرقه وأَنشد ذكْر شيءٍ يا سُلَيْمى قد مَضى وَوُشاة ينطِقون المُفْتَعَل وافْتَعل عليه كذباً وزُوراً أَي اختلَق وفَعَلْت الشيء فانْفَعَل كقولك كسَرْته فانكسَر وفَعالِ قد جاء بمعنى افْعَلْ وجاء بمعنى فاعِلة بكسر اللام ... المزيد
تاج العروس 1
فعل
الفعل بالكسر : حركة الإنسان وقال الصاغاني : هو إحداث كل شيء من عمل أو غيره فهو أخص من العمل . أو كناية عن كل عمل متعد أو غير متعد كما في المحكم وقيل : هو الهيئة العارضة للمؤثر في غيره بسبب التأثير أولا كالهيئة الحاصلة للقاطع بسبب كونه قاطعا قاله ابن الكمال . وقال الراغب : الفعل : التأثير من جهة مؤثر وهو عام لما كان بإيجاده أو بغيره ولما كان لعلم أو بغيره ولما كان بقصد أو غيره ولما كان من الإنسان أو الحيوان أو الجماد والعمل مثله والصنع أخص منهما انتهى . وقال الحرالي : الفعل : ما ظهر عن داعية من الموقع كان عن علم أو غير علم لتدين كان أو غيره وقال الجويني : الفعل : ما كان في زمن يسير بلا تكرير والعمل : ما تكرر وطال زمنه واستمر ورد بحديث : " ما فعل النغير " . والفعل عند النحاة : ما دل على معنى في نفسه مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة وقال السعد في شرح التصريف : الفعل : بالكسر : اسم لكلمة مخصوصة . وبالفتح مصدر فعل كمنع وفعل به يفعل فعلا وفعلا فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وقال قوم : المكسور هو الاسم الحاصل بالمصدر قال ابن كمال : ولكن اشتهر بين الناس كسر الفاء في المصدر قال شيخنا وفيه نظر وقيل : لا نظير له لفعله يفعله فعلا إلا سحره يسحره سحرا وقد جاء خدع يخدع خدعا وخدعا وصرع يصرع صرعا وصرعا وقرأ بعضهم : " وأوحينا إليهم فعل الخيرات " . الفعل : كناية عن حياء الناقة وعن فرج كل أنثى . الفعال كسحاب : اسم الفعل الحسن من الجود والكرم ونحوه قاله الليث . الفعال : الكرم قال هدبة : ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذا القوم هشوا للفعال تقنعا أو يكون الفعال فعل الواحد خاصة في الخير والشر يقال : فلان كريم الفعال وفلان لئيم الفعال قاله ابن الأعرابي قال الأزهري : وهذا هو الصواب ولا أدري لم قصر الليث الفعال على الحسن دون القبيح . قال المبرد : الفعال يكون في المدح والذم وهو مخلص لفاعل واحد وإذا كان من فاعلين فهو فعال بالكسر قال الأزهري : وهذا هو الجيد قلت : وهو إذن مصدر فاعل . وهو أيضا جمع فعل كقدح وقداح وبئر وبئار كما في الصحاح . الفعال : نصاب الفأس والقدوم ونحوه كالمطرقة قال ابن بري : الفعال مفتوح أبدا إلا الفعال لخشبة الفأس فإنها مكسورة الفاء يقال : يا بابوس أولج الفعال في خرت الحدثان والحدثان : الفأس التي لها رأس واحدة وقال ابن الأعرابي : الفعال : العود الذي في خرت الفأس يعمل به وقال ابن مقبل في نصاب القدوم وسماه فعالا : وتهوي إذا العيس العتاق تفاضلت ... هوي قدوم القين حال فعالها قال ابن فارس : لا أدري كيف صحتها وأنشد ابن الأعرابي : أتته وهي جانحة يداها ... جنوح الهبرقي على الفعال ج : فعل ككتب . والفعلة محركة : صفة غالبة على عملة الطين والحفر ونحوه لأنهم يفعلون قال ابن الأعرابي : والنجار يقال له : فاعل . قلت : وقد خص به الآن من يعمل بالطين ويحفر الأساس . الفعلة كفرحة : العادة . من المجاز : افتعل عليه كذبا وزورا : أي اختلقه قال ذو الرمة : غرائب قد عرفن بكل أفق ... من الآفاق تفتعل افتعالا وقال ابن الأعرابي : افتعل فلان حديثا : إذا اخترقه وأنشد : ذكر شيء يا سليمى قد مضى ... ووشاة ينطقون المفتعل قال ابن الأعرابي : سئل الدبيري عن جرحه فقال : أرقني وجاء بالمفتعل بالفتح أي على صيغة اسم المفعول أي جاء بأمر عظيم قيل له : أتقوله في كل شيء ؟ قال : نعم أقول جاء مال فلان بالمفتعل وجاء بالمفتعل من الخطأ . ويقال : عذبني وجع أسهرني فجاء بالمفتعل : إذا عانى منه ألما لم يعهد مثله فيما مضى له . وفعال كقطام قد جاء بمعنى افعل . وفعالة بالضم في قول عوف بن مالك : تعرض ضيطارو فعالة دوننا ... وما خير ضيطار يقلب مسطحا كناية عن خزاعة وهي قبيلة معروفة . ومما يستدرك عليه : الفعال بالفتح : مصدر كذهب ذهابا نقله الجوهري . ويجمع الفعل على أفعال كقدح وأقداح . وقوله تعالى : " وفعلت فعلتك التي فعلت " أراد المرة الواحدة كأنه قال : قتلت النفس قتلتك وقرأ الشعبي : " فعلتك " بالكسر على معنى وقتلت القتلة التي قد عرفتها ؛ لأنه قتله بوكزة هذا عن الزجاج قال : والأول أجود . وكانت منه فعلة حسنة أو قبيحة . واشتقوا من الفعل المثل للأبنية التي جاءت عن العرب مثل : فعالة وفعولة وأفعولة ومفعيل وفعليل وفعلول وفعول وفعل وفعل وفعلة ومفعنلل وفعيل وفعيل . وكنى ابن جني بالتفعيل عن تقطيع البيت الشعري ؛ لأنه إنما بأجزاء مادتها كلها فعل كقولك : فعولن مفاعيلن وفاعلاتن فاعلن وفاعلاتن مستفعلن وغير ذلك من ضروب مقطعات الشعر . ويقال : شعر مفتعل : إذا ابتدعه قائله ولم يحذه على مثال تقدمه فيه من قبله وكان يقال : أعذب الأغاني ما افتعل وأظرف الشعر ما افتعل . وقوله تعالى : " وكنا فاعلين " أي قادرين على ما نريده . وقوله تعالى : " والذين هم للزكاة فاعلون " أي مؤتون قاله الزجاج وقيل : معناه الذين هم للعمل الصالح فاعلون . وتقول : إن الرشا تفعل الأفاعيل وتنسي إبراهيم وإسماعيل الأفاعيل : جمع أفعول أو إفعال : صيغة تختص بما يتعجب منه قاله السعد في حواشي الكشاف وهو عربي وقيل : مولد . وقال الراغب : والذي من جهة الفاعل يقال له مفعول ومنفعل وقد فصل بعضهم بينهما فقال : المفعول يقال إذا اعتبر بفعل الفاعل والمنفعل إذا اعتبر قبول الفعل في نفسه فهو أعم من المنفعل ؛ لأن المنفعل يقال لما يقصد الفاعل إلى إيجاده وإن تولد منه كحمرة اللون من خجل يعتري من رؤية إنسان والطرب الحاصل من الغناء وتحرك العاشق لرؤية معشوقه وقيل : لكل فعل انفعال إلا للإبداع الذي هو من الله عز وجل فذلك هو إيجاد من عدم لا من مادة وجوهر بل ذلك هو إيجاد الجوهر ... المزيد
المحيط في اللغة 1
فعل
الفَعَالُ: اسْمٌ للفِعْلِ الحَسَن. والفَعَلَةُ: العَمَلَة.
معجم اللغة العربية المعاصرة 6
فاعل
[مفرد]:
•، اسم فاعل من فعَلَ ، فاعِل خير : مُحْسِنٌ، عبارة تُكتب أحيانًا في نهاية بعض الرَّسائل يُخفي بها الشَّخص اسمه بقصد الإخلاص في تبرُّعه أو مساعدته التي يقدِّمها للآخرين.
• (نح) اسم مرفوع يدلّ على من قام بالفعل أو اتصَّف به، يتقدَّمه فعل تامّ مبني للمعلوم، يدلّ على زمن حدوث الفعل، مثل ذهب الولدُ. ، اسم فاعل : (نح) كلمة مشتقَّة من الفعل تدل على من قام بالفعل مثل: كاتب، فاتح، معلِّم، مدرّس.
•، اسم فاعل من فعَلَ ، فاعِل خير : مُحْسِنٌ، عبارة تُكتب أحيانًا في نهاية بعض الرَّسائل يُخفي بها الشَّخص اسمه بقصد الإخلاص في تبرُّعه أو مساعدته التي يقدِّمها للآخرين.
• (نح) اسم مرفوع يدلّ على من قام بالفعل أو اتصَّف به، يتقدَّمه فعل تامّ مبني للمعلوم، يدلّ على زمن حدوث الفعل، مثل ذهب الولدُ. ، اسم فاعل : (نح) كلمة مشتقَّة من الفعل تدل على من قام بالفعل مثل: كاتب، فاتح، معلِّم، مدرّس.
فِعْليّ
[مفرد]: اسم منسوب إلى فِعْل: حقيقيّ، واقعيّ، موجود فِعْلاً "هُدْنة/ مُساعدة فِعليَّة" ، فِعْليًّا : بسبب جميع الأسباب العمليَّة.
فِعْلِيَّة
[مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى فِعْل: "جملة فعليَّة".
فَعُول
[مفرد]: صيغة مبالغة من فعَلَ.
فَعّال
[مفرد]:
• صيغة مبالغة من فعَلَ: كثير الفعل، نافِذ، مؤثِّر، مُفيد "سُلطة/ وسيلة فعّالة- إسهام فعّال".
• (سف) ما يحدث أثرًا، العلَّة الفاعلة والسَّبب المحدث للأشياء.
• (كم) صفة للمادّة شديدة التفاعل "مادّة فعّالة- دواء فعّال". ، الفعَّال : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الفاعل فعلاً بعد فعل، كلَّما أراد فَعَل، وليس كالمخلوق الذي إن قدِر على فعلٍ عجز عن غيره " {إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} ". ، غير فعَّال : (كم) صفة لمادة لا تتفاعل في يسر مع معظم الموادّ الأخرى في درجات الحرارة المعتادة، ولكنها قد تتفاعل في درجات الحرارة المرتفعة أو مع وجود حافز. ... المزيد
• صيغة مبالغة من فعَلَ: كثير الفعل، نافِذ، مؤثِّر، مُفيد "سُلطة/ وسيلة فعّالة- إسهام فعّال".
• (سف) ما يحدث أثرًا، العلَّة الفاعلة والسَّبب المحدث للأشياء.
• (كم) صفة للمادّة شديدة التفاعل "مادّة فعّالة- دواء فعّال". ، الفعَّال : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الفاعل فعلاً بعد فعل، كلَّما أراد فَعَل، وليس كالمخلوق الذي إن قدِر على فعلٍ عجز عن غيره " {إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} ". ، غير فعَّال : (كم) صفة لمادة لا تتفاعل في يسر مع معظم الموادّ الأخرى في درجات الحرارة المعتادة، ولكنها قد تتفاعل في درجات الحرارة المرتفعة أو مع وجود حافز. ... المزيد
مفعول
[مفرد]: ج مفعولات ومفاعيلُ:
• اسم مفعول من فعَلَ.
• تأثير، قدرة على إحداث أثر قويّ "للدواء مفعول قويّ- مفعول السُّم سريع- للموعظة مفعول قويّ في النُّفوس" ، ساري المفعول : قانونيّ، مُلزِم.
• (نح) اسم منصوب تعدّى إليه فعل الفاعل، أنواعه متعددة منها: مفعول به، مفعول له، مفعول معه، مفعول فيه. ، المفعول المطلق : (نح) مصدر منصوب مؤكِّد لفعله أو مُبيِّن لنوعه أو عدده يدلُّ على مُطلق وقوع الحدث من غير تقيُّد، وهو فضلة. ، اسم المفعول : (نح) اسم مُشتق من الفعل يدل على ما أو مَنْ وقع عليه فعل الفاعل. ... المزيد
• اسم مفعول من فعَلَ.
• تأثير، قدرة على إحداث أثر قويّ "للدواء مفعول قويّ- مفعول السُّم سريع- للموعظة مفعول قويّ في النُّفوس" ، ساري المفعول : قانونيّ، مُلزِم.
• (نح) اسم منصوب تعدّى إليه فعل الفاعل، أنواعه متعددة منها: مفعول به، مفعول له، مفعول معه، مفعول فيه. ، المفعول المطلق : (نح) مصدر منصوب مؤكِّد لفعله أو مُبيِّن لنوعه أو عدده يدلُّ على مُطلق وقوع الحدث من غير تقيُّد، وهو فضلة. ، اسم المفعول : (نح) اسم مُشتق من الفعل يدل على ما أو مَنْ وقع عليه فعل الفاعل. ... المزيد
معجم الغني 258
اِفْتِعَالٌ
[ف ع ل]. (مص. اِفْتَعَلَ). اِفْتِعَالُ الخُصُومَةِ: اِخْتِلافُهَا، اِبْتِدَاعُهَا.
اِفْتَعَلَ
[ف ع ل]. (ف: خما. متعد، م. بحرف). اِفْتَعَلْتُ، أفْتَعِلُ، مص. اِفْتِعَالٌ. اِفْتَعَلَ الزُّورَ: اِخْتَلَقَهُ، زَوَّرَهُ. "اِفْتَعَلَ عَلَيْهِ الكَذِبَ" "اِفْتَعَلَ الحَديثَ".
اِنْفِعالٌ
[ف ع ل]. (مص. اِنْفَعَلَ) لَمْ يَتَمَكَّنْ مِن إِخْفاءِ انْفِعالِهِ: اِضْطِرابِهِ مِنْ جَرَّاءِ حُزْنٍ أَوْ خَوْفٍ أَوْ صَدْمَةٍ أَوْ غَضَبٍ. "لَمْ يَكُنِ انْفِعالُهُ إِلاَّ حالَةً عابِرَةً" لاَ تَكُنْ سَريعَ الانْفِعالِ: سَريعَ التَّأَثُّرِ والغَضَبِ. "لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَكَلَّمُ بانْفِعالٍ".
اِنْفَعَلَ
[ف ع ل]. (ف: خما. لازم). اِنْفَعَلْتُ، أَنْفَعِلُ، مص. اِنْفِعالٌ. اِنْفَعَلَ انْفِعالاً شَديداً: تَأَثَّرَ تَأَثُّراً كَبيراً.
تَفَاعَلَ
[ف ع ل]. (ف: خما. لازم). تَفَاعَلْتُ، أَتَفَاعَلُ،تَفَاعَلْ مص. تَفَاعُلٌ. تَفَاعَلَتِ الْمَادَّتانِ: تَدَاخَلَتَا أَيْ أَثَّرَتْ كُلُّ مَادَّةٍ فِي الأُخْرَى. "تَفَاعَلَ الرَّجُلاَنِ".
تَفَاعُلٌ
[ف ع ل]. (مص. تَفَاعَلَ) أَصْبَحَ بَيْنَهُمَا تَفَاعُلٌ مُسْتَمِرٌّ: تَأْثِيرٌ مُتَبَادَلٌ تَفَاعُلٌ كِيمِيَائِيٌّ: تَغَيُّرٌ يَحْدُثُ فِي الْمَوَادِّ الكِيمِيَائِيَّةِ بِتَأْثِيرِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ تَفَاعُلٌ ثَقَافِيٌّ: تَأَثُّرُ الثَّقَافَاتِ بِبَعْضِهَا. "التَّفَاعُلُ الاجْتِمَاعِيُّ".
تَفْعِيلٌ
[ف ع ل]. (مص. فَعَّلَ). تَفْعِيلُ بَيْتِ شِعْرٍ: تَقْطِيعُهُ.
فَعَالٌ
[ف ع ل]. (مص. فَعَال). يُحْمَدُ عَلَى فَعَالِهِ: عَلَى فِعْلِهِ الْحَمِيدِ الْحَسَنِ. "حُسْنُ فَعَالٍ" "سُوءُ فَعَالٍ".
فَعَّالٌ
[ف ع ل]. (صِيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ) دَوَاءٌ فَعَّالٌ: نَاجِعٌ، نَافِذٌ، مُؤَثِّرٌ هود آية 107إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (قرآن) : فَاعِلٌ وَمُحْدِثٌ لِمَا يُرِيدُ إِجْرَاءاتٌ فَعَّالَةٌ: قَوِيَّةٌ، نَافِذَةٌ.
مُفْتَعَلٌ
[ف ع ل]. (مفع. مِن اِفْتَعَلَ) صِرَاعٌ مُفْتَعَلٌ: مُصْطَنَعٌ شِعْرٌ مُفْتَعَلٌ: مُبْتَدَعٌ، فِيهِ افْتِعَالٌ، غَيْرُ صَادِقٍ جَاءَ بِالْمُفْتَعَلِ: أَيْ بِالأَمْرِ العَظِيمِ.
فِعَالٌ
[ف ع ل] فِعْلٌ فِعَالٌ: إِذَا كَانَ مِنْ فَاعِلَيْنِ مُتَعَدِّدَيْنِ فِعَالُ الفَأْسِ أَوِ الْمِطْرَقَةِ: نِصَابُهَا، مَقْبِضُهَا.
فَعَّالِيَّةٌ
[ف ع ل] فَعَّالِيَّةُ دَوَاءٍ: تَأْثِيرُهُ وَقُوَّةُ مَفْعُولِهِ فَعَّالِيَّاتُ الْحَرَكَةِ الْوَطَنِيَّةِ: شَخْصِيَّاتُهَا وَمُنَظَّمَاتُهَا الْمُؤَثِّرَةُ.
فَاعِلٌ
[ف ع ل]. (فا. من فَعَلَ) فَاعِلُ خَيْرٍ: مَنْ يَقُومُ بِأَفْعَالِ الْخَيْرِ إِنَّهُ الْفَاعِلُ الْحَقِيقِيُّ لِلْجَرِيمَةِ: مَنْ قَامَ بِهَا وَارْتَكَبَهَا فِعْلِيّاً "خَرَجَ الْوَلَدُ"(نح) : الوَلَدُ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ، وَقَدْ أُسْنِدَ إِلَيْهِ فِعْلٌ تَامٌّ ذُكِرَ قَبْلَهُ، وَقَدْ يَكُونُ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ سَائِقٌ: اِسْمُ فَاعِلٍ، وَهُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ يَدُلُّ بِصِيغَتِهِ عَلَى فَاعِلِ الْفِعْلِ.
فَعْلَةٌ
[ف ع ل]. (الْمَرَّةُ مِنْ فَعَلَ). اِرْتَكَبَ فَعْلَةً شَنِيعَةً: الْقِيَام بِعَمَلٍ مُسْتَنْكَرٍ. الشعراء آية 19وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (قرآن).
مَفْعُولٌ
[ف ع ل]. (مفع. من فَعَلَ) دَوَاءٌ لَهُ مَفْعُولٌ قَوِيٌّ: تَأْثِيرٌ، أَثَرٌ، نَتِيجَةٌ قَانُونٌ لَهُ مَفْعُولٌ رَجْعِيّ: أَيْ يَشْمُلُ مَا قَبْلَهُ مَفْعُولٌ بِهِ: هُوَ اسْمٌ مَنْصُوبٌ يَقَعُ عَلَيْهِ فِعْلُ الفَاعِلِ : "قَذَفَ اللاعِبُ الكُرَةَ" الْمَفْعُولُ لَهُ، الْمَفْعُولُ لأَجْلِهِ: هُوَ مَصْدَرٌ يُبَيِّنُ سَبَبَ مَا قَبْلَهُ ويُشَارِكُ عَامِلَهُ فِي الزَّمَانِ وفِي الفَاعِلِ، ويُخَالِفُهُ فِي اللَّفْظِ". "وَقَفَ إِجْلاَلاً لَهُ" الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ: هُوَ مَصْدَرٌ ويُكَرَّرُ لِتَأْكِيدِ مَعْنَاهُ : "سَأَلَهُ سُؤَالاً" مَفْعُولٌ مَعَهُ: اِسْمُ فَضْلَة قَبْلَهُ وَاوٌ بِمَعْنَى "مَعَ" مَسْبُوقَةٌ بِجُمْلَةٍ : "كَيْفَ شَأْنُكَ والقَذَائِفَ" الْمَفْعُولُ فِيهِ: اِسْمٌ مَنْصُوبٌ يَدُلُّ عَلَى زَمَانِ وُقُوعِ الفِعْلِ ومَكَانِهِ: "سَافَرَ لَيْلاً"، "جَلَسَ قُرْبَ الْمَائِدَةِ". ... المزيد
مُنْفَعِلٌ
[ف ع ل]. (فا. من اِنْفَعَلَ). وَجَدَهُ مُنْفَعِلاً: مُتَأَثِّراً.
أَرِجٌ
[أ ر ج]. (صيغَةُ فَعِل لِلمُبالَغَةِ). عِطْرٌ أَرِجٌ: تَفُوحُ مِنْهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ.
بَشِعٌ
[ب ش ع]. (صِيغَةُ فَعِل) رَأَيْتُ مَنْظَراً بَشِعاً: قَبيحاً، دَمِيماً، كَريهاً بَشِعٌ في سُلوكِهِ: خَبيثٌ في سُلوكِهِ.
بَهِجٌ
[ب هـ ج]. (صِيغَةُ فعِل) كَانَ بَهِجاً بِنَجَاحِهِ: مَسْرُوراً، فَرِحاً.
تَرِفٌ
[ت ر ف]. (صِيغَةُ فَعِلٌ). كَانَ رَجُلاً تَرِفاً: مُتَنَعِّماً فِي النَّعيمِ .
تُرَى
[ر أ ى]. (فِعْلُ مُضَارِعٍ لِلْمَجْهُولِ). يَا تُرَى مَاذَا حَدَثَ: يَا رَجُلُ مَاذَا تَظُنُّ قَدْ حَدَثَ
تَعَالَ
[ع ل و]. (فعل أمر). 1 تَعَالَ يَا وَلَدُ: هَلُمَّ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ مِنْ آخِرِهِ. "تَعَالَيْ يَا بِنْتُ" "تَعَالَوْا يَا أَطْفَالُ" تَعَالَ فِي أَيِّ وَقْتٍ يُعْجِبُكَ: اُحْضُرْ.
تَعِسٌ
[ت ع س]. (صِيغَةُ فَعِل ). يَا لَهُ مِنْ وَلَدٍ تَعِسٍ !: شَقِيٍّ. "بَاطِلَةٌ هِيَ الاعْتِقَادَاتُ وَالتَّعَالِيمُ الَّتِي تَجْعَلُ الإِنْسَانَ تَعِساً فِي حَيَاتِهِ". (جبران خ. جبران).
تَفِهٌ
[ت ف هـ]. (صِيغَةُ فَعِل ) وَلَدٌ تَفِهٌ فِي سُلُوكِهِ وَعَقْلِهِ: تَافِهٌ، بَلِيدٌ، لاَ قِيمَةَ لِمَا يَفْعَلُ، أَحْمَقُ طَعَامٌ تَفِهٌ: لاَ طَعْمَ لَهُ.
ثَمِلٌ
[ث م ل]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ ثَمِلٌ: سَكْرَانُ.
جَرِبٌ
[ج ر ب]. (صِيغَةُ فَعِل ). رَجُلٌ جَرِبٌ: مُصَابٌ بِدَاءِ الجَرَبِ.
جَرِذٌ
[ج ر ذ]. (صِيغَةُ فَعِل ). حَقْلٌ جَرِذٌ: كَثِيرُ الجِرْذَانِ.
جَهِرٌ
[ج هـ ر]. (صِيغَةُ فَعِل ). لَهُ صَوْتٌ جَهِرٌ: مُرْتَفِعٌ، صَاخِبٌ، رَنَّانٌ.
حَذارِ
[ح ذ ر]. (اِسْمُ فِعْلٍ بِمَعْنَى اِحْذَرْ). حَذارِ يا أَوْلادُ مِنَ اللَّعِبِ بِالنَّارِ" : اِحْذَرُوا، اِنْتَبِهوا مِنْ... "حَذارِيكَ الخُروجَ لَيْلاً".
حَرِجٌ
[ح ر ج]. (صيغةُ فَعِل). وَقَعَ في مَوْقِفٍ حَرِجٍ: في مَوْقِفٍ صَعْبٍ، في مَأْزِقٍ.
حَزِنٌ
[ح ز ن]. (صِيغَةُ فَعِل). كَانَ حَزِناً: مَهْمُوماً، حَزِيناً.
حَسِكٌ
[ح س ك]. (صيغةُ فَعِل). رَجُلٌ حَسِكٌ: حَاقِدٌ، غَاضِبٌ.
حَصِرٌ
[ح ص ر]. (صيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ حَصِرٌ: عَاجِزٌ فِي نُطْقِهِ، غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ مِنَ الكَلاَمِ رَجُلٌ حَصِرٌ: ضَيِّقُ الصَّدْرِ، أَوْ بَخِيلٌ، أَوْكَتُومٌ لِلسِّرِّ.
حَصِفٌ
[ح ص ف]. (صِيغَةُ فَعِل). هُوَ حَصِفُ الرَّأْيِ: جَيِّدُهُ، مُحْكَمُ العَقْلِ.
حَلِقٌ
[ح ل ق]. (صِيغَةُ فَعِلٍ). وَلَدٌ حَلِقٌ: لاَ شَعْرَ فِيهِ نَابِتٌ.
حَلِمٌ
[ح ل م]. (صِيغَةُ فَعِل). جِلْدٌ حَلِمٌ: جِلْدٌ كَثُرَ فِيهِ الحَلَمُ فَأَفْسَدَهُ وَثَقَّبَهُ.
حَمِسٌ
[ح م س]. (صيغةُ فَعِل). كَانَ حَمِساً فِي القِتَالِ: شُجَاعاً، صَلْباً.
حَمِقٌ
[ح م ق]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ حَمِقٌ: أَحْمَقُ شَابٌّ حَمِقٌ: خَفِيفُ اللِّحْيَةِ.
حَيَّ
[ح ي ي]. (اِسْمُ فِعْلٍ لِلأَمْرِ بِمَعْنَى أقْبِلْ، عَجِّلْ). حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ: قُمْ لِلصَّلاَةِ، أَقْبِلْ عَلَيْهَا، هَلُمَّ. "حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ" "حَيَّ عَلَى العَمَلِ".
خَبِئٌ
[خ ب أ]. (صِيغَة فَعِل) شَيْءٌ خَبِئٌ: مُدَّخَرٌ أَوْ مَخْبُوءٌ أَمْرٌ خَبِئٌ: مَا عُمِّيَ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ سُئِلَ عَنْهُ.
خَبِرٌ
[خ ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ خَبِرٌ: عَالِمٌ بِالْخَبَرِ.
خَتِرٌ
[خ ت ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ خَتِرٌ: مُسْتَرْخٍ كُلِّيَّةً مِنْ جَرَّاءِ شَرَابٍ أَوْ دَوَاءٍ أَوْ مَرَض.
خَجِلٌ
[خ ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل). كَانَ خَجِلاً مِنْ فِعْلِهِ: مُضْطَرِباً مِنَ الْحَيَاءِ، مُسْتَحْيِياً .
خَدِرٌ
[خ د ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ خَدِرٌ: مُصَابٌ بِالْخَدَرِ.
خَرِبٌ
[خ ر ب]. (صِيغَةٌ فَعِل) مَكَانٌ خَرِبٌ: لاَ عُمْرَانَ فِيهِ جَوْفٌ خَرِبٌ: خَالٍ مِنَ الطَّعَامِ هُوَ خَرِبُ الأمَانَةِ: لاَ أمَانَةَ عِنْدَهُ خَرِبُ الجَبَلِ: حَدُّهُ الخَارِجُ عَنْهُ . ... المزيد
خَرِفٌ
[خ ر ف]. (صِيغَةُ فَعِل). صار خَرِفاً: مَنْ يَخْرَفُ، مَنْ فَسَدَ عَقْلُهُ مِنَ الكِبَرِ.
خَصِرٌ
[خ ص ر]. (صِيغَةُ فَعِل). يَوْمٌ خَصِرٌ: بَارِدٌ.
خَضِرٌ
[خ ض ر]. (صِيغَةُ فَعِل). صَارَ البُسْتَانُ خَضِراً: أَخْضَرَ، أَي غَضّاً.
خَطِلٌ
[خ ط ل]. (صِيغَةُ فَعِل). إِنْسَانٌ خَطِلٌ: أَحْمَقُ.
خَمِرٌ
[خ م ر]. (صِيغَةُ فَعِل ) رَجُلٌ خَمِرٌ: أَصَابَهُ الخُمَارُ مَكَانٌ خَمِرٌ: كَثِيرُ الخَمْرِ.
خَنِثٌ
[خ ن ث]. (صِيغَةُ فَعِلَ). وَلَدٌ خَنِثٌ: مُدَلَّلٌ، عَلَى صُورَةِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ.
خَنِزٌ
[خ ن ز]. (صِيغَةُ فَعِل). مَكَانٌ خَنِزٌ: بِهِ عُفُونَةٌ، مُتَعَفِّنٌ. "لَحْمٌ خَنِزٌ".
دَرِعٌ
[د ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). عُشْبٌ دَرِعٌ: غَضٌّ، طَرِيٌّ.
دَرِنٌ
[د ر ن]. (صيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ دَرِنٌ: وَسِخٌ.
دَعْ
[و د ع]. (فعْلُ أَمْرٍ). دَعْ مَا لاَ شَأْنَ لَكَ بِهِ: اُتْرُكْهُ. "دَعْنَا فِي حَالِنَا" "دَعْ عَنْكَ لَوْمِي فإِنَّ اللَّوْمَ إِغْراءُ ... ... وَداوِنِي بِالَّتِي كانَتْ هِيَ الدَّا (أبو نواس).
دَعِبٌ
[د ع ب]. (صيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ دَعِبٌ: مُمازِحٌ، دَاعِبٌ.
دَعِرٌ
[د ع ر]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ دَعِرٌ: فَاسِدُ الخُلُقِ، فَاجِرٌ، فَاسِقٌ.
دَفِئٌ
[د ف أ]. (صِيغَةُ فَعِل). يَوْمُ دَفِئٌ: مُعْتَدِلٌ، دَافِئٌ.
دَمِثٌ
[د م ث]. (صِيغَةُ فَعِل). هُوَ دَمِثُ الخُلُقِ: حَسَنُها، سَهْلُها. "يا لَهُ مِنْ خُلُقٍ دَمِثٍ".
دَمِيٌ
[د م ي]. (صيغَة فَعِل). جُرْحٌ دَمِيٌ: جُرْحٌ خَرَجَ مِنْهُ الدَّمُ.
دَهِشٌ
[د هـ ش]. (صيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ دَهِشاً: مُتَحَيِّراً.
ذَهِنٌ
[ذ هـ ن]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ ذَهِنٌ: ذَكِيٌّ، فَطِنٌ.
رَتِعٌ
[ر ت ع]. (صِيغَةُ فَعِل) فَلاَّحٌ رَتِعٌ: مُخْصِبٌ لا يَنْقُصُهُ شَيْءٌ كَلأٌ رَتِعٌ: يَكْفِي الرَّعِيَّةَ.
رَجِلٌ
[ر ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ رَجِلٌ: يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْهِ شَعْرٌ رَجِلٌ: يَجْمَعُ مَا بَيْنَ الاسْتِرْسالِ وَالجُعودَةِ.
رَعِشٌ
[ر ع ش]. (صيغةُ فَعِل) وَجَدْتُهُ رعِشاً في فِراشِهِ: مُرْتَعِداً، مُرْتَجِفاً، رَجِفًا وَلَدٌ رَعِشٌ: جَبانٌ.
رَنِقٌ
[ر ن ق]. (صيغة فَعِل). ماءٌ رَنِقٌ: كَدِرٌ.
رَهِلٌ
[ر هـ ل]. (صِيغَةُ فَعِل). صارَ رَجُلاً رَهِلاً: مُتَهَدِّلَ اللَّحْمِ مُسْتَرْخِيَ الأَطْرافِ.
زَجِلٌ
[ز ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل). مُطْرِبٌ زَجِلٌ: مُطْرِبٌ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّطْريبِ.
زَعِرٌ
[ز ع ر]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ زَعِرٌ: شَعْرُهُ قَليلٌ وَمُتَفَرِّقٌ حَقْلٌ زَعِرٌ: قَليلُ النَّباتِ.
زَغِبٌ
[ز غ ب]. (صيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ زَغِبٌ: كانَ ذا زَغَبٍ فَرْخٌ زَغِبٌ: ظَهَرَ رِيشُهُ.
زَمِجٌ
[ز م ج]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ زَمِجٌ: غَضْبانُ.
زَمِرٌ
[ز م ر]. (صِيغَةُ فَعِل) زَمِرُ الشَّعْرِ أَو الصُّوفِ أَو الرِّيشِ: قَليلُهُ وَلَدٌ زَمِرٌ: قَليلُ الْمُروءةِ طِفْلٌ زَمِرٌ: حَسنُ الوَجْهِ زَمِرُ الغِناءِ: حَسَنُهُ عَطاءٌ زَمِرٌ: قَليلٌ. ... المزيد
سَرِعٌ
[س ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ سَرِعٌ: سَرِيعٌ.
سَعِرٌ
[س ع ر]. (صيغة فَعِل). وَلَدٌ سَعِرٌ: مَجْنُونٌ.
سَقِمٌ
[س ق م]. (صِيغَةُ فَعِل). إنِّي أرَاهُ سَقِماً: مَرِيضاً.
سَلِسٌ
[س ل س]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ) يَكْتُبُ بِأُسْلُوبٍ سَلِسٍ: سَهْل، مُرِيح وَلَدٌ سَلِسٌ فِي سُلُوكِهِ: لَيِّنٌ، سَهْلُ الْمُعَاشَرَةِ شَرَابٌ سَلِسٌ: عَذْبٌ سَلِسُ القِيَادِ: يُقَادُ بِسُهُولَةٍ وَلُيُونَةٍ. ... المزيد
سَمِجٌ
[س م ج]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ سَمِجٌ: قَبِيحٌ، خَبِيثٌ.
سَمِقٌ
[س م ق]. (صِيغَةُ فَعِل). : رَجُلٌ سَمِقٌ: طَوِيلٌ.
سَنِمٌ
[س ن م]. (صِيغَةُ فَعِل). جَمَلٌ سَنِمٌ: عَظِيمُ السَّنَامِ.
سَهِلٌ
[س هـ ل]. (صِيغَةُ فَعِل). أمْرٌ سَهِلٌ: لَيِّنٌ.
شَبِقٌ
[ش ب ق]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ شَبِقٌ: شَدِيدُ الشَّهْوَةِ الجِنْسِيَّةِ.
شَبِمٌ
[ش ب م]. (صِيغَةُ فَعِل) مَاءٌ شَبِمٌ: بَارِدٌ وَلَدٌ شَبِمٌ: جَائِعٌ وَبِهِ بَرْدٌ قَلْبٌ شَبِمٌ: بَارِدٌ، أيْ قَلِيلُ الحِسِّ.
شَجِرٌ
[ش ج ر]. (صِيغَة فَعِل). سَهْلٌ شَجِرٌ: ذُو شَجَرٍ، كَثِيرُ الشَّجَرِ.
شَجِعٌ
[ش ج ع]. (صِيغَةُ فَعِل) قَائِدٌ شَجِعٌ: شُجَاعٌ جَمَلٌ شَجِعُ القَوَائِمِ: سَرِيعُ نَقْلِهَا بَقَرٌ شَجِعٌ: مَجْنُونٌ.
شَحِمٌ
[ش ح م]. (صِيغَة فَعِل). خَرُوفٌ شَحِمٌ: كَثِيرُ الشَّحْمِ.
شَرِسٌ
[ش ر س]. (صِيغَة فَعِل). رَجُلٌ شَرِسٌ: سَيِّءُ الخُلُقِ، صَعْبُ المِرَاسِ.
شَعِثٌ
[ش ع ث]. (صِيغَةُ فَعِل). رَأْسٌ شَعِثٌ: مُلَبَّدٌ، مُغْبَرٌّ.
شَكِسٌ
[ش ك س]. (صِيغة فَعِل). وَلَدٌ شَكِسٌ: سَيِّئُ الْخُلُقِ وَالْمُعَاشَرَةِ.
شَمِسٌ
[ ش م س]. (صِيغَةُ فَعِل). نَهَارٌ شَمِسٌ: ذُو شَمْسٍ.
شَمِقٌ
[ش م ق]. (صيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ شَمِقٌ: مُخَرَّقٌ.
شَمِلٌ
[ش م ل]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ شَمِلٌ: مُلْتَفٌّ، مُشْتَمِلٌ بِالشَّمْلَةِ.
شَنِجٌ
[ش ن ج]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ شَنِجاً: مُتَقَبِّضاً مُرْتَبِكاً بِفِعْلِ حَالَةِ التَّقَبُّضِ وَالتَّقَلُّصِ.
صَخِرٌ
[ص خ ر]. (صِيغَةُ فَعِل). مَكَانٌ صَخِرٌ: كَثِيرُ الصُّخُورِ.
صَدِئٌ
[ص د أ]. (صِيغَةُ فَعِل). إِنَاءٌ صَدِئٌ: إِنَاءٌ غَطَّاهُ الصَّدَأُ.
ضَرِبٌ
[ض ر ب]. (صيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ ضَرِبٌ: مَاهِرٌ، حَاذِقٌ فِي الضَّرْبِ.
ضَرِمٌ
[ض ر م]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ ضَرِمٌ: جَائِعٌ فَرَسٌ ضَرِمٌ: شَدِيدُ العَدْوِ.
طَبِعٌ
[ط ب ع]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ طَبِعٌ: سَيِّءُ الْخُلُقِ مَعْدِنٌ طَبِعٌ: صَدِئٌ.
طَحِلٌ
[ط ح ل]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ طَحِلٌ: كَبِيرُ الطِّحَالِ جَاءَ طَحِلاً: غَضْبَانَ إِنَاءٌ طَحِلٌ: مَلآنُ مَاءٌ طَحِلٌ: عَلاَهُ الطُّحْلُبُ. ... المزيد
طَلِقٌ
[ط ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل) لِسَانُهُ طَلِقٌ: فَصِيحُ اللِّسَانِ طَلِقُ الوَجْهِ: ضَاحِكُهُ.
طَنِفٌ
[ط ن ف]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ طَنِفٌ: مُتَّهَمٌ.
طَوِيٌ
[ط و ي]. (صِيغَةُ فَعِل) وَجَدْتُهُ طَوِياً: جَائِعاً هُوَ طَوِيُ البَطْنِ: ضَامِرُ البَطْنِ، صَغِيرُهُ خِلْقَةً.
ظَهِرٌ
[ظ هـ ر]. (صِيغَةُ فَعِل). شَيْخٌ ظَهِرٌ: يَشْتَكِي ظَهْرَهُ دَوْماً.
عَبِرٌ
[ع ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ عَبِرٌ: ذُو عَبْرَةٍ. وَحُزْنٍ سَهْمٌ عَبِرٌ: كَثِيرُ الرِّيشِ.
عَتِدٌ
[ع ت د]. (صِيغَةُ فَعِل). فَرَسٌ عَتِدٌ: مُهَيَّأٌ، مُعَدٌّ. ن. عَتَدٌ.
عَتِلٌ
[ع ت ل]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ عَتِلٌ: مُسْرِعٌ إِلَى الشَّرِّ.
عَرِمٌ
[ع ر م ]. (صِيغَةُ فَعِل). سَيْلٌ عَرِمٌ: سَيْلٌ عَظِيمٌ زَاخِرٌ . سبأ آية 16فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ العَرِمِ (قرآن).
عَصِبٌ
[ع ص ب]. (صِيغَةُ فَعِل). لَحْمٌ عَصِبٌ: صَلْبٌ، كَثِيرُ العَصَبِ.
عَضِلٌ
[ع ض ل]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ عَضِلٌ: كَثِيرُ العَضَلاَتِ، أَوْ ضَخْمُ عَضَلَةِ السَّاقِ.
عَلِكٌ
[ع ل ك]. (صِيغَةُ فَعِل). طَعَامٌ عَلِكٌ: لَزِجٌ يَعْلَقُ بِاليَدِ أَوِ الْفَمِ.
عَلِنٌ
[ع ل ن]. (صِيغَةُ فَعِل). أَمْرٌ عَلِنٌ: صَارَ عَلاَنِيَةً، ظاهِرٌ.
عَمِدٌ
[ع م د]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ عَمِدٌ: مُبَلَّلٌ بِالْمَطَرِ عَمِدُ الثرَّى: أَيْ كَثِيرُ الْمَعْرُوفِ.
عَنِتٌ
[ع ن ت]. (صِيغَةُ فَعِل). عَظْمٌ عَنِتٌ: عَظْمٌ اِنْكَسَرَ بَعْدَ الْجَبْرِ.
عَهِدٌ
[ع هـ د]. (صِيغَة فَعِل). رَجُلٌ عَهِدٌ: يُعْنَى بِالأُمُورِ وَيَحْفَظُهَا، أَوْ هُوَ مُحِبٌّ لِلْوِلاَيَاتِ وَالْعُهُودِ.
عَوِرٌ
[ع و ر]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ عَوِرٌ: سَيِّئُ الْخُلُقِ شَيْءٌ عَوِرٌ: لاَ حَافِظَ لَهُ.
عَوِزٌ
[ع و ز]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ عَوِزٌ: مُفْتَقِرٌ، مُحْتَاجٌ.
غَبِرٌ
[غ ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل). جُرْحٌ غَبِرٌ: ما يَزَالُ يَنْتَكِسُ وَيَنْتَقِضُ.
غَبِشٌ
[غ ب ش]. (صِيغَةُ فَعِل). لَيْلٌ غَبِشٌ: مُظْلِمٌ.
غَدِقٌ
[غ د ق]. (صِيغَةُ فَعِل) مَاءٌ غَدِقٌ: غَزِيرٌ، كَثِيرٌ. "مَطَرٌ غَدِقٌ" عُشْبٌ غَدِقٌ: مُبْتَلٌّ، رَيَّانُ.
غَرِدٌ
[غ ر د]. (صِيغَةُ فَعِل). طَائِرٌ غَرِدٌ: مُغَرِّدٌ، غِرِّيدٌ.
غَرِقٌ
[غ ر ق]. (صِيغَةُ فَعِل) حَاوَلَ أَنْ يُنْقِذَ الغَرِقَ مِنَ الغَرَقِ: مَنْ غَلَبَهُ الْمَاءُ بِالاخْتِنَاقِ أَوْ كَادَ غَرِقٌ فِي هُمُومِهِ وَأَحْزَانِهِ: غَائِصٌ فِيهَا.
غَزِلٌ
[غ ز ل]. (صِيغَةُ فَعِل). شَاعِرٌ غَزِلٌ: مُتَغَزِّلٌ فِي النِّسَاءِ.
غَضِبٌ
[غ ض ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ غَضِبٌ: سَرِيعُ الغَضَبِ.
غَضِرٌ
[غ ض ر]. (صِيغَةُ فَعِل).: ذُو غَضَرٍ، ذُو غَضَارَةٍ.
غَلِمٌ
[غ ل م]. (صِيغَةُ فَعِل). شَابٌّ غَلِمٌ: شَدِيدُ الشَّهْوَةِ الْجِنْسِيَّةِ.
غَمِقٌ
[غ م ق]. (صِيغَةُ فَعِل). نَبَاتٌ غَمِقٌ: فَاسِدٌ، تَغَيَّرَتْ رائِحَتُهُ مِنْ كَثْرَةِ النَّدَى.
غَنِجٌ
[غ ن ج]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ غَنِجٌ: ذُو غُنْجٍ، أَيْ ذُو دَلاَلٍ.
غَوِيٌ
[غ و ي]. (صيغَةُ فَعِل). شَابٌّ غَوِيٌ: ضَالٌّ، مُنْقَادٌ لِلْهَوَى.
فَرِدٌ
[ف ر د]. (صِيغَةُ فَعِل) جَاءَ فَرِداً: وَاحِداً عَمَلٌ فَرِدٌ: مُتَفَرِّدٌ سَيْفٌ فَرِدٌ: لاَ نَظِيرَ لَهُ.
فَرِغٌ
[ف ر غ]. (صِيغَةُ فَعِل). إِنَاءٌ فَرِغٌ: فَارِغٌ، خَالٍ.
فَرِقٌ
[ف ر ق]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ فَرِقٌ: شَدِيدُ الفَزَعِ وَالْخَوْفِ نَبْتٌ فَرِقٌ: صَغِيرٌ لَمْ يُغَطِّ الأَرْضَ.
فَزِعٌ
[ف ز ع]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ فَزِعٌ: خَائِفٌ خَوْفاً شَدِيداً.
فَسِخٌ
[ف س خ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَأْيٌ فَسِخٌ: فَاسِدٌ.
فَكِهٌ
[ف ك هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ فَكِهٌ: ضَحُوكٌ، مَنْ يُكْثِرُ مِنَ الدَّعَابَةِ وَالْمُزَاحِ.
فَهِمٌ
[ف هـ م]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ فَهِمٌ: سَرِيعٌ الإِدْرَاكِ وَالإِحَاطَةِ بِالشَّيْءِ.
قَذِرٌ
[ق ذ ر]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ قَذِرٌ: وَسِخٌ رَجُلٌ قَذِرٌ: خَبِيثٌ، دَنِيءٌ، خَسِيسٌ.
قَذِعٌ
[ق ذ ع]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ قَذِعٌ: ذُو قَذَعٍ، أَيْ فَاحِشٌ فِي كَلاَمِهِ.
قَرِحٌ
[ق ر ح]. (صِيغَةُ فَعِل). ما يَزَالُ الْمَرِيضُ قَرِحاً: بِهِ قُرُوحٌ.
قَزِمٌ
[ق ز م]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَزِمٌ: صَغِيرُ الْجُثَّةِ قصيرُ القَدِّ هُوَ قَزِمٌ: لَئِيمٌ.
قَشِبٌ
[ق ش ب]. (صِيغَةُ فَعِل) اِرْتَدَى قَمِيصاً قَشِباً: جَدِيداً، نَظِيفاً سَيْفٌ قَشِبٌ: حَدِيثُ عَهْدٍ بِالْجِلاَءِ.
قَطِبٌ
[ق ط ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَطِبٌ: عَابِسٌ وَقَدْ ضَمَّ حَاجِبَيْهِ.
قَطِمٌ
[ق ط م]. (صِيغَةُ فَعِل) هُوَ قَطِمٌ: يَشْتَهِي اللَّحْمَ وَلَدٌ قَطِمٌ: غَضْبَانُ.
قَعِسٌ
[ق ع س]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَعِسٌ: خَرَجَ صَدْرُهُ وَدَخَلَ ظَهْرُهُ خِلْقَةً.
قَلِقٌ
[ق ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ قَلِقاً: مُضْطَرِباً، مُنْزَعِجاً.
قَمِرٌ
[ق م ر]. (صِيغَةُ فَعِل) مَاءٌ قَمِرٌ: كَثِيرٌ لَيْلٌ قَمِرٌ: يُنِيرُهُ الْقَمَرُ.
قَمِلٌ
[ق م ل]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَمِلٌ: ذُو قَمْلٍ.
قَنِطٌ
[ق ن ط]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدَهُ قَنِطاً: يَائِساً.
كَئِبٌ
[ك أ ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ كَئِبٌ: حَزِينٌ، مَهْمُومٌ، مُنْكَسِرُ النَّفْسِ.
كَدِرٌ
[ك د ر]. (صِيغَةُ فَعِل) عَيْشٌ كَدِرٌ: عَيْشٌ مُضْنٍ، شَاقٌّ، صَعْبٌ لَوْنٌ كَدِرٌ: شَاحِبٌ، بَاهِتٌ. "خَرَجَ إِلَى الشَّارِعِ وَفِي نَفْسِهِ شُعُورٌ كَدِرٌ هُوَ مَزِيجٌ مِنْ أَسًى وَأَسَفٍ". (حنا مينه).
كَرِهٌ
[ك ر هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجْهٌ كَرِهٌ: قَبِيحٌ،كَرِيهٌ، مَا لاَ تَحْتَمِلُهُ النَّفْسُ.
كَسِلٌ
[ك س ل]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ كَسِلٌ: مُتَهَاوِنٌ فِي عَمَلِهِ وَأَدَاءِ وَاجِبِهِ، مُتَقَاعِسٌ، مُتَرَاخٍ.
كَلِفٌ
[ك ل ف]. (صِيغَةُ فَعِل). كَانَ كَلِفاً بِهَا: مُحِبّاً لَهَا حُبّاً شَدِيداً، عَاشِقٌ وَلْهَانُ.
كَنِزٌ
[ك ن ز]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ كَنِزُ اللَّحْمِ: كَثِيرُ اللَّحْمِ صَلْبُهُ.
لَبِدٌ
[ل ب د]. (صِيغَةُ فَعِل) شَعْرٌ لَبِدٌ: شَعْرٌ مُتَلَبِّدٌ رَجُلٌ لَبِدٌ: قَاعِدٌ فِي مَنْزِلِهِ لاَ يَتْرُكُهُ.
لَبِكٌ
[ل ب ك]. (صِيغَةُ فَعِل). أَمْرٌ لَبِكٌ: مُلْتَبِسٌ، مُخْتَلِطٌ.
لَزِبٌ
[ل ز ب]. (صِيغَةُ فَعِل) طَرِيقٌ لَزِبٌ: ضَيِّقٌ. "عَيْشٌ لَزِبٌ" مَالُهُ لَزِبٌ: قَلِيلٌ.
لَسِنٌ
[ل س ن]. (صِيغَةُ فَعِل). خَطِيبٌ لَسِنٌ: فَصِيحٌ، بَلِيغٌ. "كَانَ لَبِقاً لَسِناً ذَكِيّاً وَاسِعَ الاطِّلاَعِ حَاضِرَ البَدِيهَةِ".
لَقِفٌ
[ل ق ف]. (صيغة فَعِل) رَجُلٌ لَقِفٌ: حَاذِقٌ، سَرِيعُ الْفَهْمِ لِمَا يُلْقَى إِلَيْهِ مِنَ الْكَلاَمِ : سَرِيعُ الْأَخْذِ لِمَا يُرْمَى إِلَيْهِ.
لَهِجٌ
[ل هـ ج]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبَالَغَةِ). لَهِجٌ بِذِكْرِهِ: مُولَعٌ بِهِ، مُثَابِرٌ، مُدَاوِمٌ عَلَيْهِ.
لَوِزٌ
[ل و ز]. (صِيغَةُ فَعِل). إِنَّهُ لَعَوِزٌ لَوِزٌ: مُحْتَاجٌ.
مَذِقٌ
[م ذ ق]. (صِيغَةُ فَعِل). لَبَنٌ مَذِقٌ: مَمْزُوجٌ بِالْمَاءِ.
مَرِنٌ
[م ر ن]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ مَرِنٌ: ذُو مُرُونَةٍ، غَيْرُ مُتَصَلِّبٍ.
مَضِرٌ
[م ض ر]. (صِيغَةُ فَعِل) طَعْمٌ مَضِرٌ: حَامِضٌ عَيْشٌ مَضِرٌ: نَاعِمٌ ذَهَبَ دَمُهُ خَضِراً مَضِراً: هَدَراً.
مَلِقٌ
[م ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ). رَجُلٌ مَلِقٌ: كَثِيرُ التَّمَلُّقِ.
نَجِسٌ
[ن ج س]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ نَجِسٌ: قَذِرٌ. "مَكَانٌ نَجِسٌ".
نَضِرٌ
[ن ض ر]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجْهٌ نَضِرٌ: وَجْهٌ جَمِيلٌ، مُشْرِقٌ، نَاعِمٌ، نَاضِرٌ.
نَعِرٌ
[ن ع ر]. (صِيغَةُ فَعِل). حِمَارٌ نَعِرٌ: مُضْطَرِبٌ بِسَبَبِ دُخُولِ النُّعَرَةِ فِي أَنْفِهِ.
نَقِرٌ
[ن ق ر]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ نَقِرٌ: غَضْبَانُ حَيَوَانٌ نَقِرٌ: مُصَابٌ بِدَاءِ النُّقَرَةِ مَالَهُ بِمَوْضِعِ كَذَا نَقِرٌ: أَيْ بِئْرٌ أَوْ مَاءٌ.
هَتِكٌ
[هـ ت ك]. (صِيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ هَتِكٌ: مُمَزَّقٌ.
هَدِمٌ
[هـ د م]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ هَدِمٌ: أَحْمَقُ جَعَلَ مِنْهُ وَلَداً هَدِماً: مُخَنَّثاً.
هَشِمٌ
[هـ ش م]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ هَشِمٌ: سَخِيٌّ، كَرِيمٌ.
وَثِرٌ
[و ث ر]. (صِيغَةُ فَعِل). فِرَاشٌ وَثِرٌ: وَطِئٌ، لَيِّنٌ.
وَجِمٌ
[و ج م]. (صِيغَةُ فَعِل). ظَلَّ وَجِماً فِي زَاوِيَةِ البَيْتِ: سَاكِناً، وَاجِماً، عَابِساً لِشِدَّةِ حُزْنٍ.
وَجِهٌ
[و ج هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ وَجِهٌ: صَاحِبُ الْجَاهِ.
وَحِمٌ
[و ح م]. (صِيغَةُ فَعِل). يَوْمٌ وَحِمٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ.
وَدِكٌ
[و د ك]. (صِيغَةُ فَعِل). خَرُوفٌ وَدِكٌ: سَمِينٌ.
وَرِبٌ
[و ر ب]. (صِيغَةُ فَعِل). جَوْفٌ وَرِبٌ: فَاسِدٌ. "دَمٌ وَرِبٌ".
وَرِسٌ
[و ر س]. (صِيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ وَرِسٌ: أَحْمَرُ.
وَرِعٌ
[و ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). عَاشَ وَرِعاً: تَقِيّاً، مُتَعَبِّداً.
وَسِخٌ
[و س خ]. (صِيغَةُ فَعِل). ثَوْبٌ وَسِخٌ: قَذِرٌ، غَيْرُ نَظِيفٍ.
وَعِثٌ
[و ع ث]. (صِيغَةُ فَعِل). طَرِيقٌ وَعِثٌ: وَعِرٌ، عَسِرٌ، صَعْبُ الْمَسَالِكِ.
وَعِكٌ
[و ع ك]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ وَعِكٌ: أَصَابَتْهُ وَعْكَةٌ.
وَغِلٌ
[و غ ل]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ وَغِلٌ: مُدَّعٍ نَسَباً كَاذِباً حَيَوَانٌ وَغِلٌ: سَيِّءُ الغِذَاءِ.
وَقِحٌ
[و ق ح]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ وَقِحٌ: قَلِيلُ الْحَيَاءِ، ذُو وَقَاحَةٍ، الْمُجْتَرِئُ عَلَى القَبَائِحِ.
وَلِعٌ
[و ل ع]. (صِيغَةُ فَعِل). شَابٌّ وَلِعٌ: شَدِيدُ الْوُلُوعِ وَالتَّعَلُّقِ.
وَهِجٌ
[و هـ ج]. (صِيغَةُ فَعِل). نَهَارٌ وَهِجٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ.
وَهِلٌ
[و هـ ل]. (صِيغَةُ فَعِل). كَانَ وَهِلاً فِي مَخْبَئِهِ: فَزِعاً.
يَبِسٌ
[ي ب س]. (صِيغَةُ فَعِل). زَرْعٌ يَبِسٌ: يَابِسٌ، جَافٌّ بَعْدَمَا كَانَ رَطْباً.
يَقِنٌ
[ي ق ن]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلُ يَقِنٌ: الَّذِي لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ يَقِنٌ بِالْمُوسِيقَى: مُولَعٌ بِهَا.
بَطِنٌ
[ب ط ن]. (صِيغَة فَعِل) رَجُلٌ بَطِنٌ: مُسْتَكْرِشٌ، عَظِيمُ الْبَطْنِ مُنْذُ عَرَفَتْهُ، عَرَفْتُهُ بَطِناً: شَرِهٌ، أَيْ لاَ يَهْتَمُّ إِلاَّ بِبَطْنِهِ.
ثَلِبٌ
[ث ل ب]. (صيغة فَعِل) أَمْرٌ ثَلِبٌ: مَعِيبٌ رُمْحٌ ثَلِبٌ: مُتَشَقِّقٌ.
خَشِنٌ
[خ ش ن]. (صِيغَةُ فَعِل) هُوَ خَشِنٌ بِطَبْعِهِ: مُتَشَدِّدٌ، عَنِيفٌ، فَظٌّ وَجَّهَ إِلَيْهِ كَلِمَاتٍ خَشِنَةً: قَاسِيَةً، فَظَّةً، شَدِيدَةَ اللَّهْجَةِ الْجِنْسُ الْخَشِنُ: الرِّجَالُ عَكْس الْجِنْسِ اللَّطِيفِ.
خَصِبٌ
[خ ص ب]. (صِيغَةُ فَعِل) حَقْلٌ خَصِبٌ: كَثِيرُ الْعُشْبِ وَالنَّمَاءِ.
خَضِرٌ
[خ ض ر]. (صِيغَة فَعِل) زَرْعٌ خَضِرٌ: غَضٌّ، أَخْضَرُ أَرْضٌ خَضِرَةٌ: كَثِيرَةُ الْخُضْرَةِ حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ: أَيْ الدُّنْيَا ذَهَبَ دَمُهُ خَضِراً: هَدَراً أَخَذَهُ خَضِراً: غَضّاً، طَرِيّاً. ... المزيد
سَدِرٌ
[س د ر]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ سَدِرٌ: مُتَحَيِّرٌ هُوَ السِّدْرُ: البَحْرُ جَمَلٌ سَدِرٌ: هَرِمٌ.
شَرِهٌ
[ش ر هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ شَرِهٌ: مَنْ يَأْكُلُ بِنَهَمٍ وَجَشَعٍ.
ضَغِنٌ
[ض غ ن]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ ضَغِنٌ: حَاقِدٌ، ذُوحِقْدٍ عُودٌ ضَغِنٌ: أَعْوَجُ فَرَسٌ ضَغِنٌ: صَعْبُ الاِنْقِيَادِ وَالْمِرَاسِ.
طَرِفٌ
[ط ر ف]. (صِيغَةُ فَعِل) وَلَدٌ طَرِفٌ: لاَ يَثْبُتُ عَلَى صُحْبَةِ أَحَدٍ لِمَلَلِهِ مَاشِيَةٌ طَرِفَةٌ: لاَ تَثْبُتُ عَلَى مَرْعىً وَاحِدٍ.
ظَلِفٌ
[ظ ل ف]. (صيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ ظَلِفُ النَّفْسِ: مُتَرَفِّعٌ عَنِ الخَطايا والدَّنايا اِمْرَأَةٌ ظَلِفَةٌ: عَزيزَةٌ عِنْدَ نَفَسِها.
ظَلِمٌ
[ظ ل م]. (صِيغَةُ فَعِل). لَيْلٌ ظَلِمٌ: شَديدُ الظَّلامِ.
عَبِقٌ
[ع ب ق]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ عَبِقٌ: تَفُوحُ مِنْهُ رَائِحَةُ الطِّيبِ وَلَدٌ عَبِقٌ: ظَرِيفٌ.
عَجِلٌ
[ع ج ل]. (صِيغَة فَعِل). رَجُلٌ عَجِلٌ: عَاجِلٌ، مُسْرِعٌ.
عَجِنٌ
[ع ج ن]. (صِيغَةُ فَعِل). جَمَلٌ عَجِنٌ أَوْ نَاقَةٌ عَجِنَةٌ: مُكْتَنِزَةٌ مِنَ السِّمَنِ
عَفِنٌ
[ع ف ن]. (صِيغَةُ فَعِل). لَحْمٌ عَفِنٌ: فَاسِدٌ. "طَعَامٌ عَفِنٌ" "رَأْيٌ عَفِنٌ" "ثَمَرَةٌ عَفِنَةٌ".
عَكِرٌ
[ع ك ر]. (صِيغَةُ فَعِل) مَاءٌ عَكِرٌ: مَاءٌ اِخْتَلَطَتْ أَوْ جَرَتْ فِيهِ الأَتْرِبَةُ وَالقَاذُورَاتُ. "وَفَجْأَةً اِرْتَطَمَتْ مِيَاهُ النَّهْرِ وَارْتَدَّتْ إِلَى الوَرَاءِ عَكِرَةً مُصْطَخِبَةً جَائِشَةً" يَصْطَادُ فِي الْمَاءِ العَكِرِ: أَيْ يُحَاوِلُ اسْتِغْلالَ الفُرْصَةِ لِيَسْتَفِيدَ ويُفْسِدَ الوُدَّ.
عَكِشٌ
[ع ك ش]. (صِيغَةُ فَعِل) شَعْرٌ عَكِشٌ: مُتَجَعِّدٌ، مُتَلَبِّدٌ شَجَرَةٌ عَكِشَةٌ: فُرُوعُهَا كَثِيرَةٌ وَمُلْتَفَّةٌ.
غَلِقٌ
[غ ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل) كَلاَمٌ غَلِقٌ: مُبْهَمٌ، مُلْتَبِسٌ وَلَدٌ غَلِقٌ: ضَيِّقُ الخُلُقِ إِنْسَانٌ غَلِقٌ: كَثِيرُ الْغَضَبِ.
قَحِطٌ
[ق ح ط]. (صِيغَةُ فَعِل). بَلَدٌ قَحِطٌ: أُصِيبَ بِالقَحْطِ، بِالْجَفَافِ.
قَرِعٌ
[ق ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ قَرِعٌ: لاَ يَنَامُ ظُفْرٌ قَرِعٌ: فَاسِدٌ أَرْضٌ قَرِعَةٌ: لاَ تُنْبِتُ شَيْئاً.
قَمِنٌ
[ق م ن]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ قَمِنٌ بِالثِّقَةِ: جَدِيرٌ، خَلِيقٌ بِهَا.
مَرِعٌ
[م ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ مَرِعٌ: خَصِيبٌ رَجُلٌ مَرِعٌ: يَطْلُبُ الْمَرْعَ.
نَتِنٌ
[ن ت ن]. (صِيغَةُ فَعِل). لَحْمٌ نَتِنٌ: كَرِيهُ الرَّائِحَةِ، خَبِيثٌ. "هَبَّتْ نَسْمَةُ رِيحٍ وَحَمَلَتْ إِلَى أَنْفِهِ رَائِحَةً نَتِنَةً". (غ.كنفاني).
نَخِرٌ
[ن خ ر]. (صِيغَةُ فَعِل) عَظْمٌ نَخِرٌ: مُتَفَتِّتٌ، مُجَوَّفٌ. "عُودٌ نَخِرٌ" "خَشَبٌ نَخِرٌ" "سِنٌّ نَخِرَةٌ".النازعات آية 11 إِذَا كُنَّا عِظَاماً نَخِرَةً (قرآن) : أَيْ بَالِيَةً.
نَمِشٌ
[ن م ش]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجْهٌ نَمِشٌ: فِيهِ بُقَعٌ تُخَالِفُ لَوْنَهُ.
نَمِلٌ
[ن م ل]. (صِيغَةُ فَعِل). مَكَانٌ نَمِلٌ: كَثِيرُ النَّمْلِ. "أَرْضٌ نَمِلَةٌ".
هَمِعٌ
[هـ م ع]. (صِيغَةُ فَعِل) سَحَابٌ هَمِعٌ: مَاطِرٌ عَيْنٌ هَمِعَةٌ: لاَ تَزَالُ تَدْمَعُ.
وَبِئٌ
[و ب أ]. (صِيغَةُ فَعِل). بَلَدٌ وَبِئٌ: كَثِيرُ الوَبَاءِ.
وَبِرٌ
[و ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل). جَمَلٌ وَبِرٌ: كَثِيرُ الوَبَرِ.
وَحِدٌ
[و ح د]. (صِيغَةُ فَعِل). هُوَ وَحِدٌ: مُنْفَرِدٌ بِنَفْسِهِ.
وَخِمٌ
[و خ م]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ وَخِمٌ: وَبِيءٌ. "أَرْضٌ وَخِمَةٌ" رَجُلٌ وَخِمٌ: ثَقِيلٌ.
وَرِقٌ
[و ر ق]. (صِيغَةُ فَعِل) شَجَرٌ وَرِقٌ: كَثِيرُ الوَرَقِ شَجَرَةٌ وَرِقَةٌ: خَضْرَاءُ الوَرَقِ، مُورِقَةٌ زَاهِيَةٌ.
وَرِهٌ
[و ر هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). اِمْرَأَةٌ وَرِهَةٌ: كَثِيرَةُ الشَّحْمِ.
وَعِرٌ
[و ع ر]. (صِيغَةُ فَعِل). مَكَانٌ وَعِرٌ: صَعْبٌ، أَوْ مَخُوفٌ.
وَعِقٌ
[و ع ق]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ وَعِقٌ: لَئِيمُ الْخُلُقِ، شَرِسٌ، نَزِقٌ.
وَمِدٌ
[و م د]. (صِيغَةُ فَعِل) يَوْمٌ وَمِدٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ مَعَ سُكُونِ الرِّيحِ. "لَيْلَةٌ وَمِدَةٌ" كَانَ وَمِداً عَلَيْهِ: أَيْ غَضْبَانَ.
تَعِبٌ
[ت ع ب]. (صيغة فَعِل). رَجُلٌ تَعِبٌ: أَصَابَهُ التَّعَبُ.
حَدِبٌ
ج: حُدْبٌ. [ح د ب]. (صِيغَةُ فَعِل). هُوَ حَدِبٌ: أَحْدَبُ، مَنْ عَلا ظَهْرُهُ وَدَخَلَ صَدْرُهُ.
حَذِرٌ
[ح ذ ر]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ). كانَ حَذِراً في تَعامُلِهِ: مُتَحَرِّزاً، مُحْتَرِساً.
حَرِبٌ
ج: حَرْبَى. [ح ر ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ حَرِبٌ: شَديدُ الغَضَبِ.
حَرِدٌ
[ح ر د]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ حَرِداً: غاضِباً.
حَنِقٌ
[ح ن ق]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ حَنِقٌ: شَدِيدُ الغَضَبِ.
دَنِسٌ
ج: أَدْناسٌ. [د ن س]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ دَنِسٌ: وَسِخٌ، نَجِسٌ، مُتَلَطِّخٌ بِالقَبيحِ.
خَطِرٌ
[خ ط ر]. (صِيغَةُ فَعِل) هَذَا عَمَلٌ خَطِرٌ عَلَيْكَ: مُهْلِكٌ نُقِلَ إِلى الْمُسْتَشْفَى في حَالَةٍ خَطِرَةٍ: فِي حَالةٍ حَرِجَةٍ، تَدْعُو إِلَى القَلَقِ جَاءَ خَطِراً: مُتَبَخْتِراً.
دَنِفٌ
ج: أَدْنافٌ. [د ن ف]. (صيغَةُ فَعِل). مَريضٌ دَنِفٌ: مَريضٌ لَزِمَهُ الْمَرَضُ الشَّديدُ.
دَهِيٌ
[د هـ ي]. (صيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ دَهِيٌ: ذو دَهاءٍ.
ذَرِبٌ
ج: ذَرْبٌ. [ذ ر ب]. (صيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ ذَرِبُ اللِّسانِ: حَديدُهُ لِسانٌ ذَرِبٌ: فَصيحٌ رَجُلٌ ذَرِبٌ: فاحِشٌ.
صَخِبٌ
[ص خ ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ صَخِبٌ: شَدِيدُ الصِّيَاحِ.
صَلِفٌ
[ص ل ف]. (صِيغَةُ فَعِل) رَجُلٌ صَلِفٌ: مُتَكَبِّرٌ، مُتَعَجْرِفٌ، مُدَّعٍ سَحَابٌ صَلِفٌ: كَثِيرُ الرَّعْدِ قَلِيلُ الْمَطَرِ طَعَامٌ صَلِفٌ: لاَ طَعْمَ لَهُ أَرْضٌ صَلِفَةٌ: لاَ نَبَاتَ فِيهَا. ... المزيد
ضَجِرٌ
[ض ج ر]. (صِيغَةُ فَعِل). شَابٌّ ضَجِرٌ: قَلِقٌ، ضَيِّقُ النَّفْسِ. "وَالحَسَدُ دَاءٌ يَنْهَكُ الْجَسَدَ وَيُفْسِدُ الوِدَّ، عِلاَجُهُ عَسِيرٌ وَصَاحِبُهُ ضَجِرٌ" (الْجاحظ) "سَأَلْنَاهُ فَرَدَّ بِكَلِمَاتٍ ضَجِرَةٍ".
ضَرِعٌ
ضُرُوعٌ، ضَرَعَةٌ. [ض ر ع]. (صيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ ضَرِعٌ: مُتَذَلِّلٌ، خَاضِعٌ.
ضَمِنٌ
ج: ضَمْنَى. [ض م ن]. (صِيغَةُ فَعِل) مَرِيضٌ ضَمِنٌ: مُصَابٌ بِعَاهَةٍ أَوْ عِلَّةٍ شَابٌّ ضَمِنٌ: عَاشِقٌ.
طَمِعٌ
[ط م ع]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ). رَجُلٌ طَمِعٌ: الطَّمَّاعُ، أَيِ الرَّاغِبُ فِي الْحُصُولِ عَلَى شَيْءٍ بِرَغْبَةٍ شَدِيدَةٍ وَبِنَهَمٍ.
فَرِحٌ
[ف ر ح]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ فَرِحٌ: فَرْحَانُ، مَسْرُورٌ، فَرِحٌ.
قَمِيءٌ
[ق م أ]. (صِيغَةُ فَعِل) وَجْهٌ قَمِيءٌ: صَغِيرٌ. "وَجْهٌ قَمِيءٌ مُتَدَاخِلُ الْمَعَالِمِ" (ع. منيف) "قَمِيءُ البَدَنِ" رَجُلٌ قَمِيءٌ: حَقِيرٌ، ذَلِيلٌ.
لَبِقٌ
[ل ب ق]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ لَبِقٌ فِي تَصَرُّفَاتِهِ: فَطِنٌ، مَنْ لَهُ مَعْرِفَةٌ فِي آدَابِ السُّلُوكِ وَالْمُعَاشَرَةِ.
لَهِفٌ
ج: لَهْفَى. [ل هـ ف]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ لَهِفاً: مُتَحَسِّراً، حَزِيناً عَلَى مَا مَضَى.
مَرِسٌ
ج: أَمْرَاسٌ. [م ر س]. (صِيغَةُ فَعِل) طَبِيبٌ مَرِسٌ: شَدِيدٌ فِي العِلاَجِ وَالْمُمَارَسَةِ قَائِدٌ مَرِسٌ: مُجَرِّبٌ فِي الْحُرُوبِ.
نَبِهٌ
[ن ب هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ نَبِهٌ: ذُو نَبَاهَةٍ وَفِطْنَةٍ.
نَحِفٌ
[ن ح ف]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ نَحِفٌ: ذُو نَحَافَةٍ، نَحِيفٌ.
نَزِقٌ
[ن ز ق]. (صِيغَةُ فَعِل). نَزِقٌ فِي تَصَرُّفَاتِهِ: بِهِ خِفَّةٌ وَطَيْشٌ.
نَغِلٌ
[ن غ ل]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ نَغِلٌ: فَاسِدُ النَّسَبِ، وُلِدَ عَنْ زِنىً.
نَقِهٌ
[ن ق هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ نَقِهٌ: سَرِيعُ الفَهْمِ .
نَكِرٌ
ج: أَنْكَارٌ. [ن ك ر]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ نَكِرٌ: ذَكِيٌّ، فَطِنٌ، نَبِهٌ.
هَذِرٌ
[هـ ذ ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ هَذِرٌ: مَنْ يُكْثِرُ فِي كَلاَمِهِ مِنَ الْخَطَأِ وَالْبَاطِلِ.
هَرِعٌ
[هـ ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). رَآهُ يَمْشِي هَرِعاً: يَمْشِي سَرِيعاً.
هَلِعٌ
[هـ ل ع]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدَهُ هَلِعاً: خَائِفاً، جَزِعاً.
وَجِلٌ
[و ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدَهُ وَجِلاً: خَائِفاً، فَزِعاً.
وَصِبٌ
[و ص ب]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ وَصِبٌ: مَرِيضٌ.
يَقِظٌ
ج: أَيْقَاظٌ. [ي ق ظ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ يَقِظٌ: حَذِرٌ، فَطِنٌ، مُتَنَبِّهٌ. "ظَلَّ يَقِظاً مُتَرَقِّباً كُلَّ حَرَكَةٍ".
معجم الصواب اللغوي 16
هُوَ نَدْمانٌ على ما فَعَل
الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.
يَحِثّه على فِعْل الخير
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.
يَشُبُّ على فِعْل الخير
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.
أَثَابَه على ما فعل
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «على» بدلا من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة: -أَثَابه بما فعل [فصيحة]-أَثَابه على ما فعل [فصيحة]
التعليق:ورد هذا الفعل في لغة العرب متعديا لمفعولين بنفسه، فقيل: أثابه الله ثوابه، ومتعديًا لواحد بنفسه، كقول الرسول: «أثِيبوا أخاكم»، كما ورد متعديًا إلى مفعوله الثاني بالباء كما في قوله تعالى: {فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا} المائدة/85، ومتعديًا بحرف الجر «على» كما في قول عليٍّ (ض): «التي عليها يثيب ويعاقب» فكل هذا فصيح لا غبار عليه.
السبب: لاستخدام حرف الجر «على» بدلا من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة: -أَثَابه بما فعل [فصيحة]-أَثَابه على ما فعل [فصيحة]
التعليق:ورد هذا الفعل في لغة العرب متعديا لمفعولين بنفسه، فقيل: أثابه الله ثوابه، ومتعديًا لواحد بنفسه، كقول الرسول: «أثِيبوا أخاكم»، كما ورد متعديًا إلى مفعوله الثاني بالباء كما في قوله تعالى: {فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا} المائدة/85، ومتعديًا بحرف الجر «على» كما في قول عليٍّ (ض): «التي عليها يثيب ويعاقب» فكل هذا فصيح لا غبار عليه.
تَعَوَّد على فعل الخير
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -تَعَوَّد فعلَ الخير [فصيحة]-تَعَوَّد على فعل الخير [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن ورد في بعض المعاجم الحديثة تعديته بـ «على»، كما في الأساسيّ والمنجد.
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -تَعَوَّد فعلَ الخير [فصيحة]-تَعَوَّد على فعل الخير [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن ورد في بعض المعاجم الحديثة تعديته بـ «على»، كما في الأساسيّ والمنجد.
فَعَل أخطاءً صُغْرًى
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -فعل أخطاءً صُغْرَى [فصيحة]
التعليق:كلمة «صُغْرى» منتهية بألف التأنيث المقصورة؛ ولذا فهي ممنوعة من الصرف.
السبب: لصرف الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -فعل أخطاءً صُغْرَى [فصيحة]
التعليق:كلمة «صُغْرى» منتهية بألف التأنيث المقصورة؛ ولذا فهي ممنوعة من الصرف.
كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «مِنْ» في «مما» مقحمة ولا معنى لها.
الصواب والرتبة: -كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله [فصيحة]
التعليق:العبارة المرفوضة لا غبار عليها و «من» فيها تفيد التبعيض، وليست مقحمة.
السبب: لأن «مِنْ» في «مما» مقحمة ولا معنى لها.
الصواب والرتبة: -كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله [فصيحة]
التعليق:العبارة المرفوضة لا غبار عليها و «من» فيها تفيد التبعيض، وليست مقحمة.
نِعْمَ ما فعل
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «نِعْم» إذا لم تتصل بها الفاء أو اللام كتبت «ما» متصلة بها.
الصواب والرتبة: -نِعْمَ ما فعل [صحيحة]-نِعِمَّا فعل [صحيحة]
التعليق:(انظر: بئس ما).
السبب: لأن «نِعْم» إذا لم تتصل بها الفاء أو اللام كتبت «ما» متصلة بها.
الصواب والرتبة: -نِعْمَ ما فعل [صحيحة]-نِعِمَّا فعل [صحيحة]
التعليق:(انظر: بئس ما).
أَهْدَاه إلى فِعل الخير
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن المعاجم لم تذكر الفعل «أهدى» بهذا المعنى.
المعنى: أرشده ودَلّه
الصواب والرتبة: -هَدَاه إلى فِعل الخير [فصيحة]
التعليق:تذكر المعاجم الفعل «هدى» الثلاثي المجرد بهذا المعنى، ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} الإنسان/3. وقوله تعالى: {وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} الأنعام/87، وقوله تعالى: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ} الحجرات/17.
السبب: لأن المعاجم لم تذكر الفعل «أهدى» بهذا المعنى.
المعنى: أرشده ودَلّه
الصواب والرتبة: -هَدَاه إلى فِعل الخير [فصيحة]
التعليق:تذكر المعاجم الفعل «هدى» الثلاثي المجرد بهذا المعنى، ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} الإنسان/3. وقوله تعالى: {وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} الأنعام/87، وقوله تعالى: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ} الحجرات/17.
بِئْسَ ما فَعَل
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «بئس» إذا لم تتصل بها الفاء أو اللام كتبت «ما» متصلة بها.
الصواب والرتبة: -بِئْسما فَعَل [صحيحة]-بِئْسَ ما فَعَل [صحيحة]
التعليق:يصح وصل «ما» ببئس أو فصلها عنها حسب النظرة إلى «ما». فإذا اعتبرت مركبة مع «بئس» كتبت متصلة بها، لأنها أشبهت ما الكافة الداخلة على «إن» في «إنما» ولذا قال الفراء: بئسما شيء واحد ركب كـ «حبذا» وقد كتبت متصلة في المصحف في ثلاث آيات منها {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} البقرة/90. أما إذا اعتبرت ما موصولة أو نكرة بمعنى شيء فتكتب منفصلة عنها، وقد كتبت كذلك في ست آيات من القرآن منها: {وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} البقرة/102.
السبب: لأن «بئس» إذا لم تتصل بها الفاء أو اللام كتبت «ما» متصلة بها.
الصواب والرتبة: -بِئْسما فَعَل [صحيحة]-بِئْسَ ما فَعَل [صحيحة]
التعليق:يصح وصل «ما» ببئس أو فصلها عنها حسب النظرة إلى «ما». فإذا اعتبرت مركبة مع «بئس» كتبت متصلة بها، لأنها أشبهت ما الكافة الداخلة على «إن» في «إنما» ولذا قال الفراء: بئسما شيء واحد ركب كـ «حبذا» وقد كتبت متصلة في المصحف في ثلاث آيات منها {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} البقرة/90. أما إذا اعتبرت ما موصولة أو نكرة بمعنى شيء فتكتب منفصلة عنها، وقد كتبت كذلك في ست آيات من القرآن منها: {وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} البقرة/102.
سامَحَه على ما فَعَل
الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «سامَحَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: لاينه
الصواب والرتبة: -سَامَحَه فيما فَعَل [فصيحة]-سَامَحَه بما فَعَل [صحيحة]-سَامَحَه على ما فَعَل [صحيحة]
التعليق:الأكثر تعدية الفعل «سامَحَ» بالباء، و «في»، جاء في الوسيط: سامحه بكذا وفيه: وافقه على مطلوبه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقوله تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ} الأعراف/ 105. وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعدية الفعل «سامح» بـ «على» أو «عن» كذلك.
السبب: لأنّ الفعل «سامَحَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: لاينه
الصواب والرتبة: -سَامَحَه فيما فَعَل [فصيحة]-سَامَحَه بما فَعَل [صحيحة]-سَامَحَه على ما فَعَل [صحيحة]
التعليق:الأكثر تعدية الفعل «سامَحَ» بالباء، و «في»، جاء في الوسيط: سامحه بكذا وفيه: وافقه على مطلوبه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقوله تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ} الأعراف/ 105. وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعدية الفعل «سامح» بـ «على» أو «عن» كذلك.
فِعْلٌ مُشِين
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال الوصف من الفعل «أشانَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «شانَ».
المعنى: عائب قبيح
الصواب والرتبة: -فِعْلٌ شائِن [فصيحة]-فِعْلٌ مُشِين [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «شان». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. وقد صَوَّب مجمع اللغة المصري كلمات مزيدة بالهمزة ورد نظيرها المجرّد متعديًا بنفسه إلى المفعول؛ وذلك لكثرة ما ورد عن العرب من ذلك.
السبب: لاستعمال الوصف من الفعل «أشانَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «شانَ».
المعنى: عائب قبيح
الصواب والرتبة: -فِعْلٌ شائِن [فصيحة]-فِعْلٌ مُشِين [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «شان». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. وقد صَوَّب مجمع اللغة المصري كلمات مزيدة بالهمزة ورد نظيرها المجرّد متعديًا بنفسه إلى المفعول؛ وذلك لكثرة ما ورد عن العرب من ذلك.
فِعْل مُعاب
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال اسم المفعول من الفعل «أعاب»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من اسم المفعول من الفعل «عاب».
الصواب والرتبة: -فِعْل مَعِيب [فصيحة]-فِعْل مُعاب [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور، واسم المفعول منه «مَعيب». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.
السبب: لاستعمال اسم المفعول من الفعل «أعاب»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من اسم المفعول من الفعل «عاب».
الصواب والرتبة: -فِعْل مَعِيب [فصيحة]-فِعْل مُعاب [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور، واسم المفعول منه «مَعيب». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.
هو نَدْمَانٌ على ما فعل
الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ، وقد ذكر اللسان أن مؤنث ندمان: ندمانة بالتاء؛ وبذا يكون صرف الكلمة من الفصيح.
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ، وقد ذكر اللسان أن مؤنث ندمان: ندمانة بالتاء؛ وبذا يكون صرف الكلمة من الفصيح.
يَحِثّه على فِعْل الخير
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.
المعنى: يحضه
الصواب والرتبة: -يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «حَثَّ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.
المعنى: يحضه
الصواب والرتبة: -يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «حَثَّ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.
يَشُبُّ على فِعْل الخير
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.
المعنى: يُدْرك طور الشباب
الصواب والرتبة: -يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «شَبَّ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَبَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.
المعنى: يُدْرك طور الشباب
الصواب والرتبة: -يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «شَبَّ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَبَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.
قواعد اللغة العربية المبسطة 1
فعلُ الأمرِ
هو الفعلُ الّذي يدلُّ على طلبِ حدوثِ العملِ في المستقبلِ على وجهِ الاستعلاءِ، وهو مبنيٌّ دائماً:
بناءُ فعلِ الأمرِ:
• يُبنى على السّكونِ:ا-إذا لم يتصلْ به شيءٌ، مثلُ: ( اسمعْ) اسمعْ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السّكونِ الظّاهرةِ على آخرِه. ب-أو إذا اتّصلَتْ به نونُ النّسوةِ( اسمعْن). اسمعْنَ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السّكونِ الظّاهرةِ لاتصالِه بنونِ النّسوةِ، والنّونُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
• يُبنى على الفتحِ:إذا اتّصلَت به إحدى نوني التّوكيدِ الخفيفةُ أو الثقيلةُ، مثالٌ: اسمعَنْ- اسمعَنَّ. اسمعَنْ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصاله بنونِ التّوكيدِ الخفيفةِ. والنّونُ حرفٌ لا محلَّ له من الإعرابِ. اسمعَنَّ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصاله بنونِ التّوكيدِ الثقيلةِ، والنّونُ حرفٌ لا محلَّ له من الإعرابِ.
• يُبنى على حذفِ حرفِ العلّةِ : إذا كانَ معتلَّ الآخرِ، مثالٌ: اسعَ- ادنُ- امضِ. اسعَ-ادنُ- امضِ:كلٌّ منها فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ حرفِ العلّةِ من آخره. 4 يُبنى على حذفِ النّونِ: إذا كانَ مضارعُه من الأفعالِ الخمسةِ، أي إذا اتّصلَتْ به ألفُ الاثنين أو واوُ الجماعةِ أو ياءُ المؤنّثةِ المخاطبةِ. مثالٌ: اكتبا-اكتبوا- اكتبي اكتبا: فعلُ أمـرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بألفِ الاثنين والألفُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. اكتبوا: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بواوِ الجماعةِ، والواوُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. اكتبي: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بياءِ المؤنثةِ المخاطبةِ، والياءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
• يُبنى على السّكونِ:ا-إذا لم يتصلْ به شيءٌ، مثلُ: ( اسمعْ) اسمعْ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السّكونِ الظّاهرةِ على آخرِه. ب-أو إذا اتّصلَتْ به نونُ النّسوةِ( اسمعْن). اسمعْنَ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السّكونِ الظّاهرةِ لاتصالِه بنونِ النّسوةِ، والنّونُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
• يُبنى على الفتحِ:إذا اتّصلَت به إحدى نوني التّوكيدِ الخفيفةُ أو الثقيلةُ، مثالٌ: اسمعَنْ- اسمعَنَّ. اسمعَنْ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصاله بنونِ التّوكيدِ الخفيفةِ. والنّونُ حرفٌ لا محلَّ له من الإعرابِ. اسمعَنَّ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصاله بنونِ التّوكيدِ الثقيلةِ، والنّونُ حرفٌ لا محلَّ له من الإعرابِ.
• يُبنى على حذفِ حرفِ العلّةِ : إذا كانَ معتلَّ الآخرِ، مثالٌ: اسعَ- ادنُ- امضِ. اسعَ-ادنُ- امضِ:كلٌّ منها فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ حرفِ العلّةِ من آخره. 4 يُبنى على حذفِ النّونِ: إذا كانَ مضارعُه من الأفعالِ الخمسةِ، أي إذا اتّصلَتْ به ألفُ الاثنين أو واوُ الجماعةِ أو ياءُ المؤنّثةِ المخاطبةِ. مثالٌ: اكتبا-اكتبوا- اكتبي اكتبا: فعلُ أمـرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بألفِ الاثنين والألفُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. اكتبوا: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بواوِ الجماعةِ، والواوُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. اكتبي: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بياءِ المؤنثةِ المخاطبةِ، والياءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.