Significado de صَبَاحٌ en árabe

[مفرد]: ج أخيار (لغير المصدر) وخِيار (لغير المصدر) وخيور (لغير المصدر):
• مصدر خارَ.
• اسم تفضيل من خارَ: على غير قياس، والأصل أخيرُ، حُذفت منه الهمزة: أحسن وأفضل وأنفع "خير البرِّ عاجله- خير الكلام ماقلّ ودلّ- الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى [حديث]- {هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} ".
• حَسَنٌ لذاته أو لما يحقّقه من نفع وصلاح أو سعادة، ضدّ شرّ وسُوء "ميَّز بين الخير والشرّ- {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ} " ، أعمال الخير : مشروعات البِرِّ، الخير العامّ : الصّالح العام، بخير والحمد لله : ردٌّ على سؤال السائل كيف حالك؟ ، تفرّس فيه الخير : توقّعه، ذكره بالخير : مدحه، أثنى عليه، صباح الخير : تحية الصَّباح، عملُ الخيرِ : تقديم المساعدة والمعونة للفقراء والمحتاجين، لا خيرَ فيه : غير نافع، مساء الخير : تحية المساء.
• مال كثير " {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ} ".

[مفرد]:
• اسم مؤنَّث منسوب إلى صَباح: "نشرة إذاعيَّة صَباحِيَّة- رياضة/ جلسة صَباحِيَّة".
•، مصدر صناعيّ من صَباح : صُبْحُ ليلة الزّفاف "زرنا العَرُوسين في الصَّباحِيَّة". ، الصَّباحيَّة : ما يُعطى للعروسَيْن صباح ليلة الزِّفاف "أعطيت العَروسَ الصَّباحِيَّةَ".

[ط ل ق]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَطْلَقْتُ، أُطْلِقُ، أَطْلِقْ، مص. إِطْلاقُ أَطْلَقَ نارَ بُنْدُقِيَّتِهِ على لِصٍّ: قَذَفَ بِها أَطْلَقَ سَراحَ السَّجينِ: أَخْلى سَبيلَهُ يُطْلِقُ العِنانَ لِرَغَباتِهِ: يَتْرُكُها حَسَبَ أَهْوائِها أَطْلَقَ العِنانَ لِفَرَسِهِ: أَرْخَى سَيْرَ لِجامِهِ لِيَتَمَكَّنَ مِنَ الجَرْي كَما يُريدُ أَطْلَقَ لِسانَهُ بالْمَدْحِ والشُّكْرِ: أَفاضَ في كَلامِ الْمَدْحِ، اِنْسابَ، اِنْدَفَعَ يُطْلِقُ الدَّوابَّ مِنْ عِقالِها كُلَّ صَباحٍ: يُسَرِّحُها أَطْلَقَ اسْماً على شَيْءٍ: أَعْطاهُ اسْماً أَطْلَقَ ساقَيْهِ لِلرِّيحِ: فَرَّ مُسْرِعاً وَهُوَ يَجْري جَرْياً أَطْلَقَ الأمْرَ: أَباحَهُ. "جاءَ العَرَبُ بَعْدَ الإِسْلامِ وَأَطْلَقوا حُرِّيَّةَ العِلْمِ". (الكواكبي) أَطْلَقَ الْمَرْأَةَ: طَلَّقَها أَطْلَقَ الصَّاروخَ: أَرْسَلَهُ. ... المزيد

[ج هـ د]. (ف: خما. لازم). اِجْتَهَدْتُ، أجْتَهِدُ، اِجْتَهِدْ، مص. اِجْتِهادٌ. يَجْتَهِدُ صَبَاحَ مَسَاءَ فِي عَمَلِهِ: يَجِدُّ، يَبْذُلُ مَا فِي وُسْعِهِ. "يَجْتَهِدُ في صِنَاعَتِهِ لإِبْدَاعِ تُحَفٍ فَنِّيَّةٍ".

[ف ت ح]. يَقْرأُ افْتِتَاحِيَّةَ الجَرِيدَةِ فِي كُلِّ صَبَاحٍ: الْمَقَالُ الافْتِتَاحِيُّ فِي الصَّفْحَةِ الأُولى للِجَرِيدَةِ، وَيَتَضَمَّنُ عَادَةً مَوْقِفَهَا الرَّسْمِيَّ.

[ل ز م]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِلْتَزَمْتُ، ألْتَزِمُ، اِلْتَزِمْ، مص. اِلْتِزَامٌ اِلْتَزَمَهُ صَبَاحَ مَسَاءَ: لاَزَمَهُ، ظَلَّ مُلازِماً لَهُ اِلْتَزَمَ الصَّمْتَ مُرْغَماً: اِنْزَوَى إلَى الصَّمْتِ، أوْجَبَهُ اِلتَزَمُوا القَوَانِينَ: تَعَهَّدُوا بِهَا قَانُونِيّاً اِلْتَزَمَ مَذْهَباً وَاضِحاً: اِعْتَنَقَهُ اِلْتَزَمَ الْمُقاوِلُ بِنَاءَ السُّدُودِ للِدَّوْلَةِ: تَعَهَّدَ بِبِنائِهَا مُقَابِلَ مَبْلَغٍ مِنَ الْمَالِ اِلْتَزَمَ العُضْوُ بِقَرَارِ الأغْلَبِيَّةِ: تَقَيَّدَ، اِمْتَثَلَ.

[ن و ب]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَابَ، يَنُوبُ، نُبْ مص. نَوْبٌ، مَنَابٌ، نِيَابٌ، نِيَابَةٌ نَابَتْ نِهَايَتُهُ: قَرُبَتْ نَابَ النَّحْلُ إِلَى الْخَلاَيَا: رَجَعَ إِلَيْهَا وَاعْتَادَهَا نَابَ عَنْهُ فِي الْجَلْسَةِ الافْتِتَاحِيَّةِ: قَامَ مَقَامَهُ فِيهَا. "فَلْيُغْنِ الْمُنَى عَنْ بُلُوغِ الغَرَضِ وَلْتَنُبِ الأَمَانِي عَنْ تَحْقِيقِ الرَّجَاءِ". (إسحق الحسيني) يَنُوبُ إِلَى اللَّهِ صَبَاحَ مَسَاءَ: يَعُودُ إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ، يَتُوبُ.

[و ز ع]. (ف: ثلا. متعد). وَزَّعْتُ، أُوَزِّعُ، وَزِّعْ، مص. تَوْزِيعٌ وَزَّعَ الغَنِيمَةَ: قَسَّمَهَا، فَرَّقَهَا. "وَزَّعَ الجَوَائِزَ عَلَى الفَائِزِينَ" يُوَزِّعُ سَاعِي البَرِيدِ الرَّسَائِلَ كُلَّ صَبَاحٍ: يَحْمِلُهَا، يُسَلِّمُهَا لأَصْحَابِهَا الْمُرْسَلَةِ إِلَيْهِمْ وَزَّعَ الصُّحُفَ: فَرَّقَهَا عَلَى القُرَّاءِ بِالبَيْعِ أَوِ الاشْتِرَاكِ وَزَّعَ الْمُوسِيقَارُ اللَّحْنَ: فَرَّقَهُ عَلَى الآلاَتِ الْمُوسِيقِيَّةِ الْمُخْتَلِفَةِ وَزَّعَ الْمُخْرِجُ الأَدْوَارَ عَلَى الْمُمَثِّلِينَ: أَعْطَى كُلاًّ مِنْهُمْ دَوْراً خَاصّاً.

[ز هـ ر]. (فا. مِنْ زَهَرَ) نَباتٌ زاهِرٌ: حَسَنٌ، جَميلٌ صَباحٌ زاهِرٌ: مُشْرِقٌ، صافٍ.

(نب) : نَبَاتَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الزَّيْتُونِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ الْيَاسَمِينِيَّاتِ، لَهَا أَزْهَارٌ بَيْضَاءُ أَوْ صَفْرَاءُ، مُنْبَسِطَةُ الأَوْرَاقِ، وَهِيَ ذَكِيَّةٌ عَطِرَةُ الرَّائِحَةِ، يُسْتَخْرَجُ الْعِطْرُ مِنْهَا صَبَاحُ الْفُلِّ وَالْيَاسَمِينِ: أَيْ لِيَكُنْ صَبَاحُكِ عَطِراً يَاسَمِينَةُ: اِسْمُ عَلَمٍ لٍلْمُؤَنَّثِ.

[ج ر د] جَرِيدُ النَّخْلَةِ: قُضْبَانُهُا الطَّوِيلَةُ الْمُجَرَّدَةُ مِنْ أَوْرَاقِهَا يَقْرَأُ الجَرِيدَةَ فِي كُلِّ صَبَاحٍ: صَحِيفَةٌ إِخْبَارِيَّةٌ تُطْبَعُ مِنْهَا عَشَرَاتُ النُّسَخِ، بِهَا مَعْلُومَاتٌ وَأَخْبَارٌ وَتَحَالِيلُ سِيَاسِيَّةٌ وَاقْتِصَادِيَّةٌ وَثَقَافِيَّةٌ. "تُبَاعُ بِالكِشْكِ جَرَائِدُ يَوْمِيَّةٌ وَأُسْبُوعِيَّةٌ وَطَنِيَّةٌ وَأَجْنَبِيَّةٌ".

1. اِسْمُ إِشارَةٍ لِلْمُفْرَدِ والْمُذَكَّرِ القَريبِ. أ. تَدْخُلُ عَلَيْهِ "ها" التَّنْبيهِ وَحْدَها : "هَذا الرَّجُلُ"، أَوْ مَعَها كافُ الخِطابِ : "هَذاكِ". ب. تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ : "ذاكَ الرَّجُلُ". ج.تَتَوَسَّطُ لامُ البُعْدِ بَيْنَها وَبَيْنَ الكافِ. "ذَلِكَ الرَّجُلُ" اِسْمُ مَوْصولٍ وَتَكونُ "ذا" اسْماً مَوْصولاً بِمَعْنَى الَّذِي إِذا وَقَعَتْ بَعْدَ "ما" أَوْ "مَنْ" الاسْتِفْهامِيَّتَيْنِ وَوَقَعَ بَعْدَها فِعْلٌ: "ماذا صَنَعَتْ يَداكَ" "وَمَنْ ذا في البَيْتِ" وَتَأْتِي ذا بِمَعْنَى صاحِب في حالَةِ النَّصْبِ : "صارَ ذا مَجْدٍ" وَتَأْتِي ذا بِمَعْنَى الوَقْت مُطْلَقاً : لَقِيتُهُ ذَا صَباحٍ: في مَحَلِّ نَصْبٍ على أَنَّها صِفَةٌ نائِبَةٌ عَنِ الظَّرْفِ.

[ص ح ف] : مَا يُكْتَبُ فِيهِ مِنْ وَرَقٍ ونَحْوِهِ، الوَرَقُ الْمَكْتُوبُ صُحُفُ الأَوَّلِينَ: كُتُبُهُمْ.الأعلى آية 19 إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى . (قرآن) صَحِيفَةُ الوَجْهِ: بَشَرَتُهُ يَقْرَأُ الصَّحِيفَةَ فِي كُلِّ صَبَاحٍ: الْجَرِيدَةُ اليَوْمِيَّةُ تَنْقُلُ أَخْبَارَ الْمُجْتَمَعِ وَقَضَايَا السِّيَاسَةِ وَالاقْتِصَادِ وَالثَّقَافَةِ. "يُطَالِعُ الصُّحُفَ الوَطَنِيَّةَ" بَائِعُ الصُّحُفِ: بَائِعُ الْجَرَائِدِ وَالْمَجَلاَّتِ.

ج: أَمْسِيَةٌ. [م س و] حَلَّ الْمَسَاءُ: زَمَانٌ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْمَغْرِبِ، أَوْ وَقْتَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَزَوَالِهَا. "مَا أَرْوَعَ الْمَسَاءَ أَنْ يَأْتِيَ الْمَسَاءُ فِي كُلِّ مَسَاءٍ ". (أ. عبد الغني) مَسَاءُ الخَيْرِ: لِيَكُنْ حُلُولُ بِدَايَةِ اللَّيْلِ خَيْراً يَزُورُهُ صَبَاحَ مَسَاءَ: فِي أَوَّلِ النَّهَارِ وَفِي آخِرِهِ، مَبْنِيَّتَيْنِ عَلَى الفَتْحِ، أَيْ صَبَاحاً وَمَسَاءً مَسَاءَ أَمْسٍ: البَارِحَةَ.

[س و ك]. لاَ يُفَارِقُهُ المِسْوَاكُ صَبَاحَ مَسَاءَ: العُودُ الْمَأْخُوذُ مِنْ شَجَرِ الأَرَاكِ تُنَظَّفُ بِهِ الأسْنَانُ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الموجود في المعاجم استعمال «ذا» مع الصباح والمساء.
الصواب والرتبة: -رأيته ذات صباح وذات مساء [فصيحة]-رأيته ذا صباح وذا مساء [فصيحة]
التعليق:المشهور عن العرب استخدام «ذا» مع كلمتي الصباح والمساء المذكَّرتين. ولكن جاء في اللسان (ذوي) ما يفيد صحة استخدام «ذات» مع المذكر كذلك ففيه: أتيتك ذات العِشاء، ولقيته ذات يوم.