[مفرد]: ج رُتُوق (لغير المصدر):
• مصدر رتَقَ.
• مرتوق، منسدّ، ملتحم خلقةً كان أم لا " {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا} ".
• (طب) انسداد خِلقْيّ أو مَرَضِيّ لممرّ أو تجويف.

يَرتُق ويَرتِق، رَتْقًا، فهو راتِق، والمفعول مَرْتوق ، رتَق الفتقَ : سدَّه أو لحَمَه، عكسه فَتَقَه "رتَقَ القميصَ: خاطه- رتَق حذاءً- رتَق الجُرح بالغُرَز" ، رتَق فَتْقَهم : أصلح ذات بينهم. ... المزيد

[ر ت ق]. (ف: ثلا. متعد). رَتَقْتُ، أَرْتُقُ، اُرْتُقْ، مص. رَتْقٌ رَتَقَتْ فُسْتَانَهَا: أَصْلَحَتْ فَتْقَهُ رَتَقَ فَتْقَهُ: أصْلَحَ شَأْنَهُ رَتَقَ فَتْقَهُمْ: أَصْلَحَ ذَاتَ بَيْنِهِمْ.

[ر ت ق]. (ف: ثلا. لازم). رَتِقَ،يَرْتَقُ، مص. رَتَقٌ رَتِقَ الجُرْحُ: اِنْسَدَّ، اِلْتَأمَ رَتِقَتِ الْمَرْأةُ: اِنْسَدَّتْ فَلا تُؤْتَى.

[ر ت ق]. (مص. رَتَقَ) رَتْقُ الثَّوْبِ: إِصْلاحُ فَتْقِهِ شَيْءٌ رَتْقٌ: مَسْدُودٌ، مُلْحَمٌ. الأنبياء آية 30 أوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا (قرآن).

1-الثوب: سده، أغلقه. 2-الفتق: أصلحه وضم بعضه إلى بعضه الآخر.

الخرق أو نحوه: انسد وانضم بعضه إلى بعضه الآخر.

1-مص. رتق. 2-مرتوق.

الشَّيْء رتقا سَده أَو لَحْمه وَأَصْلحهُ وَيُقَال رتق فتقه أصلح شَأْنه ورتق فتقهم أصلح ذَات بَينهم

الشَّيْء رتقا انسد والتأم فَهُوَ أرتق وَالْمَرْأَة انسدت فَلَا تُؤْتى فَهِيَ رتقاء (ج) رتق

يُقَال شَيْء رتق مرتوق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم ير الَّذين كفرُوا أَن السَّمَاوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رتقا ففتقناهما}

‏ ‏(‏الرَّتْقُ‏)‏ ضد الفتق وقد ‏(‏رَتَقَ‏)‏ من باب نصر ‏(‏فارْتَتَقَ‏)‏ أي التأم‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كانتا رتقا ففتقناهما‏}‏‏.‏ ‏

بفتح الراء والتاء مص‍ رتقت المرأة ( بكسر التاء ) : إذا التحم فرجها

الرَّتْقُ ضدّ الفَتْق ابن سيده الرَّتْقُ إِلحام الفَتْق وإِصلاحُه رَتَقَه يَرْتُقُه ويَرْتِقُه رَتْقاً فارْتَتَق أَي التأَم يقال رَتَقْنا فَتْقَهم حتى ارْتَتَق والرَّتْق المَرْتوق وفي التنزيل أَوَلم يرَ الذين كفروا أَن السماواتِ والأَرضَ كانتا رَتْقاً ففتَقْناهما قال بعض المفسرين كانت السموات رتْقاً لا ينزل منها رَجْع وكانت الأَرض رتْقاً ليس فيها صَدْع ففتقهما الله تعالى بالماء والنبات رِزْقاً للعباد قال الفراء فُتِقت السماء بالقَطر والأَرض بالنبْت قال وقال كانتا رتقاً ولم يقل رَتْقَيْنِ لأَنه أُخذ من الفعل وقال الزجاج قيل رتقاً لأن الرتق مصدر المعنى كانتا ذواتي رَتْق فجعلتا ذواتي فَتْق وروى عكرمة عن ابن عباس أَنه سئل عن الليل هل كان قبل النهار ؟ فتلا أَن السماوات والأَرضَ كانتا رَتْقاً قال والرَّتْق الظُّلمة وروى أَيضاً عن ابن عباس قال خلق الله الليل قبل النهار وقرأَ كانتا رتقاً ففتقْناهما قال هل كان إِلاَّ ظُلَّة أَو ظُلْمة ؟ والراتق المُلْتَئم من السحاب وبه فسر أَبو حنيفة قول أَبي ذؤيب يُضِيء سَناه راتِقٌ مُتَكشِّفٌ أَغرُّ كمِصْباحِ اليَهُود أَجُوجُ ويروى دَلوج أَي يَدْلُج بالماء والرَّتَق بالتحريك مصدر قولك رَتِقَت المرأَة رَتَقاً وهي رَتْقاء بيِّنة الرَّتَقِ التصق خِتانُها فلم تُنَل لارْتِتاق ذلك الموضع منها فهي لا يُستطاع جِماعها أبو الهيثم الرَّتْقاء المرأَة المُنضَمّة الفرج التي لا يكاد الذكر يجوز فرجَها لشدَّة انضمامه وفرجٌ أَرْتَقُ ملتزِق وقد يكون الرتَقُ في الإِبل والرِّتاقُ ثوبان يُرْتَقانِ بحواشيهما قال جارِية بَيْضاء في رِتاقِ تُدِيرُ طَرْفاً أَكْحَلَ المَآقِي والرُّتْقُ والرَّتَقُ خَلَلُ ما بين الأَصابع ... المزيد

الرَّتقُ : شَدُّ الفَتْقِ وقالَ ابنُ سِيدَه : الرَّتْق : إِلحامُ الفَتْقِ وإِصْلاحُه قالَ اللهُ تَعالى : " كانَتَا رَتْقاً ففَتَقْناهُمَا " قالَ ابنُ عَرَفَةَ : أي : كانَاتَا مُصْمَتَتَيْنِ مُنْضَمَّتَيْنِ لا فُرْجَةَ بينَهُما ففَتَقْناهُما بالمَطَرِ والنَّباتِ وقال الأَزهَرِيُّ : أَرادَ كانَتْ سماءً مُرْتَتَقَةً وأَرْضاً مُرْتَتَقَةً ففَتَقَ اللّهُ السماءَ فجَعَلها سَبْعاً ومن الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ وقالَ اللّيْثُ : كانت السَّمواتُ رَتْقاً : لا يَنزِلُ منها رَجْعٌ وكانت الأَرْضُ رَتْقاً : لا يَكُونُ فيها صَدْعٌ حَتّى فَتَقَها اللّهُ بالماءَ والنَّباتِ رِزْقاً للعِبادِ وقال الفَرّاءُ : وإِنّما لم يَقُل : رَتْقَيْن لأَنَّه أُخِذَ من الفِعْلِ وقال الزَّجّاجُ : قِيلَ : رَتْقاً لأنَّ الرّتْقَ مَصْدَر المَعْنى كانَتا ذَوَيْ رَتْقٍ فجُعِلَتا ذواتَى فَتْقٍ . وقالَ ابنُ عَبّاد : الرتَقُ مُحَرَّكَةً : جمعُ رَتَقَةٍ مُحَركَةً أَيضاً وهي الرُّتْبَةُ هكذا هو بضَمِّ الرّاءَ في سائِر النُّسَخ والصَّوابُ الرتَّبَة محَرّكَةً وهو خَلَلُ ما بينَ الأَصابِعَ . والرَّتَقَةُ أيضاً هكذا في النَّسَخ والصوابُ : والرَّتَقُ أَيضاً : مَصْدَر قولِكَ : رَتِقَت المَرْأةُ رَتَقاً فهي امْرَأَةٌ رَتْقاءُ بَيِّنَةُ الرَّتَقِ الْتَصَق خِتانُها فلم تُنَلْ لارْتِتاقِ ذلك المَوْضِع مِنها فهي لا يُسْتَطاعُ جماعُها أَو هي الَّتِي لا خَرْقَ لَها إِلاّ المَبالُ خاصَّةً قالَهُ اللَّيْث وقالَ أَبو الهَيْثَم : الرَّتقاءُ : المَرأَةُ المُنْضَمَّةُ الفَرْج الَّتِي لا يَكادُ الذَّكَرُ يَجوزُ فَرْجَها لشِدَّةِ انْضِمامه . والرِّتاقُ ككِتابٍ : ثوْبانِ يُرْتَقانِ بحَواشِيهِما قالَهُ اللَّيْثُ وأَنْشدَ : جارِيَةٌ بَيْضاءُ في رِتاقِ تُدِيرُ طَرفاَّ أَكحَلَ المَآقِي ورتْقَةُ السَّريْنِ بالضَّمِ : مَرْسَى ببَحْرِ اليَمَنِ دُونَ الشُّقّانِ والسِّرَّيْن بكسرِ السمينِ وفتح الرّاءَ المُشَدَّدَةِ وقد سبقَ للمصَنِّفِ في " س ر ر " أَنّها : قريَةّ على السّاحِل بينَ حَلْىٍ وجُدَّةَ . والرُّتُوقُ بالضَّمِّ : الخَنَعَهُّ هكذا في سائِرِ النُسَخ وقد مَرَّ له في : " خ ن ع " أَنَّه الفَجْرَةُ والرِّيَبةُ ونَصّ المُحيطِ : المَنَصة وهو الصّوابُ والعِزُ والشَّرَفُ . وارتَتَقَ الشَّيءُ : الْتَأَمَ وقد رَتَقَه رَتْقاً قالَ أَوْسُ بن حَجَر : فأَصْبَحَ الرَّوْضُ والقِيعانُ مُمْرِعَةً ... من بين مُرْتَتق منها ومُنْصاحِ ومما يُسْتَدْرَك عليه : رَتَقَه يَرْتِقُه من حَدِّ ضَرَبَ فإِنَّ اقْتِصارَ المُصنِّفِ يُفهِمُ أَنَّه من حَدِّ نَصَرَ فقط وذَكَرَ الوَجْهيْنِ صاحبُ اللَسان . والرَّتْقُ : المَرْتُوق . والرّاتِقُ : المُلْتَئمُ من السّحابِ وبه فَسَّرَ أبو حَنيفَةَ قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ : يُضيءُ سَناهُ راتِقٌ مُتَكَشِّفٌ ... أَغَرُّ كمِصباحِ اليَهُودِ دَلُوجُ وفَرْجٌ أَرْتَقٌ : ملْتَزِقٌ وقد يكونُ الرَتَقُ في الإِبِلِ وبنو أرْتَقَ كأَحْمَدَ : مُلُوكُ الرُّومِ . ومن المَجازِ : رَتَقَ فَتْقَهُم أَي أصْلَحَ أَحوالَهم أو ذاتَ بَيْنِهم . والأَرْتِيقُ بالضم والمشهورُ الفَتْحُ : كُورةٌ من أَعْمالِ حَلَبَ من جِهَةِ القِبْلَةِ ... المزيد

الرَّتْقُ: إلْحَامُ الفَتْقِ، يقول: رَتَقْنا فَتْقَهم حتى ارْتَتَقَ، ومنه قولُه عَزَّ وجلَّ: " كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما " : أي لا صَدْع فيها. وجارِيَةٌ رَتْقَاءُ: ليس لها خَرْقٌ. والرَّتَقُ: جَمْعُ الرَّتَقَةِ وهي الرَّتَبَة. ومَجَازٌ مُرْتَتِق. والرُّتُوْقُ: المَنْعَةُ والعِزًّ والشَّرَفُ.