معجم اللغة العربية المعاصرة 2
أَرْض
[مفرد]: ج أَرْضون (لغير المصدر {وأَرَضون} لغير المصدر) وأراضٍ (لغير المصدر):
• مصدر أرَضَ.
• تُرْبة، طبقة التراب السطحيَّة التي تتناولها آلات الحراثة "، أرض صحراويَّة/ زراعيَّة- {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} " ، استصلاح الأراضي : جعلها صالحة للزراعة، خبايا الأَرْض : كنوزها أو معادنها وما في بطنها من موارد، الزّرع. ... المزيد
• ما استقرّت عليه القدم، مقابل السماء "اشتريت قطعة أَرْض في الصحراء الغربيَّة، دارت به ال، أرض : فقد السَّيطرة على نفسه- بال، أرض ولدتك أمّك [مثل]: يُضرب للحثّ على التَّواضع وتجنّب الكبرياء- إنَّما ال، أرض والسَّماء كتاب ... فاقرءوه معاشر الأذكياءِ" ، أَرْض الميعاد : أَرْض كنعان أو أَرْض الرجوع؛ بدعة يهوديّة اختلقها اليهود زاعمين أن الله وعدها إبراهيم ونسله- صاروخ ، أرض ، أرض : صاروخ ينطلق من ال، أرض إلى ال، أرض - صاروخ ، أرض ، جوّ : صاروخ ينطلق من ال، أرض إلى الجو، أراضٍ مقدَّسة : ذات أهميَّة دينيَّة كالأراضي المقدّسة في مكّة والمدينة وفلسطين، أَرْض الكِنانة : مصر. ال، أرض : (فك) أحد كواكب المجموعة الشّمسيَّة، وترتيبه الثّالث قُربًا من الشَّمس، يسبقه الزُّهرة، ويليه المرّيخ، وهو الكوكب الذي نسكنه " {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا} "? محور ال، أرض : خطّ وهميّ تدور ال، أرض حوله- قطبا ال، أرض : القطب الشماليّ والجنوبيّ منها- تضاريس ال، أرض : شكلها ومظهرها المميِّز لها. ، أرض السَّواد: اسم أطلق على ال، أرض الرّسوبيّة على ضفاف نهري دجلة والفرات. ، أَرْض موقوفة : أَرْض خُصِّص ربحُها أو عائدُها لصالح مؤسّسة أو هيئة معيَّنة. ، دابَّة الأرْض : حيوان يُعَدُّ ظهوره من أشراط السَّاعة أو أوَّل علاماتها، ال، أرض ة التي ذكرها الله تعالى في قصة سليمان عليه السَّلام " {مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} ". ، علم الأَرْض : (جو) علم يبحث في طبقات الأَرْض وتكوينها وتطوُّرها، ويسمَّى علم الجيولوجيا. لُبُّ ال، أرض : (جو) النطاق الصخريّ المحيط بسطح ال، أرض من داخلها، قلب ال، أرض الكثيف الذي يتكوّن منه أغلب كتلتها. طبقة ال، أرض : (جو) تكوُّن متجانس من الصخور الرسوبيّة يختلف عمّا يليه لونًا وتركيبًا، كطبقة الحجر الرَّمليّ، وطبقة الحجر الجيريّ. مدار ال، أرض : (فك) الفلك الذي تدور فيه ال، أرض حول الشَّمس. ... المزيد
• مصدر أرَضَ.
• تُرْبة، طبقة التراب السطحيَّة التي تتناولها آلات الحراثة "، أرض صحراويَّة/ زراعيَّة- {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} " ، استصلاح الأراضي : جعلها صالحة للزراعة، خبايا الأَرْض : كنوزها أو معادنها وما في بطنها من موارد، الزّرع. ... المزيد
• ما استقرّت عليه القدم، مقابل السماء "اشتريت قطعة أَرْض في الصحراء الغربيَّة، دارت به ال، أرض : فقد السَّيطرة على نفسه- بال، أرض ولدتك أمّك [مثل]: يُضرب للحثّ على التَّواضع وتجنّب الكبرياء- إنَّما ال، أرض والسَّماء كتاب ... فاقرءوه معاشر الأذكياءِ" ، أَرْض الميعاد : أَرْض كنعان أو أَرْض الرجوع؛ بدعة يهوديّة اختلقها اليهود زاعمين أن الله وعدها إبراهيم ونسله- صاروخ ، أرض ، أرض : صاروخ ينطلق من ال، أرض إلى ال، أرض - صاروخ ، أرض ، جوّ : صاروخ ينطلق من ال، أرض إلى الجو، أراضٍ مقدَّسة : ذات أهميَّة دينيَّة كالأراضي المقدّسة في مكّة والمدينة وفلسطين، أَرْض الكِنانة : مصر. ال، أرض : (فك) أحد كواكب المجموعة الشّمسيَّة، وترتيبه الثّالث قُربًا من الشَّمس، يسبقه الزُّهرة، ويليه المرّيخ، وهو الكوكب الذي نسكنه " {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا} "? محور ال، أرض : خطّ وهميّ تدور ال، أرض حوله- قطبا ال، أرض : القطب الشماليّ والجنوبيّ منها- تضاريس ال، أرض : شكلها ومظهرها المميِّز لها. ، أرض السَّواد: اسم أطلق على ال، أرض الرّسوبيّة على ضفاف نهري دجلة والفرات. ، أَرْض موقوفة : أَرْض خُصِّص ربحُها أو عائدُها لصالح مؤسّسة أو هيئة معيَّنة. ، دابَّة الأرْض : حيوان يُعَدُّ ظهوره من أشراط السَّاعة أو أوَّل علاماتها، ال، أرض ة التي ذكرها الله تعالى في قصة سليمان عليه السَّلام " {مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} ". ، علم الأَرْض : (جو) علم يبحث في طبقات الأَرْض وتكوينها وتطوُّرها، ويسمَّى علم الجيولوجيا. لُبُّ ال، أرض : (جو) النطاق الصخريّ المحيط بسطح ال، أرض من داخلها، قلب ال، أرض الكثيف الذي يتكوّن منه أغلب كتلتها. طبقة ال، أرض : (جو) تكوُّن متجانس من الصخور الرسوبيّة يختلف عمّا يليه لونًا وتركيبًا، كطبقة الحجر الرَّمليّ، وطبقة الحجر الجيريّ. مدار ال، أرض : (فك) الفلك الذي تدور فيه ال، أرض حول الشَّمس. ... المزيد
أرَضَ
يَأرُض، أَرْضًا، فهو آرِض، والمفعول مَأْروض
، أرَضتِ الأرضةُ الخشبَ : أكلته "وجدتُ الكتاب مأروضًا".
معجم الغني 3
أَرَّضَ
[أ ر ض]. (ف: ربا. لازمتع). أَرَّضَ، يُؤَرِّضُ، مص. تَأْرِيضٌ أَرَّضَ الأَرْضَ: اِرْتَادَهَا وَرَعَاهَا أَرَّضَ الْكلاَمَ: هَذَّبَهُ أَرَّضَ الشَّيْءَ: أَصْلَحَهُ، سَوَّاهُ، هَيَّأَهُ أَرَّضَ الحَيَوَانُ: رَعَى عُشْبَ الأَرْضِ. ... المزيد
أَرَضَّ
[ر ض ض]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَرْضَّ، يُرِضُّ، مص. إِرْضَاضٌ أَرَضَّ الرَّجُلُ: ثَقُلَ، أَبْطَأَ أَرَضَّ فِي الأَرْضِ: ذَهَبَ أَرَضَّ السَّيْرُ عَرَقَهُ: أَسَالَهُ.
أرْضٌ
(مؤ). نَمْشِي عَلَى الأَرْضِ وَنَعِيشُ فَوْقَهَا: كُرَةٌ سَيَّارَةٌ، تَدورُ حَوْلَ الشَّمْسِ، وَهِيَ تَدُورُ دَوْرَةً كَامِلَةً لَيْلاً وَنَهَاراً، يَعِيشُ فِيهَا الإِنْسَانُ.
الرائد 7
أرض
1-المرعى: كثر عشبه. 2-المكان: وجده كثير العشب.
أرض
ت الأرض: صارت غنية بالعشب ومعجبه، خليقة بالخير.
أرض
الخشب: أكلته «الأرضة» وهي الحشرة .
أرض
(رضض) 1-في الأرض: ذهب، جال. 2-ثقل وأبطأ. 3-العرق: أساله. 4-عدا عدوا شديدا. 5-شرب «المرضة»، وهي تمر منقوع في اللبن، فصار ثقيلا.
أرض
1-الكلام: هذبه، أتى به أنيقا. 2-القول: هيأه وسواه. 3-رعى عشب الأرض.
أرض
ج أراض وأرضون وأروض وآراض. 1-مص. أرض وأرض. 2-الكرة السيارة التي تدور حول الشمس والتي يسكنها الانسان. 3-قشرة سطحية تغلف الكرة الأرضية وتنبت النبات. 4- بلد ، مقاطعة. 5-«أرض النعل»: ما أصاب الأرض منها.
أرض
(رضض) قاعد لا يغادر مكانه، ج رض، م رضاء.
المعجم الوسيط 5
أَرض
فلَان أَصَابَهُ مرض يُحَرك لَهُ رَأسه بِلَا عمد فَهُوَ مأروض
أَرض
الأَرْض ارتادها ورعاها وَالشَّيْء أصلحه والسقاء أصلحه وَلينه بِنَحْوِ اللَّبن وَالسمن
أَرض
ثقل وَأَبْطَأ وَفِي الأَرْض ذهب والتعب وَغَيره الْعرق أساله
الأَرْض
أحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية وترتيبه الثَّالِث فِي فلكه حول الشَّمْس وَهُوَ الْكَوْكَب الَّذِي نسكنه والجزء مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ اجْعَلنِي على خَزَائِن الأَرْض} وَأَرْض الشَّيْء أَسْفَله وَهِي مُؤَنّثَة (ج) أرضون وأرضون وأراض وأروض و (علم الأَرْض) علم يبْحَث فِي الأَرْض طبقاتها وتكونها وتطورها (جيولوجيا) ... المزيد
الأَرْض
الْقَاعِد لَا يبرح (ج) رض
مختار الصحاح 1
أرض
(الأَرْضُ) مؤنثة وهي اسم جنس. وكان حق الواحدة منها أن يقال: أرضة ولكنهم لم يقولوا، والجمع (أرَضَاتٌ) بفتح الراء و(أرَضُون) بفتحها أيضا، وربما سكنت، وقد تجمع على (أُرُوضٍ) و(آراضٍ) كأهل وآهال. و(الأَرَاضِي) أيضا على غير قياس كأنهم جمعوا آرضا. وكل ما سفل فهو أرض و(أَرْضٌ أريضَةٌ) أي زكية بينة (الأرَاضةِ). وقال أبو عمرو (الأرْضُ الأرِيضةُ) المعجبة للعين و(الأَرضُ) أيضا النفضة والرعدة. قال ابن عباس رضي الله عنه وقد زلزلت الأرض: أزلزلت الأرض أم بي أرض؟ و(الأرَضَةُ) بفتحتين دويبة تأكل الخشب يقال: (أُرِضتِ) الخشبة على ما لم يسم فاعله تُؤرض أرضا بالتسكين فهي (مَأْرُضَةٌ) إذا أكلتها الأرضة. ... المزيد
معجم لغة الفقهاء 1
الأرض
الكرة التي يعيش عليها الإنسان ، وتطلق الكلمة على قسم منها كبير أو صغير ، ج : أرْضون وأرَضون وأراضٍ - أرض الحرب : أراضي الدولة الكافرة التي ليس بينها وبين الدولة الإسلامية معاهدات . - أرض الحوز : الأرض التي مات عنها أصحابها ولا وارث لهم فآلت لبيت المال ، والأرض التي فتحت عنوة ولم تقسم بين المحاربين بل ضمت لبيت المال . - أرض التيمار : الأرض التي يقطعها الأمام من أراضي الحوز لبعض الأشخاص ليأخذ هذا الشخص حق الأرض من الغلة وتبقى يقيتها للعاملين فيها ، وتبقى رقبة الأرض ملكا ً لبيت المال . - أرض العذاب : المكان الذي أنزل الله تعالى فيه نقمته على بعض عباده لضلالهم . - أرض العرب : هي الجزيرة العربية وحدودها البحر الأحمر غربا ً ، وبحر العرب جنوبا ً والخليج العربي شرقا ، أما حدودها الشمالية من العذيب(53) إلى حضرموت ، وعن الأصمعي جزيرة العرب ما بين عدن أبين إلى ريف العراق طولا ، ومن الأبلة إلى جدة عرضا ً - الأرض البياض : التي لا زرع فيها ولا غرس - الأرض الموات : الأرض التي لا مالك لها ولا ينتفع بها بوجه من وجوه الانتفاع
لسان العرب 1
أرض
الأَرْض التي عليها الناس أُنثى وهي اسم جنس وكان حق الواحدة منها أَن يقال أَرْضة ولكنهم لم يقولوا وفي التنزيل وإِلى الأَرْض كيف سُطِحَت قال ابن سيده فأَما قول عمرو بن جُوَين الطائي أَنشده ابن سيبويه فلا مُزْنةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها ولا أَرْضَ أَبْقَلَ إِبْقالَها فإِنه ذهب بالأَرض إِلى الموضع والمكان كقوله تعالى فلما رأَى الشَّمْسَ بازِغةً قال هذا رَبِّي أَي هذا الشَّخْصُ وهذا المَرْئِيُّ ونحوه وكذلك قوله فَمَنْ جاءه مَوْعظةٌ منْ ربِّه أَي وعْظ وقال سيبويه كأَنه اكتفى بذكر الموعظة عن التاء والجمع آراضٌ وأُرُوض وأَرَضُون الواو عوض من الهاء المحذوفة المقدرة وفتحوا الراء في الجمع ليدخل الكلمةَ ضَرْبٌ من التكسير استِيحاشاً من أَن يُوَفِّرُوا لفظ التصحيح ليعلموا أَن أَرضاً مما كان سبيله لو جمع بالتاء أَن تُفتح راؤُه فيقال أَرَضات قال الجوهري وزعم أَبو الخطاب أَنهم يقولون أَرْض وآراضٌ كما قالوا أَهل وآهال قال ابن بري الصحيح عند المحققين فيما حكي عن أَبي الخطاب أَرْض وأَراضٍ وأَهل وأَهالٍ كأَنه جمع أَرْضاة وأَهلاة كما قالوا ليلة وليالٍ كأَنه جمع لَيْلاة قال الجوهري والجمع أَرَضات لأَنهم قد يجمعون المُؤنث الذي ليست فيه هاء التأْنيث بالأَلف والتاء كقولهم عُرُسات ثم قالوا أَرَضُون فجمعوا بالواو والنون والمؤَنث لا يجمع بالواو والنون إِلا أَن يكون منقوصاً كثُبة وظُبَة ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضاً من حَذْفهم الأَلف والتاء وتركوا فتحة الراء على حالها وربما سُكِّنَت قال والأَراضي أَيضاً على غير قياس كأَنهم جمعوا آرُضاً قال ابن بري صوابه أَن يقول جمعوا أَرْضى مثل أَرْطى وأَما آرُض فقياسُه جمعُ أَوارِض وكل ما سفَل فهو أَرْض وقول خداش بن زهير كذَبْتُ عليكم أَوْعِدُوني وعلِّلُوا بِيَ الأَرْضَ والأَقوامَ قِرْدانَ مَوْظَبا قال ابن سيبويه يجوز أَن يعني أَهل الأَرض ويجوز أَن يريد علِّلُوا جميع النوع الذي يقبل التعليل يقول عليكم بي وبهجائي إِذا كنتم في سفر فاقطعوا الأَرض بذكري وأَنْشِدوا القوم هِجائي يا قِرْدان مَوْظَب يعني قوماً هم في القِلّةِ والحَقارة كقِرْدان مَوْظَب لا يكون إِلا على ذلك أَنه إِنما يهجو القوم لا القِرْدان والأَرْضُ سَفِلة البعير والدابة وما وَلِيَ الأَرض منه يقال بَعِيرٌ شديد الأَرْضِ إِذا كان شديد القوائم والأَرْضُ أَسفلُ قوائم الدابة وأَنشد لحميد يصف فرساً ولم يُقَلِّبْ أَرْضَها البَيْطارُ ولا لِحَبْلَيْهِ بها حَبارُ يعني لم يقلب قوائمها لعلمه بها وقال سويد بن كراع فرَكِبْناها على مَجْهولِها بصِلاب الأَرْض فِيهنّ شَجَعْ وقال خفاف إِذا ما اسْتَحَمَّت أَرْضُه من سَمائِه جَرى وهو مَوْدوعٌ وواحدٌ مَصْدَقِ وأَرْضُ الإِنسان رُكْبتاه فما بعدهما وأَرْضُ النَّعْل ما أَصاب الأَرض منها وتأَرَّضَ فلان بالمكان إِذا ثبت فلم يبرح وقيل التَّأَرُّضُ التَّأَنِّي والانتظار وأَنشد وصاحِبٍ نَبّهْتُه لِيَنْهَضا إِذا الكَرى في عينه تَمَضْمَضا يَمْسَحُ بالكفّين وَجْهاً أَبْيَضا فقام عَجْلانَ وما تَأَرَّضَا أَي ما تَلَبَّثَ والتَّأَرُّضُ التَّثاقُلُ إِلى الأَرض وقال الجعدي مُقِيم مع الحيِّ المُقِيمِ وقَلبْهُ مع الراحِلِ الغَادي الذي ما تَأَرَّضا وتَأَرَّضَ الرجلُ قام على الأَرض وتَأَرَّضَ واسْتَأْرَضَ بالمكان أَقامَ به ولَبِثَ وقيل تمكن وتَأَرَّضَ لي تضَرَّعَ وتعرَّضَ وجاء فلان يَتَأَرَّضُ لي أَي يتصَدَّى ويتعرَّض وأَنشد ابن بري قبح الحُطَيْئة من مُناخِ مَطِيَّةٍ عَوْجاءَ سائمةٍ تأَرَّضُ للقِرَى ويقال أَرَّضْت الكلامَ إِذا هَيَّأْتَه وسَوَّيْتَه وتأَرَّضَ النَّبْتُ إِذا أَمكن أَن يُجَزَّ والأَرْضُ الزُّكامُ مذكر وقال كراع هو مؤنث وأَنشد لابن أَحمر وقالوا أَنَتْ أَرْضٌ به وتَحَيَّلَتْ فَأَمْسَى لما في الصَّدْرِ والرأْسِ شَاكِيا أَنَتْ أَدْرَكَتْ ورواه أَبو عبيد أَتَتْ وقد أُرِضَ أَرْضاً وآرَضَه اللّه أَي أَزْكَمَه فهو مَأْرُوضٌ يقال رجل مَأْروضٌ وقد أُرِضَ فلان وآرَضَه إِيراضاً والأَرْضُ دُوارٌ يأْخذ في الرأْس عن اللبنِ فيُهَراقُ له الأَنف والعينان والأَرْضُ بسكون الراء الرِّعْدةُ والنَّفْضةُ ومنه قول ابن عباس وزلزلت الأَرْضُ أَزُلْزِلَت الأَرض أَمْ بي أَرْضٌ ؟ يعني الرعدة وقيل يعني الدُّوَارَ وقال ذو الرمة يصف صائداً إِذا تَوَجَّسَ رِكْزاً مِن سنَابِكها أَو كان صاحِبَ أَرضٍ أَو به المُومُ ويقال بي أَرْضٌ فآرِضُوني أَي داووني والمَأْرُوضُ الذي به خَبَلٌ من الجن وأَهلِ الأَرْض وهو الذي يحرك رأْسه وجسده على غير عَمْدٍ والأَرْضُ التي تأْكل الخشب وشَحْمَةُ الأَرْضِ معروفةٌ وشحمةُ الأَرْضِ تسمى الحُلْكة وهي بَنات النقا تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء ويُشَبَّه بها بَنان العذارَى والأَرَضَةُ بالتحريك دودة بيضاء شبه النملة تظهر في أَيام الربيع قال أَبو حنيفة الأَرَضَةُ ضربان ضرب صغار مثل كبَار الذَّرِّ وهي آفة الخشب خاصة وضربٌ مثل كبار النمل ذوات أَجنحة وهي آفة كل شيءٍ من خشب ونبات غير أَنها لا تَعْرِض للرطب وهي ذات قوائم والجمع أَرَضٌ والأَرَض اسم للجمع والأَرْضُ مصدر أُرِضَت الخشبةُ تُؤْرَضُ أَرْضاً فهي مَأْرُوضة إِذا وقعت فيها الأَرْضةُ وأَكلتها وأُرِضَت الخشبة أَرْضاً وأَرِضَت أَرْضاً كلاهما أَكلَتْها الأَرَضةُ وأَرْضٌ أَرِضةٌ وأَرِيضةٌ بَيِّنة الأَراضة زكيَّةٌ كريمة مُخَيِّلةٌ للنبت والخير وقال أَبو حنيفة هي التي تَرُبُّ الثَّرَى وتَمْرَحُ بالنبات قال امرؤ القيس بِلادٌ عَرِيضة وأَرْضٌ أَرِيضة مَدافِع ماءٍ في فَضاءٍ عَريض وكذلك مكان أَريضٌ ويقال أَرْضٌ أَرِيضةٌ بَيِّنةُ الأَراضَةِ إِذا كانت لَيِّنةً طيبة المَقْعَد كريمة جيِّدة النبات وقد أُرِضَت بالضم أَي زَكَتْ ومكان أَرِيضٌ خَلِيقٌ للخير وقال أَبو النجم بحر هشام وهو ذُو فِرَاضِ بينَ فُروعِ النَّبْعةِ الغِضاضِ وَسْط بِطاحِ مكة الإِرَاضِ في كلِّ وادٍ واسعِ المُفاضِ قال أَبو عمرو الإِرَاضُ العِرَاضُ يقال أَرْضٌ أَريضةٌ أَي عَريضة وقال أَبو البيداء أَرْض وأُرْض وإِرض وما أَكْثَرَ أُرُوضَ بني فلان ويقال أَرْضٌ وأَرَضُون وأَرَضات وأَرْضُون وأَرْضٌ أَرِيضةٌ للنبات خَلِيقة وإِنها لذات إِراضٍ ويقال ما آرَضَ هذا المكانَ أَي ما أَكْثَرَ عُشْبَه وقال غيره ما آرَضَ هذه الأَرضَ أَي ما أَسْهَلَها وأَنْبَتَها وأَطْيَبَها حكاه أَبو حنيفة وإِنها لأَرِيضةٌ للنبت وإِنها لذات أَرَاضةٍ أَي خليقة للنبت وقال ابن الأَعرابي أَرِضَتِ الأَرْضُ تأْرَضُ أَرَضاً إِذا خَصِبَت وزَكا نباتُها وأَرْضٌ أَرِيضةٌ أَي مُعْجِبة ويقال نزلنا أَرْضاً أَرِيضةً أَي مُعْجِبةً للعَينِ وشيءٌ عَرِيضٌ أَرِيضٌ إِتباع له وبعضهم يفرده وأَنشد ابن بري عَريض أَرِيض باتَ يَيْعِرُ حَوْلَه وباتَ يُسَقِّينا بُطونَ الثَّعالِبِ وتقول جَدْيٌ أَرِيضٌ أَي سمين ورجل أَريضٌ بَيِّنُ الأَرَاضةِ خَلِيقٌ للخير متواضع وقد أَرُضَ الأَصمعي يقال هو آرَضُهم أَن يفعل ذلك أَي أَخْلَقُهم ويقال فلانٌ أَرِيضٌ بكذا أَي خَلِيق به ورَوْضةٌ أَرِيضةٌ لَيِّنةُ المَوْطِئِ قال الأَخطل ولقد شَرِبْتُ الخمرَ في حانوتِها وشَرِبْتُها بأَرِيضةٍ مِحْلالِ وقد أَرُضَتْ أَراضةً واسْتَأْرَضَت وامرأَة عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ وَلُودٌ كاملة على التشبيه بالأَرْض وأَرْضٌ مأْرُوضَةٌ
( * قوله « وأرض مأروضة » زاد شارح القاموس وكذلك مؤرضة وعليه يظهر الاستشهاد بالبيت )
أَرِيضةٌ قال أَما تَرَى بكل عَرْضٍ مُعْرِضِ كلَّ رَداحٍ دَوْحَةِ المُحَوَّضِ مُؤْرَضة قد ذَهَبَتْ في مُؤْرَضِ التهذيب المُؤَرِّضُ الذي يَرْعَى كَلأَ الأَرْض وقال ابن دَالان الطائي وهمُ الحُلومُ إِذا الرَّبيعُ تجَنَّبَتْ وهمُ الرَّبيعُ إِذا المُؤَرِّضُ أَجْدَبا والإِرَاضُ البِسَاط لأَنه يَلي الأَرْضَ الأَصمعي الإِرَاضُ بالكسر بِسَاطٌ ضخْم من وَبَرٍ أَو صوف وأَرَضَ الرجلُ أَقام على الإِرَاضِ وفي حديث أُم معبد فشربوا حتى آرَضُوا التفسير لابن عباس وقال غيره أَي شربوا عَلَلاً بعد نَهَلٍ حتى رَوُوا مِنْ أَرَاضَ الوادي إِذا اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ وقال ابن الأَعرابي حتى أَراضُوا أَي نامُوا على الإِرَاضِ وهو البساط وقيل حتى صَبُّوا اللبن على الأَرْض وفَسِيلٌ مُسْتَأْرِضٌ وَوَديَّةٌ مُسْتَأْرِضة بكسر الراء وهو أَن يكون له عِرْقٌ في الأَرْضِ فأَما إِذا نبت على جذع النخل فهو الراكِبُ قال ابن بري وقد يجيءُ المُسْتَأْرِضُ بمعنى المُتَأَرِّض وهو المُتَثاقل إِلى الأَرض قال ساعدة يصف سحاباً مُسْتَأْرِضاً بينَ بَطْنِ الليث أَيْمنُه إِلى شَمَنْصِيرَ غَيْثاً مُرْسلاً مَعَجَا وتأَرَّضَ المنزلَ ارْتادَه وتخيَّره للنزول قال كثير تأَرَّضَ أَخفاف المُناخةِ منهمُ مكانَ التي قد بُعِّثَتْ فازْلأَمَّتِ ازْلأَمَّت ذهبت فَمَضَت ويقال تركت الحي يَتَأَرَّضون المنزِلَ أَي يَرْتادُون بلداً ينزلونه واسْتَأْرَض السحابُ انبسط وقيل ثبت وتمكن وأَرْسَى وأَنشد بيت ساعدة يصف سحاباً مستاْرضاً بين بطن الليث أَيمنه وأَما ما ورد في الحديث في الجنازة من أَهل الأَرض أَم من أَهل الذِّمة فإِنه أَي الذين أُقِرُّوا بأَرضهم والأَرَاضةُ الخِصْبُ وحسنُ الحال والأُرْضةُ من النبات ما يكفي المال سنَةً رواه أَبو حنيفة عن ابن الأَعرابي والأَرَضُ مصدر أَرِضَت القُرْحةُ تأْرَضُ أَرَضاً مثال تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً إِذا تفَشَّتْ ومَجِلت ففسدت بالمِدَّة وتقطَّعت الأَصمعي إِذا فسدت القُرْحة وتقطَّعت قيل أَرِضَت تأْرَضُ أَرَضاً وفي حديث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لا صيامَ إِلاّ لمن أَرَّضَ الصِّيامَ أَي تقدَّم فيه رواه ابن الأَعرابي وفي رواية لا صيامَ لمن لم يُؤَرِّضْه من الليل أَي لم يُهَيِّئْه ولم يَنْوِه ويقال لا أَرْضَ لك كما يقال لا أُمَّ لك ... المزيد
تاج العروس 1
أرض
الأَرْضُ " الَّتِي عَليْهَا النَّاسُ " مُؤَنَّثَةٌ " ن قال اللهُ تَعَالَى " وَإِلى الأَرْضِ كيْفَ سُطِحَتْ " " اسْمُ جِنْسٍ " قاله الجَوْهَرِيّ " أَوْ جَمْعٌ بِلا وَاحِدٍ ولم يُسْمَعْ أَرْضَةُ " وعِبَارَةُ الصّحاح : وكان حَقُّ الوَاحِدَةِ مِنْهَا أَنْ يُقَال أَرْضَةٌ ولكنَّهُم لَمْ يَقُولُوا . " ج : أَرْضَاتٌ " هكذا بسُكُونِ الرَّاءِ في سَائِرِ النُّسَخِ وهو مَضْبُوطٌ في الصّحاح بفَتْحِهَا قال : لأَنَّهُمْ يَجْمَعُون المُؤَنَّث الّذِي ليس فيه هَاءُ التَّأْنِيث بالأَلِفِ والتَّاءِ كقَوْلِهم : عُرُسات قال : قد يُجْمَعُ على " أُرُوضٍ " ونَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ عن أَبي زَيْدٍ . وقال أَبو البَيْدَاءِ : يُقَال : ما أَكْثَرَ أُرُوضَ بَنِي فُلانٍ . في الصّحاح : ثُمَّ قالُوا : " أَرَضُونَ " فجَمَعُوا بِالْوَاوِ والنُّونِ والمُؤَنَّث لا يُجْمَع بالْوَاوِ والنّونِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَنْقُوصاً كثُبَةٍ وظبَةٍ ولكِنَّهُم جَعَلُوا الوَاوَ والنُّونَ عِوَضاً من حَذْفِهِم الأَلِفَ والتَّاءَ وتَرَكُوا فَتْحَةَ الرَّاءِ على حَالِهَا ورُبَّمَا سُكِّنَتْ . انْتَهَى . قُلْتُ : وقال أَبُو حَنِيفَةَ : يُقَال : أَرْضٌ وأَرْضُون بالتَّخْفِيف وأَرَضُون بالتَّثْقِيل ذَكَرَ ذلِكَ أَبُو زَيْدٍ . وقال عَمْرُو بنُ شَأْسٍ ولَنَا مِنَ الأَرْضِينَ رَابِيَةٌ ... تَعْلُو الإِكَامَ وَقُودُهَا جَزْلُ وقال آخَرُ : مِنْ طَيِّ أَرْضِينَ أَمْ مِنْ سُلَّمٍ نزلٍمن ظَهْرِ رَيْمَانَ أَو مِنْ عِرْضِ ذِي جَدَنِ وفي اللِّسَان : الواو في أَرَضُونَ عِوَضٌ من الهَاءِ المَحْذُوفَة المُقَدَّرَة وفتحوا الرَّاءَ في الجَمْع لِيَدْخُلَ الكَلِمَةَ ضَرْبٌ من التَّكْسِير استِيحَاشاً من أَن يُوَفِّرُوا لَفْظَ التَّصْحِيح لِيُعْلِمُوا أَنَّ أَرْضاً مِمَّا كان سَبِيلُه لَوْ جُمِع بالتَّاءِ أَنْ تُفْتَح راؤُه فيُقَال أَرَضاتٌ . في الصّحاح : وزَعَمَ أَبُو الخَطّاب أَنَّهُم يقولُون : أَرْضٌ و " آرَاضٌ " كما قالُوا أَهْلٌ وآهَالٌ . قال ابن بَرّيّ : الصَّحِيحُ عِنْد المُحَقِّقين فيما حُكِيَ عن أَبِي الخَطَّاب أَرْضٌ وأَرَاضٍ وأَهْلٍ كأَنَّهُ جمع أَرْضَاةٍ وأَهْلاةٍ كما قَالُوا : ليْلَةٌ ولَيَالٍ كأَنَّهُ جَمْعُ لَيْلاةٍ ثمّ قالَ الجَوْهَرِيّ : " والأَرَاضِي غيْرُ قِيَاسِيٍّ " أَي على غيْرِ قِيَاس قال كَأَنَّهُم جَمَعُوا آرُضاً هكذا وُجِدَ في سائِر النُّسَخ مِنَ الصّحاح وفي بَعْضِها كَذَا وُجِدَ بخَطّه ووَجَدْتُ في هامِش النُّسْخَة ما نَصُّه : في قَوْلِه : كأَنَّهُم جَمَعُوا آرُضاً نَظَرٌ وذلِكَ أَنَّه لَوْ كانَ الأَرَاضِي جَمْعَ الآرُضِ لَكَان أآرِض بوَزْنِ أَعارِض كقَوْلِهِم أَكْلُبٌ وأَكَالِبُ هَلاَّ قال إِنَّ الأَراضِيَ جَمْعُ وَاحِدٍ مَتْرُوكٍ كلَيَالٍ وأَهَالٍ في جَمْع لَيْلَةٍ وأَهْلٍ فكَأَنَّهُ جَمْعُ لَيْلاَةٍ وإِنْ اعْتَذَر له مُعْتَذِرٌ فقال إِنّ الأَرَاضِيَ مَقْلُوبٌ من أآرِضِ لم يَكُن مُبْعِداً فيَكُونُ وَزْنُه إِذَنْ أَعَالفُ كانَ أَرَاضئَ فخُفِّفَت الهَمْزَةُ وقُلِبَت ياءً . انْتَهَى . وقالَ ابنُ بَرّيّ : صوابُه أَنْ يقولَ جَمَعُوا أَرْضَى مِثْل أَرْطَى وأَمّا آرُض فقاسُ جَمْعِه أَوَارِضُ . الأَرْضُ : " أَسْفَلُ قَوَائِمِ الدَّابَّةِ " قال الجَوْهَرِيّ . وأَنشدَ لحُمَيْدٍ يَصِفُ فَرَساً : ولَم يُقَلِّبْ أَرْضَهَا البَيْطَارُ ولا لِحَبْليْهِ بها حَبَارُ يعني لم يُقَلِّب قَوَائِمَهَا لِعِلَّةٍ بِهَا . وقال غيْرُهُ : الأَرْضُ : سَفِلَةُ البَعِيرِ والدَّابّةِ وما وَلِيَ الأَرْضَ منه . يُقَال : بَعِيرٌ شَدِيدُ الأَرْضِ إِذا كان شَدِيدَ القَوَائِمِ قال سُوَيْدُ بنُ كُرَاع : فرَكِبْنَاهَا على مَجْهُولِهَا ... بصِلاَبِ الأَرْض فِيهنَّ شَجَعْ ونقل شيخُنَا عن ابْنِ السِّيد في الفَرْقِ : زَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنّ الأَرْضَ بالظَّاءِ المُشالَة : قَوَائِمُ الدَّابَّةِ خاصَّةً ومَا عَدَا ذلكَ فهو بالضَّاد قال وهذا غيْرُ مَعْرُوف . والمَشْهُور أَنّ قَوَائِمَ الدَّابَّةِ وغيْرَهَا أَرْضٌ بالضَّاد سَمِّيَتْ لانْخِفَاضِها عن جِسْمِ الدَّابَّةِ وأَنَّهَا تَلِي الأَرْضَ . " وكُلُّ ما سَفَلَ " فهُوَ أَرْضَ . وبه سَمِّيَ أَسفَلُ القَوَائِمِ . الأَرْضُ " الزُّكَامُ " نقَلَه الجَوْهَرِيّ وهو مُذَكَّر . وقال كُرَاع : هو مُؤَنَّثٌ وأَنشد لابن أَحْمَر : وقَالُوا أَنَتْ أَرْضٌ به وتَحَيَّلَتْ ... فأَمْسَى لِمَا في الصَّدْرِ والرَّأْسِ شاكِيَا أَنَتْ : أَدْرَكَتْ . ورَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ أَتَتْ : وقد أُرِضَ أَرْضاً . الأَرْضُ : " النُّفْضَةُ والرِّعْدَةُ " ومنه قَوْلُ ابنِ عَبّاسٍ : أَزُلْزِلَت الأَرْضُ أَم بِي أَرْضٌ . كما في الصّحَاح يعني الرِّعْدَة وقِيلَ يَعنِي الدُّوَارَ . وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ قَوْلَ ذي الرُّمَّة يَصفُ صائِداً : إِذا تَوَجَّسَ رِكْزاً مِنْ سَنَابِكهَا ... أَوْ كَانَ صاحبَ أَرْض أَو بِه المُومُ يَقُولون : " لا أَرْضَ لَكَ . كلاَ أُمَّ لَكَ " نقله الجَوْهَرِيّ . " وأَرْضُ نُوحٍ : ة بالبَحْرَيْن " نقله ياقُوتٌ والصَّاغَانِيّ . يُقَال : " هُوَ ابْنُ أَرْضٍ " أَي " غَرِيبٌ " لا يُعْرَفُ له أَبٌ ولا أُمٌّ . قال اللَّعِينُ المِنْقَرِيّ : دَعانِي ابْنُ أَرْضِ يَبْتَغِي الزَّادَ بَعْدَمَا ... تَرَامَتْ حُليْمَاتٌ بِهِ وأَجارِدُ ويُرْوَى : أَتَانَا ابنُ أَرْضِ . قال أَبو حَنِيفَةَ : " ابنُ الأَرْضِ : نَبْتٌ " يَخرُجُ في رُؤُوسِ الإِكَامِ له أَصْلٌ ولا يَطُولُ و " كأَنَّه شَعرٌ و " هو " يُؤْكَلُ " وهو سَرِيعُ الخُرُوجِ سَرِيعُ الهَيْجِ . " والمَأْرُوضُ : المَزْكُومُ " . وقال الصَّاغَانِيّ : وهو أَحَدُ مَا جَاءَ على : أَفْعَلَهُ فهو مَفْعُولٌ وقد " أُرِضَ كعُنِيَ " أَرْضاً وآرَضَهُ اللهُ إِيراضاً أَي أَزْكَمَهُ نَقَلَه الجَوْهَريّ . المَأْرُوضُ : " مَنْ به خَبَلٌ منْ أَهْلِ الأَرْضِ والجِنّ " . قال الجَوْهَريُّ : هو " المُحَرِّكُ رَأْسَهُ وجَسَدَهُ بلا عَمْدٍ " وفي بعض النُّسَخ بلا عَمَلٍ وهو غَلَطٌ . الأَرْضُ : " الخَشَبُ أَكَلَتْهُ الأَرَضَةُ مُحَرَّكَةً " اسمٌ " لدُوَيْبَّةٍ " فالأَرْضُ هُنَا بمعنَى المَأْرُوض وقد أُرِضَتِ الخَشَبةُ كعُنِي تُؤْرَضُ أَرْضاً بالتَّسْكين فهي مَأْرُوضَةٌ إِذا أَكَلَتْهَا الأَرَضَةُ كما في الصّحاح وزادَ غيْرُه : وأَرضَتْ أَرْضاً أَيْضاً أَي كسَمِعَ . والأَرَضَةُ " م " وهي دُودَةٌ بَيْضاءُ شِبْهُ النَّمْلَةِ تَظْهَرُ في أَيَّامِ الرَّبِيع . وقال أَبو حَنِيفَةَ : الأَرَضَةُ ضَرْبانِ : ضَرْبٌ صَغَارٌ مثْلُ كِبَارِ الذَّرِّ وهي آفَةُ الخَشَبِ خاصَّةً وضَرْبٌ مثْلُ كِبَارِ النَّمْل ذَواتُ أَجْنحَةٍ وهي آفَةُ كُلِّ شَيْءٍ من خَشَب ونَبَات غيْرَ أَنَّها لا تَعْرضُ للرّطِبِ وهي ذَوَاتُ قَوَائمَ والجَمْعُ أَرَضٌ . وقيلَ الأَرْضُ اسْمٌ للجَمْع . انْتَهَى . قُلْتُ : وفي تَخْصيصه الضَّرْبَ الأَوَّلَ بالخَشَب نَظَرٌ بل هي آفَةٌ له ولغَيْره وهي دُودَةٌ بَيْضَاءُ سَوْدَاءُ الرَّأْسِ وليْس لها أَجْنِحَةٌ وهي تَغوصُ في الأَرْضِ . وتَبْنِي لها كِنّاً من الطِّينِ . قيل : هي الَّتِي أَكَلَتْ مِنْسَأَةَ سَيِّدِنَا سُليْمَانَ عَليْه السَّلامُ ولِذَا أَعانَتْهَا الجِنُّ بالطّينِ كما قالٌوا وأَنْشَدَنَا بَعْضُ الشيُوخ لبَعْضِهِم : أكَلْتُ كُتْبِي كأَنَّنِي أَرَضَهْ وأَرِضَت القَرْحَةُ كفَرِحَ " تأْرَضُ أَرَضاً : " مَجِلَتْ وفَسَدَتْ " بالمِدَّةِ . نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وزاد غيْرُهُ : وتَقَطَّعَتْ وهو المَنْقُولُ عَن الأَصْمَعِيّ " كاستَأْرَضَت " نقله الصَّاغَانِيّ . " وأَرُضَتِ الأَرْضُ ككَرُمَ " أَرَاضَةً كسَحَابَة أَي زَكَتْ " فهي أَرْضٌ أَرِيضَةٌ " وكَذلِك أَرِضَةٌ أَي " زَكيَّةٌ " كَرِيمَةٌ مُخَيِّلَةٌ للنَّبْت والخَيْرِ . وقال أَبو حَنِيفَةَ : هي التي تَرُبُّ الثَّرَى وتَمْرَحُ بالنَّبَات . ويُقَال : أَرْضٌ أَرِيضَةٌ بَيِّنَةُ الأَرَاضَةِ إِذا كانَتْ لَيِّنَةَ المَوْطِئ طَيِّبَةَ المَقْعَدِ كَرِيمَةً جَيِّدَةَ النَّبَاتِ . قال الأَخْطَلُ : ولَقَدْ شَرِبْتُ الخَمْرَ في حَانُوتِهَا ... وشَرِبْتُهَا بأَرِيضَةٍ مِحْلالِ ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عَنْ أَبِي عَمْرٍو يُقَال : نَزَلْنَا أَرْضاً أَرِيضَةً أَي " مُعْجِبَة للعَيْن " . وقال غَيْرُهُ : أَرْضٌ أَرِيضَةٌ : " خَلِيقَةٌ لِلْخَيْرِ " وللنَّبَاتِ وإِنّهَا لَذَاتُ إِرَاضٍ . وقال ابنُ شُمَيْل : الأَرِيضَةُ : السَّهْلَةُ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هي المُخْصِبَةُ الزَّكِيَّةُ النَّباتِ . " والأُرْضَة بالكَسْرِ والضَّمّ وكِعَنبَةٍ : الكَلأُ الكَثِيرُ " . وقيل : الأُرْضَةُ من النَّبَاتِ : ما يَكْفِي المَالَ سَنَةً . رَوَاه أَبو حَنِيفَةَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . " وأَرَضَت الأَرْضُ " من حَدِّ نَصَرَ : " كَثُرَ فيها " الكَلأُ . " وأَرَضْتُهَا : وجَدْتُهَا كَذلِكَ " أَي كَثِيرَةَ الكَلإِ . قال الأَصْمَعِيُّ : يُقَال : " هو آرَضُهُم به " أَنْ يَفْعَل ذلِكَ أَي " أَجْدَرُهُمْ " وأَخْلَقُهُم به . شَيْءٌ " عَرِيضٌ أَرِيضٌ إِتباعٌ " له " أَو " يُفْرَدُ فيُقَالُ : جَدْيٌ أَرِيضٌ أَي " سَمِينٌ " هكذا نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عن بَعْضِهِم . وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ : عَرِيضٌ أَرِيضٌ بَاتَ يَيْعِرُ حَوْلَهُ ... وبَاتَ يُسَقِّينَا بُطُونَ الثَّعَالِبِ " وأَرِيضٌ " كأَميرِ وعلي اقْتَصَرَ يَاقُوتٌ في المُعْجَم " أَو يَرِيضٌ " باليَاءِ التَّحْتِيَّة " : د أَوْ وَادٍ " أَو مَوْضِعٌ في قَوْل امْرئ القيْس : أَصابَ قُطَيَّاتٍ فسَالَ اللِّوَى لَه ... فوَادِي البَدِيِّ فانْتَحَى لأَرِيضِ ويُرْوَى بالوَجْهَيْن وهُمَا كيَلَمْلَم وأَلَمْلَم والرُّمْحُ اليَزَنِيّ والأَزَنِيّ . " والإِرَاضُ ككِتَابٍ العِرَاضُ " عن أَبي عَمْرٍو قال أَبو النَّجْم : بَحْرُ هِشَامٍ وهُوَ ذُو فِرَاضِ بَيْنَ فُرُوعِ النَّبْعَةِ الغِضَاضِ وَسْطَ بِطَاحِ مَكَّةَ الإِرَاضِ في كُلّ وَادٍ وَاسعِ المُفَاضِ وكأَنَّ الهَمزَةَ بَدَلٌ من العَيْن أَي " الوِسَاعُ " يُقَال : أَرْضٌ أَرِيضَة أَي عَريضَة . قال الجَوْهَرِيُّ : " الإِرَاضُ : " بِسَاطٌ ضَخْمٌ من صُوفٍ أَو وَبَرٍ " . قُلتُ : ونَقَلَه غيْرُه عن الأَصْمَعيّ وعَلَّلَه غيْرُه بقَوْله : لأَنَّهُ يَلِي الأَرْضَ وأَطْلَقَه بَعْضُهُم في البِسَاط . " وآرَضَهُ اللهُ : أَزْكَمَهُ " فهو مَأْرُوضٌ هكَذَا في الصّحاح وقد سَبَقَ أَيضاً وكَان القِيَاس فهو مُؤْرَض . " والتَّأْرِيضُ : أَنْ تَرْعَى كَلأَ الأَرْضِ " فهو مُؤَرِّض نَقله الأَزْهَريّ وأَنْشَدَ لابْن رالاَن الطّائيّ : وهُمُ الحُلُومُ إِذا الرَّبيعُ تَجَنَّبَتْ ... وهُمُ الربيعُ إِذا المُؤَؤِّضُ أَجْدَبَا قُلتُ : ويُرْوَى : وَهُم الجِبَالُ إِذا الحُلُومُ تَجَنَّنَت قيل : التَّأْرِيضُ في المَنْزل أَنْ " تَرْتَادَهُ " وتَتَخيَّرَهُ للنُّزول . يُقَال : تَرَكْتُ الحَيَّ يَتَأَرَّضُونَ للْمَنْزِل أَي يَرْتَادُون بَلَداً يَنْزِلُونه . التَّأْرِيضُ : " نِيَّةُ الصَّوْمِ وتَهْيِئَتُهُ " من اللَّيْل كالتَّوْرِيض كما في الحَديث : " لا صيَامَ لمَنْ لم يُؤَرِّضْهُ من الليْلِ " أَي لم يُهَيِّئْهُ ولم يَنْوِه وسَيَأْتِي في " ورض " . التَّأْرِيضُ : " تَشْذِيبُ الكَلاَمِ وتَهْذِيبُه " وهو في مَعْنَى التَّهيئَةِ . يُقَالُ : أَرَّضْتُ الكَلاَمَ إِذا هَيَّأْتَهُ وسَوَّيْتَهُ . التَّأْرِيضُ : " التَّثْقيلُ " عن ابن عَبَّادٍ . التَّأْرِيضُ : " الإِصْلاَحُ " يقال : أَرَّضْتُ بَيْنَهُم إِذا أَصْلَحْتَ . التَّأْرِيضُ : " التَّلْبِيثُ " وقد أَرَّضَهُ فتَأَرَّضَ نَقَلَه ابنُ عَبَّادٍ . التَّأْرِيضُ : " أَنْ تَجْعَلَ في السِّقَاء " أَي في قَعْره " لَبَناً أَو ماءً أَو سَمْناً أَوْ رُبّاً " . وعبَارَةُ التَّكْملَة : لَبَناً أَو ماءً أَوْ سَمْناً أَو رُبَّا وكأَنَّه " لإِصْلاحه " عن ابْن عَبَّادٍ . " والتَّأَرُّضُ : التَّثَاقُلُ إِلى الأَرْض " نَقَلَه الجَوْهَريّ وهو قولُ ابْن الأَعْرَابِيّ وأَنْشَدَ للرّاجز : فَقَامَ عَجْلانَ ومَا تَأَرَّضَا أَي مَا تَثَاقَل وأَوَّلهُ : وصاحبٍ نَبَّهْتُه ليَنْهَضَا إِذا الكَرَى في عَيْنِه تَمَضْمَضَا يَمْسَحُ بالْكَفَّيْن وَجْهاً أَبْيَضَا فَقَام إِلخ وقيل : مَعْنَاه : مَا تَلبَّثَ وأَنْشَدَ غيْرُهُ للجَعْدِيّ : مُقيمٌ مع الحَيِّ المُقيمِ وقَلْبُه ... مع الرَّاحلِ الغَادِي الَّذي ما تأَرَّضَا التَّأَرُّضُ : " التَّعَرُّضُ والتَّصَدِّي " يُقَال : جَاءَ فُلانٌ يَتَأَرَّضُ لي أَي يَتَصَدَّى ويَتَعَرَّضُ . نَقَلَه الجَوْهَريُّ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ : قَبُحَ الحُطِيْئَةُ من مُنَاخِ مَطِيَّةٍ ... عَوْجاءَ سائمَةٍ تَأَرَّضُ للقِرَى التَّأَرُّضُ : " تَمَكُّنُ النَّبْتِ منْ أَنْ يُجَزَّ " نَقَلَه الجَوْهَريّ . " وفَسِيلٌ مُسْتَأْرِضٌ : لهِ عرْقٌ في الأَرْض " فأَمَّا " إِذا نَبَتَ على جِذْع أُمِّه فهو الرَّاكِبُ و " كَذلكَ " وَدِيَّةٌ مُسْتَأْرِضَةٌ " نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وقد تَقَدَّم في " ر ك ب " . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه : أَرْضُ الإِنْسَان : رُكْبَتَاه فَمَا بَعْدَهُمَا . وأَرْضُ النَّعْلِ : ما أَصَابَ الأَرْضَ منْهَا . ويُقَال : فَرَسٌ بَعيدٌ ما بَيْنَ أَرْضِه وسَمَائه إِذَا كَانَ نَهْداً وهو مَجَازٌ . قال خُفَافٌ : إِذَا ما استَحَمَّت أَرْضُه منْ سَمَائهِ ... جَرَى وهُوَ مَوْدُوعٌ ووَاعِدُ مَصْدَقِ وتأَرَّضَ فُلانٌ بالمَكَان إِذا ثَبَتَ فلم يَبْرَحْ . وقيل : تَأَنَّى وانْتَظَر وقَامَ على الأَرْض . وتَأَرَّضَ بالمَكَان واستَأْرَض به : أَقَامَ ولَبِثَ . وقيل : تَمَكَّنَ . وتَأَرَّضَ لي : تَضَرَّعَ . ومن سَجَعَات الأَسَاس : فُلانٌ إِن رَأَى مَطْمَعاً تَأَرَّض وإِن مطمعاً أَعرَض . والأَرْضُ : دُوَارٌ يَأْخُذُ في الرَّأْسِ عن اللَّبَنِ فتُهرَاقُ له الأَنْفُ والعَيْنَانِ . يُقَال : بي أَرضٌ فآرِضُونِي أَي دَاوُونِي . وشَحْمَةُ الأَرْضِ : هي الحُلْكَةُ تَغُوصُ في الرَّمْل ويُشبَّهُ بها بَنَانُ العَذَارَى . ومن أَمْثَالهم : " آمَنُ منَ الأَرْض " و " أَجْمَعُ من الأَرْض " و " أَشَدُّ من الأَرْصِ " . و " أَذَلُّ من الأَرْضِ " . ويُقَال : مَا آرَضَ هذا المَكَانَ أَي مَا أَكْثَرَ عُشْبَهُ . وقيلَ : ما آرَضَ هذه الأَرْضَ : ما أَسْهَلَها وأَنْبَتَها وأَطْيَبَهَا . حكاهُ أَبُو حَنيفَةَ عن اللِّحْيَانيّ . ورَجُلٌ أَرِيضٌ بَيِّنُ الأَرَاضَةِ أَي خَليقٌ للخَيْر مُتَوَاضِعٌ وقد أَرُض نَقله الجَوْهَرِيُّ وتركَه المُصَنِّفُ قُصُوراً وزَادَ الزَّمَخْشَريّ وأَرُوضٌ كَذلك . واسْتَأْرَضَت الأَرْضُ مثْل أَرُضَتْ أَي زَكَتْ ونَمَت . وامرأَةٌ عَرِيضَةٌ أَرِيضَةٌ : وَلُودٌ كَامِلَةٌ على التَّشبيه بالأَرْض . وأَرْضٌ مأْرُوضَةٌ : أَريضَةٌ وكَذلكَ مُؤْرَضَةٌ . وآرَضَ الرَّجُلُ إِيرَاضاً : أَقَامَ عَلَى الإِرَاض . وبه فَسَّرَ ابنُ عَبَّاسٍ حَديثَ أُمِّ مَعْبَد : " فشَرَبُوا حَتَّى آرَضُوا " وقالَ غيْرُه أَي شَرِبوا عَلَلاً بعدَ نَهَلٍ حَتَّى رَوُوا من : أَراضَ الوَادِي إِذا اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ . حَتَّى أَرَاضُوا أَي نامُوا على الإِرَاضِ وهو البِسَاطُ . وقيل : حَتَّى صَبُّوا اللَّبَنَ على الأَرْضِ . وقَال ابن بَرِّيّ : المُسْتَأْرِضُ : المُتَثاقِلُ إِلى الأَرْض وأَنشد لِسَاعِدَةَ يَصِفُ سَحَاباً : مُسْتَأْرِضاً بَيْنَ بَطْنِ اللِّيثِ أَيْمَنُهُإِلَى شَمَنْصِيرَ غَيْثاً مُرْسَلاً مَعِجَا وتأَرَّضَ المَنْزِلَ : ارْتَادَهُ وتَخيَّرَهُ للنُّزُول قال كُثيِّرٌ : تأَرَّض أَخْفافُ المُنَاخَةِ مِنْهُمُ ... مَكَانَ الَّتِي قد بُعِّثَتْ فازْلأَمَّتِ واستَأْرَضَ السَّحَابُ : انبَسَطَ وقيلَ : ثَبَتَ وتَمَكَّن وأَرْسَى . والأَرَاضَةُ : الخِصْبُ وحُسْنُ الحَالِ . ويُقَال : مَنْ أَطاعَنِي كُنْتُ له أَرْضاً . يُرَادُ التَّوَاضُعُ وهو مَجَاز . وفُلانٌ إِنْ ضُرِبَ فأَرْضٌ أَي لا يُبَالِي بضَرْبٍ وهو مَجَاز أَيضاً . ومن أَمثالهم " آكَلُ مِنَ الأَرَضَةِ " . " وأَفْسضدُ من الأَرَضَةِ " ... المزيد
المحيط في اللغة 1
أرض
أرْضٌ وأرَضُوْنَ. ورَوْضَةٌ أَرِيْضَة: لَينَةُ المَوْطِىءِ واسِعَةٌ. وأرْض أَرِيْضَةٌ: طَيبَةُ المَعْقِدِ لَيِّنَة، وقيل: خَلِيقَةٌ للمَطَرِ والخَيْرِ. وكذلك رَجُل أَرِيْضٌ، وما آرَضَه للخَيْرِ. وعليه أرَاضَةُ ذاكَ: أي أمَارَتُه.
وتَأَرَضَ الرَّجُلُ: نَزَلَ؛ مُشْتَقٌ من الأرض. وهم يَتَارضُوْنَ مَنْزِلاً: أي يَتَخَيرُوْنَ أرْضاً أرِيْضَةً للنزُول.
وما في الحَوْضِ أرُوْضٌ: أي شَيْءٌ يُوَاري أرْضَه. والأرَضُ: كَرَمُ الأرْضِ، أرِضَتْ تَأْرَضُ أرَضاً. والأرْضُ: الرِّعْدَةُ. والزُكامُ أيضاً، و رَجُلٌ مَأْرُوْضٌ: أي مَزْكُومٌ. وقيل: هو الذي يُحَركُ رَأْسَه وجَسَدَه على غَيْرِ عَمْدٍ.
والأرَضَةُ: دُويبةٌ بَيْضَاءُ شِبْهُ النَّمْلِ تَأْكُلُ الخَشَبَ ونَحْوَه. وفي المَثَلِ: " أفْسَدُ من الأرَضَة " . وأرِضَتِ القَرْحَةُ تَأْرَضُ أرَضاً: أي فَسَدَتْ وتَقَطَعَتْ. وأرِضَ الجُرْحُ يَأْرَضُ أُرُوْضاً واسْتَأْرَضَ: سالَ. وجاءَ يَتَأَرَّضُ: أي يَتَصدَّى للمَسْألة. وأرضْتُه فَتَأرضَ: أي لَبثْته فَتَلَبثَ، فأنا أُرَوِّضُه، تَأْرِيْضاً.
وآرَضْتُ بالمَكانِ: أقَمْت.
وأَرَّضَ عَلَي تَأْرِيْضاً: أثْقَلَ. وأَرَّضْنا السِّقَاءَ: وهو أنْ يَجْعَلَ في قَعْرِه لَبَناً أو ماءً، فهو مُؤَرَّضٌ، ورُبَّمَا أرضَ بالسمْنِ والرُّبِّ.
وأرَّضْتُ بين القَومِ: أي أصْلَحْت بينهم.
والأرْأَضُ: بِسَاطٌ ضَخْمٌ من وَبَرٍ أو صُوْفٍ. والأرِضَةُ من النَّباتِ: التي تَكْفي المالَ سَنَةً. وابْنُ الأرْضِ: بَقْلٌ يَخْرُجُ في رُؤوسِ الاكامِ؛ لا يَطُوْلُ؛ يُؤْكَلُ. وفلانٌ ابْنُ أرْضٍ: أي غرِيْبٌ. ... المزيد
معجم الغني 1
أَرْضِيٌّ
[أ ر ض]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الأَرْضِ) يَسْكُنُ فِي الطَّابَقِ الأَرْضِيِّ: الطَّابَقُ السُّفْلِيُّ "أَرْضِيٌّ شَوْكِيٌّ" (نب).: بَقْلٌ أَخْضَرُ اللَّوْنِ مِنَ الْمُرَكَّبَاتِ الأُنْبُوبِيَّةِ الزَّهْرِ، يُسْلَقُ وَيُطْبَخُ، وَيُعْرَفُ أَيْضاً بِالخَرْشُوفِ.
معجم الصواب اللغوي 26
تَجْرِيف الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: نزع جزء من سطح الأرض الزراعية
الصواب والرتبة: -تَجريف الأرض [فصيحة]-جَرْفُ الأرض [فصيحة]
التعليق:(انظر: جَرَّف)
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: نزع جزء من سطح الأرض الزراعية
الصواب والرتبة: -تَجريف الأرض [فصيحة]-جَرْفُ الأرض [فصيحة]
التعليق:(انظر: جَرَّف)
لِهَذا الأَرْض ثمرات كثيرة
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمعاملة هذه الكلمات معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.
الصواب والرتبة: لهذه الأرض ثمرات كثيرة [فصيحة]-لهذا الأرض ثمرات كثيرة [صحيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كاللسان والتاج والقاموس والمصباح والوسيط ومعجم المؤنثات السماعية ومعجم المذكر والمؤنث أن هذه الكلمات مؤنثة، فالجمل الأولى المذكورة في الصواب فصيحة لاشكّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».
السبب: لمعاملة هذه الكلمات معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.
الصواب والرتبة: لهذه الأرض ثمرات كثيرة [فصيحة]-لهذا الأرض ثمرات كثيرة [صحيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كاللسان والتاج والقاموس والمصباح والوسيط ومعجم المؤنثات السماعية ومعجم المذكر والمؤنث أن هذه الكلمات مؤنثة، فالجمل الأولى المذكورة في الصواب فصيحة لاشكّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».
دَكْدَك العمال الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها مما شاع على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: دَكّ العمال الأرض [فصيحة]-دَكْدَك العمال الأرض [صحيحة]
التعليق:يكثر التبادل في لغة العرب بين مضعَّف الثلاثي ومضعَّف الرباعي؛ وقد وردت لذلك أمثلة كثيرة في لغة العرب عند قصد المبالغة، كقولهم: دبَّ ودبدب، خرَّ وخرخر، حمَّ وحمحم، حصَّ وحصحص، فتّ وفتفت، كبَّ وكبكب، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة هذا الوزن بناء على كثرة الأمثلة التي رصدها له. وقد وردت بعض الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة، مثل: «رجرج، دلدل»، وبعضها في المعاجم الحديثة مثل: «حتحت»، وخصّ مجمع اللغة المصري «الخصخصة» ببحث خاص.
السبب: لأنها مما شاع على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: دَكّ العمال الأرض [فصيحة]-دَكْدَك العمال الأرض [صحيحة]
التعليق:يكثر التبادل في لغة العرب بين مضعَّف الثلاثي ومضعَّف الرباعي؛ وقد وردت لذلك أمثلة كثيرة في لغة العرب عند قصد المبالغة، كقولهم: دبَّ ودبدب، خرَّ وخرخر، حمَّ وحمحم، حصَّ وحصحص، فتّ وفتفت، كبَّ وكبكب، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة هذا الوزن بناء على كثرة الأمثلة التي رصدها له. وقد وردت بعض الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة، مثل: «رجرج، دلدل»، وبعضها في المعاجم الحديثة مثل: «حتحت»، وخصّ مجمع اللغة المصري «الخصخصة» ببحث خاص.
لِهَذَا الأرض ثمرات كثيرة
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمعاملة كلمة «أَرْض» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.
الصواب والرتبة: -لهذه الأرض ثمرات كثيرة [فصيحة]-لهذا الأرض ثمرات كثيرة [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كالقاموس والمصباح واللسان والتاج والوسيط أن كلمة «أَرْض» مؤنثة. فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».
السبب: لمعاملة كلمة «أَرْض» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.
الصواب والرتبة: -لهذه الأرض ثمرات كثيرة [فصيحة]-لهذا الأرض ثمرات كثيرة [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كالقاموس والمصباح واللسان والتاج والوسيط أن كلمة «أَرْض» مؤنثة. فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».
رَمَاه على الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -رَمَاه أرضًا [فصيحة]-رَمَاه على الأرض [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه إلى مفعول واحد، ثمَّ مجيء التمييز بعده، ولكن يمكن تصويب المثال المرفوض على أنه من باب الاختيارات الأسلوبية التي تجيز التكملة بالجار والمجرور بدلاً من التمييز.
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -رَمَاه أرضًا [فصيحة]-رَمَاه على الأرض [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه إلى مفعول واحد، ثمَّ مجيء التمييز بعده، ولكن يمكن تصويب المثال المرفوض على أنه من باب الاختيارات الأسلوبية التي تجيز التكملة بالجار والمجرور بدلاً من التمييز.
قام الفلاح بريّ الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام مصدر «فَعَل» بدلا من مصدر «أفْعل»، و «فَعَّلَ».
الصواب والرتبة: -قام الفلاح بريّ الأرض [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: روى الزرعَ: سقاه، فيكون «الرَّي» مصدرًا لـ «روى» المتعدي، وليس لـ «رَوِي» اللازم.
السبب: لاستخدام مصدر «فَعَل» بدلا من مصدر «أفْعل»، و «فَعَّلَ».
الصواب والرتبة: -قام الفلاح بريّ الأرض [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: روى الزرعَ: سقاه، فيكون «الرَّي» مصدرًا لـ «روى» المتعدي، وليس لـ «رَوِي» اللازم.
حَضَروا من كل صَقْع من أصقاع الأرض
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بفتح الصاد.
المعنى: ناحية
الصواب والرتبة: -حضروا من كل صُقْع من أصقاع العالم [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم ضبط الصاد بالضم للمعنى المراد.
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بفتح الصاد.
المعنى: ناحية
الصواب والرتبة: -حضروا من كل صُقْع من أصقاع العالم [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم ضبط الصاد بالضم للمعنى المراد.
عَاثَوْا في الأرض فسادًا
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط ما قبل واو الجماعة بالفتح.
الصواب والرتبة: -عَاثُوا في الأرض فسادًا [فصيحة]
التعليق:الفعل «عاث» من المعتل الأجوف، فعند إسناده لواو الجماعة يضم ما قبل الواو، وليس هو من المقصور حتى يفتح ما قبلها.
السبب: لضبط ما قبل واو الجماعة بالفتح.
الصواب والرتبة: -عَاثُوا في الأرض فسادًا [فصيحة]
التعليق:الفعل «عاث» من المعتل الأجوف، فعند إسناده لواو الجماعة يضم ما قبل الواو، وليس هو من المقصور حتى يفتح ما قبلها.
اسْتَغَلَّيْتُم الأرضَ
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -اسْتَغلَلْتُمُ الأرضَ [فصيحة]-اسْتغلّيْتُم الأرضَ [مقبولة]
التعليق:الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -اسْتَغلَلْتُمُ الأرضَ [فصيحة]-اسْتغلّيْتُم الأرضَ [مقبولة]
التعليق:الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.
لابُدَّ من الجلاء عن الأرض المحتلة بما فيها القدس
الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ «ما» لا معنى لها في هذا التركيب.
الصواب والرتبة: -لابُدَّ من الجلاء عن الأرض المحتلة وفيها القدس [فصيحة]-لابُدَّ من الجلاء عن الأرض المحتلة بما فيها القدس [صحيحة]
التعليق:وافق مجمع اللغة المصري على إجازة تعبير مماثل ردّه المؤتمر للجنة، وهو «عدد الطلاب بما فيهم الغائبون أربعون طالبا» .. ويكون المعنى في التعبير المرفوض هنا: لابد من الجلاء عن الأرض المحتلة مع شيء متضمن فيها هو القدس.
السبب: لأنّ «ما» لا معنى لها في هذا التركيب.
الصواب والرتبة: -لابُدَّ من الجلاء عن الأرض المحتلة وفيها القدس [فصيحة]-لابُدَّ من الجلاء عن الأرض المحتلة بما فيها القدس [صحيحة]
التعليق:وافق مجمع اللغة المصري على إجازة تعبير مماثل ردّه المؤتمر للجنة، وهو «عدد الطلاب بما فيهم الغائبون أربعون طالبا» .. ويكون المعنى في التعبير المرفوض هنا: لابد من الجلاء عن الأرض المحتلة مع شيء متضمن فيها هو القدس.
جَرَّفَ الأرضَ
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: نزع جزءًا من سطح الأرض الزراعية
الصواب والرتبة: -جَرَّفَ الأرضَ [فصيحة]-جَرَفَ الأرضَ [فصيحة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة؛ لذا فالفعل «جَرَّف» جائز قياسًا على سبيل المبالغة، كما أنَّه جائز سماعًا، فقد ورد في التاج: «وجَرَف الطينَ جَرْفًا: كسحه عن وجه الأرض، كجرّفه تجريفًا».
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: نزع جزءًا من سطح الأرض الزراعية
الصواب والرتبة: -جَرَّفَ الأرضَ [فصيحة]-جَرَفَ الأرضَ [فصيحة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة؛ لذا فالفعل «جَرَّف» جائز قياسًا على سبيل المبالغة، كما أنَّه جائز سماعًا، فقد ورد في التاج: «وجَرَف الطينَ جَرْفًا: كسحه عن وجه الأرض، كجرّفه تجريفًا».
كَثُرت الحشائش في الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «فَعِيل» لا يجمع على «فعائل» إلا إذا كان لمؤنث معنوي.
الصواب والرتبة: -كثرت الحشائش في الأرض [فصيحة]
التعليق:على الرغم من أن جمع «فَعِيل» للمذكر على «فعائل» غير مقيس، فإنه يمكن تصويبه اعتمادًا على ورود أمثلة كثيرة له تسمح بالقياس عليه، ومن ذلك: وصيد، وضمير، وحديد، وفريد، ومديح، وغيرها. وقد وردت «حشائش» جمعًا لـ «حشيش» في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي. ويمكن أن تقدر كلمة «حشائش» جمعًا لـ «حشيشة» على وزن «فَعِيلة»، فيكون الجمع قياسًا مطردًا.
السبب: لأن «فَعِيل» لا يجمع على «فعائل» إلا إذا كان لمؤنث معنوي.
الصواب والرتبة: -كثرت الحشائش في الأرض [فصيحة]
التعليق:على الرغم من أن جمع «فَعِيل» للمذكر على «فعائل» غير مقيس، فإنه يمكن تصويبه اعتمادًا على ورود أمثلة كثيرة له تسمح بالقياس عليه، ومن ذلك: وصيد، وضمير، وحديد، وفريد، ومديح، وغيرها. وقد وردت «حشائش» جمعًا لـ «حشيش» في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي. ويمكن أن تقدر كلمة «حشائش» جمعًا لـ «حشيشة» على وزن «فَعِيلة»، فيكون الجمع قياسًا مطردًا.
لا يَفْصِلها عن طبقات الأرض إلاّ طبقةً واحدة
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لا يفصلها عن طبقات الأرض إلاّ طبقةٌ واحدة [فصيحة]
التعليق:كلمة «طبقة» فاعل للفعل «يفصل» والجملة من قبيل الاستثناء المفرغ.
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لا يفصلها عن طبقات الأرض إلاّ طبقةٌ واحدة [فصيحة]
التعليق:كلمة «طبقة» فاعل للفعل «يفصل» والجملة من قبيل الاستثناء المفرغ.
نَكَشَ الأرضَ للزراعة
الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: حفرها بمعول
الصواب والرتبة: -نَكَش الأرض للزراعة [فصيحة]
التعليق:أثبتت المعاجم القديمة والحديثة هذا الفعل بالمعنى المذكور، ففي أساس البلاغة: «نكَشَ البئر: نزفها»، وفي الوسيط: نكَشَ الشيءَ: أخرج ما فيه".
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: حفرها بمعول
الصواب والرتبة: -نَكَش الأرض للزراعة [فصيحة]
التعليق:أثبتت المعاجم القديمة والحديثة هذا الفعل بالمعنى المذكور، ففي أساس البلاغة: «نكَشَ البئر: نزفها»، وفي الوسيط: نكَشَ الشيءَ: أخرج ما فيه".
حَطَّ الشيء على الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: وضعه
الصواب والرتبة: -حطَّ الشيء على الأرض [فصيحة]-وَضَعَ الشيء على الأرض [فصيحة]
التعليق:جاء الفعل «حطَّ» في المعاجم بمعنى «وضع» ففي التاج: الحَطُّ: الوَضْعُ .. ومنه حديث عمر (ض): «إذا حَطَطتُم الرِّحالَ فشُدُّوا السُّروج» وقد شاع هذا الفعل في لغة الحياة اليومية بهذا المعنى.
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: وضعه
الصواب والرتبة: -حطَّ الشيء على الأرض [فصيحة]-وَضَعَ الشيء على الأرض [فصيحة]
التعليق:جاء الفعل «حطَّ» في المعاجم بمعنى «وضع» ففي التاج: الحَطُّ: الوَضْعُ .. ومنه حديث عمر (ض): «إذا حَطَطتُم الرِّحالَ فشُدُّوا السُّروج» وقد شاع هذا الفعل في لغة الحياة اليومية بهذا المعنى.
خَضَّر الزرع الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.
المعنى: جعلها خضراء
الصواب والرتبة: -خَضَّر الزرع الأرض [فصيحة]
التعليق:يمكن تصويب الاشتقاق المرفوض من جهتين، الأولى: ورود المبني للمجهول منه، ففي الأثر: «من خُضِّر له من شيء فليلزمه»، والثانية: قياسية تحويل الفعل الثلاثي إلى «فعّل» بقصد التكثير والمبالغة على ما قرره مجمع اللغة المصري، بالإضافة إلى ورود الفعل في عدد من المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد وغيرها.
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.
المعنى: جعلها خضراء
الصواب والرتبة: -خَضَّر الزرع الأرض [فصيحة]
التعليق:يمكن تصويب الاشتقاق المرفوض من جهتين، الأولى: ورود المبني للمجهول منه، ففي الأثر: «من خُضِّر له من شيء فليلزمه»، والثانية: قياسية تحويل الفعل الثلاثي إلى «فعّل» بقصد التكثير والمبالغة على ما قرره مجمع اللغة المصري، بالإضافة إلى ورود الفعل في عدد من المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد وغيرها.
دَاسَ على الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: شدَّد وطئه عليها بقدمه
الصواب والرتبة: -دَاسَ الأرضَ [فصيحة]-دَاسَ على الأرض [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على أن الظرفية المكانية مع الفوقية مُلاحَظة فيه، وهو ما يدل عليه الحرف «على».
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: شدَّد وطئه عليها بقدمه
الصواب والرتبة: -دَاسَ الأرضَ [فصيحة]-دَاسَ على الأرض [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على أن الظرفية المكانية مع الفوقية مُلاحَظة فيه، وهو ما يدل عليه الحرف «على».
دَكْدَك العمال الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه مما شاع على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -دَكّ العمال الأرض [فصيحة]-دَكْدَك العمال الأرض [صحيحة]
التعليق:يكثر التبادل في لغة العرب بين مضعَّف الثلاثي ومضعَّف الرباعي؛ وقد وردت لذلك أمثلة كثيرة في لغة العرب عند قصد المبالغة، كقولهم: دبَّ ودبدب، خرَّ وخرخر، حمَّ وحمحم، حصَّ وحصحص، فتّ وفتفت، كبَّ وكبكب، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة هذا الوزن بناء على كثرة الأمثلة التي رصدها له.
السبب: لأنه مما شاع على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -دَكّ العمال الأرض [فصيحة]-دَكْدَك العمال الأرض [صحيحة]
التعليق:يكثر التبادل في لغة العرب بين مضعَّف الثلاثي ومضعَّف الرباعي؛ وقد وردت لذلك أمثلة كثيرة في لغة العرب عند قصد المبالغة، كقولهم: دبَّ ودبدب، خرَّ وخرخر، حمَّ وحمحم، حصَّ وحصحص، فتّ وفتفت، كبَّ وكبكب، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة هذا الوزن بناء على كثرة الأمثلة التي رصدها له.
زَبَّلَ الأرضَ
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: سَمَّدها
الصواب والرتبة: -زَبَّلَ الأرضَ [فصيحة]-زَبَلَ الأرضَ [فصيحة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، والوارد في المعاجم: زَبَلَ الزرعَ زَبْلاً: سمَّده بالزِّبْل، ويقال: زَبَلَ الأرضَ، أما زبّل فيمكن تصويبه بناء على ما سبق.
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: سَمَّدها
الصواب والرتبة: -زَبَّلَ الأرضَ [فصيحة]-زَبَلَ الأرضَ [فصيحة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، والوارد في المعاجم: زَبَلَ الزرعَ زَبْلاً: سمَّده بالزِّبْل، ويقال: زَبَلَ الأرضَ، أما زبّل فيمكن تصويبه بناء على ما سبق.
سوّى الأرض بالزَّحَّافة
الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.
المعنى: آلة تُسوَّى بها الأرض للزراعة
الصواب والرتبة: -سَوَّى الأرض بالزَّحَّافة [فصيحة]-سَوَّى الأرض بالملاَّسة [فصيحة مهملة]
التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث، وقد جاء في التاج: «الزَّحَّافة بالتشديد: ما يُزْحف به البيت، لغة مصرية». وجاء في الوسيط: «الزّحَّافة: آلة تسوَّى بها الأرض للزرع»، ونص على أنها محدثة.
السبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.
المعنى: آلة تُسوَّى بها الأرض للزراعة
الصواب والرتبة: -سَوَّى الأرض بالزَّحَّافة [فصيحة]-سَوَّى الأرض بالملاَّسة [فصيحة مهملة]
التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث، وقد جاء في التاج: «الزَّحَّافة بالتشديد: ما يُزْحف به البيت، لغة مصرية». وجاء في الوسيط: «الزّحَّافة: آلة تسوَّى بها الأرض للزرع»، ونص على أنها محدثة.
زحف الصبيُّ على الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لوجود خطأ تركيبيّ بذكر الجار والمجرور «على الأرض»، فهو حشو لا ضرورة له.
المعنى: دَبَّ على مقعدته قبل أن يمشي
الصواب والرتبة: -زحف الصبيُّ [فصيحة]-زحف الصبيُّ على الأرض [فصيحة]
التعليق:جاء في اللسان: أصل الزَّحْف للصبي، وهو أن يزحف على مقعدته قبل أن يقوم. ولكن يمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنه من قبيل التأكيد، أو أنه أريد به تعيين الشيء الذي تحرك الطفل فوقه، فقد يكون أرضًا، أو بساطًا، أو سريرًا، أو غير ذلك.
السبب: لوجود خطأ تركيبيّ بذكر الجار والمجرور «على الأرض»، فهو حشو لا ضرورة له.
المعنى: دَبَّ على مقعدته قبل أن يمشي
الصواب والرتبة: -زحف الصبيُّ [فصيحة]-زحف الصبيُّ على الأرض [فصيحة]
التعليق:جاء في اللسان: أصل الزَّحْف للصبي، وهو أن يزحف على مقعدته قبل أن يقوم. ولكن يمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنه من قبيل التأكيد، أو أنه أريد به تعيين الشيء الذي تحرك الطفل فوقه، فقد يكون أرضًا، أو بساطًا، أو سريرًا، أو غير ذلك.
ضاقت به الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل يتعدى بـ «على» في هذا الموضع.
المعنى: ضاقت عليه
الصواب والرتبة: -ضاقت به الأرض [فصيحة]-ضاقت عليه الأرض [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «ضاق» في القرآن الكريم ولغة العرب متعديًا بالباء و «على»، ففي القرآن: {يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} الحجر/97، وفيه: {وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ} التوبة/25، وفي كلام الإمام عليّ (ض): «ضاقت عليكم الدنيا ضيقًا»، وفي كلام المسعودي: «ضاقت بغداد بأهلها».
السبب: لأن الفعل يتعدى بـ «على» في هذا الموضع.
المعنى: ضاقت عليه
الصواب والرتبة: -ضاقت به الأرض [فصيحة]-ضاقت عليه الأرض [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «ضاق» في القرآن الكريم ولغة العرب متعديًا بالباء و «على»، ففي القرآن: {يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} الحجر/97، وفيه: {وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ} التوبة/25، وفي كلام الإمام عليّ (ض): «ضاقت عليكم الدنيا ضيقًا»، وفي كلام المسعودي: «ضاقت بغداد بأهلها».
ساروا في مجاهل الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع «مَجْهَل» على «مجاهل»، وهو غير وارد؛ لأن الكلمة لا تُثَنَّى ولا تُجْمَع.
المعنى: جمع مَجْهَل، أي الصحراء لا علامات فيها
الصواب والرتبة: -ساروا في مجاهل الأرض [فصيحة]-ساروا في مَجْهل الأرض [فصيحة مهملة]
التعليق:ذكر صاحب القاموس أن كلمة «مجهل» لا تُثَنَّى ولا تُجْمَع، ولكن هذا غير صحيح، قال في الأساس: وساروا في مجاهل الأرض ومعاميها.
السبب: لجمع «مَجْهَل» على «مجاهل»، وهو غير وارد؛ لأن الكلمة لا تُثَنَّى ولا تُجْمَع.
المعنى: جمع مَجْهَل، أي الصحراء لا علامات فيها
الصواب والرتبة: -ساروا في مجاهل الأرض [فصيحة]-ساروا في مَجْهل الأرض [فصيحة مهملة]
التعليق:ذكر صاحب القاموس أن كلمة «مجهل» لا تُثَنَّى ولا تُجْمَع، ولكن هذا غير صحيح، قال في الأساس: وساروا في مجاهل الأرض ومعاميها.
تَبْلُغ مَسَاحة الأرض كذا
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الميم بالفتح.
المعنى: مساحة الأرض هي قياسها لمعرفة طولها وعرضها
الصواب والرتبة: -تَبْلُغ مِساحة الأرض كذا [فصيحة]
التعليق:الذي في المعاجم القديمة والحديثة ضبط الميم في كلمة «مساحة» بالكسر، لا بالفتح، ففي اللسان: «والمِساحة: ذرع الأرض»، وفي المصباح: «مَسَحْت الأرض مَسْحًا ذرعتها والاسم: المِساحة بالكسر».
السبب: للخطأ في ضبط الميم بالفتح.
المعنى: مساحة الأرض هي قياسها لمعرفة طولها وعرضها
الصواب والرتبة: -تَبْلُغ مِساحة الأرض كذا [فصيحة]
التعليق:الذي في المعاجم القديمة والحديثة ضبط الميم في كلمة «مساحة» بالكسر، لا بالفتح، ففي اللسان: «والمِساحة: ذرع الأرض»، وفي المصباح: «مَسَحْت الأرض مَسْحًا ذرعتها والاسم: المِساحة بالكسر».
ثَبَّتَ الوَتَدَ في الأرض
الحكم: مرفوضة
السبب: لفتح التاء في «وتَد».
المعنى: ما ثُبِّتَ في الأرضِ أو الحائطِ من خشب ونحوه
الصواب والرتبة: -ثَبَّتَ الوَتِدَ في الأرض [فصيحة]-ثَبَّتَ الوَتَدَ في الأرض [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «وَتِد»، و «وَتَد» بكسر التاء وفتحها وإن كان الكسر هو الأفصح.
السبب: لفتح التاء في «وتَد».
المعنى: ما ثُبِّتَ في الأرضِ أو الحائطِ من خشب ونحوه
الصواب والرتبة: -ثَبَّتَ الوَتِدَ في الأرض [فصيحة]-ثَبَّتَ الوَتَدَ في الأرض [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «وَتِد»، و «وَتَد» بكسر التاء وفتحها وإن كان الكسر هو الأفصح.
في الأرض سُهُول ووِديان
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: جمع «وادٍ»
الصواب والرتبة: -في الأرض سهولٌ وأودية [فصيحة]-في الأرض سُهُولٌ ووُديان [فصيحة]-في الأرض سُهُول ووِدْيان [مقبولة]
التعليق:وردت كلمة «أودية» في المعاجم جمعًا لكلمة «وادٍ»، وذكر التاج جمعًا آخر وهو «وُديان» بضم الدال، ويمكن قبول «وِديان» بكسر الواو لورودها في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: جمع «وادٍ»
الصواب والرتبة: -في الأرض سهولٌ وأودية [فصيحة]-في الأرض سُهُولٌ ووُديان [فصيحة]-في الأرض سُهُول ووِدْيان [مقبولة]
التعليق:وردت كلمة «أودية» في المعاجم جمعًا لكلمة «وادٍ»، وذكر التاج جمعًا آخر وهو «وُديان» بضم الدال، ويمكن قبول «وِديان» بكسر الواو لورودها في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.
كلمات القرآن 50
تُثيرُ الأَرْضَ
تقلب الأرض للزراعة[سورة البقرة]
ضَرَبوا في الأرْضِ
إذا سافروا للتجارة[سورة آل عمران]
تُسَوَّى بِهِمُ الأرْضُ
يكونون تراباً[سورة النساء]
ضَرَبْتُمْ في الأرْضِ
سافرتم[سورة النساء]
وَ يَسْعَوْنَ في الأرْضِ فَساداً
يجرون لنشر الفساد[سورة المائدة]
ضَرَبْتُمْ في الأرْضِ
إذا سافرتم و ليس هناك مسلمون[سورة المائدة]
وَ هُوَ اللهُ في السَّمواتِ وَ في الأرْضِ
يوحده و يعبده أهل السموات و أهل الأرض[سورة الأنعام]
خَلائِفَ الأرْضِ
يخلف بعضهم جيل بعد جيل[سورة الأنعام]
وَ بَوَّأَكُمْ في الأرْضِ
أنزلكم فيها منازل تحيون فيها[سورة الأعراف]
بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَ الأَرْضِ
الأمطار و النبات[سورة الأعراف]
وَ يَسْتَخْلِفَكُم في الأرض
يجعلكم حكاما بعد هلاكهم[سورة الأعراف]
مشارِقَ الأرض و مَغارِبَها
بلاد مصر و الشام[سورة الأعراف]
وَ لكِنَّهُ أخْلَدَ إلى الأرضِ
مال إلى زينة الحياة الدنيا[سورة الأعراف]
حتَّى يُثْخِنَ في الأرض
حتى تكون له رهبة و قوة و تمكين[سورة الأنفال]
خَلَقَ السَّماواتِ و الأَرْضَ
خلقها من العدم[سورة يونس]
يَبْغونَ في الأرضِ بِغَيْرِ الحََقِّ
عادوا إلى شركهم و ظلمهم[سورة يونس]
لَعالٍ في الأرْضِ
مستبد طاغية[سورة يونس]
في الأَرْضِ
في أرض مصر[سورة يوسف]
في الأرْضِ
في مصر[سورة يوسف]
فَلَنْ أبْرَحَ الأرْضَ
لن أغادر أرض مصر[سورة يوسف]
مَدَّ الأرْضَ
بسطها و سهل الحياة فوقها[سورة الرعد]
فاطِرِ السَّماواتِ وَ الأرْضِ
خالق السماوات و الأرض و مبدعهما على غير مثال سبق[سورة إبراهيم]
تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ
على غير صفتها الحالية فهي بيضاء عفراء[سورة إبراهيم]
الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
أرض الشام[سورة الأنبياء]
أَنَّ الأَرْضَ
أرض الجنة[سورة الأنبياء]
الأَرْضَ قَرَارًا
ثابتة لاتهتز ولا تضطرب[سورة النمل]
فَخَسَفْنَا بِهِ وَ بِدَارِهِ الأَرْضَ
أزلنا الأرض من تحته[سورة القصص]
ولا تَعْثَوا في الأَرْضِ مُفْسِدِينَ
لا تسعوا بالفساد[سورة العنكبوت]
خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ
ازلنا الأرض من تحته فابتلعته[سورة العنكبوت]
فِي أَدْنَى الأَرْضِ
طرف بلاد الشام مما يلي الحجاز وهي أخفض نقطة في الأرض[سورة الروم]
أَثَارُوا الأَرْضَ
حرثوها وقلبوها للزراعة[سورة الروم]
ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ
تمزقت أجسادنا وتفرقت في أجزاء الأرض[سورة السجدة]
الأَرْضِ الجُرُزِ
الأرض الميتة اليابسة لا نبات فيها[سورة السجدة]
نَخْسِفْ بِهُمُ الأَرْضَ
نزيل الأرض من تحتهم[سورة سبأ]
دَابَّةُ الأَرْضِ
الأرضة التي تأكل الخشب[سورة سبأ]
خُلَفَاءَ الأَرْضِ
بعضهم بعضاً[سورة فاطر]
وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا
أضاءت بنور الله حين يأتى لفصل القضاء[سورة الزمر]
تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً
يابسة جامدة لا نبات فيها[سورة فصلت]
فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ
معبود في السماء ومعبود في الأرض[سورة الزخرف]
مَا تَنْقُصُ الأَرْضٌ مِنْهُم
ما تأكل الأرض من لحومهم وعظامهم[سورة ق]
تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ
تتشقق القبور فيخرجون[سورة ق]
وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلمُوقِنِينَ
دلالات من أنفسكم على عظمة الخالق سبحانه[سورة الذاريات]
إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجًّا
أي زلزلت[سُورَةُ الواقعة]
يُحْيِي الأَرْضَ
بإنزال الغيث ويحي القلوب بذكر الله تعالى[سورة الحديد]
وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
سبع أرضين مثل السموات السبع[سورة الطلاق]
ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ
خلقكم وبعثكم في الأرض[سورة الملك]
أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ
أنشأكم من التراب[سورة نوح]
ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا
أسكنا الماء فيها[سورة عبس]
دُكَّتِ الأَرْضُ
زلزلت ، دقت[سُورَةُ الفجر]
أَخْرَجَتْ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا
كنوزها وموتاها[سورة الزلزلة]
كلمات القرآن تفسير وبيان 45
الأرضَ فراشاً
بساطاً ووِطاءً للاستقرارِ عليها[سورة البقرة]
لا تعثوا في الأرض
لا تفسدوا فيها[سورة البقرة]
تُثير الأرض
تقلب الأرض للزّراعة[سورة البقرة]
لو تُسوّى بهم الأرض
لو كانوا والأرض سواءً فلا يُبعثون[سورة النساء]
يتيُهون في الأرض
يسيرون فيها مُتحيرين ضالين[سورة المائدة]
يبحثُ في الأرض
يحفر فيها ليدفن غُرابا قتله[سورة المائدة]
يُنفوا من الأرض
يُبعدوا أو يُسجنوا[سورة المائدة]
ضربتم في الأرض
سافرتم فيها[سورة المائدة]
نفقا في الأرض
سربا فيها ينفذ إلى ما تحتها[سورة الأنعام]
خلائف الأرض
يخلُف بعضكم بعضا فيها[سورة الأنعام]
في الأرض
أرض الحجر والحجاز والشّام[سورة الأعراف]
أخلد إلى الأرض
ركن إلى الدّنيا ورضي بها[سورة الأعراف]
مدّ الأرض
بسطها في رأي العين[سورة الرّعد]
الأرض مددناها
بسطناها للانتفاع بها[سورة الحجر]
إلى الأرض
مُنهيا إلى أرض الشّام[سورة الأنبياء]
الأرض قرارا
مستقرّا بالدّحو والتّسوية[سورة النمل]
علا في الأرض
تجبّرَ وطغى في أرض مصر[سورة القصص]
أدْنى الأرض
أقرب أرض الرّوم إلى فارس[سورة الروم]
أثاروا الأرض
حرَثوها وقلّبوها للزّراعة[سورة الروم]
ضللنا في الأرض
ضِعنا فيها وصرنا ترابا[سورة السّجدة]
الأرض الجُرز
اليابسة الجرداء التي قُطِعَ نباتها[سورة السّجدة]
ما يلِج في الأرض
ما يدخل فيها من مطر وغيره[سورة سبأ]
تخسف بهم الأرض
نغيّب بهم الأرض كقارون[سورة سبأ]
دابّة الأرض
الأرضة التي تأكل الخشب[سورة سبأ]
الأرض قرارا
مستقرّا تعيشون فيها[سورة غافر ]
الأرض خاشعة
يَابسة مُتطامِنَة جَدْبَة[سورة فصّلت ]
يَبْغون في الأرض
يُفسدون . أو يَتجبّرون فيها[سورة الشورى]
الأرض مهدا
فِراشا ممهّدا للاستقرار عليها[سورة الزخرف]
الأرض مددناها
بسطناها للاستقرارعليها[سورة ق]
تشقّق الأرض
تنفلق وتتصدّع . .[سورة ق]
الأرض فرشناها
مهّدناها وبَسَطناها كالفراش للاستقرار عليها[سورة الذاريات]
فجّرنا الأرض
شققناها[سورة القمر]
الأرض وضعها
خلقها محفوظة عن السماء[سورة الرحمن]
رُجّت الأرض
زلزلتْ وحُرّكت تحريكا بشدة[سورة الواقعة]
الأرض ذلولا
مُذلّلة ليّنَة سَهْلة تستقرّون عليها[سورة الملك أو تبارك]
حُمِلتِ الأرض
رُفِعَت من أماكنها بأمْرنا[سورة الحاقة]
أنْبَتَكم من الأرض
أنْشأكم من طينتها[سورة نوح]
الأرض بساطًا
فِراشا مبسوطا للاستقرار عليها[سورة نوح]
يوم ترجُف الأرض
تضطرب وتتزلزل (يوم القيامة)[سورة المزمل]
الأرض كِفاتا
وعاءًا تضمّ الأحياء على ظهرها[سورة المرسلات]
الأرض مِهادًا
فِرَاشًا مُوَطّأ للاستقرار عليها[سورة النبأ]
شققنا الأرض
بالنّبات أو بالحَرْث[سورة عبس]
الأرْض مُدّتْ
بُسِطتْ وسُوّيَتْ كمَدّ الأديم[سورة الانشقاق]
دُكّتِ الأرض
دقَّتْ وكُسِرَتْ بالزَّلازل[سورة الفجر]
زلزلت الأرض
حُرّكت تحْريكا عَنيفا مُتكرّرا عند النفخة الأولى[سورة الزلزلة]