[ح ل س]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حَلَسْتُ، اُحْلُسُ، احْلُسْ، مص. حَلْسٌ حَلَسَ الدَّابَّةَ: غَشَّاهَا بِحِلْسٍ، جَعَلَ عَلَيْهَا الحِلْسَ حَلَسَتِ السَّمَاءُ: أَنْزَلَتْ مَطَراً مُسْتَمِرّاً خَفِيفاً حَلَسَ الرَّجُلُ بِالشَّيْءِ: أحَبَّهُ كَثِيراً، أُولِعَ بِهِ.

[ح ل س]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). حَلِسْتُ، أَحْلَسُ، اِحْلَسْ، مص. حَلَسٌ حَلِسَ الرَّجُلُ بِالْمَكانِ وفِيه: لَزِمَهُ حَلِسَ بِالشَّيْءِ: أَحَبَّهُ كَثِيراً، أُولِعَ بِهِ.

ج: أَحْلاَسٌ، حِلَسَةٌ. وَضَعَ حِلْساً عَلَى ظَهْرِ دَابَّتِهِ: بِسَاطاً يُوضَعُ تَحْتَ السَّرْجِ.

1-ت السماء: أنزلت مطرا دائما. 2-ت السماء: دام مطرها خفيفا. 3-الدابة: جعل عليها «الحلس»، وهو ما يوضع على ظهرها تحت الرحل أو السرج. 4-بالشيء: أحبه كثيرا.

1-بالمكان أو فيه: لزمه، أقام فيه. 2-لكذا: حام حوله. 3-بالشيء: أحبه كثيرا.

ج أحلاس وحلوس وحلسة. 1-مص. حلس. 2-كل شيء يوضع على ظهر الدابة تحت الرحل أو السرج. 3-ما يبسط في البيت تحت المتاع.

1-الذي لا يغادر مكانه. 2-شجاع، قوي. 3-حريص، بخيل. 4-ما كان لونه بين السواد والحمرة.»

1-مص. حلس. 2-عهد، ميثاق، حلف.ط

ج أحلاس وحلوس وحلسة. 1-كل شيء يوضع على ظهر الدابة تحت الرحل أو السرج. 2-ما يبسط في البيت تحت المتاع. 3-الذي لا يغادر مكانه. 4-كبير طويل القامة. 5-شجاع. 6-عهد، ميثاق، حلف. 7-من سهام الميسر: الرابع.

بِالْمَكَانِ وَفِيه حلسا لزمَه وَفُلَان ثَبت أَمَام قرنه وبالشيء أولع بِهِ فَهُوَ حلْس وَهِي حلسة وَهُوَ أحلس أَيْضا وَهِي حلساء (ج) حلْس

‏ ‏(‏حِلْسُ‏)‏ البيت كساء يبسط تحت حُرّ الثياب‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏كن حِلس بيتك‏"‏ أي لا تبرح‏.‏ ‏

الحِلْسُ والحَلَسُ مثل شِبْهٍ وشَبَهٍ ومِثْلٍ ومَثَلٍ كلُّ شيء وَليَ ظَهْرَ البعير والدابة تحت الرحل والقَتَبِ والسِّرْج وهي بمنزلة المِرشَحة تكون تحت اللِّبْدِ وقيل هو كساء رقيق يكون تحت البرذعة والجمع أَحْلاس وحُلُوسٌ وحَلَس الناقة والدابة يَحْلِسُها ويَحْلُسُها حَلْساً غَشَّاهما بحلس وقال شمر اُحْلَسْتُ بعيري إِذا جعلت عليه الحِلْسَ وحِلْسُ البيت ما يُبْسَطُ تحت حُرِّ المتاع من مِسْحٍ ونحوه والجمع أَحْلاسٌ ابن الأَعرابي يقال لِبِساطِ البيت الحِلْسُ ولحُصُرِه الفُحولُ وفلانٌ حِلْسُ بيته إِذا لم يَبْرَحْه على المَثَل الأَزهري عن الغِتَّريفيِّ يقال فلانٌ حِلْسٌ من أَحْلاسِ البيت الذي لا يَبْرَحُ لبيت قال وهو عندهم ذم أَي أَنه لا يصلح إِلا للزوم البيت قال ويقال فلان من أَحْلاس البلاد للذي لا يُزايلها من حُبِّه إِياها وهذا مدح أَي أَنه ذو عِزَّة وشدَّة وأَنه لا يبرحها لا يبالي دَيْناً ولا سَنَةً حتى تُخْصِب البلادُ ويقال هو مُتَحَلِّسٌ بها أَي مقيم وقال غيره هو حِلْسٌ بها وفي الحديث في الفتنة كنْ حِلْساً من أَحْلاسِ بيتك حتى تأْتِيَك يَدٌ خاطِئَة أَو مَنِيَّة قاضِية أَي لا تَبْرَحْ أَمره بلزوم بيته وترك القتال في الفتنة وفي حديث أَبي موسى قالوا يا رسول اللَّه فما تأْمرنا ؟ قال كونوا أَحْلاسَ بُيُوتِكم أَي الزموها وفي حديث الفتن عدَّ منها فتنة الأَحْلاس هو الكساء الذي على ظهر البعير تحت القَشَب شبهها بها للزومها ودوامها وفي حديث عثمان في تجهيز جيش العُسْرة على مائة بعير بأَحْلاسِها وأَقتابها أَي بأَكسيتها وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه في أَعلام النبوَّة أَلم تَرَ الجِنَّ وإِيلاسَها ولُحوقََها بالقِلاصِ وأَحْلاسَها ؟ وفي حديث أَبي هريرة في مانعي الزكاة مُحْلَسٌ أَخفافُها شوكاً من حديد أَي أَن أَخفافها قد طُورِقَتْ بشَوْكٍ من حديد وأُلْزِمَتْه وعُولِيَتْ به كما أُلْزِمَتْ ظهورَ الإِبل أَحْلاسُها ورجل حِلْسٌ وحَلِسٌ ومُسْتَحْلِس ملازم لا يبرح القتال وقيل لا يبرح مكانه شُبِّه بِحِلْسِ البعير أَو البيت وفلان من أَحْلاسِ الخيلِ أَي هو في الفُروسية ولزوم ظهر الخيل كالحِلْسِ اللازم لظهر الفرس وفي حديث أَبي بكر قام إِليه بنو فزارة فقالوا يا خليفة رسول اللَّه نحن أَحلاس الخيل يريدون لزومهم ظهورها فقال نعم أَنتم أَحْلاسُها ونحن فُرْسانُها أَي أَنتم راضَتُها وساسَتُها وتلزمون ظُهورها ونحن أَهل الفُروسية وقولهم نحن أَحْلاسُ الخيل أَي نَقْتَنيها ونَلْزَم ظُهورها ورجل حَلُوسٌ حريص ملازم ويقال رجل حَلِسٌ للحريص وكذلك حِلْسَمٌّ بزيادة الميم مثل سِلْغَدٍّ وأَنشد أَبو عمرو ليس بقِصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّ عند البُيوتِ راشِنٍ مِقَمِّ وأَحْلَسَتِ الأَرضُ واسْتَحْلَسَت كثر بذرها فأَلبسها وقيل اخضرت واستوى نَباتها وأَرضٌ مُحْلِسَة قد اخضرت كلها وقال الليث عُشْبٌ مُسْتَحْلِسٌ تَرى له طرائقَ بعضها تحت بعض من تراكبه وسواده الأَصمعي إِذا غطى النبات الأَرض بكثرته قيل قد اسْتَحْلَسَ فإذا بلغ والتف قيل قد استأْسد واسْتَحْلَسَ النبتُ إِذا غطى الأَرضَ بكثرته واستَحْلَسَ الليل بالظلام تراكم واسْتَحْلَسَ السَّنامُ ركبته رَوادِفُ الشَّحْم ورواكِبُه وبعير أَحْلَسُ كتفاه سوْداوانِ وأَرضه وذِرْوته أَقل سَواداً من كَتِفَيْه والحَلْساءُ من المَعَزِ التي بين السواد والخُضْرَة لون بطنها كلون ظهرها والأَحْلَسُ الذي لونه بين السواد والحمرة تقول منه احْلَسَّ احْلِساساً قال المُعَطَّلُ الهذلي يصف سيفاً لَيْنٌ حُسامٌ لا يَلِيقُ ضَريبَةً في مَتْنِه دَخَنٌ وأَثْرُ أُحْلَسُ ( * قوله « قال المعطل إلخ » كذا بالأصل ومثله في الصحاك لكن كتب السيد مرتضى ما نصه الصواب أَنه قول أَبي قلابة الطابخي من هذيل اه وقوله « لين » كذا بالأصل والصحاح وكتب بالهامش الصواب عضب ) وقول رؤبة كأَنه في لَبَدٍ ولُبَّدِ من حَلِسٍ أَنْمَرَ في تَرَبُّدِ مُدَّرِعٌ في قِطَعٍ من بُرْجُدِ وقال الحَلِسُ والأَحْلَسُ في لونه وهو بين السواد والحُمْرة والحَلِسُ بكسر اللام الشجاع الذي يلازم قِرْنَه وأَنشد إِذا اسْمَهَرَّ الحَلِسُ المُغالِبُ وقد حَلِسَ حَلَساً والحَلِسُ والحُلابِسُ الذي لا يبرح ويلازم قِرْنه وأَنشد قول الشاعر فقلتُ لها كأَيٍّ من جَبانٍ يُصابُ ويُخْطَأُ الحَلِسُ المُحامي كأَيٍّ بمعنى كم وأَحْلَسَتِ السماءُ مَطَرَتْ مطراً رقيقاً دائماً وفي التهذيب وتقول حَلَسَتِ السماءُ إِذا دام مطرها وهو غير وابل والحَلْسُ أَن يأْخذ المُصَّدِّقُ النَّقْدَ مكان الإِبل وفي التهذيب مكان الفريضة وأَحْلَسْتُ فلاناً يميناً إِذا أَمررتها عليه والإِحْلاسُ الحَمْلُ على الشيء قال وما كنتُ أَخْشى الدَّهرَ إِحْلاسَ مُسْلِمٍ من الناسِ ذَنْباً جاءَه وهو مُسْلِما المعنى ما كنت أَخشى إِحلاس مسلم مسلماً ذَنْباً جاءه وهو يرد هو على ما في جاءه من ذكر مسلم قال ثعلب يقول ما كنت أَظن أَن إِنساناً ركب ذنباً هو وآخر ينسبه إِليه دونه وما تَحَلَّسَ منه بشيء وما تَحَلَّسَ شيئاً أَي أَصاب منه الأَزهري والعرب تقول للرجل يُكْرَه على عمل أَو أَمر هو مَحْلوسٌ على الدَّبَرِ أَي مُلْزَمٌ هذا الأَمرَ إِلزام الحِلْسِ الدَّبَرَ وسَيْرٌ مُحْلَسٌ لا يُفْتَر عنه وفي النوادر تَحَلَّسَ فلان لكذا وكذا أَي طاف له وحام به وتَحَلَّسَ بالمكان وتَحَلَّز به إِذا أَقام به وقال أَبو سعيد حَلَسَ الرجل بالشيء وحَمِسَ به إِذا تَوَلَّعَ والحِلْسُ والحَلْسُ بفتح الحاء وكسرها هو العهد الوثيق وتقول أَحْلَسْتُ فلاناً إِذا أَعطيته حَلْساً أَي عهداً يأْمن به قومك وذلك مثل سَهْم يأْمن به الرجلُ ما دام في يده واسْتَحْلَس فلانٌ الخوفَ إِذا لم يفارقه الخوفُ ولم يأْمن وروي عن الشعبي أَنه دخل على الحجاج فعاتبه في خروجه مع أَبي الأَشعث فاعتذر إِليه وقال إِنا قد اسْتَحْلَسْنا الخوفَ واكتَحَلْنا السَّهَرَ وأَصابتنا خِزْيةٌ لم يكن فيها بَرَرَرةٌ أَتْقِياء ولا فَجَرة أَقوياء قال للَّه أَبوك يا شَعْبيُّ ثم عفا عنه الفراء قال أَنت ابنُ بُعثُطِها وسُرْسُورِها وحِلْسِها وابن بَجْدَتها وابن سِمسارِها وسِفْسِيرِها بمعنى واحد والحِلْسُ الرابع من قداح المَيْسِر قال اللحياني فيه أَر بعة فروض وله غُنْم أَربعة أَنصباء إِن فاز وعليه غرم أَربعة أَنصباء إِن لم يفز وأُم حُلَيْسٍ كنية الأَتان وبنو حِلْس بُطَيْنٌ من الأَزْدِ ينزلون نَهْر المَلِك وأَبو الحُلَيْس رجل والأَحْلَسُ العَبْدِي من رجالهم ذكره ابن الأَعرابي ... المزيد

الحِلْسُ بالكسْرِ : كُلُّ شيءٍ وَلِيَ ظهرَ البعيرِ والدَّابَّةِ تحتَ الرَّحْلِ والسَّرْجِ والقَتَبِ وهو بمنزلةِ المِرْشَحَةِ تكون تحتَ اللِّبْدِ وقيل : هو كِساءٌ رَقيقٌ على ظهر البعير يكون تحت البَرْذعَةِ . والحِلْسُ أَيضاً : اسمٌ لما يُبسَطُ في البيت تحتَ حُرِّ الثِّياب والمَتاعِ من مِسْحٍ ونَحوِه ويُحرَّكُ مثل شِبْهٍ وشَبَهٍ ومِثْلٍ ومَثَلٍ حكاه أَبو عُبيدٍ . ج أَحْلاسٌ وحُلُوسٌ وحِلَسَةٌ الأَخير عن الفرَّاءِ مثل قِرْد وقرَدَة نقله الصَّاغانِيّ . وقال ابن الأَعرابيِّ : يقال لبِساطِ البيتِ : الحِلْسُ ولحُصُرِه : الفُحُولُ . الحِلْسُ : الرَّابع من سهامِ المَيْسِر عن أَبي عُبيدٍ كالحَلِسِ ككَتِفٍ نقله ابن فارسٍ . قال اللَّحيانِيُّ : فيه أَربعةُ فُروضٍ وله غُنْمُ أَرْبَعَةِ أَنْصِباءَ إن فازَ وعليه غُنْمُ أَربعةِ أَنْصِباءَ إنْ لم يَفُزْ . منَ المَجاز : الحِلْسُ : الكبير من النّاس للُزومِه مَحَلَّه لا يُزايِلُه . والذي في المُحيط : رأَيتُ حِلْساً في النّاس أَي كبيراً . يُقال : هو حِلْسُ بيتِه إذا لم يَبْرَحْ مكانَه وهو ذَمٌّ أَي أنه لا يصلحُ إلاّ للُزومِ البيتِ نقله الأَزْهَرِيُّ عن الغِتْرِيفِيّ قال : ويُقال : فُلانٌ من أَحلاس البِلادِ للّذي لا يُزايلُها من حُبِّه إيَّاها وهذا مَدْحٌ أَي أَنه ذو عِزَّةٍ وشِدَّةٍ وأَنه لا يَبرحُها لا يبالي دَيْناً ولا سَنَةً حتّى تُخْصَبَ البلادُ فيُقال : هو مُتَحَلِّسٌ بها أَي مُقيمٌ وحِلْسٌ بها كذلكَ ومنه الحديثُ : " كُنْ حِلْساً من أَحلاسِ بيتِكَ " يعني في الفتنة . وبَنو حِلْسٍ : بَطْنٌ وفي اللسان : بُطَيْنٌ من الأَزْدِ يَنزِلون نهرَ الملِكِ وهم من الأَزْدِ كما قاله ابن دُريدٍ وقال ابن حبيب : في كنَانَةَ بن خُزيمَةَ حِلْسُ بن نُفاثَةَ بنِ عَدِيِّ بن الدِّيلِ بنِ عبدِ مَناةَ قال وحِلْسٌ همْ عِبادٌ دَخلوا في لَخْمٍ وهو حِلْسُ بنُ عامِرِ بنُ رَبيعةَ بن غَزوان . وأُمُّ حِلْسٍ : كُنيَةُ الأَتانِ . وحُلَيسٌ كزُبَيْرٍ : اسمُ جماعة منهم : حُلَيْسٌ الحِمْصِيُّ روَى عنه أَبو الزَّاهِرِيَّة في فضل قُرَيْشٍ . حُلَيْسُ بنُ زَيْدِ بن صَيفِيّ هكذا في النُّسَخ والصَّوابُ صَفوان الضَّبِّيُّ : صحابيَّان الأَخير له وِفادَةٌ من وَجهٍ واهٍ وأَوردَه النِّسائيّ . حُلَيْسُ بن علقمةَ الحارثيُّ : سيِّد الأَحابيش ورئيسهم يومَ أُحُدٍ وهو من بني الحارثِ بنِ عبدِ مَناةَ من كِنانَةَ . حُلَيْسُ بنُ يَزيدَ من كِنانَةَ وفي كِنانةَ أَيْضاً حُلَيْسُ بنُ عَمْرو بنِ المُغَفَّلِ . والحُلَيْسِيَّةُ : ماءٌ وفي التَّكملةِ ماءَةٌ لبني الحُلَيْس كزُبَيْرٍ نُسِبَتْ إليهم وهم من خَثْعَمٍ كما يأْتي للمصنِّفِ في دعنم . وحَلَسَ البعيرَ يَحلِسُهُ حَلْساً من حَدِّ ضَرَبَ وعليه اقتصرَ الصَّاغانِيُّ وزادَ في اللسانِ ويَحلُسُه بالضَّمِّ : غَشَّاهُ بحِلْسٍ . منَ المَجاز : حَلَسَت السَّماءُ حَلْساً : إذا دامَ مطَرُها وهو غيرُ وابِلٍ كذا في التَّهذيبِ كأَحْلَسَ فيهما الأَوَّلُ عن شَمِرٍ قال : أَحْلَسْتُ بَعيري إذا جعلَ عليه الحِلْسَ . وقال الزَّمخشريُّ : وحلَسَت السَّماءُ : مطَرَت مطَراً رقيقاً دائماً وهو مَجازٌ . منَ المَجاز : الحَلْسُ : العَهْدُ الوَثيقُ والمِيثاقُ تقول : أَحْلَسْتُ فلاناً إذا أَعطيته حِلْساً أَي عهداً يأْمَنُ به القَوْمَ وذلك مثل سهم يأْمَنُ به الرَّجُلُ ما دامَ في يدِه ويُكْسَرُ . قال الأَصمعيُّ : الحَلْسُ : أنْ يأْخُذَ المَصَدِّقُ النَّقْدَ مَكانَ الفريضةِ . ونَصُّ الأَصمعيِّ : مكانَ الإبِلِ مثله في اللسان والتكملة وفي التَّهذيبِ مثلُ ما للمصنِّفِ . منَ المَجاز : الحَلِسُ ككَتِفٍ : الشُّجاعُ الذي يلازِمُ قِرْنَه كالحَليسِ وقال الشاعِر : فقلتُ لها كَأَيِّنْ من جَبانٍ ... يُصابُ ويُخْطَأُ الحَلِسُ المُحامِي كأَيِّنْ بمَعنى كَمْ . منَ المَجاز : الحَلِسُ : الحَريصُ المُلازِمُ كحِلْسَمٍّ بزيادة الميمِ كإرْدَبٍّ وسِلْغَدٍّ قاله أَبو عَمْروٍ وأَنشدَ : لَيْسَ بقِصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّ ... عندَ البيوتِ راشِنٍ مِقَمِّ والحَلَسُ بالتَّحريك : أَنْ يكون مَوضع الحِلْسِ من البعير يُخالِفُ لونَ البعيرِ ومنه بَعيرٌ أَحْلَسُ : كَتِفاهُ سَوداوانِ وأَرضُه وذِرْوَتُه أَقلُّ سَواداً من كَتِفَيْهِ . والمَحلوسُ من الأَحراحِ كالمَهلوسِ وهو القليل اللحمِ نقله الصَّاغانِيّ عن ابن عبّادٍ . والحَلْساءُ : شاةٌ ذات شَعْرٍ ظهرها أَسودُ وتختلط به شعرَةٌ حَمراءُ عن ابنِ عَبّادٍ وقِيل : هي التي بين السَّواد والخضرَة لونُ بطنِها كلونِ ظهرِها وهو أَحْلَسُ : لونُه بين السَّواد والحُمرَة . والحُلاساءُ بالضَّمِّ والمَدِّ من الإبلِ : التي قد حَلِسَتْ بالحَوضِ والمَرْتَعِ كذا نقله الصَّاغانِيّ عن ابن عبّادٍ وفي بعض النُّسَخ المَرْبَعِ بالمُوَحَّدَةِ وهو مَجازٌ من قولهم : حَلِسَ في هذا الأَمر إذا لزِمَه ولَصِقَ به وكذا حَلِسَ به فهو حَلِسٌ به ككَتِفٍ فهو مَجاز . وأَبو الحُلاسِ كغُرابٍ : ابنُ طلحَةَ بنِ أَبي طَلْحَةَ عَبْد الله بنِ عبد العُزَّى بنِ عثمانَ بنِ عبدِ الدَّارِ قُتِلَ كافِراً يومَ أُحُدٍ وكذا إخوتُه شافِعٌ وكِلابٌ وحُلاسٌ والحارِثُ ومعهم اللِّواءُ وكذا عمُّهم أَبو سعيدِ بنُ أَبي طَلْحَةَ قُتِلَ كافراً ومعه اللِّواءُ يومَ أُحُدٍ وأَمّا عثمان بن طلحةَ بنِ أَبي طلحَةَ فهو الذي أَخذَ منه النَّبيُّ صلّى الله عليه وسلَّم مِفتاحَ الكَعبَةِ ثمَّ ردَّه عليه . وأمّ الحُلاسِ بنتُ أَبي صَفوان يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ الصَّحابيِّ التَّمِيمِيِّ الحَنظَلِيِّ روَتْ عن أَبيها . أُمُّ الحُلاس : بنتُ خالِدٍ . والحَوالِسُ : لُعبَةٌ لصِبيانِ العَرَب وذلك أَن تُخَطَّ خمسةُ أَبياتٍ في أَرضٍ سَهلَةٍ ويُجْمَع في كلِّ بيتٍ خَمسُ بَعَراتٍ وبينَها خمسةُ أَبياتٍ ليس فيها شيءٌ ثمَّ يُجَرُّ البَعْرُ إليها كلُّ خَطٍّ منها حالِسٌ قاله ابنُ السِّكِّيت وقال الغَنَوِيُّ : الحَوالِسُ : لُعبَةٌ لصِبيانِ العَرَبِ مثلُ أَربَعَةَ عَشَرَ وقال عَبْد الله بن الزُّبير الأَسدِيُّ : وأَسلَمَني حِلْمي وبِتُّ كأَنَّني ... أَخو حَزَنٍ يُلْهِيهِم ضَرْبُ حَالِسِ يقال : أَحْلَسَ البَعيرُ إحْلاساً إذا أَلْبَسَه الحِلْس عن شَمِرٍ . أَحلَسَتِ السَّماءُ إذا أَمطرَتْ مَطراً دَقيقاً دائماً وهذا أَيضاً قد تقدَّمَ وهو قولُه كأَحْلَسَ فيهما فإعادتُه ثانياً تَكرارٌ مَحْضٌ وقد يختارُه المُصنِّف في أَكثر المَواضِع من كتابه . منَ المَجاز : أَرضٌ مُحْلِسَةٌ : صار النَّباتُ عليها كالحِلْسِ لها كَثْرَةً وأَخْصَر من هذا قولُ شَمِرٍ : أَرضٌ مُحْلِسَةٌ : قد اخْضَرَّتْ كلُّها وقد أَحْلَسَت . والإحْلاسُ : غَبْنٌ في البيعِ عن أَبي عَمْروٍ وقد أَحلسَه فيه . الإحْلاسُ : الإفْلاسُ عن ابنِ عّبّادٍ يُقال : مُحْلِسٌ مُفْلِسٌ نقله الصَّاغانِيُّ . منَ المَجاز : اسْتَحْلَسَ السَّنامُ : رَكِبَتْهُ رَوادِفُ الشَّحْمِ ورَواكِبُه قاله الليث . منَ المَجاز : اسْتَحْلَسَ النَّباتُ إذا غطى الأَرضَ بكثرته زاد الزَّمخشريُّ : وطولِه ومنه قولهم : في أَرْضِهم عُشْبٌ مُسْتَحْلِسٌ وقال الأَصمعيُّ : إذا غَطَّى النَّباتُ الأَرضَ بكَثرَته قيلَ له : اسْتَحْلَسَ فإذا بلَغَ والْتَفَّ قيل : قد اسْتَأْسَدَ كأَحْلَسَ . وقيل : أَحْلَسَت الأَرضُ واسْتَحْلَسَتْ : كَثُرَ بَذْرُها فأَلْبَسَها وقيل : اخْضَرَّتْ واسْتَوى نباتُها . منَ المَجاز : اسْتَحْلَسَ فُلانٌ الخَوْفَ إذا لمْ يُفارقْهُ أَي صَيَّرَه كالحِلْسِ الذي يُفتَرَشُ ولم يَأْمَنْ ومنه حديث الشَّعْبيِّ أَنَّه أُتيَ به الحَجَّاجُ فقالَ : أَخَرَجْتَ عَلَيَّ يا شَعْبِيُّ ؟ فقال : أَصلحَ اللهُ الأَميرَ أَجْدَبَ بنا الجَنابُ وأَحْزَنَ بنا المَنزِل واسْتَحْلَسْنا الخَوْفَ واكْتَحَلْنا السَّهَرَ فأَصابَتْنا خَزْيَةٌ فلم نكُنْ فيها برَرَةً أَتقِياءَ ولا فجَرَةً أَقوِياءَ . قال : لِلهِ أَبوكَ يا شَعْبِيُّ ثمَّ عفا عنه اسْتَحْلَسَ الماءَ : باعَه ولم يسْقِه فهو مُسْتَحْلِسٌ كما في العُبابِ . واحْلَسَّ احْلِساساً كاحْمَرَّ احْمِراراً : صارَ أَحلَسَ وهو الذي لونُه بين السَّوادِ والحُمْرَةِ قال المُعَطَّلُ الهُذَلِيُّ يَصِفُ سَيفاً : لَيْنٌ حَسامٌ لا يُلِيقُ ضرِيبَةً ... في مَتْنِه دَخَنٌ وأَثْرٌ أَحْلَسُ هكذا في الصِّحاحِ . قلتُ : والصَّوابُ أَنَّ البيتَ لأَبي قِلابَة الطَّابِخِيِّ ونصّه : عَضْبٌ حُسامٌ ولا يُلِيقُ أَي لا يُبقِي أَو لا يُمْسِكُ ضَريبةً حتّى يقطعها والأَثْرُ : فِرِنْدُ السَّيْفِ والأَحْلَسُ : المُختلِفُ الأَلوانِ . في النَّوادرِ : تَحَلَّسَ فُلانٌ لكذا وكَذا : طافَ له وحامَ به . تَحَلَّسَ بالمَكانِ وتَحَلَّزَ به إذا أَقامَ به . وسَيْرٌ مُحْلَسٌ كمُكْرَمٍ وضبطَه الصَّاغانِيّ كمُحْسِنٍ لا يُفترُ عنهُ وهو مَجازٌ قال : كأَنَّها والسَّيْرُ ناجٍ مُحلسُ ... أَسْفَعُ مَوْشِيٌّ شَواهُ أَخْنَسُ من أَمثالِهم يقولون : ما هُوَ إلاّ مُحْلَسٌ على الدَّبرِ والذي في اللسان والتَّكملَةِ ما هو إلاّ مَحْلُوسٌ على الدَّبَرِ أَي أُلْزِمَ هذا الأَمْرَ إلزامَ الحِلْسِ الدَّبِرَ ككَتِفٍ يُضْرَبُ للرَّجُلِ يُكرَهُ على عَمَلٍ أَو أَمْرٍ . ومما يُستدرَكُ عليه : المُتَحَلِّسُ : المُقيمُ بالبلادِ كالحِلْسِ . وحُلِسَتْ أَخْفافُها شَوْكاً أَي طُورِقَتْ بشَوْكٍ من حَديدٍ وأُلْزِمَتْهُ وعُولِيَتْ به كما أُلْزِمَتْ ظُهورَ الإبِل أَحْلاسُها . والمُسْتَحْلِس : المُلازِمُ للقتال . وفلانٌ من أحلاسِ الخَيل أي من راضَتِها وساسَتِها والمُلازِمينَ ظَهورَها . والحَلُوس كصَبُورٍ : الحريصُ المُلازِم . وقال الليثُ : عُشبٌ مُسْتَحْلِسٌ : ترى له طَرائقَ بعضُها تحتَ بعضٍ من تَراكُبِه وسَوادِه . واسْتَحلسَ الليلُ بالظلامِ : تَراكَم . والحَلِسُ ككَتِفٍ : الذي لونُه بينَ السّوادِ والحُمرة قال رُؤبةُ يُعاتِبُ ابنه عَبْد الله : أقولُ يَكفيني اعتداءَ المُعتَدي ... وأسَدٌ إنْ شَدَّ لم يُعَرِّدِ كأنَّهُ في لِبَدٍ ولِبَدِ ... مِن حَلِسٍ أَنْمَرَ في تَزَبُّدِ مُدَّرِعٍ في قِطَعٍ مِن بُرْجُدِ وأحْلَسْتُ فلاناً يميناً إذا أَمْرَرْتَها عليه وهو مَجاز . والإحْلاس : الحَملُ على الشيء . وقال أبو سعيدٍ : حَلَسَ الرجلُ بالشيءِ وحَمِسَ به إذا توَلَّعَ . وأَحْلَسَه إحْلاساً : أعطاهُ عَهْدَاً يَأْمَنُ به . وقال الفَرّاءُ : هو ابنُ بُعْثُطِها وسُرْسورِها وحِلْسِها وابنُ بَجْدَتِها وابنُ سِمْسارِها وسِفْسيرِها بمعنىً واحدٍ . ويقال : رَفَضْتُ فلاناً ونَفَضْتُ أَحْلاسَه إذا تَرَكْته . وفلانٌ يُجالِسُ بني فلانٍ ويُحالِسُهم : يُلازِمُهم وهو مَجاز . وأبو الحُلَيْس : رجلٌ . والأَحْلَسُ العَبْديُّ : من رِجالِهم . ذَكَرَه ابْن الأَعْرابِيّ . ورأيتُ حِلْساً من الناس أي جماعةً ذَكَرَه الصَّاغانِيّ وقد تقدّمَ عن ابنِ عَبّادٍ . وأبو الحُلَيْس : كُنيَةُ الحِمار . وأمُّ الحُلَيْس : امرأةٌ ... المزيد

الحِلْسُ: كُلُّ شَيْءٍ وَلِيَ الظَّهْرَ تَحْتَ الَّرحْلِ. وفُلانٌ من أحْلاسِ الخَيْلِ: في الفُرُوْسَةِ، وقيل: هو الكِفْلُ الذي ليس بفارِسٍ. وأحْلاسُ البَيْتِ: ما يُبْسَطُ تحت حُرِّ المَتَاعِ، حَلَسْتُ البَعيرَ أحْلِسُه. وأحْلَسَتِ السَّمَاءُ: مَطَرَتْ مَطَراً رَفِيْقاً دائماً. وعُشْبٌ مُسْتَحْلِسٌ: له طَرائِقُ بَعْضُها فوق بَعْضٍ من تَرَاكُمِه، ومُحْلِسٌ أيضاً. وأرْضٌ مُحْلِسَةٌ: صارَ النَّبَاتُ عليها كالحِلْسِ، ومُسْتَحْلِسَةٌ. وكذلك اللَّيْلُ بالظَّلام، والسَّنَامُ بالشَّحْم. ورأيْتُ حِلْساً من النّاس: أي كثيراً. والرّابعُ: من القِدَاحِ: الحِلْسُ. وقال النَّضْرُ: الحُلاساءُ من الإِبِلِ: التي قد حَلِسَتْ بالحَوْضِ والمَرْتَعِ، من قَولِهم: حَلِسَ بي هذا الأمْرُ. ورَجُلٌ مُحْلِسٌ: أي مُفْلِسٌ. والحَلْسُ: أنْ يَأْخُذَ المُصَدِّقُ النَّقْدَ مكانَ الإِبِلِ. والحَلْسَاءُ من الشّاءِ: التي شَعَرُ ظَهْرِها أسْوَدُ وتَخْتَلِطُ به شَعْرَةٌ حَمْراءُ. والمَحْلُوْسُ من الأحْرَاحِ: كالمَهْلُوْسِ، وهو القَليلُ اللَّحْمِ. ... المزيد