[مفرد]: مصدر يفَعَ.

[مفرد]: يافِع؛ من اقترب من سنِّ البلوغ وهو دون المراهقة.

يَيْفَع، يَفْعًا ويُفوعًا، فهو يافع ، يفَع الغُلامُ : ترعرع، شبّ وناهز البلوغَ "يفعَتِ الفتاةُ". ، يفَع الشَّيءُ : علا وارتفع "جبال يافعات: شامخة".

[ي ف ع]. (ف: ثلا. لازمتع). يَفَعْتُ، أَيْفَعُ، اِيْفَعْ، مص. يَفْعٌ، يُفُوعٌ يَفَعَ الْوَلَدُ: تَرَعْرَعَ، نَاهَزَ الْبُلُوغَ يَفَعَ الْجَبَلَ: صَعِدَهُ.

ج: أَيْفَاعٌ. [ي ف ع]. وَلَدٌ يَفَعٌ: يَافِعٌ، بَالِغٌ سِنَّ الْبُلُوغِ، مُتَرَعْرِعٌ.

[ي ف ع]. (ف: ربا. لازم). أَيْفَعَ ،يُوفِعُ، مص. إِيفاعٌ. أيْفَعَ الغُلاَمُ: شَبَّ وَتَرَعْرَعَ، يَفَعَ.

[ي ف ع]. (ف: خما. لازم). تَيَفَّعَ، يَتَيَفَّعُ، مص. تَيَفُّعٌ. تَيَفَّعَ الغُلامُ: قارَبَ البُلوغَ، تَرَعْرَعَ.

[ي ف ع]. (مص. تَيَفَّعَ). تَيَفُّعُ الغُلامِ: مُقارَبَتُهُ البُلوغَ، تَرَعْرُعُهُ.

ج: يَفَعَةٌ، يُفْعَانُ، يَافِعَاتٌ.[ي ف ع]. (فا. مِن يَفَعَ) شَابٌّ يَافِعٌ: بَالِغٌ، أَيِ الْوَاصِلُ سِنَّ الْفُتُوَّةِ وَالْمُرَاهَقَةِ شَرَفٌ يَافِعٌ: شَرَفٌ رَفِيعٌ سَامٍ جِبَالٌ يَافِعَاتٌ: شَامِخَةٌ، عَالِيَةٌ هَذِهِ مِنَ الْيَافِعَاتِ: أَيْ مِنَ الأَشْيَاءِ أَوِ الأُمُورِ مَا غَلَبَ مِنْهَا وَعَلاَ فَلَمْ يُطَقْ. ... المزيد

[ي ف ع]. أَطَلَّ مِنَ الْيَفَاعِ: التَّلُّ الْمُشْرِفُ، وَكُلُّ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ.

ج: أَيْفَاعٌ. [ي ف ع]. (لِلْمُفْرَدِ وَالْمُثَنَّى وَالْجَمْعِ). شَابٌّ يَفَعَةٌ: مُتَرَعْرِعٌ. "فَتَاةٌ يَفَعَةٌ" l "شُبَّانٌ يَفَعَةٌ".

[ي ف ع]. هُوَ فِي سِنِّ اليَفَاعَةِ: سِنُّ التَّرَعْرُعِ، قُوَّةُ الشَّبَابِ، مَرْحَلَةُ الْفُتُوَّةِ.

1-الغلام: ترعرع وقارب البلوغ. 2-الجبل: صعده.

1-تل مشرف، ج يفوع. 2-ما ارتفع من الأرض، ج يفوع. 3-«غلام يفع»: ترعرع وقارب البلوغ، ج أيفاع.

الشَّيْء (ييفع) يفوعا ويفعا علا وارتفع والغلام شب وترعرع أَو شَارف الِاحْتِلَام وناهز الْبلُوغ وَكَذَا الفتاة والجبل وَنَحْوه يفعا صعده فَهُوَ يافع

‏ ‏(‏اليَفَاع‏)‏ ما ارتفع من الأرض‏.‏ ‏(‏وأيْفَعَ‏)‏ الغلام أي ارتفع فهو ‏(‏يَافِعٌ‏)‏ ولا يقال‏:‏ ‏(‏مُوفِعٌ‏)‏ وهو من النوادر‏.‏ ‏

اليفاع المُشْرِفُ من الأَرض والجبل وقيل هو قطعة منهما فيها غِلَظٌ قال القطامي وأَصْبَحَ سَيْلُ ذلك قد تَرَقَّى إِلى مَنْ كانَ مَنْزِلُه يَفاعا وقيل هو التَّلُّ المشرف وقيل هو ما ارْتَفَعَ من الأَرض قال ابن بري وجاء في جمعه يُفُوعٌ قال المرّار بنَظْرَةِ أَزْرَقِ العَيْنَيْنِ بازٍ على عَلْياءَ يَطَّرِدُ اليُفُوعا والمَيْفَعُ المكانُ المُشْرِفُ وقول حميد بن ثور يَصِفُ ظَبْيةً وفي كلِّ نَشْزٍ لها مَيْفَع وفي كلِّ وجْهٍ لها مُرْتَعى ورواه ابن بري لها مُنْتَصَى فسره المفسر فقال مَيْفَعٌ كيَفاعٍ قال ابن سيده ولست أَدري كيف هذا لأَنّ الظاهر من مَيْفَع في البيت أَن يكون مصدراً وأَراه تَوَهَّمَ من اليَفاعِ فِعْلاً فجاء بمصدر عليه والتفسير الأَول خطأٌ ويقوي ما قلناه قوله وفي كلّ وجه لها مرتعى واليافِعُ ما أَشْرَفَ من الرَّمْل قال ذو الرمة يصف خِشْفاً تَنْفي الطَّوارِفَ عنه دِعْصَتا بَقَرٍ ويافِعٌ من فِرنْدَادَينِ مَلْمُومُ وجِبالٌ يَفَعاتٌ ويافِعاتٌ مُشْرِفاتٌ وكل شيء مُرْتَفِعٍ فهو يَفاعٌ وقيل كلُّ مرتفِعٍ يافِعٌ أَنشد ابن الأَعرابي لابن العارم الكلابي فأَشْعَرْته تحتَ الظَّلامِ وبَيْنَنا مِنَ الخَطَرِ المَنْضُودِ في العَينِ يافِعُ وقال ابن الأَعرابي في قول عَدِيّ ما رَجائي في اليافِعاتِ ذَواتِ ال هَيجِ أمْ ما صَيْري وكيفَ احْتِيالي ؟ قال اليافعاتُ من الأَمْرِ ما عَلا وغلَبَ منها وتَيَفَّعَ الرجلُ أوْقَدَ ناره في اليَفاعِ أَو اليافِعِ قال رُشَيْدُ بن رُمَيْضٍ الغَنَوِيّ إِذا حانَ منه مَنْزِلُ القَوْمِ أَوْقَدَتْ لأُخْراهُ أولاهُ سَنًى وتَيَفَّعُوا غلامٌ يافِعٌ ويَفَعةٌ وأَفَعَةٌ ويَفَعٌ شابّ وكذلك الجمع والمؤنث وربما كسِّر على الأَيْفاع فقيل غلمان أَيْقاعٌ ويَفَعةٌ أَيضاً وقال أَبو زيد سمعت يَفَعةً ووَفَعةً بالياء والواو وقد أَيْفَعَ أَي ارْتَفَعَ وهو يافع على غير قياس ولا يقال مُوفعٌ وهو من النوادر قال كراع ونظيره أَبْقَلَ الموْضِعُ وهو باقل كثر بقله وأَوْرَقَ النبت وهو وارِقٌ طلع ورَقُه وأَورَسَ وهو وارِسٌ كذلك وأقْرَبَ الرجلُ وهو قارِبٌ إِذا قَرُبَتْ إِبِلُه من الماء وهي ليلةُ القَرَبِ ونظير هذا أَعني مَجيءَ اسْمِ الفاعل على حذف الزوائد مَجيءُ اسم المفعول على حذفها أَيضاً نحو أَحَبَّه فهو محبوب وأضْأَدَه فهو مَضْؤُودٌ ونحوه قال الأَزهري والقياس مُوفِعٌ وجمعه أَيْفاعٌ وتَيَفَّعَ الغلام كأَيْفعَ وجاريةٌ يَفَعةٌ ويافِعة وقد أَيْفَعَتْ وتَيَفَّعَتْ أَيضاً وفي الحديث خرج عبد المطلب ومعَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقد أَيْفَعَ أَو كَرَبَ قال ابن الأَثير أَيْفَعَ الغلامُ فهو يافِعٌ إِذا شارَفَ الاحْتِلامَ وقال من قال يافِعٌ ثَنَّى وجَمَعَ ومن قال يَفَعة لم يُثَنِّ ولم يجمع وفي حديث عمر قيل له إِنّ ههنا غلاماً يَفَاعاً لم يَحْتَلِمْ قال ابن الأَثير هكذا روي ويريد به اليافع قال واليَفاعُ المرتفع من كل شيء قال وفي إِطاق اليَفاعِ على الناس غرابةٌ ويافَعَ فلانٌ أَمةَ فلانٍ مُيافَعةً فَجَرَ لها وفي حديث الصادق لا يُحِبُّنا أهلَ البَيْتِ ( * هنا بياض بالأصل وعبارة النهاية لا يحبنا أهل البيت كذا وكذا ولا ولد الميافعة ) ولا ولَدُ المُيَافَعةِ أَي وَلدُ الزنا ويافِعٌ فرس والِبةَ بن سِدْرةَ ... المزيد

اليَفَعُ مُحَرَّكَةً واليَفاعُ كسَحابٍ : التَّلُّ المُشْرِفُ وقيلَ : هُوَ المُشْرِفُ منَ الأرْضِ والجَبَلِ وقيلَ : هُوَ قِطْعَةٌ منْهُمَا فيها غِلَظٌ قال النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ : وحَلَّتْ بُيُوتِي في يَفَاعٍ مُمَنَّعٍ ... تَخالُ بهِ راعِي الحَمُولَةِ طائِرَا وقالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ : وَدَعَتْنِي برُقَاها إنَّهَا ... تُنْزِلُ الأعْصَمَ منْ رَأْسِ اليَفَعْ وتيفع الرجل : صعده عن ابنِ عَبّادٍ : أي : ارْتَفَعَ على يَفاعٍ منَ الأرْضِ وأمْكِنَةٌ يُفُوعٌ بالضَّمِّ : مُرْتَفِعَةٌ قالَ ابنُ بَرِّي : هُوَ جَمْعُ يَفاعٍ قال المَرّارُ بنُ سَعِيدٍ : بِنَظْرَةِ أزْرَقِ العَيْنَيْنِ بازٍ ... على عَلْيَاءَ يَطَّرِدُ اليُفُوعَا وغُلامٌ يافِعٌ أي : مُتَرَعْرِعٌ ج : يَفَعَةٌ ويُفْعَانٌ كَطَلَبة وكُثْبَانٍ ويُقَالُ : غُلامٌ يَفَعٌ مُحَرَّكَةً بمَعْناهُ وج : أيْفَاعٌ كسَبَبٍ وأسْبَابٍ وقد يَكُونُ جَمْعَ يافِعٍ كصاحِبٍ وأصْحاب وشاهِدٍ وأشْهادٍ وغُلامٌ يَفَعَةٌ مُحَرَّكَةً ووَفَعَةٌ وأفَعَةٌ باليَاءِ : والواوِ والألفِ ولا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ كما في العُبابِ ويافِعٌ : ع ويافِعٌ : فَرَسٌ والِبَةَ أخِي بَنِي سِدْرَةَ بنِ عَمرو بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ قالَ حُصَيْنُ بنُ سُفْيَانَ الكِلابِيُّ : وتَرَكْنَ فارِسَ يافِعٍ في مَزْحَفٍ ... يَكْبُو لدَى طَرِبِ العِنَانِ عَقِيرِ ووَقَعَ في اللِّسَانِ : والِبَة بنِ سِدْرَةَ ويافِعٌ : أبو قَبِيلَةٍ منْ رُعَيْنٍ وهو يافِعُ بنُ زَيْدِ بنِ مالِكٍ بنِ زَيْدِ بنِ رُعَيْنٍ ويافِعُ بنُ عامِرٍ البَصْرِيُّ : مُحَدِّثٌ رَوَى عنه إسْمَاعِيلُ بنُ عَيّاش ومنْهُم : مُبَرِّحُ بنُ شهَاب بنِ الحارِثِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ سَعْدِ بنِ سُحَيْت بنِ شُرَحْبِيلَ بنِ حُجْرِ بن عمْروِ بنِ شُرَحِبيلَ بنِ عَمروِ بنِ يافِعٍ اليافِعِيُّ الرُّعَيْنِيُّ : صاحبِيٌّ رضي الله عنه أحَدُ وَفْدِ رُعَيٍْ نَزَلَ مِصْرَ وكانَ على مَيْسَرَةَ عَمروِ بن العاصِ يَوْمَ دَخَلَ مِصْرَ وخُطَّتُهُ بالجِيزَةِ مَعْروفَةٌ واليافِعِيُّونَ منَ المُحَدِّثِينَ جَماعَةٌ فيهمْ كَثْرَةٌ منهُم : عبدُ اللهِ بنُ مَوْهَبٍ وعبد الله بنُ سَعِيد بن أبي الصَّعْبَةِ وغَيْرُهُمَا وهُمْ يَنْتَسِبُونَ إلى يافِعِ بنِ زَيدٍ الّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُه أبو قَبيلَةٍ من رُعَيْنٍ وهُمُ اليَوْمَ بحَضْرَ مَوْتَ بَطْنٌ كَبِيرٌ يُنْسَبُ إليْهِم طائِفَةٌ باليَمَنِ إلى الآن ومنْ مُتأخِّرِيهِمْ : قُطْبُ الحَرَمِ الإمامُ عبد اللهِ بن أسْعَدَ اليافِعِيُّ نَزِيلُ مَكَّةَ مُؤَلِّفُ رَوْضِ الرَّياحِينِ وغَيْرِه وحَفِيدُه : الجَمَالُ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الوَهابِ وولَده الوَجِيهُ عبد الرحمنِ بنُ مُحَمَّدٍ ولدَ هذا بمِنىً سنَةَ ثمانِمائَةٍ وإحدَى وثلاثِينَ وماتَ بمَكَّةَ سنَةَ ثمانِمَائَةٍ وثمانِيَةٍ وسَبْعِينَ ويَفَعَ الجَبَلُ : كمَنَعَ : صَعِدَهُ ويَفَعَ الغُلامُ : راهَقَ العِشْرِينَ كأيْفَعَ وفي الصِّحاحِ : أيْفَعَ ارْتَفَعَ وفي النّهايَةِ : شارَفَ الاحْتِلامَ وهو يافِعٌ لا مُوفِعٌ وهو من النّوادِرِ قالَ كُراعٌ : ونَظيرُه : أبْقَلَ المَوْضِعُ فهُو باقِلٌ : كَثُرَ بَقْلُه وأوْرَقَ النَّبْتُ وهُو وارِقٌ : طَلَعَ وَرَقُه وأوْرَسَ الرَّمْثُ وهُو وارِسٌ كذلكَ وأقْرَبَ الرَّجُلُ وهو قارِبٌ : إذا قَرُبَتْ إبِلُه منَ الماءِ واليافِعَاتُ منَ الأُمُورِ : ما عَلا وغَلَبَ مِنْهَا فلم يُطَقْ قالَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ وأنْشَدَ لعَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ : ما رَجائي في اليافعاتِ ذَوَات ال ... هَيْجِ أمْ ما صَبْرِي وكَيْفَ احْتِيالي واليافِعاتُ منَ الجِبَالِ : الشُّمَّخُ المُرْتَفِعَاتُ والمَيْفَعَةُ : الشَّرَفُ منَ الأرْضِ قالَهُ ابنُ عَبّادٍ وهو بالفَتْحِ كما يَقْتَضِيهِ إطْلاقُه وقالَ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوضِ : قَيَّدَهُ رُوَاةُ السِّيرَةِ بكَسْرِ الميمِ والقِياسُ الفَتْحُ لأنَّهُ اسم مَوْضِعٍ منَ اليَفاعِ وهو المُرْتَفَعُ من الأرْضِ ومَيْفَعُ ومَيْفَعَةُ : بَلَدانِ بَيْنَهُمَا يَوْمانِ بساحِلِ اليَمَنِ فمَيْفَعُ : قريَةٌ على السّاحِلِ ومَيْفَعَةُ : بَلْدَةٌ بَيْنَ مَيْفَع وأحْوَرَ إلا أنَّهَا لَيْسَتْ على السّاحِلِ بَلْ بَيْنَهُما مَرْحَلَةٌ وأيْفَعُ كأحْمَدَ : وأيْفَعُ كأحْمَدَ : ضَعِيفٌ رَوَى عن سعِيدِ بنِ جُبَيرٍ وأيْفَعُ بنُ عَبْدٍ الكَلاعِيُّ وأيْفَعُ بن ناكُورٍ ذُو الكلاعِ : صحابِيّانِ رضي الله عنهما وقدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الأخِيرِ في كلع أو اسْمُ ابنِ ناكُورٍ سَمَيْفَعٌ كما سَبَقَ ذلكَ أو اسْمَيْفَعٌ بزِيادَةِ الألِفِ كذا ضَبَطَه الدّارَ قُطْنِيُّ في المُؤْتَلَفِ والمُخْتَلِفِ وأغْفَلَهُ المُصَنِّف هُنالك ومما يستدرك عليهِ : اليافِعُ منَ الرَّمْلِ : ما أشْرَفَ منْهُ قال ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ خِشفاً : تَنْفِي الطَّوارِفَ عَنْهُ دِعْصَتَا بَقَرٍ ... ويافِعٌ منْ فِرِنْدَادَيْنِ مَلْمُومُ وجِبالٌ يَفَعَاتٌ مُحَرَّكَةً أي : مُشْرِفَاتٌ وكُلُّ مُرْتَفِعٍ : يافِعٌ وتَيَفَّعَ الرَّجُلُ : أوْقَدَ نارَهُ في اليَفَاعِ أو اليافِعِ قالَ رُشَيْدُ بنُ رُمَيْضٍ الغَنَوِيُّ : إذا حانَ مِنْهُ مَنْزِلُ القَوْمِ أوْقَدَتْ ... لأُخْراهُ أولاهُ سنَاً وتَيَفَّعُوا وتَيَفَّعَ الغُلامُ كأيْفَعَ وجارِيَةٌ يَفَعَة ويافِعَةٌ وقد أيْفَعَتْ وتَيَفَّعَتْ وقالَ اللِّحْيَانِيُّ : يافَعَ فُلانٌ وَلِيدَةَ فُلانٍ مُيافَعَةً : إذا فَجَرَ بها ومنهُ حديثُ جَعْفَرٍ الصّادِقِ رضي الله عنه : ولا يُحِبُّنا أهْلَ البَيْتِ ولدُ المُيَافَعَةِ أي : ولدُ الزِّنا ومن المَجَازِ : مَجْدٌ يافِعٌ ... المزيد

أيضاً مُهْمَلٌ . و حَكى الخارْزَنْجِيُّ: يَفَعْتُ الجَبَل: صَعِدْتَ فيه، يَفْعاً وَمَيْفَعاً. واليَفَعُ والمَيْفَعُ: والشَّرَفُ من الأرْض، ويُقال: مِيْفَعٌ - بالكَسْر - أيضاً. وتَيَفَّعُوا: ارْتَفَعُوا على يَفَاعٍ من الأرْض. وجَبَلٌ يَفَاعٌ أيضاً. وغُلاَمٌ يَفَاعٌ ويَفَعٌ ويافِعٌ ويَفَعَةٌ، ويُجْمَعُ اليافِعُ على اليُفْعَان، ويُقال: غِلْمانٌ يَفَعَةٌ أيضاً وأيْفَاعٌ. وقد تَيَفَّعَ وايْفَعَ فهو يافِعٌ، ولا يُقال مُوْفِعٌ. وتَيَفَّعَ: ارْتَفَعَ في الشَّرَفِ وغيرِه. ويافَعَ الوَلِيْدَةَ: فَجَرَ بها.