[ح ل ل]. (مص. حَلَّ، يَحِلُّ) هَذَا حَلاَلٌ: مَا أحَلَّهُ اللَّهُ، مَا لَيْسَ بِحَرَامٍ ، جائِزٌ ، مَسْمُوحٌ بِهِ . "حَلاَلٌ عَلَيْكَ حَرَامٌ عَلَيَّ" اِبْنُ حَلاَلٍ: اِبْنٌ شَرْعِيٌّ رَجُلٌ اِبْنُ حَلاَلٍ: طَيِّبُ الخُلُقُ وَالعِشْرَةِ.

[ح ل ل]. (مص. حَلَّ، يَحِلُّ) هُوَ فِي حِلٍّ عَنْ يَمِينِهِ: مُتَحَرِّرٌ مِنْهُ أنَا فِي حِلٍّ مِنْ كُلِّ مَسْؤُولِيَّةٍ: مُتَحَلِّلٌ، مَتَحَرِّرٌ، مُتَخلِّصٌ مِنْهَا هُوَ حِلٌّ فِي بَيْتِهِ: حالٌّ بِهِ، مُقِيمٌ فِيهِ. البلد آية 1،2لاَ أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ، وَأنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ (قرآن) أمْرٌ حِلٌّ: حَلاَلٌ، مُبَاحٌ الأَشْهُرُ الحِلُّ: مَا سِوَى الأَشْهُرِ الحُرُمِ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «عسى» من أفعال الرجاء وهي تتطلب اسمًا لها.
الصواب والرتبة: -عَسَى أن يَحُلّ السلامُ [فصيحة]-عَسَى السلامُ أن يَحُلّ [فصيحة]
التعليق:تستعمل «عَسَى» تامة وناقصة، والتامة هي التي تحتاج إلى فاعل ولا تحتاج إلى اسم وخبر وهي المسندة إلى أن والفعل كما في المثال الثاني، والناقصة هي التي تحتاج إلى اسم وخبر كما في المثال الأول.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.
المعنى: لا يباح
الصواب والرتبة: -لا يَحِلّ لمسلمٍ أن يُرَوِّع مسلمًا [فصيحة]-لا يَحُلّ لمسلمٍ أن يُرَوِّع مسلمًا [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفي للفعل: «حَلّ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَب»، ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع، ولشيوع التبادل بين بابي «ضَرَبَ» و «نَصَرَ» في العديد من القراءات القرآنية.

يجب عليه وينزل به[سورة هود]

يَجبُ عليه[سورة الزمر]