الشيء: وطئه، داسه.

ج أوعاس. 1-مص. وعس. 2-أثر: «بقي له وعس». 3-رمل لين يصعب المشي فيه. 4-شجر تصنع منه العيدان التي يعزف عليها.

الوَعْساء والأَوْعَسُ والوَعْس والوَعْسة كلُّه السهل اللين من الرمل وقيل هي الأَرض اللينة ذات الرمل وقيل هي الرمل تغيب فيه الأَرجل أَنشد ابن الأَعرابي أَلْقَتْ طَلاً بوَعْسَةِ الحَوْمانِ والجمع أَوْعُسٌ ووُعْس وأَواعِس الأَخيرة جمع الجمع والسهل أَوْعَسُ والمِيعاس مثله ووَعْساءُ الرمل وأَوْعَسُه ما اندكّ منه وسهُل والمَوْعِس كالوَعْس أَنشد ابن الأَعرابي لا تَرْتَعِي المَوْعِس من عَدابِها ولا تُبالي الجَدْبَ من جَنابِها والميعاس كالوَعْس قال الليث المكان الذي فيه الرمل من الوَعْس وهو الرمل الذي تسوخ فيه القوائم ورمل أَوْعَس وهو أَعظم من الوَعْساء وأَنشد ألْبسْنَ دِعْصاً بين ظَهْرَيْ أَوْعَسا وقال جرير حَيِّ الهِدَمْلَة من ذات المَواعِيسِ ( * قوله « حيّ الهدملة إلخ » عبارة القاموس وشرحه وذات المواعيس موضع ) وأَنشد ابن الأَعرابي أَلقت طلاً بوعسة الحومان وأَوْعَسَ القومُ ركبوا الوَعْس من الرمل والمِيعاسُ الطريق وأَنشد واعَسْنَ مِيعاساً وجُمْهُورات من الكَثِيبِ مُتَعَرِّضات والميعاسُ الأَرض التي لم توطأْ ووَعَسَه الدهرُ حَنَّكَه وأَحْكَمَه والمُواعَسَة والإِيعاسُ ضَرْب من سير الإِبل في مدّ أَعناق وسَعة خُطى في سرعة قال كم اجْتَبْنَ من لَيْل إِلَيْكَ وأَوْعَسَتْ بنا البِيدَ أَعْناقُ المَهاري الشَّعاشِع البِيدَ منصوب على الظرف أَو على السَّعة وأَوْعَسْنَ بالأَعْناق إِذا مَدَدْنَ الأَعناق في سَعة الخَطْو والمُواعَسَة المُباراة في السير وهي المُواضَخَة ولا تكون المُواعسة إِلا بالليل وأَوْعَسْنا أَدْلجنا والوَعْس شدة الوطء على الأَرض والمَوْعُوس كالمَدْعُوس والوَعْسُ شجر تُعْمل منه العيدان التي يُضرب بها قال ابن مقبل رَهاوِيَّةٌ مُنْزعٌ دَفُّها تُرَجّع في عُودِ وَعْسٍ مَرَنْ ... المزيد

الوَعْسُ - كالوَعْد - : شَجَرٌ تُعْمَلُ منه البَرَابِطُ والأَعْوَادُ الَّتِي يُضْرَبُ بها قال ابنُ مُقْبِل : رَهَاوِيَّةٌ مُنْزَعٌ دَفُّهَا ... تُرَجِّعُ في عُودِ وَعْسٍ مَرَنْ والوَعْسُ : الأَثَرُ نقلَهُ الصّاغَانِيُّ وفي بعضِ النُّسَخِ : الأَشَرُ بالشّين وهو غَلَط . والوَعْسُ : شِدَّةُ الوَطْء على الأَرْضِ عن ابنِ عَبّاد والمَوْعُوس كالْمَدْعُوس . وقال ابنُ دُرَيْد : الوَعْسُ : الرَّمْلُ السَّهْلُ اللّيِّنُ يَصْعُبُ فيه المَشْيُ وقيل : هو الرَّمْلُ تَغِيبُ فيه الأَرجُلُ . وفي العَيْنِ : تَسُوخُ فيه القَوَائمُ كالوَعْسَةِ والأَوْعَسِ والوَعْسَاءِ . وأَوْعَسَ الرجُلُ : رَكِبَه أَي الوَعْسَ من الرَّمْلِ . وقِيل : الوَعْسَاءُ : رَابِيَةٌ من رَمْل لَيِّنَةٌ تُنْبِتُ أَحْرَارَ البُقُولِ . وقيل : وَعْساءُ الرَّمْلِ وأَوْعَسُه : ما انْدَكَّ منه وسَهُلَ . والوَعْسَاءُ : مَوْضِعُ م مَعْرُوفٌ بَيْنَ الثَّعْلَبِيَّةِ والخُزَيْمِيَّةِ على جَادَّةِ الحاجِّ وهي شَقَائِقُ رَمْلٍ مُتَّصِلةٌ وقال ذو الرُّمّة : هَيَا ظَبْيَةَ الوَعْسَاءِ بَيْنَ حُلاَحِلٍ ... وبَيْنَ النَّقا آ أنْتِ أَمْ أُمُّ سالِمِ ومَكَانٌ أَوْعَسُ : سَهْلٌ لَيِّنٌ وأَمْكِنَةٌ أَوْعُسٌ ووُعْسٌ بالضّم وأَوَاعِسُ الأَخِيرَةُ جَمْعُ الجَمْعِ . وقِيلَ : الأَوْعَسُ : أَعْظَمُ من الوَعْسَاءِ قال : أُلْبِسْنَ دِعْصاً بَيْنَ ظَهْرَيْ أَوْعَسَا . وقِيل : الأَوَاعِسُ : ما تَنَكَّبَ عن الغِلَظِ وهو اللَّيِّنُ عن الرَّمْلِ . والمِيعَاسُ كمِحْرَاب : ما سَهُلَ من الرَّمْلِ وتَنَكَّبَ عن الغِلَظِ . وقيل : المِيعَاسُ : الأَرْضُ الَّتي لم تُوطَأْ قاله أبو عَمْرو . وقيل : هو الرَّمْلُ اللَّيِّنُ تَغِيبُ فيه الأَرْجُلُ كالوَعْسِ قاله اللَّيْثُ . وقال ابنُ بُزُرْج : المِيعاسُ : الطَّرِيقُ وأَنْشَد : وَاعَسْنََ مِيعَاساً وجُمْهُورَاتِ ... من الكَثِيبِ مُتَعَرِّضاتِ كأَنه ضِدٍّ فإنّ مِن شَأْنِ الطَّرِيقِ أَنْ يكونَ مَوْطُوءاً . وذَاتُ المَوَاعِيسِ : ع قال جَرِيرٌ : حَيِّ الهِدَمْلَةَ من ذاتِ المَوَاعِيسِ ... فالحِنْو أَصْبَحَ قَفْراً غَيْرَ مَأْنُوسِ والمُوَاعَسَةُ : ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبِلِ في مَدِّ أَعناقٍ وسَعَةِ خُطاً في سُرْعَةٍ . وقيل : المُواعَسَةُ : مُوَاطَأَةُ الوَعْسِ وهو شِدّةُ وَطْئِهَا على الأَرْضِ . والمُوَاعَسَةُ : المُبَاراةُ في السيْرِ وهو المُوَاضَخَة أَو لا تكونُ المُوَاعَسَة إلاّ لَيْلاً . ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه : المَوْعِسُ كالوَعْسِ وأَنشد ابنُ الأَعرَابِيّ : لا تَرْتَعِي المَوْعِسَ من عَدَا بِهَا ... ولا تُبَالِي الجَدْبَ من جَنَابِهَا ووَعْسَةُ الحَوْمَانِ : مَوْضِع أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ : ألقَت طَلاً بِوَعْسَةِ الحَوْمانِ . ووَعَسَهُ الدَّهْرُ : حَنَّكَه وأَحْكَمَه . والإِيعاسُ في سَيْرِ الإِبِل كالمُوَاعَسَةِ قال : كَم اجْتَبْنَ من لَيْلٍ إِلَيْكَ وأَعَسَتْبِنَا البِيدَ أَعْنَاقُ المَهارِىَ الشَّعَاشِعِ البِيدَ مَنْصُوبٌ على الظّرْفِ أَو على السَّعَةِ . وأَوْعَسْنَ بالأَعْنَاقِ إذا مَدَدْنَهَا في سَعَةِ الخَطْوِ . وأَوْعَسْنَا : أَدْلَجْنَا . والأَوْعَاسُ : الأَرَاضِي ذاتُ الرَّمْلِ ... المزيد

الأوْعَسُ: أعْظَمُ من الوَعْسَاءِ، وهي الرَّمْلُ تَغِيْبُ فيه القَوائمُ. وقيل: هما واحِدٌ. والمِيْعَاسُ: المَكانُ الذي فيه ذلك الرَّمْل. والوَعْسُ: شَجَرٌ مِثْلُ الزَّانِ تُعْمَلُ منه العِيْدَان، قال ابنُ مُقْبِلٍ: يُرَجِّعُ في عُوْدِ وَعْسٍ مُرِنٍّ وقيل: الوَعْسُ فيه: الرَّمْلُ. ويُقال: رَمْلٌ وَعْسٌ. والعُوْدُ: القَدَحُ، يَعْني قَدَحاً من زُجَاج. وَوَعَسْتُ المَكانَ وعْساً: وَطِئْتَه. والأثَرُ يُسَمّى: الوَعْسَ. والمُوَاعَسَةُ: ضَرْبٌ من السَّيْر. والإِبِلُ تُوَاعِسُ بأعْنَاقِها: أي تَمُدُّ.