يهشِّش، تهشيشًا، فهو مُهشِّش، والمفعول مُهشَّش ، هشَّش فلانًا :
• فرّحه ونشَّطه "هشَّشه نجاحُه في العمل".
• استضعفَهُ "هشَّش خصمَه فضربَه".

1-ه: استضعفه. 2-ه: فرحه ونشطه.

فلَانا فرحه ونشطه واستضعفه

‏ ‏(‏هَشَّ‏)‏ الورق خبطه بعصا ليتحات وبابه رد‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأهُشُّ بها على غنمي‏}‏‏.‏ و‏(‏الهَشَاشَةُ‏)‏ بالفتح الارتياح والخفة للمعروف وقد ‏(‏هَشَّ‏)‏ به يهشُّ بالفتح ‏(‏هَشَاشَةً‏)‏ إذا خف إليه وارتاح له‏.‏ ورجل ‏(‏هَشُّ‏)‏ بَشُّ‏.‏ وشيء هَشٌّ و‏(‏هَشِيشٌ‏)‏ أي رخو لين‏.‏ ‏

الهَشُّ والهَشِيشُ من كل شيء ما فيه رَخاوَةٌ ولين وشيءٌ هَشٌ وهشِيشٌ وهَشَ يَهِشُّ هَشاشةً فهو هَشٌّ وهَشِيشٌ وخُبْزة هَشَّةٌ رِخْوة المَكْسَر ويقال يابسة وأَتْرُجَّةٌ هَشَّةٌ كذلك وهَشَّ الخبْزُ يَهِشُّ بالكسر صار هَشّاً وهَشَّ هُشُوشةً صار خَوَّاراً ضعيفاً وهشَّ يَهِشُّ تَكَسَّر وكَبِر ورجل هَشٌ وهَشِيشٌ بَشٌ مُهْتَرٌ مَسْرورٌ وهشَّشْتُه وهَشِشْتُ به بالكسر وهشَشْت الأَخيرة عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابيِّ هَشاشةً بَشِشْت والاسم الهَشَاشُ والهَشَاشةُ الارْتِياحُ والخِفَّة للمعروف الجوهري هشِشْتُ بفلان بالكسر أَهَشّ هَشاشةً إِذا خَّفَفْت إِليه وارْتَحْت له وفَرِحْت به ورجل هَشٌّ بَشٌّ وفي حديث ابن عمر لقد راهَنَ النبي صلى اللَّه عليه وسلم على فرس له يقال له سَبْحَةُ فجاءَت سابقةً فلَهَشَ لذلك وأَعْجَبه أَي فلقد هشَّ واللام جواب القسم المحذوف أَو للتأْكيد وهَشَشْت وهَشِشْت للمعروف هَشّاً وهَشَاشةً واهْتَشَشْت ارْتَحْتُ له واشْتَهَيْته قال مُلَيح الهُذَلي مُهْتَشَّة لِدَلِيجِ الليلِ صادِقَة وَقْع الهجيرِ إِذا ما شَحْشَحَ الصُّرَدُ وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه أَنه قال هشِشْت يوماً فَقَبَّلْتُ وأَنا صائم فسأَلتُ عنه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قال شمر هشِشت أَي فَرِحْت واشتهيت قال الأَعشى أَضْحَى ابنُ ذِي فائشٍ سَلامةً ذي ال تفضال هَشّاً فُؤَادُه جَذِلا قال الأَصمعي هشّاً فُؤَادُه أَي خفيفاً إِلى الخَيْر قال ورَجل هشٌّ إِذا هشَّ إلى إِخوانِه قال والهَشَاشُ والأَشَاشُ واحدٌ واسْتَهشَّنِي أَمرُ كذا فَهَشَِشْت له أَي اسْتَخَفَّنِي فخَفَفْت له وقال أَبو عمرو الهَشِيشُ الرجلُ الذي يَفْرح إِذا سأَلته يقال هو هاشٌ عند السؤَال وهَشِيشٌ ورائحٌ ومُرْتاحٌ وأَرْيَحِيٌّ وأَنشد أَبو الهَيْثَم في صفة قِدْر وحاطِبانِ يهُشَّان الهَشيمَ لها وحاطِبُ الليلِ يلْقى دُونَها عنَنا يَهُشَّان الهَشيمَ يُكَسِّرانِه للقدْر وقال عمرٌو الخيلُ تُعْلَفُ عند عَوَز العلَف هَشِيمَ السَمَك والهَشِيشُ لِخُيُول أَهلِ الأَسْيافِ خاصة وقال النمر بن تَوْلَب والخَيْلُ في إِطْعامِها اللحمَ ضَرَرْ نُطْعِمها اللحمَ إِذا عَزَّ الشَجَرْ قال ذلك في كَلِمته التي يقول فيها اللَّهُ من آياتِه هذا القَمَرْ قال وتُعْلَفُ الخيلُ اللحمَ إِذا قلَّ الشجرُ ويقال للرجل إِذا مُدِحَ هو هَشُّ المَكْسَِرِ أَي سَهْل الشأْن فيما يُطْلَبُ عنده من الحوائج ويقال فلان هَشُّ المَكْسِرِ والمَكْسَرِ سَهْلُ الشأْن في طلَب الحاجةِ يكون مَدْحاً وذمّاً فإِذا أَرادوا أَن يقولوا ليس هو بصَلاَّدِ القِدْح وإِذا أَرادوا أَن يقولوا هو خَوَّارُ العُودِ فهو ذمٌ الجوهري الفَرَسُ الهَشُّ خِلاف الصَّلُود وفرس هَشٌّ كثيرُ العَرَق وشاةٌ هَشُوشٌ إِذا ثرَّتْ باللَّبَنِ وقِرْبةٌ هَشَّاشةٌ يَسِيل ماؤها لرِقَّتِها وهي ضد الوَكِيعةِ وأَنشد أَبو عمرو لطَلْق بن عدي يصف فرساً كأَنَّ ماءَ عِطْفِه الجَيَّاشِ ضَهْلُ شِنانِ الحَوَرِ الهَشَّاشِ والحَوَرُ الأَدِيمُ والهَشُّ جَذْبك الغُصْنَ من أَغصان الشجَرة إِليك وكذلك إِن نَثَرْتَ ورَقَها بعصاً هشَّه يهُشُّه هَشّاً فيهما وقد هشَشْتُ أَهُشُّ هَشّاً إِذا خَبَطَ الشجرَ فأَلْقاه لغَنَمِه وهشَشْتُ الورَقَ أَهُشُّه هَشّاً خبَطْتُه بِعصاً ليتَحاتَّ ومنه قوله عز وجل وأَهُشُّ بها على غَنَمِي قال الفراء أَي أَضرِب بها الشجرَ اليابس ليَسْقُطَ ورَقُها فتَرْعاه غنَمُه قال أَبو منصور والقول ما قاله الفراءُ والأَصمعي في هَشَّ الشجرَ لا ما قاله الليث إِنه جَذْبُ الغُصْن من الشجر إِليك وفي حديث جابر لا يُخْبَطُ ولا يُعْضَد حِمَى رسولِ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ولكن هُشُّوا هَشّاً أَي انثُرُوه نَثْراً بلِينِ ورِفْقِ ابن الأَعرابي هَشَّ العودُ هُشُوشاً إِذا تكَسَّرَ وهشَّ للشيء يَهِشُّ إِذا سُرَّ به وفَرِحَ وفَرَسٌ هَشُّ العِنَان خَفِيفُ العِنَان قال شمر وهاشَ بمعنى هشَّ قال الراعي فكَبَّر للرُّؤْيا وهاشَ فُؤَادُه وبَشَّرَ نَفْساً كان قَبْلُ يَلُومُها قال هاش طَرِبَ ابن سيده والهَشِيشةُ الورَقَةُ أَظُنُّ ذلك وهَشَاهِشُ القومِ تحرُّكهم واضطرابُهم ... المزيد

هَشَّ الوَرَقَ يَهُشُّه بالضَّمِّ ويَهِشُّه بالكَسْرِ وبه قَرَأَ النُّخَعِيّ قولَه تعالَى وأَهشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وهي لُغَة في أَهُشُّ بالضّمِّ نقله الصّاغَانِيُّ : خَبَطَه بعَصاً لَيَتَحَاتَّ وقالَ الفَرّاءُ في مَعْنَى الآيَة : أَي أَضْرِبُ بها الشَّجَرَ اليَابِسَ ليَسْقُطَ وَرَقُهَا فتَرْعَاه غَنَمُه . وكذا قَوْل الأَصْمَعِيّ وقال اللَّيْثُ : الهَشُّ : جَذْبُكَ الغُصْنَ مِنْ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ إِلَيْكَ وكَذلِكَ إِنْ نَثَرْتَ وَرَقَهَا إِلَيْكَ بعَصاً وقال الأَزْهَرِيُّ : والقَوْلُ ما قَالَهُ الفَرّاءُ والأَصْمَعِيُّ فِي هَشِّ الشّجَرِ لا ما قالَه اللَّيْثُ إِنَّه جَذْبُ الغُصْنِ مِنَ الشَّجَرِ . والهَشَاشَةُ والهَشَاشُ : الارْتِيَاحُ والخِفَّةُ للمَعْرُوف والنَّشَاطُ قَالَ الأَصْمَعِيُّ : كالأَشَاشِ والفِعْلُ هَشَّ كدَبَّ ومَلَّ يُقَالُ : هَشِشْتُ بِفُلانٍ بالكَسْرِ أَهَشُّ هَشَاشَةً إِذا خَفَفْتَ إِلَيْه وارْتَحْتَ لَه قاله الجَوْهَرِيُّ . وأَنا بِه هَشٌّ بَشٌّ : فَرِحٌ مَسْرُورٌ وهَشَّشْتُه وهَشِشْتُ بهِ بالكَسْرِ وهَشَشْتُ الأَخِيرَةُ عن أَبِي العَمَيْثضلِ الأَعْرَابِيّ : أَيْ بَشِشْتُ . وقالَ شَمِرٌ : هَشِشْتُ : أَيْ فَرِحْتُ واشْتَهَيْتُ قال الأَعْشَى : أَضْحَى ابنُ ذِي فائِشٍ سَلاَمَةُ ذو التَّ ... فْضَالِ هَشّاً فُؤَادُه جَذِلاَ قالَ الأَصْمَعِيُّ : أَيْ خَفِيفاً إِلَى الخَيْرِ . قال : ورَجُلٌ هَشٌّ إِذا هَشَّ إِلَى إِخْوَانِه . وقال أَبو عَمْروٍ : الهَشِيشُ : مَنْ يَفْرَحُ إِذا سُئِلَ كالهَاشِّ يُقَالُ : هُوَ هاشٌّ عِنْدَ السُّؤالِ وهَشِيشٌ ورَائِحٌ ومُرْتَاحٌ وأَرْيَحِيٌّ وهو مَجازٌ . والهَشِيشُ : الهَشِيمُ وهُو لِخُيُولِ أَهْلِ الأَسْيَافِ خاصّةً . والهَشِيشُ : الرِّخْوُ اللَّيِّنُ كالهَشِّ يُقَالُ : شَيْءٌ هَشٌّ وَهَشِيشٌ أَيْ رِخْوٌ لَيِّنٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وقد هَشَّ يَهِشُّ هَشَاشَةً . ومِنَ المَجَازِ : الهَشُّ الفَرَسُ الكَثِيرُ العَرَقِ عن ابْنِ فارِسٍ وقالَ الجَوْهَرِيُّ : هو ضِدُّ الصَّلُودِ ومِثْلُهُ لِلزَّمَخْشَرِيّ . وهَشَّ الخُبْزُ نَفْسُه يَهِشُّ بالكَسْرِ هُشُوشَةً وهَشّاً : صَار هَشّاً رِخْوَ المَكْسَرِ . وخُبْزٌ هَشَاشٌ كسَحَابٍ : هَشٌّ ويُقَال : خُبْزَةٌ هَشَّة أَي يَابِسَةٌ وكَذلِكَ أُتْرُجَّةٌ هَشَّةٌ أَي رِخْوَةُ المَكْسَرِ أَوْ يابِسَةٌ . ومِنَ المَجَازِ : رَجُلٌ هَشٌّ المَكْسَرِ والمُكَسَّرِ كمَقْعَدٍ أَو مُعَظَّم أَيْ سَهْلُ الشَّأْنِ فِيمَا يُطْلَبُ مِنْهُ وعِنْدَه من الحَوَائِجِ وفي الأَسَاسِ : سَهْلُ الجانِب إِذا سُئِلَ يكونُ مَدْحاً وذَمّاً فإذا أَرادُوا أَنْ يَقُولُوا : ليسَ هو بِصَلاّدِ القِدْحِ فهو مَدْحٌ وإِذا أَرادُوا أَنْ يَقُولوا : هو خَوّارُ العُودِ فهو ذَمٌّ وقد تَقَدَّم في ك س ر . وشَاةٌ هَشُوشٌ كصَبُورٍ : ثَارَّةٌ باللَّبَنِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقِرْبَةٌ هَشَّاشَةٌ : يَسِيلُ ماؤُهَا لِرِقَّتِهَا وهي ضِدُّ الوَكِيعَةِ قال طَلْقُ بنُ عَدِيّ يَصِف فَرَساً : كَأَنّ ماءَ عِطْفِه الجَيّاشِ ... ضَهْلُ شِنَانِ الحَوْرِ الهَشّاشِ هكذا أَنْشَدَه أَبو عَمْروٍ والحَوَر : الأَدِيمُ . ومِنَ المَجَازِ : الهَشْهَاشُ : الحَسَنُ السَّخِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . وهَشَّشَه تَهْشِيشاً : اسْتَضْعَفَه واسْتَلانَه و أَيْضاً : نَشَّطَهُ وفَرَّحَهُ . ومِنَ المجاز : اسْتَهَشَّهُ كَذَا : اسْتَخَفَّهُ فهَشَشْتُ لَهُ أَي خَفَفْتُ لَهُ . ويُقَالُ : فُلانٌ ما يَسْتَهِشُّه النَّعِيمُ . وهَشْهَشَهُ : حَرَّكَه عَنِ ابنِ دُرَيْدٍ وهَشَاهِشُ القَوْمِ : تَحَرُّكُهُم واضطِرَابُهُم نَقَلَه ابن سِيدَة . والمُتَهَشْهِشَةُ كَذَا في النُّسَخِ وصَوَابُه المُهَشْهِشَةُ : المُتَحَبِّبَةُ إِلى زَوْجِهَا الفَرِحَةُ بهِ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه هَشَّ الرَّجُلُ هُشُوشَةً : صَارَ خَوّاراً ضَعِيفاً . وهَشَّ يَهِشُّ : تَكَسَّرَ وكَبِرَ . ورَجُلٌ هشِيشٌ : مُهْتَر وخُبْزَةٌ هَشَّة : يابِسَةٌ وصَرَّح ابنُ القَطّاع أَنَّه من الأَضْدادِ وقَدْ أَغْفَلَه المُصَنِّف . واهُتَشَشْتُ لِلْمَعْروفِ : ارْتَحْتُ لَهُ واشْتَهَيْتُه قَالَ مُلَيْحٌ الهُذَلِيُّ : مُهْتَشَّةٌ لدَلِيجِ اللَّيْلِ صَادِقَةٌ ... وَقْعَ الهَجِيرِ إِذا ما شَحْشَحَ الصُّرَدُ وهَشَّ الهَشِيمَ : كَسَرَه وأَنْشَدَ أَبُو الهَيْثَمِ في صِفَةِ قِدْرٍ : وحاطِبَانِ يَهُشَّانِ الهَشِيمَ لَهَا ... وحَاطِبُ اللَّيْلِ يلْقى دُوْنَها عَنَنَا وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هَشَّ العُودُ هُشُوشاً إِذا تَكَسَّرَ . وفَرَسٌ هَشُّ العِنَانِ : خَفِيفُه . والهَشِيشَةُ : الوَرَقُ . قالَ ابنُ سِيدَه : أَظُنُّ ذلِك . وهَشْهَشَ الوَرَقَ : هَشَّهُ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ . ودَخَلْتُ عَلَيْه فاهْتَزَّ لي واهْتَشَّ بِي بِمَعْنَىً . وهِش بالكَسْرِ : لَقَبُ الشَّرِيفِ عَليِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ عبدِ اللهِ الحُسَيْنِيِّ القِنَائِيّ وَجدُّه هذا مِمَّن تَرْجَمَه السُّيُوطِيّ وأَثْنَى عليه وهو من أَهل القَرْن التاسِع ومِنْ وَلَدهِ صاحِبُنَا السّيدُ الفاضِلُ عَليُّ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَليٍّ مِمّن ساحَ في البلاد واجْتَمَعَ عَلَى الشُّيُوخِ وسَمِعَ قَلِيلاً ... المزيد