1-«الهبيد»، وهو حب الحنظل: جناه وكسره وطبخه. 2-ه: أطعمه الهبيد.

الهبيد هبدا جناه وكسره وطبخه وَفُلَانًا أطْعمهُ الهبيد

الهَبْدُ والهَبِيدُ الحَنْظَلُ وقيل حبه واحدته هَبِيدة ومنه قول بعض الأَعراب فخرجت لا أَتلفع بِوَصِيدة ولا أَتَقَوَّتُ بِهَبيدة وقال أَبو الهيثم هَبِيدُ الحنظل شَحْمه واهْتَبَدَ الرجلُ إِذا عالج الهَبيدَ وهَبَدْتُه أَهْبِدُه أَطعَمْتُه الهَبيدَ وهَبَدَ الهَبيدَ طبخه أَو جناه الليث الهَبْد كسْر الهَبِيد وهو الحنظل ومنه يقال تَهَبَّدَ الرَّجُل والظَّلِيمُ إِذا أَخذا الهبيدَ من شجرة وقال خُذِي حَجَرَيْكِ فادَّقِّي هَبِيدا كِلا كَلْبَيْكِ أَعْيا أَن يَصِيدا كان قائلُ هذا الشعر صياداً أَخْفَق فلم يَصِدْ فقال لامرأَته عالجي الهَبيدَ فقد أَخْفَقْنا وتَهَبَّدَ الرجلُ والظَّليمُ واْهتَبَدا أَخذاه من شجرته أَو استخرجاه للأَكل الأَزهري اهْتَبَدَ الظليم إِذا نقر الحنظل فأَكل هَبِيدَه ويقال للظليم هو يَتَهَبَّدُ إِذا استخرج ذلك ليأْكله وفي حديث عمر وأُمّه فَرَوَّدَتْنا من الهبيد الهَبيد الحنظل يكسر ويستخرجُ حبّه ويُنْقَع لتذهب مَرارته ويُتّخذ منه طبيخ يؤكل عند الضرورة الجوهري الاهْتِبادُ أَن تَأْخُذَ حبّ الحنظل وهو يابس وتجعله في موضع وتَصُبَّ عليه الماءَ وتَدْلُكه ثم تصب عنه الماءَ وتفعل ذلك أَياماً حتى تذهب مرارته ثم يدق ويطبخ غيره والتَّهَبُّدُ اجتناء الحنظل ونقعه وقيل التَّهَبّدُ أَخْذُه وكسْرُه غيره وهَبيدُ الحنظل حبّ حَدَجِه يستخرج ويُنْقَع ثم يُسخَّن الماءُ الذي أُنْقِع فيه حتى تذهب مرارته ثم يصبّ عليه شيء من الوَدَك ويذرُّ عليه قُمَيِّحَةٌ من الدقيق ويُتحسَّى وقال أَبو عمرو الهَبيد هو أَن يُنقع الحنظل أَياماً ثم يغسل ويطرح قشره الأَعلى فيطبخ ويجعل فيه دقيق وربما جعل منه عَصِيدة يقال منه رأَيت قوماً يتَهَبَّدُون وهَبُّود جبل أَنشد ابن الأَعرابي شَرثانُ هذاكَ ورا هَبّودِ التهذيب أَنشد ابو الهيثم شَرِبْنَ بعُكَّاش الهَبابيد شَرْبةً وكان لها الأَحْفى خَلِيطاً تُزايِلُهْ قال عُكّاشُ الهَبابيد ماء يقال له هبّود فجمع بما حوله وأَحْفى اسم موضع وهبّود بتشديد الباء اسم موضع ببلاد بني نمير وهَبُّودٌ فرس عَلْقَمة بن سُياج الأَزهري هَبُّود اسم فرس سابق لبني قريع قال وفارسُ هَبُّود أَشابَ النّواصيا ... المزيد

الهَبْدُ والهَبِيدُ : الحَنْظَلُ أَو حَبُّهُ واحدتُه هَبِيدَةٌ ومنه قول بعضِ الأَعْرَابِ : فَخَرَجْتُ لا أَتلَفَّعُ بِوَصِيدَة ولا أَتَقَوَّتُ بِهَبِيدَة . وفي حديث عُمَرَ وأُمِّه : فَزَوَّدَتْنَا مِن الهَبِيد . في النِّهَايَة : الهَبِيدُ : الحَنْظَلُ يُكْسَر ويُسْتَخْرجُ حَبُّه ويُنْقَع لِتَذْهَبَ مَرارَتُه ويُتَّخَذ منه طِبيخٌ يُؤْكَل عندَ الضَّرورة . وقال أَبوعُمَرٍ, : الهَبِيد : هو أَن يُنْقَع الحَنْظَلُ أَيَّاماً ثم يُغْسَل ويُطْرَح قِشْرُه الأَعلى فيُطْبَخ ويُجْعَل فيه دَقِيقٌ وربما جُعِلَ منه عَصِيدَةٌ . وقال أَبو الهَيْثَم : هَبِيدٌ الحَنْظَلِ : شَحْمُه وفي الأَساس : تَقول : صُحْبَةُ العَبِيد أَمَرُّ مِن طَعْم الهَبِيد . قد هَبَدَ الحَنْظَلَ يَهْبِدُ من حَدِّ ضَرَبَ إِذا كَسَرَه قاله الليث قال غيره : هَبَدَه : طَبَخَه وجَنَاهُ كتَهَبَّدَه يقال تَهَبَّدَ الرجُلُ أَو الظَّلِيمُ إِذا أَخَذَا الهَبِيدَ مِن شَجَرِه . والتَّهَبُّد : اجْتنَاءُ الحَنْظَلِ ونَقْعُه وقيل : أِخْذُه وكَسْرُه . واهْتَبَدَه إِذا أَخذَه من شَجَرتهِ أَو استخْرَجه للأَكْلِ . وفي التهذيب : اهْتَبَد الظَّلِيمُ إِذا نَقَرَ الحَنْظَلَ فأَكلَ هَبِيدَه وقال الجوهَرِيُّ : الاهْتِبَادُ : أَنتَأْخُذَ حَبَّ الحَنْظَلِ وهو يابِسٌ وتَجْعَلَه في موضِعٍ وتَصُبَّ عليه الماءَ وتَدْلُكَه ثم تَصُبَّ عنه الماءَ وتَفْعَل ذلك أَيَّاماً حتى تَذهَبَ مرَارَتُه ثم يُدَقّ ويُطْبَخ . وقال أَبو الهيثم : اهْتَبَدَ الرجُلُ إِذا عَالَجَ الهَبِيدَ . هَبَدَ فُلاناً : اَطعَمه إِيَّاهُ أَي الهَبِيدَ مُقْتَضَى سِيَاقِه أَنه من حَدِّ نَصر والذي في التكملة مَضْبُوطاً من حَدِّ ضَرَب رجُلٌ هابِدٌ . والهَوَابِدُ : اللائي يُجْتَنِينَهُ وهَبُّودٌ كَتَنور اسم رَجُل اسم فَرَس سابق لِعَمْرِو بن الجُعَيْدِ المُرَاديّ . وفي التهذيب اسم فَرَسٍ سابقٍ لبنِي قُرَيْعٍ قالت امرأَةٌ من اليَمنِ : أَشَابَ قَذَالَ الرَّأْسِ مَصْرَعُ سَيِّدٍ ... وفارِسُ هَبُّودٍ أَشَابَ النَّوَاصِيَا هَبُّودٌ : مَاءٌ لا مَوْضِعٌ في بِلاد تَميمٍ كما في أَكثَرِ نُسَخ الصحاح وفي بعضها نُمَيْر بدل تميم : ووَهِمَ الجَوْهَريُّ قال شيخُنَا : لا وَهَمَ فإِن الموضِع قد يُطْلَق على ماءٍ بالموضِع والماءُ يُطلق على مَوْضِعٍ هُوَ بِهِ فغايَتُه أَن يكون مَجازاً من إِطلاق المَحَلِّ على الحَالِّ على أَنَّ هَبُّوداً فيه خِلافٌ هل هو اسْمٌ لماءٍ أو لموضعٍ أو لغيرِ ذلك كما قاله البكريُّ في المُعْجَم وما فيه خِلافٌ لا يُنْسَب حاكيه إِلى وَهَمٍ كما لا يَخْفَى وقد يُقَال له الهَبَابِيدُ أَيضاً قرأْت قرأْت في المُعْجَم لياقوت ما نَصُّه . قال أَبو مَنصورٍ : أَنِشدَنا أَبو الهيثم أَي لِطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ : شَرِبْنَ بِعُكِّاشِ الهَبَابِيدِ شَرْبَةً ... وَكَانَ لَهَا الأَخْفَى خَلِيطاً تُزايِلُه قال : عُكَّاشُ الهَبَابِيدِ ماءٌ يقال له هَبُّود فجَمَعَه بما حَوْلَه . وأَخْفَى : اسمُ مَوْضِعٍ وقيل : هَبُّودٌ : اسمُ جَبَلٍ وقال ابنُ مُقْبِل : جَزَى اللهُ كَعْباً بالأَبَاتِرِ نِعْمَةً ... وَحَيًّا بِهَبُّودٍ جَزَى اللهُ أَسْعَدَا وحَدَّث عَمْرُو بْنُ كِرْكِرة قال : أَنشدَني ابنُ مُنَاذِرٍ قَصِدَته الدَالِيّة فلمّا بَلَغَ إِلى قَوْلِه : يَقْدَحُ الدَّهْرُ في شَمَارِيخِ رَضْوَى ... ويَحُطُّ الصُّخُورَ مِنْ هَبُّودِ قلت له : أَي شيْءٍ هو هَبُّود ؛ فقال : جَبَلٌ . فقُلْت : سَخِنَتْ عَيْنُك هَبُّودٌ : عينٌ باليَمَامة ماؤُها مِلْحٌ لا يَشْرَبُ منه شيءٌ خلَقَه اللهُ وقد واللهِ خَرِيت فيه مَرّاتٍ . فلما كان بَعْد مَدَّةٍ وَقَفْتُ عليه في مَسجِد البَصْرَة وهو يُنْشِد فلما بَلَغَ هّا البيتَ أِنشد : وَيُحُطُّ الصُّخُورَ مِن عَبُّودِ فقُلْت له : عَبُّودٌ أَيُّ شيْءٍ هو ؟ قال : جَبَلٌ بالشامِ فلَعلَّك يا ابنَ الزَّانِية خَرِيت فيه أَيضاً . فضحِكتُ وقُلْت : ما خَرِيتُ فيه ولا رأَيْتُه . فانصرفْتُ وأَنا أَضحك من قوله وهَبُّودٌ أَيضاً : فَرَسٌ لعُقْبَةَ بن سياج ه ب ر د ثَرِيدَةٌ هِبْرِدَانَةٌ أَهمله الجوهريُّ وقال الأَزهريّ : أَي بارِدَةٌ هكذا تَقولُه العَرَبُ بكسرِ الأَولِ والثالِث وسُكون الثاني وقيل : مُصَعْنَبَةٌ مُسَوَّاةٌ مثلَمْلَمَةٌ وهذه عن الصاغانيّ وكَأَنّ : مِبْرِدَانَة إِتْبَاعٌ ... المزيد

الهَبُْ: كَسْرُكَ الهَبِيْدَ وهو الحَنْظَلُ، يُقال منه. تَهَبَّدَ الرَّجُلُ: أخَذَه من شَجَرِه. وهَبُّوْدٌ: اسْمُ رَجُلٍ.