Meaning of نُكْتَة in Arabic

[مفرد]: اسم فاعل من برَدَ وبرُدَ ، سلام بارد : سلام يشوبه الفتور، استقبال بارد : خالٍ من العاطفة، إنسان بارد / بارد الطبع : مفرط في هدوئه لا يستجيب بسرعة، متبلِّد الإحساس، نكتة باردة : مُتكلَّفة لا حرارة فيها، عَيْش بارد : هنيء سهل، حجَّة باردة : ضعيفة لا خير فيها، غنيمة باردة : سهلة طيبة، مكتسبة دون قتال ولا عناء، على البارد : باردًا، غير محميّ على النَّار، باردُ الدَّم : ، بارد الطبع ، كلامٌ بارد : غثّ، ركيك، عمل الحامي والبارد : توسل بكلِّ الوسائل لإنجاح مسعاه، شخص بارد : تافه، خطابٌ بارد : غثّ ورتيب، مملّ، أحمق، باردُ العظام : هزيل، باردُ الأعصاب : هادئ لا ينفعل بسرعة. ، بارِد الدَّم : (حن) صفة لحرارة الجسم في الأسماك والبرمائيّات والزواحف، وهي حيوانات تتغيّر درجات حرارتها تبعًا لدرجة حرارة بيئتها. ، الحرب البارِدة : (سة) حرب سلاحها الدِّعاية والكلام واختلاق الإشاعات والتَّصريحات الاستفزازيَّة في ظلّ وضع متوتِّر بين دولتين. ... المزيد

[مفرد]: ج بنون وأبناء: ولد ذكر، ويدخل في تسمية أبناء الأقارب، يطلق على كلّ ما ترتب على غيره بالسببيّة أو التبعيّة أو الملازمة أو المشابهة "رزقه الله ابنًا صالحًا- يؤخذ الأبناء بجرائر الآباء- أبناء مهنة واحدة- {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} - {وَءَاتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ} " ، أبناء الشَّعب / أبناء الوطن : المواطنون، أبناء الضَّاد : العرب، ابن أبيه : مشابه له في صفاته، ابن أكابر : من أسرة مشهورة، ابن الآخرة : الزاهد، ابن الحرب : الشُّجاع الذي تعوَّد الحرب وألِفها، ابن السَّبيل : المسافر، ابن الطَّريق / ابنُ اللَّيل : اللِّص، ابن اللُّغة : المتحدث بها كلغة أولى، ابن بطنه : أكول نهِم، ابن بلد : شهم، يعرف الأصول، ابن حرام / ابن سِفاح : ابن زِنًى، خسيس، لِصّ، ابن ساعته : من غير ترتيب سابق، وقتيّ لا يدوم طويلا، ابن سبعة : سريع الغضب، أو مولود لسبعة أشهر، ابن كلمة : سريع التَّصديق لما يقال، ابن كيف : مدمن، ابن نكتة : فكِه، يأتي بالنوادر والفكاهات، ابن يومه : لا يدوم، لا يفكّر في غده، بالرِّفاء والبنين : دعاء للمتزوِّج بالالتئام والاتفاق وجمع الشَّمل وإنجاب البنين، بنو آدم : البشر، ليس ابنَ البارحة : ليس جاهلاً بل خبيرًا ومحنَّكًا. ... المزيد

يبتذل، ابتِذالاً، فهو مُبتذِل، والمفعول مُبتذَل ، ابتذل العملَ : امتهنه، احتقره، حطَّ من شأنه وقيمته "قرأتُ لكاتب يبتذل الأدب ابتذالاً فعلمت أنّه ليس أديبًا" ، أسلوب مبتذل / كلام مبتذل / تعبير مبتذل : تافه، فَقَدَ طرافته وقيمته بسبب كثرة الاستعمال، ابْتُذِل فلانٌ : ترك الاحتشامَ والتَّصوُّن وتدنَّى في سلوكه، حياة مبتذلة : لا سموَّ فيها ولا مثاليّة، فكرة مبتذَلة : متداولة، نكتة مبتذلة : تخدش الحياء.

[مفرد]: مصدر نكَتَ.

يَنكُت، نَكْتًا، فهو ناكِت، والمفعول مَنْكوت ، نكَت الأرضَ : خطَّطها بعودٍ أو نحوه مفكِّرًا "نكْتُ الحدائق- نكَت المكانَ بحثا عن مخرج" ، أتيته وهو ينكُت : يفكّر كأنّما يحدِّث نفسَه. ، نكَت النارَ بالمِلقط : حرّكها ليزداد لهيبُها. ، نكَت الرّجُلَ : رماه إلى الأرض "تضاربا ونكت أحدهُما الآخرَ: ألقاه على رأسه".

ينكِّت، تنكيتًا، فهو مُنكِّت ، نكَّت الشَّخصُ : أتى بطرفةٍ أو مُلحةٍ في كلامه تُضحِك الآخرين.

[غ ر ق]. (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَغْرَقَ، يَسْتَغْرِقُ، مص. اِسْتِغْرَاقٌ اِسْتَغْرَقَ فِي عَمَلِهِ كُلِّيَّةً: أَخَذَهُ العَمَلُ، اِنْشَغَفَ بِهِ. "اِسْتَغْرَقَ الْمَوْضوعُ كُلَّ اهْتِمامِهِ" اِسْتَغْرَقَ فِي نَوْمٍ عَمِيقٍ: أَخَذَهُ أَخْذاً يَسْتَغْرِقُ في الضَّحِكِ كُلَّمَا سَمِعَ نُكْتَةً: يُغْرِبُ، يُغْرِقُ، يُبالِغُ في الضَّحِكِ اِسْتَغْرَقَ الفِكْرَةَ: اِسْتَوْعَبَها اِسْتَغْرَقَ الغايَةَ: تَجاوَزَها.

[ل ط ف]. (صِيغَةُ فَعِيل) رَجُلٌ لَطِيفٌ: ذُو لُطْفٍ، ظَرِيفٌ لَهُ طَبْعٌ لَطِيفٌ: لَيِّنٌ، مَرِنٌ، بَشُوشٌ جَاءَ بِكَلاَمٍ لَطِيفٍ: بِكَلاَمٍ غَمُضَ مَعْنَاهُ وَخَفِيَ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ: رَؤُوفٌ بِهِمْ يَا لَطِيفُ: يَا اللَّهُ البَارُّ بِعِبَادِهِ وَالْمُحْسِنُ إِلَيْهِمْ قِرَاءةُ اللَّطِيفِ: أَيْ تَرْدِيدُ "يَا لَطِيف، يَا لَطِيف". "مُنْذُ الصَّبَاحِ يَقْرَءُونَ اللَّطِيفَ احْتِجَاجاً عَلَى العَسْفِ وَالاعْتِقَالاتِ". (محمد برادة) اللَّطيفُ: مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، وَمَعْنَاهُ البَارُّ بِعِبَادِهِ الْمُحْسِنِ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّطِيفِ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ لِلْمُذَكَّرِ وَ لَطِيفَةُ: اِسْمُ عَلَمٍ للإِنَاثِ الْجِنْسُ اللَّطِيفُ: جِنْسُ النِّسَاءِ كَلِمَةٌ لَطِيفَةٌ: رَفِيعَةٌ نُكْتَةٌ لَطِيفَةٌ: مُسْتَمْلَحَةٌ تُحْدِثُ فِي النَّفْسِ انْشِرَاحاً وَانْبِسَاطاً. ... المزيد

[ن ك ت]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَكَتُّ، أَنْكُتُ، اُنْكُتْ، مص. نَكْتٌ نَكَتَ فِي كَلاَمِهِ: أَتَى بِنُكْتَةٍ، أَيْ بِكَلاَمٍ مُسْتَمْلَحٍ نَكَتَ الْمُتَأَمِّلُ: فَكَّرَ. "أَتَيْتُهُ وَهُوَ يَنْكُتُ" نَكَتَ الأَرْضَ، وَفِي الأَرْضِ: أَثَّرَ فِيهَا بِأَدَاةٍ نَكَتَ مَا فِي يَدِهِ: رَمَاهُ إِلَى الأَرْضِ، طَرَحَهُ نَكَتَ بِالْحَصَى: ضَرَبَ بِهَا الأَرْضَ نَكَتَ الفَرَسُ: وَثَبَ نَكَتَ العَظْمَ: نَقَاهُ، نَقَحَهُ، أَخْرَجَ مُخَّهُ نَكَتَ كِنَانَتَهُ: نَثَرَهَا. ... المزيد

[ن ك ت]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف). نَكَّتَ، يُنَكِّتُ، مص. تَنْكِيتٌ نَكَّتَ فِي كَلاَمِهِ: أَتَى بِالنُّكَتِ وَالْكَلاَمِ الْمُسْتَمْلَحِ نَكَّتَ عَلَيْهِ: نَدَّدَ بِهِ، عَابَهُ نَكَّتَ البَلَحُ: ظَهَرَ فِيهِ النُّضْجُ.

[ن ك ت]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ) رَجُلٌ نَكَّاتٌ: مَنْ يَرْوِي النُّكَتَ بِكَثْرَةٍ مُمَثِّلٌ نَكَّاتٌ: مُمَثِّلٌ مُضْحِكٌ، سَاخِرٌ.

[ن ك ت]. (مص. نَكَّتَ) التَّنْكِيتُ فِي الكَلاَمِ: الإتْيَانُ بِالنُّكَتِ وَمَا هُوَ مُسْتَمْلَحٌ مِنْهُ أرَادَ التَّنْكِيتَ عَلَيْهِ: التَّنْدِيدَ بِهِ.

1-في كلامه: أتى بنكتة فيه. 2-الأرض بإصبعه أو بعصا أو غيرهما: ضربها به فأثر فيها. 3-بالحصى: ضرب بها الأرض. 4-العظم: أخرج مخه. 5-ه: ألقاه على رأسه. 6-الفرس: وثب عن الأرض. 7-كنانته: نثر ما فيها من سهام. 8-نفس التنبك، أو لفافة التبغ، أو غيرهما: رمى ما به من رماد.

1-في قوله: جاء بالنكت. 2-عليه: عابه. 3-البلح: بدا فيه النضج.

الأَرْض وفيهَا نكتا أثر فِيهَا بِعُود أَو نَحوه وَيُقَال أَتَيْته وَهُوَ ينكت يفكر كَأَنَّمَا يحدث نَفسه وَمر الْفرس وَهُوَ ينكت يثب وَالشَّيْء رَمَاه إِلَى الأَرْض وَيُقَال نكت فلَانا أَلْقَاهُ على رَأسه وَالشَّيْء نثر مَا فِيهِ أَو أخرجه يُقَال نكت كِنَانَته نثر مَا فِيهَا ونكت الْعظم أخرج مخه

الرطب بدا فِيهِ الإرطاب وَفِي قَوْله أَتَى فِيهِ بِطرف ولطائف

الليث النَّكْتُ أَن تَنْكُتَ بقَضيبٍ في الأَرْضِ فتُؤَثِّرَ بطَرَفهِ فيها وفي الحديث فَجَعَلَ يَنْكُتُ بقَضيبٍ أَي يضرب الأَرض بطَرَفه ابن سيده النَّكْتُ قَرْعُكَ الأَرضَ بعُود أَو بإِصْبَع وفي الحديث بينا هو يَنْكُت إِذ انْتَبه أَي يُفَكِّرُ ويُحَدِّثُ نفسَه وأَصلُه من النَّكْتِ بالحَصى ونَكَتَ الأَرضَ بالقضيب وهو أَن يؤَثر فيها بطرفه فِعْلَ المُفَكِّر المهموم وفي حديث عمر رضي الله عنه دَخَلْتُ المسجدَ فإِذا الناسُ يَنْكُتُونَ بالحصى أَي يضربون به الأَرضَ والنَّاكتُ أَن يَحُزَّ مِرْفَقُ البَعير في جَنْبِهِ العَدَبَّس الكنانيُّ النَّاكتُ أَن يَنْحَرِفَ المِرْفَقُ حتى يَقَع في الجَنْب فيَخْرِقَه ابن الأَعرابي قال إِذا أَثَّرَ فيه قيل به ناكتٌ فإِذا حَزَّ فيه قيل به حازٌّ الليث الناكِتُ بالبعير شِبْهُ الناحِز وهو أَنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُه حَرْفَ كِرْكِرَته تقول به ناكتٌ وقال غيره النَّكَّاتُ الطَّعَّانُ في الناس مثل النَّزَّاك والنَّكَّازِ والنَّكِيتُ المَطْعُون فيه الأَصمعي طَعَنَه فنَكَتَه إِذا أَلقاه على رأْسه وأَنشد مُنْتَكِتُ الرأْسِ فيه جائفةٌ جَيَّاشةٌ لا تَرُدُّها الفُتُلُ الجوهري يقال طَعَنه فنكَتَه أَي أَلْقاه على رأْسه فانْتَكَتَ هو ومَرَّ الفرسُ يَنْكُتُ وهو أَن يَنْبُوَ عن الأَرض وفي حديث أَبي هريرة ثم لأَنْكُتَنَّ بك الأَرض أَي أَطْرَحكَ على رأْسك وفي حديث ابن مسعود أَنه ذَرَقَ على رأْسه عُصْفور فنَكَتَه بيده أَي رماه عن رأْسه إِلى الأَرض ويقال للعَظْمِ المَطْبوخ فيه المُخُّ فيُضْرَبُ بطَرَفه رغيفٌ أَو شيءٌ ليَخْرُجَ مُخُّه قد نُكِتَ فهو مَنْكُوتٌ وكُلُّ نَقْط في شيء خالف لَوْنَه نَكْتٌ ونَكَتَ في العلم بموافقة فلان أَو مُخالفة فلان أَشار ومنه قول بعض العلماء في قول أَبي الحسن الأَخفش قد نَكَتَ فيه بخلاف الخليل والنُّكْتَة كالنُّقْطَة وفي حديث الجمعة فإِذا فيها نُكْتة سَوْداء أَي أَثرقليل كالنُّقْطة شِبْهُ الوَسَخ في المرآة والسيف ونحوهما والنُّكْتةُ شِبْهُ وَقْرة في العين والنُّكْتة أَيضاً شِبْه وسَخٍ في المِرْآة ونُقْطَةٌ سوداءُ في شيء صافٍ والظَّلِفَةُ المُنْتَكِتَة هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتب والإِكافِ إِذا كانتْ قصيرة فنَكَتَتْ جَنْبَ البعير إِذا عَقَرَتْه ورُطَبَةٌ مُنَكِّتَةٌ إِذا بدا فيها الإِرْطاب ... المزيد

النَّكْتُ : أَنْ تَضْرِبَ في الأَرْضِ بقَضِيبٍ فَيُؤَثِّرَ " بطَرَفهِ " فيها " وفِي الحَدِيثِ : " فَجَعَلَ يَنْكُتُ بقَضِيبٍ " . وفي المُحْكَم : النَّكْتُ : قَرْعُكَ الأَرْضَ بِعُودٍ أَوْ بِإِصْبَعٍ وفي الحَدِيثِ : " بينا هو يَنْكُتُ إِذ انْتَبَهَ " أَي يُفَكِّرُ ويُحَدِّثُ نَفْسَهُ وأَصْله من النَّكْتِ بالحَصَى ونَكَتَ الأَرْضَ بالقضِيب وهو أَنْ يُؤثّر فِيهَا بطَرَفِه فِعْلَ المفَكِّرِ المَهْمُومِ . وفي حديث عُمَرَ رضي الله عنه " دَخلْتُ المَسْجِدَ فَإِذَا الناسُ يَنْكُتُونَ بالحَصَى " أَي يَضْرِبُون به الأَرْضَ . مَرَّ الفَرُس ينْكُتُ وهو " أَن يَنْبُوَ الفَرَسُ " عن الأَرْضِ في عَدْوِه . " والنَّاكِت : " أَن يُحَزَّ مِرْفَقُ البَعِيرِ في جَنْبِه . وفي الصّحاح : قال العَدَبَّسُ الكِنَانِيّ النَّاكِت : " أَنْ يَنْحَرِفَ مِرْفَقُ البَعِيرِ حَتّى يَقَعَ عَلَى " وفي نسخة . فِي " الجَنْبِ فَيخْرِقَهُ " هكذا في النُّسَخِ ومثله في الصّحاح وفي غيرها : فيَحُزَّ فِيهِ ومثله في غيرِ ديوانٍ وعن ابن الأَعْرَابيّ قال : إِذا كَانَ أَثَّرَ فيه قِيلَ : به نَاكِت فإِذا حَزَّ فِيهِ قِيلَ : بِهِ حَازٌّ . وعن اللَّيْث : النَّاكِتُ بالبَعيرِ الناحزُ وهو أَنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُه حرْفَ كِرْكِرَتِه فتقول : بهِ نَاكِتٌ . ويَقْرُبه عبارةُ الأَسَاس . في العيْنٍ نُكْتَةٌ : بَياضٌ أَو حُمْرَةٌ . " النُّكْتَةُ بالضَّمِّ " هي " النُّقْطةُ " ونقل شيخُنَا عن الفنَارِيّ في حاشية التَّلْوِيحِ : النُّكْتَةُ هي اللَّطِيفةُ المُؤَثِّرةُ في القَلْب من النَّكْتِ كالنُّقْطَةِ من النَّقْطِ وتُطْلَقُ عَلَى المَسَائل الحَاصلَة بالنَّقْل المَؤَثِّرة في القَلْبِ التي يُقَارِبُهَا نَكْتُ الأَرْضِ غَالِباً بنحو الإِصْبَع . " ج نِكَاتٌ كبِرَامٍ " في بُرْمَة وهو قليلٌ شاذٌّ كما صرّحَ به ابنُ مالِكٍ وابنُ هِشَامٍ وغيرُ واحد وحَكى بعضٌ فيها الضَّمَّ قالَ الفَيُّومِيّ : وهو عامّيٌّ وقالَ الشِّهَاب في شرح الشّفاءِ : وسُمِعَ فيه أَيضاً نُكَاتٌ بالضَّمّ قال : وقِيلَ : أَلِفُه للإِشْباعِ قال شيخُنا : قلت : فيَدْخُل في بابِ رِخالٍ ويُزاد على أَفْراده وقالوا في جمعِها : نُكَتٌ أَيضاً على القِياس كغُرْفَةٍ وغُرَفٍ نَقلَها غيرُ واحدٍ وإِنْ أَغْفَلها المُصَنّف . قلت : وفي الأَساس : ومن المَجازِ : جَاءَ بِنُكْتَةٍ ونُكَتٍ في كَلامِه و " قد نَكَّتَ " في قَولِه . في حديث الجُمعة " فإِذَا فيها نَكْتَةٌ سَوْدَاءُ " أَي أَثَرٌ قِليلٌ كالنُّقْطَةِ " شِبْه الوَسَخِ في المِرْآةِ " والسَّيْفِ ونَحْوِهِما وكلُّ نَقْطٍ في شْيءٍ خالَفَ لَونَه : نَكْتٌ . والنُّكْتَة أَيضاً : شِبْهُ وَقْرَةٍ في العَيْنِ . من المَجاز : رَجُلٌ مُنَكِّتٌ ونَكَّاتٌ وزَيْدٌ نَكَّاتٌ في الأَعْراضِ . " النَّكّات : الطَّعّان في النَّاسِ " مثل النَّكّازِ والنَّزّاكِ . قال الأَصْمَعِيّ : طَعَنَه ف " نَكَتَه " إِذا " أَلْقاهُ على رَأْسِهِ " وقال الجوهريّ : يقال : طَعَنه فنَكَته أَي أَلْقاهُ على رَأْسِهِ " فَانْتَكَتَ " هو وفي حديثِ أَبي هُرَيْرَةَ " ثمَّ لأَنْكُتَنَّ بِكَ الأَرْضَ " أَي أَطْرَحُكَ على رَأْسِكَ . وفي حديثِ ابْنِ مَسْعُودٍ " أَنَّهُ ذَرَقَ عَلَى رَأْسِهِ عُصْفُورٌ فنَكَتَه بِيَدِهِ " أَي رَماه عن رَأْسِه إِلى الأَرْضِ . " وَرُطَبَةٌ مُنْكِّتَةٌ كمُحَدِّثَةٍ " إِذا " بَدَا فِيها الإِرْطابُ " ومِما يُسْتَدْرَك عليه : النَّكِيتُ : المَطْعُونُ فِيه . ويُقال للعَظْمِ المَطْبُوخ فيه المُخّ فيُضْرَبُ بِطَرَفه رَغِيفٌ أَو شْيءٌ ليَخْرُجَ مُخُّهُ : قَدْ نُكِتَ فهو مَنْكُوتٌ . ونَكَتَ في العِلْمِ بِمُوافَقَةِ فُلانٍ " أَو مُخَالَفَةِ فُلانٍ " أَشَارَ ومنه قَوْلُ بَعْضِ العُلَماءِ - في قولِ أَبي الحَسَنِ الأَخفش - : قد نَكَتَ فيهِ بِخِلافِ الخَلِيلِ . والظَّلِفَةُ المُنْتَكتَةُ هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتَبِ والإِكافِ إذا كانَتْ قَصِيرَةً فنَكَتَتْ جَنْبَ البَعيرِ إِذا عَقَرَتْه . ونَكَتَ العَظْمَ إِذا أَخْرَجَ مُخَّهُ رواهُ أَبو تُرابٍ عن أَبي العَمَيْثَل وقد تَقَدّم في نَقَتَ . ونكَتَ كِنَانَتَه : نَثَرَها ... المزيد

النَّكْتُ: أنْ تَنْكُتَ بقَضِيْبٍ في الأرض فَتُؤثرَ بطَرَفِه فيها. والنُّكْتَةُ: شِبْهُ وَقْرَةٍ في العَيْن. وشِبْهُ وَسَخ في المِرْآةِ وكُل شَيْءٍ صافٍ. والظَّلِفَةُ المُنْتَكِتَةُ: هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتَب والإِكافِ إِذا كانتْ قَصِيرةً فَنَكَتَتْ جَنْبَ البَعِير وعَقَرَه. والناكتُ بالبعير: شِبْهُ الناحِزِ وهو أنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُه حَرْفَ كِرْكِريه. ونُكِتَ العَظْمُ: إِذا أخْرِجَ مُخُّه. ونَكَتُّه أنا نَكْتاً. ونَكَتَ كِنَانَتَه: أي نَثَلَها. والمَنْكُوتُ من الدِّلاَءِ: الذي جُعِلَ أعلاه أسْفَلَه. ونَكَتَ الرّجُلُ الرّجُلَ في الصَّرْع: إِذا ألْقَاهُ على رأْسه. والنَّكّاتُ: الطَعّانُ. ونَكَتَ الفَرَسُ يَنْكُتُ نَكْتاً: وهو أنْ يَنْبُوَ عن الأرض في عَدْوِه. وإِذا نَفَرَ أيضاً. ... المزيد