الْكَبْش عفلا جس غفله لينْظر سمنه من هزاله

أصلح العفل بالكي

قال المُفَضَّل بن سَلَمة في قول العرب رَمَتْني بدائِها وانْسلَّتْ قال كان سبب ذلك أَن سعد بن زَيدِ مَنَاةَ كان تزَوَّج رُهْمَ بنتَ الخَزْرَج بنِ تَيْمِ الله وكانت من أَجمل النساء فولدت له مالك ابن سعد وكان ضَرَائرُها إِذا سابَبْنَها يَقُلْنَ لها يا عَفْلاء فقالت لها أُمُّها إِذا سابَبْنَكِ فابْدَئِيهنَّ بعَفَالِ سُبِيتِ فأَرْسَلَتْها مَثلاً فسابَّتْها بعد ذلك امرأَةٌ من ضرائرها فقالت لها رُهْم يا عَفْلاء فقالت ضرَّتها رَمَتْني بدائها وانْسَلَّتْ قال وبنو مالك بن سعد رَهْطُ العَجَّاج كان يقال لهم العُفَيْلى ( * قوله « يقال لهم العفيلى » كذا في الأصل ونسخة من التهذيب والذي في التكملة بنو العفيل مضبوطاً كزبير ومثله في القاموس ) ابن الأَعرابي العَفَلة بُظَارة المرأَة وحكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال العَفَل نبات لحم ينبت في قُبُل المرأَة وهو القَرَنُ وأَنشد ما في الدَّوائِرِ مِنْ رِجْلَيَّ مِنْ عَقَلٍ عِنْدَ الرِّهانِ وما أُكْوَى من العَفَل قال أَبو عمرو الشيباني القَرَن بالناقة مثل العَفَل بالمرأَة فيؤْخذ الرَّضْفُ فيُحْمَى ثم يُكْوَى به ذلك القَرَن قال والعَفَل شيءٌ مُدَوَّر يخرج بالفرج قال والعَفَل لا يكون في الأَبكار ولا يُصيب المرأَة إِلا بعدَما تَلِد وقال ابن دريد العَفَل في الرجال غِلَظٌ يَحْدُث في الدُّبُر وفي النساء غِلَظٌ في الرَّحِم قال وكذلك هو في الدواب قال الليث عَفِلَت المرأَةُ عَفَلاً فهي عَفْلاء وعَفِلَت الناقةُ والعَفَلة الاسم والعَفَلُ والعَفَلة بالتحريك فيهما شيء يخرج في قُبُل النساء وحَياء الناقة شِبْه الأُدْرة التي للرجال في الخُصْية وربما كان في الناس تَحْتَ الصَّفَن عَفِلَت عَفَلاً فهي عَفْلاء ومنه حديث ابن عباس أَرْبَعٌ لا يَجُزْنَ في البيع ولا النكاح المجنونة والمجذومة والبَرْصاء والعَفْلاء قال والتعفيل إِصلاح ذلك وفي حديث مكحول في امرأَة بها عَفَلٌ والعَفَلُ كثرة شَحْم ( * قوله « والعفل كثرة شحم إلخ » كذا في الأصل والمحكم بالتحريك وصنيع القاموس يقتضي أَنه مفتوح ) ما بين رِجْلي التَّيْس والثَّوْر ولا يكاد يُسْتَعْمَل إِلا في الخَصِيِّ منهما ولا يُسْتَعْمل في الأُنثى والعَفْل الخَطُّ الذي بين الذكر والدبر والعَفْلُ بإِسكان الفاء شَحْم خُصْيَي الكبش وما حَوْلَه قال بِشْرٌ يهجو رَجُلاً جَزِيزُ القفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً حَدِيثُ الخِصاءَ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ والعَفْلُ الموضع الذي يُجَسُّ من الكَبْش إِذا أَرادوا أَن يَعْرِفوا سِمَنه من غيره قال وهو قول بِشْر ومنه حديث عُمَير بن أَفصى كَبْشٌ حَوْليٌّ أَعْفَلُ أَي كثير شحم الخُصْية من السِّمَن وإِذا مَسَّ الرجلُ عَفْلَ الكبش لينظر سِمَنَه يقال جَسَّهُ وغَبَطَه وعَفَلَه والعَفَل مَجَسُّ الشاة بين رجليها لينظر سمنها من هُزالها ابن الأَعرابي العافِلُ الذي يَلْبَس ثِياباً قِصاراً فوق ثِياب طِوال ... المزيد

العَفَل والعَفَلة مُحرّكتَيْن : شيءٌ يخرجُ من قُبُلِ النساءِ وحَياءِ الناقةِ كالأُدْرَةِ التي للرِّجال في الخُصْيَة . وحكى الأَزْهَرِيّ عن ابْن الأَعْرابِيّ : العَفْل : نباتُ لَحْمٍ ينبتُ في قُبُلِ المرأةِ وهو القَرَن . وقال أبو عمروٍ الشَّيْبانيُّ : العَفَل : شيءٌ مُدَوّرٌ يخرجُ بالفَرْج قال : ولا يكون في الأبْكار ولا يصيبُ المرأةَ إلاّ بعد ما تلِد . وقال ابْن دُرَيْدٍ : العَفَلُ في الرِّجال : غِلَظٌ يحدثُ في الدُّبُر وفي النِّساء : غِلَظٌ في الرَّحِم قال : وكذلك هو في الدَّوابِّ . قال الليثُ : عَفِلَت المرأةُ كفَرِحَ فهي عَفْلاء وعَفِلَت الناقةُ والعفَلَةُ الاسم ومنه حديثُ ابنِ عبّاسٍ رضي الله تعالى عنهما : أَرْبَعٌ لا يَجُزْنَ في البيعِ ولا النِّكاح : المَجنونةُ والمَجْذومةُ والبَرْصاءً والعَفْلاء . والتَّعْفيل : إصلاحُه عن ابْن عَبّادٍ قال أبو عمروٍ : القَرَنُ بالناقةِ مثلُ العفَلِ بالمرأةِ فيُؤخَذُ الرَّضْفُ فيُحْمى ثمّ يُكوى به ذلك القَرَن . التَّعْفيل : النِّسْبةُ إليه يقال : عَفَّلَه به إذا نَسَبَه إليه عن ابنِ عبّادٍ . والعَفَل : كَثْرَةُ شَحْمِ ما بين رِجْلَي التيْسِ والثَّور ولا يكادُ يُستعمَلُ إلاّ في الخَصِيِّ منهما ولا يُستعمَلُ في الأُنثى . أيضاً : الخَطُّ الذي بين الدُّبُرِ والذَّكَر . أيضاً : شَحْمُ خُصْيَتَيِ الكَبشِ وما حَوْلَه عن ابنِ فارسٍ . أيضاً : مَجَسُّ الكَبشِ بين رِجلَيْه ليُعرَفَ سِمَنُه من هُزالِه عن الكِسائيِّ قال بِشْرٌ يهجو عُتبَةَ بنَ جعفرِ بن كلابٍ : جَزيزُ القَفا شَبْعَانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً ... حَديثُ الخِصاءِ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ والعافِل : مَن يلبِسُ الثيابَ القِصارَ فوقَ الطِّوال عن ابْن الأَعْرابِيّ . عَفَال كَقَطَامٍ : شَتْمٌ للمرأةِ وفي العُباب : وعَفال : شَتْمٌ يقال للأَمَة : يا عَفال . عَفْلان كَسَكْران : جبلٌ لبَني أبي بكرِ بن كلابٍ . العَفْلانَة بهاءٍ : ماءةٌ عادِيّةٌ بقُربِه لهم أيضاً قاله نَصْرٌ والصَّاغانِيّ . والعَفْلاء : الشَّفَةُ التي تَنْقِلبُ عند الضَّحِكِ كما في العُباب . وبَنو العُفَيْل كزُبَيْرٍ : هم : بَنو مالكِ بنِ سعد بن زَيْدِ مَناةَ بنِ تَميمٍ رَهْطُ العَجّاجِ الراجِز . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : العَفَلةُ مُحرّكةً : بُظارَةُ المرأةِ عن ابْن الأَعْرابِيّ . وقال المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَةَ في قَوْلِ العربِ : رَمَتْني بدائِها وانْسَلَّتْ . قال : كان سببُ ذلك أنّ سَعْدَ بنَ زيدِ مَناةَ تزوَّجَ رُهْمَ بنتَ الخَزْرَجِ بنِ تَيْمِ الله وكانت من أجملِ النساءِ فَوَلَدتْ له مالكَ بن سعدٍ وكان ضَرائرُها إذا سابَبْنَها يقُلْنَ لها : يا عَفْلاء فقالت لها أمُّها : إذا سابَبْنَكِ فابْدَئيهُنَّ بعِفالِ سُبِبْتِ . فأرْسَلَتْها مثلاً فسابَّتْها بعد ذلك امرأةٌ من ضرائِرِها فقالت لها رُهْمُ : يا عَفْلاء فقالت ضَرَّتُها : رَمَتْني بدائِها وانْسَلَّتْ . وقد تقدّم ذلك في سلل . وَكَبْشٌ حَوْلِيٌّ أَعْفَلُ أي : كثيرُ شَحْمِ الخُصيَةِ من السِّمَن . وإذا مَسَّ الرجلُ عَفَلَ الكبشِ لينظُرَ سِمَنَه يقال : جَسَّه وغَبَطَه وَعَفَله ... المزيد

عَفِلَت المرْأَةُ والناقَةُ، وهي عَفلاَءُ، والعَفَلَةُ والعَفَل: الاسْمُ، وهي: شِبْهُ أُدْرَةٍ تَخرُجُ في الحَيَاء. والتَّعْفِيل: إصْلاَحُها. ويُسْتَعار فيُقال: هو يُعَفِّلُ العَمَلَ: إذا كان رَفِيْقاً. والعَفْلاَءُ من الشِّفَاء: التي تَنْقَلِبُ عند الضَّحِك، والرِّجُلُ أعْفَلُ. والعَفْلُ: شَحْمُ خُصْيَيِ الكَبْشِ وما حَوْلَه. والموضِعُ الذي يُجْتَسُّ من الشاة إذا تَبَيَّينوا هُزَالَها من سِمَنِها.