[مفرد]: ج أنصال (لغير المصدر {وأنْصُل} لغير المصدر {ونِصال} لغير المصدر) ونُصول (لغير المصدر):
• مصدر نصَلَ.
• حديدة الرُّمح أو السَّهم أو السكِّين تكون حادَّة قاطعة "نصْلُ سيف- لا تخشى صدورُهم نِصالَ الرِّماحِ".
• (نت) جزء مستطيل عريض من ورقة النبات ويُسمَّى الصَّفيحة.

يَنصُل، نَصْلاً ونُصولاً، فهو ناصِل، والمفعول منصول (للمتعدِّي) ، نصَل اللّونُ : تغيَّر وزال "نصَل الثّوبُ: زال عنه خضابُه أو لونُه- متاعٌ ناصِل- نصلت اللحيةُ من الخضاب" ، نصَل صاغرًا بحقِّ فلان : أخرجه. ، نصَل السَّهمَ ونحوَه : جعل فيه حدًّا قاطعًا يُسمّى نَصْلاً "نصَل الرُّمحَ- سكينٌ منصول". ... المزيد

[ن ص ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَصَلْتُ، أَنْصُلُ، اُنْصُلْ، مص. نَصْلٌ، نُصُولٌ نَصَلَ السَّهْمَ: جَعَلَ فِيهَا النَّصْلَ. "نَصَلَ الرُّمْحَ" نَصَلَ حَقَّهُ: قَوَّاهُ نَصَلَ السَّهْمُ: خَرَجَ مِنْهُ النَّصْلُ نَصَلَ الفَرَسُ مِنَ الغُبَارِ: خَرَجَ. "نَصَلَ الدُّرُّ مِنَ السِّلْكِ" نَصَلَ اللَّوْنُ: زَالَ نَصَلَ الشَّعْرُ: زَالَ عَنْهُ الخِضَابُ نَصَلَ الثَّوْبُ: تَغَيَّرَ لَوْنُهُ، زَالَ نَصَلَ صَاغِراً بِحَقِّ الْمَظْلُومِ: أَخْرَجَهُ. ... المزيد

ج: أَنْصُلٌ، نِصَالٌ. [ن ص ل]. (مص. نَصَلَ). نَصْلُ السِّكِّينِ: حَدِيدَةُ مِقْبَضِهِ. "نَصْلُ رُمْحٍ" "نَصْلُ سَهْمٍ" "كُسِّرَتِ النِّصَالُ عَلَى النِّصَالِ".

1-السهم: ثبت في النصل. 2-السهم: خرج من «النصل»، وهو حديدته. 3-السهم: أثبته في النصل.

1-الشيء من كذا: خرج «نصل المعول من مقبضه، نصل الفرس من الغبار». 2-ت اللحية: خرجت من الخضاب، زال عنها خضابها. 3-لون الثوب: تغير وزال. 4-ت اللسعة: خرج سمها وزال أثرها. 5-بحقي صاغرا: أخرجه. 6-من بين الجبال: ظهر. 7-ت الناقة: تقدمت الجمال.

السهم: ركب فيه نصلا، أي حديدة.

ج نصال وأنصل ونصول. 1-مص. نصل. 2-حديدة السهم والرمح والسيف والسكين. 3-السيف. 4-«نصل الرأس»: أعلاه. 5-«معول نصل»: «نصل» عنه مقبضه، أي خرج.

اللَّوْن نصلا ونصولا زَالَ يُقَال نصل الخضاب وَيُقَال نصل الشّعْر أَو الثَّوْب زَالَ عَنهُ خضابه أَو لَونه وَمن كَذَا خرج يُقَال نصل السَّيْف من قرَابه ونصلت الْخَيل من الْغُبَار ونصل الدّرّ من السلك ونصل علينا فلَان من الشّعب وَنَحْوه وَيُقَال نصل بحقي صاغرا أخرجه والسهم وَالرمْح وَنَحْوهمَا جعل فيهمَا نصلا ... المزيد

حَدِيدَة الرمْح والسهم والسكين (ج) نصال وأنصل ونصول والغزل إِذا خرج من المغزل وَيُقَال معول نصل خرج عَنهُ نصابه

‏ ‏(‏النَّصْلُ‏)‏ نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع ‏(‏نُصُولٌ‏)‏ و‏(‏نِصَالٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المُنْصَلُ‏)‏ بضم الصاد وفتحها السيف‏.‏ و‏(‏نَصَلَ‏)‏ الشعر زال عنه الخضاب، ولحية ‏(‏نَاصِلٌ‏)‏، و‏(‏نَصَلَ‏)‏ السهم خرج نصله‏.‏ ونَصَل السهم أيضا ثبت نصله في الشيء فلم يخرج وهو من الأضداد وباب الثلاثة دخل‏.‏ و‏(‏نَصَّلَ‏)‏ السهم ‏(‏تَنْصِيلًا‏)‏ نزع نصله‏.‏ و‏(‏نَصَّلَهُ‏)‏ أيضا ركَّبَ عليه النصل وهو من الأضداد‏.‏ و‏(‏أَنْصَلَ‏)‏ الرمح نزع نصله‏.‏ و‏(‏تَنَصَّلَ‏)‏ فلان من ذنبه تبرأ‏.‏ ‏

‏ السَّيْفِ حَدِيدَتُهُ وَكَذَلِكَ ‏(‏نَصْلُ‏‏ السَّهْمِ وَالْجَمْعُ نُصُولٌ وَنِصَالٌ ‏(‏وَأَمَّا قَوْلُهُ‏‏ لَا سَبَقَ إلَّا فِي كَذَا وَكَذَا أَوْ نَصْلٍ فَالْمُرَادُ بِهِ الْمُرَامَاةُ وَالضَّادُ الْمُعْجَمَةُ تَصْحِيفٌ إنَّمَا ذَاكَ الْمُنَاضَلَةُ وَالنِّضَالُ وَفِي خِزَانَةِ الْفِقْهِ يَجُوزُ السَّلَمُ فِي كُلِّ مَا يُمْكِنُ ضَبْطُهُ كَالْحِنْطَةِ وَكَذَا وَكَذَا ‏(‏وَنُصُولُ الْقَبِيعَةِ‏‏ أَرَادَ جَمْعَ نَصْلِ السَّيْفِ وَالْقَبِيعَةُ مَا عَلَى رَأْسِ مِقْبَضِ السَّيْفِ مِنْ فِضَّةٍ أَوْ حَدِيدَةٍ أَوْ غَيْرِهَا وَإِنَّمَا أُضِيفَتْ إلَيْهَا لِيُفَرَّقَ بِذَلِكَ بَيْنَ السُّيُوفِ وَالسِّهَامِ‏.‏

بفتح فسكون ج نصال ونصول ، حديده السهم والرمح والسكين ، ونحو ذلك

التهذيب النَّصْلُ نصلُ السهم ونَصْلُ السيفِ والسِّكِّينِ والرمحِ ونَصْلُ البُهْمَى من النبات ونحوه إِذا خرجت نصالُها المحكم النَّصْلُ حديدةُ السهم والرمحِ وهو حديدة السيف ما لم يكن لها مَقْبَِض حكاها ابن جني قال فإِذا كان لها مَقْبَِض فهو سيف ولذلك أَضاف الشاعر النَّصْل إِلى السيف فقال قد عَلِمتْ جارية عُطْبول أَنِّي بنَصْل السيف خَنْشَلِيل ونَصْل السيف حديده وقال أَبو حنيفة قال أَبو زياد النصْل كل حديدة من حدائد السِّهام والجمع أَنصُل ونُصُول ونِصال والنَّصْلانِ النَّصْل والزُّجُّ قال أَعشى باهلة عِشْنا بذلك دَهْراً ثم فارَقَنا كذلك الرُّمْحُ ذُو النَّصْلَيْن ينكَسِر وقد سمِّي الزُّجُّ وحدَه نَصْلاً ابن شميل النَّصْل السهم العريضُ الطويلُ يكون قريباً من فِتْر والمِشْقَصُ على النصف من النَّصْل قال والسهم نفس النَّصْل فلو التقطْتَ نَصْلاً لقلْتُ ما هذا السهم معك ؟ ولو التقطتَ قِدْحاً لم أَقل ما هذا السهم معك وأَنْصَل السهمَ ونَصَّله جعل فيه النَّصْلَ وقيل أَنْصَله أَزال عنه النَّصْل ونَصَّله ركَّب فيه النَّصْل ونَصَل السهمُ فيه ثبت فلم يخرج ونَصَلْته أَنا ونَصَل خرج فهو من الأَضداد وأَنْصَلَه هو وكل ما أَخرجته فقد أَنْصَلته ابن الأَعرابي أَنْصَلْت الرمحَ ونَصَلْته جعلت له نَصْلاً وأَنْصَلْته نزعت نَصْلَه وفي حديث أَبي سفيان فَامَّرَطَ قُذَذُ السهم وانْتَصَل أَي سقط نَصْلُه ويقال أَنْصَلْت السهمَ فانْتَصَل أَي خرج نَصْلُه وفي حديث أَبي موسى وإِن كان لِرُمْحِك سِنان فأَنْصِلْه أَي انزعْه ويقال سهم ناصِل إِذا خرج منه نَصْلُه ومنه قولهم ما بَلِلْتُ من فلان بأَفْوَقَ ناصِلٍ أَي ما ظفِرت منه بسهم انكسر فُوقُه وسقط نَصْلُه وسهم ناصِل ذو نَصْل جاء بمعنيين مُتضادَّين الجوهري ونَصَل السهمُ إِذا خرج منه النَّصْل ومنه قولهم رَماه بأَفْوَقَ ناصِلٍ قال ابن بري ومنه قول أَبي ذؤيب فَحُطَّ عليها والضُّلوعُ كأَنها من الخَوْفِ أَمثالُ السِّهام النَّواصِلِ وقال رَزِين بن لُعْط أَلا هل أَتى قُصْوَى الأَحابيشِ أَننا رَدَدْنا بني كَعْب بأَفْوَقَ ناصِلِ ؟ وفي حديث علي كرم الله وجهه ومَنْ رَمَى بكم فقد رَمَى بأَفْوَقَ ناصِلٍ أَي بِسَهم منكسر الفُوق لا نَصْل فيه ويقال أَيضاً ( * قوله « ويقال أيضاً إلخ » هكذا في الأصل وعبارة النهاية ويقال نصل السهم إذا خرج منه النصل ونصل أيضاً إِذا ثبت نصله اه ففي الأصل سقط ) نَصَل السهم إِذا ثبت نصله في الشيء فلم يخرج وهو من الأَضداد ونَصَّلْت السهمَ تَنْصيلاً نزعت نَصْلَه وهو كقولهم قَرَّدْت البعيرَ وقَذَّيْت العينَ إِذا نزعت منها القُراد والقَذَى وكذلك إِذا ركَّبت عليه النَّصْل فهو من الأَضداد وكان يقال لِرَجَب مُنْصِل الأَلَّةِ ومُنْصِل الإِلال ومُنْصِل الأَلِّ لأَنهم كانوا يَنزِعون فيه أَسِنَّة الرِّماح وفي الحديث كانوا يسمون رَجَباً مُنْصِل الأَسِنَّة أَي مخرِج الأَسِنَّة من أَماكنها كانوا إِذا دخل رَجَبٌ نزَعوا أَسِنَّة الرِّماح ونِصالَ السِّهام إِبطالاً للقتال فيه وقطعاً لأَسباب الفِتَن لحُرْمته فلما كان سبباً لذلك سمِّي به المحكم مُنْصِلُ الأَلِّ رَجَبٌ سمي بذلك لأَنهم كانوا ينزِعون الأَسِنَّة فيه أَعْظاماً له ولا يَغْزُون ولا يُغِيرُ بعضهم على بعض قال الأَعشى تَدارَكَه في مُنْصِل الأَلِّ بعدما مضَى غير دَأْداءٍ وقد كادَ يَذْهَبُ أَي تَداركه في آخر ساعة من ساعاته الكسائي أَنْصَلْت السهمَ بالأَلف جعلت فيه نَصْلاً ولم يذكر الوجه الآخر أَن الإِنْصال بمعنى النَّزْع والإِخراج قال وهو صحيح ولذلك قيل لرجبٍ مُنْصِل الأَسِنَّة وقال ابن الأَعرابي النَّصْل القَهَوْباة بلا زِجاجٍ والقَهَوْبات السِّهامُ الصغارُ ( * ورد في مادة قهب أن القَهَوبات جمع وأنّ القَهُوبات السهام الصغار واحدها قَهُوبة ( راجع مادة قهب ) ونَصَل فيه السهم ثبت فلم يخرج وقيل نَصَلَ خرج وقال شمر لا أَعرف نَصَل بمعنى ثَبت قال ونَصَل عندي خرج ونَصْلُ الغَزْلِ ما يخرج من المِغْزَلِ ويقال للغزْل إِذا أُخْرج من المِغْزَل نَصَل ونَصَل من بين الجبال نُصولاً خرج وظهر ونَصَلَ فلان من الجبل إِلى موضع كذا وكذا علينا أَي خرج ونَصَل الطريقُ من موضع كذا خرج وفي الحديث مرت سحابة فقال تَنَصَّلَت هذه تَنْصُرُ بَني كعب أَي أَقبلت من قولهم نَصل علينا إِذا خرج من طريق أَو ظهر من حجاب ويروى تَنْصَلِتُ أَي تقصِد للمطر ونَصَل الحافرُ نُصولاً إِذا خرج من موضعه فسقط كما يَنْصُلُ الخِضابُ ونَصَلتِ اللحيةُ تَنْصُل نُصولاً ولحيةٌ ناصِل بغير هاء وتَنَصَّلت خرجت من الخِضاب وقوله كما اتَّبَعَتْ صَهْباءُ صِرْفٌ مُدامةٌ مُشاشَ المُرَوَّى ثم لَمَّا تَنَصَّلِ معناه لم تَخرج فيَصْحو شارِبُها ويروى ثم لمّا تَزَيَّل ونَصَل الشَّعَرُ يَنْصُل زال عنه الخِضاب ونَصَلتِ اللسعةُ والحُمَةُ تَنْصُل خرج سَمُّها وزال أَثَرُها وقوله ضَوْرِيةٌ أُولِعْتُ باشتِهارِها ناصِلة الحِقْوَينِ من إِزارِها إِنما عنى أَن حِقْوَيْها يَنْصُلان من إِزارِها لتسلُّطها وتَبَرُّجِها وقلَّة تثقُّفها في ملابسها لأَشَرِها وشَرَهِها ومِعْوَلٌ نَصْل نَصَل عنه نِصابُه أَي خرج وهو مما وصِف بالمصدر قال ذو الرمة شَرِيح كحُمَّاض الثَّماني عَلَتْ به على راجِفِ اللَّحْيَين كالمِعْوَل النَّصْل وتَنَصَّل فلان من ذنبه أَي تبرَّأَ والتَّنَصُّل شبه التبرُّؤ من جناية أَو ذنب وتنصَّل إِليه من الجناية خرج وتبرَّأَ وفي الحديث من تنصَّل إِليه أَخوه فلم يقبَل أَي انتفى من ذنبه واعتذر إِليه وتنصَّل الشيءَ أَخرجه وتنصَّله تَخَيَّره وتنصَّلوه أَخذوا كل شيء معه وتنصَّلْت الشيء واسْتَنْصَلْته إِذا استخرجته ومنه قول أَبي زبيد قَرْم تنصَّله من حاصِنٍ عُمَرُ والنَّصْل ما أَبْرَزتِ البُهْمَى ونَدَرتْ به من أَكِمَّتها والجمع أَنْصُل ونِصال والأُنْصولةُ نَوْرُ نَصْل البُهْمَى وقيل هو ما يُوبِسُه الحرُّ من البُهْمَى فيشتد على الأَكَلَة قال كأَنه واضِحُ الأَقْراب في لُقُحٍ أَسْمَى بهنَّ وعَزَّتْه الأَناصِيلُ أَي عزَّت عليه واسْتَنْصَل الحرُّ السَّفَا جعله أَناصِيل أَنشد ابن الأَعرابي إِذا اسْتَنْصَلَ الهَيْفُ السَّفَا بَرَّحَتْ به عِراقيَّةُ الأَقْياظِ نَجْدُ المَراتِع ويروى المَرابع عِراقيَّة الأَقْياظ أَي تطلُب الماء في القَيْظ قال غيره هي منسوبة إِلى العِراق الذي هو شاطئ الماء وقوله نَجْدُ المَراتِع أَراد جمع نَجْديٍّ فحذف ياء النسب في الجمع كما قالوا زَنْجِيّ وزَنْج ويقال اسْتَنْصَلَتِ الريحُ اليَبِيسَ إِذا اقتلَعَتْه من أَصله وبُرٌّ نَصِيلٌ نَقِيٌّ من الغَلَثِ والنَّصِيل حجر طويل قدْرُ ذِراع يُدقُّ به ابن شميل النَّصِيل حجر طويل رقيقٌ كهيئة الصفيحة المحدَّدة وجمعه النُّصُل وهو البِرْطِيلُ ويشبه به رأْس البعير وخُرْطومه إِذا رَجَف في سيره قال رؤبة يصف فحلاً عَرِيض أَرْآدِ النَّصِيل سَلْجَمُهْ ليس بلَحْيَيْه حِجامٌ يَحْجُمُهْ وقال الأَصمعي النَّصِيل ما سَفَل من عَيْنَيْه إِلى خَطْمه شبَّه بالحجر الطويل وقال أَبو خراش في النَّصِيل فجعله الحجَر ولا أَمْغَرُ السَّاقَيْن بات كأَنه على مُحْزَئِلاَّت الإِكام نَصِيلُ وفي حديث الخُدْرِيّ فقام النَّحَّامُ العَدَويّ يومئذ وقد أَقام على صُلْبه نَصِيلاً النَّصِيلُ حَجر طويل مُدَمْلَك قدر شبر أَو ذراع وجمعه نُصُل وفي حديث خَوَّاتٍ فأَصاب ساقَه نَصِيل حجَرٍ والنَّصِيل الحنَك على التشبيه بذلك والنَّصِيل مَفْصِل ما بين العنق والرأْس تحت اللَّحْيين زاد الليث من باطن من تحت اللَّحْيين والنَّصِيل الخَطْمُ ونَصِيلُ الرأْس ونَصْله أَعلاه والنَّصْلُ الرأْس بجميع ما فيه والنَّصْلُ طول الرأْس في الإِبل والخيل ولا يكون ذلك للإِنسان وقال الأَصمعي في قوله بِناصِلاتٍ تُحْسَبُ الفُؤُوسا ( * قوله « بناصلات إلخ » صدره وهو لرؤبة كما في التكملة والصهب تمطو الحلق المعكوسا ) قال الواحد نَصِيل وهو ما تحت العين إِلى الخَطْم فيقول تَحْسَبها فؤُوساً وقال ابن الأَعرابي النَّصِيل حيث تَصِل الجِباه والمُنْصُل بضم الميم والصاد والمُنْصَل السيف اسم له قال ابن سيده لا نعرف في الكلام اسماً على مُفْعُل ومُفْعَل إِلا هذا وقولهم مُنْخُل ومُنْخَل والنَّصِيل اسم موضع قال الأَفوه تُبَكِّيها الأَرامِلُ بالمآلي بِداراتِ الصَّفائِح والنَّصِيلِ ... المزيد

النَّصْلُ والنَّصْلانُ هكذا هو برفعِ النُّونِ والصّوابُ بكسرها ففي المُحكَمِ : النَّصْلانِ : النصلُ والزُّجُّ قال أَعشى باهِلَةَ : عِشْنا بذلكَ دَهراً ثُمَّ فارَقَنا ... كذلكَ الرُّمْحُ ذو النَّصلينِ ينكَسِرُ قال : وقد سُمِّيَ الزُّجُّ وحدَه نَصْلاً قال : والنَّصْلُ : حديدَةُ السَّهم والرُّمحِ وفي التَّهذيبِ النَّصْلُ : نَصْلُ السَّهْمِ ونَصلُ السَّيف والسِّكِّينِ ومثلُه في الصحاح وفي المُحكَم : هو حَديدَةُ السّيفِ ما لَم يَكُنْ لهُ مَقْبِضٌ ونَصُّ المُحكَمِ : لها قال : حكاها ابنُ جنِّيّ قال : فإذا كانَ لها مَقبِضٌ فهو سَيْفٌ ولذلك أضاف الشّاعرُ النَّصْلَ إلى السَّيْفِ فقال : قدْ عَلِمَتْ جارِيَةٌ عُطْبولُ أَنِّي بنَصْلِ السَّيْفِ خَنْشَليلُ وقال أَبو حنيفةَ : قال أَبو زيادٍ : النَّصْلُ : كُلُّ حديدَةٍ من حَدائدِ السِّهامِ . ج : أَنْصُلٌ كأَفْلُسٍ ونِصالٌ بالكَسْرِ ونُصولٌ بالضَّمِّ . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : النَّصْلُ : السَّهْمُ العريضُ الطَّويلُ يكونُ قريباً من فِتْرٍ والمِشْقَصُ على النِّصْفِ من النَّصْلِ فلو الْتَقَطْتَ نَصلاً لقلْتُ : ما هذا السَّهْمُ معَكَ ؟ ولو التقطْتَ قِدْحاً لمْ أَقُلْ : ما هذا السَّهْمُ معَكَ ؟ وقال ابْن الأَعْرابِيّ : النَّصْلُ : القَهَوْباتُ بلا زِجاجٍ والقَهَوْباتُ : السِّهامُ الصِّغارُ . والنَّصْلُ : ما أَبْرَزَتِ البُهْمَى وبَدَرَتْ به هكذا في النُّسَخِ وفي بعضِ الأُصولِ : ندَرَتْ بهِ بالنُّونِ من أَكِمَّتِها والجَمْعُ أَنْصُلٌ ونِصالٌ . والنَّصْلُ : الرَّأْسُ بجميع ما فيه كما في المُحْكَمِ . والنَّصْلُ : القَمَحْدُوَةُ كما في العُبابِ وقيلَ : نَصْلُ الرَّأْسِ : أَعلاهُ . والنَّصْلُ : طولُ الرَّأْسِ في الإِبِلِ والخَيلِ ولا يكونُ ذلكَ للإنسانِ . والنَّصْلُ : الغَزْلُ وقد خرَجَ من المِغْزَلِ كما في العبابِ . وأَنْصَلَ السَّهْمَ ونَصَّلَهُ تَنْصيلاً : جعلَ فيه نَصْلاً . قيل : أَنْصَلَهُ : أَزالَهُ عنه ونَصَّلَهُ : ركَّبَ فيه النَّصْلَ كِلاهُما أَي أَنصلَهُ ونَصَّلَهُ : ضِدٌّ وفي الصِّحاحِ : نَصَّلْتُ السَّهْمَ تَنصِيلاً : نزَعْتُ نَصْلَهُ وهو كقولِهِمْ : قَرَّدْتُ البعيرَ وقَذَّيْتُ العَيْنَ : إذا نزَعْتَ منهما القُرادَ والقَذى وكذلكَ إذا ركَّبْتَ عليه النَّصْلَ وهو من الأَضْدادِ انتهى . فالمُرادُ بقولِه كِلاهُما : أَي كُلٌّ من أَنْصَلَ ونَصَّلَ . ونَصَلَ السَّهْمُ فيه : إذا ثبَتَ ولمْ يَخْرُجْ ونصَلْتُه أَنا نَصْلاً ونَصَلَ : خرَجَ فهو ضِدٌّ وأَنْصَلْتُه : أَخرَجْتُه وكلُّ ما أَخرَجْتَهُ فقد أَنْصَلْتَه وقولُ شيخِنا : لا مَعنى فيه للضِدِّيَّةِ وإنَّما هو ممّا اسْتُعْمِلَ لازِماً ومُتَعَدِّياً ولا يكونُ من الأَضْدادِ إلاّ إذا قيل : نَصَلَ : دخَلَ ونَصَلَ : خرَجَ وكأَنَّه أَلْحَقَ ثَبَتَ بدَخَلَ انتهى مَحَلُّ نظَرٍ ؛ ففي الصِّحاحِ يُقال : نَصَلَ السَّهْمُ : إذا خرجَ منه النَّصْلُ ومنه قولُهُم : رَماهُ بأَفْوَقَ ناصِلٍ ويُقال أَيضاً : نَصَلَ السَّهْمُ : إذا ثَبَتَ نصلُهُ في الشيءِ فلمْ يَخرُجْ وهو من الأَضْدادِ انتهى وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : أَنْصَلْتَ الرُّمْحَ ونَصَلْتَهُ : جعلْتَ له نَصْلاً وأَنْصَلْتَهُ : نزَعْتَ نَصْلَه وقال الكِسائيُّ : أَنْصَلْتُ السَّهْمَ بالأَلِفِ : جعلْتُ فيه نَصْلاً ولمْ يذْكُرِ الوَجهَ الآخَرَ أَنَّ الإنْصالَ بمَعنى النَّزْعِ والإخراجِ وهو صَحيحٌ وقال شَمِرٌ : لا أَعرِفُ نَصَلَ بمعنى ثَبَتَ قال : ونَصَلَ عندي : خرَجَ . ونَصَلَت اللِّحْيَةُ كنصَرَ ومَنَعَ نُصولاً فهي ناصِلٌ : خرجَتْ من الخِضابِ وفي الصحاحِ : نصَلَ الشَّعْرُ يَنْصُلُ نُصولاً : زالَ عنهُ الخِضابُ يُقال : لِحْيَةٌ ناصِلٌ كتنَصَّلَتْ . نَصَلَت اللَّسْعَةُ والحُمَةُ : إذا خرجَ سُمُّهُما وزالَ أَثرُهما . نَصَلَ الحافِرُ نُصولاً : خرَجَ من مَوضِعِهِ فسقَطَ كما يَنصُلُ الخِضابُ . والأُنْصولَةُ بالضَّمِّ : نَوْرُ نَصْلِ البُهْمَى أَو هو ما يُوبِسُهُ الحَرُّ من البُهْمَى فيَشْتَدُّ على الأَكَلَةِ والجمعُ الأَناصِيلُ قال الشاعِرُ : كأَنَّه واضِحُ الأَقرابِ في لُقُحٍ ... أَسْمى بهِنَّ وعَزَّتْهُ الأَناصيلُ أَي عَزَّتْ عليهِ . واسْتَنْصَلَ الحَرُّ السِّقاءَ كذا في النُّسَخِ والصّوابُ : السَّفا بالفاءِ مَقصوراً : جعلَه أَناصِيلَ أَنشدَ ابْن الأَعْرابِيِّ : إذا اسْتَنْصَلَ الهَيْفُ السَّفا برَّحَتْ بهِعِراقِيَّةُ الأَقْياظِ نَجْدُ المَراتِعِ وفي الأَساس : اسْتَنْصَلَتِ الرِّيحُ السَّفا : اسْتأْصَلَتْهُ واستخرَجَتْهُ ومنه نصلُ السّيفِ والرُّمْحِ والمِغْزَلِ وفي العبابِ : إذا أَسْقَطَتْهُ وقال غيرُه : اقْتَلَعَتْهُ من أَصْلِهِ . قال ابنُ شُمَيْلٍ : النَّصِيلُ كأَميرٍ : حجَرٌ طَويلٌ رقيقٌ كهيئةِ الصَّفيحَةِ المُحَدَّدَةِ وقيل : هو حجَرٌ ناتِئٌ قدْرَ ذِراعٍ ونحوِها يَنْصُلُ من الحِجارَةِ يُدَقُّ بهِ وفي الفَرْقِ لابنِ السِّيد : تُدَقُّ به الحِجارَةُ وقال ابنُ الأَثيرِ : هو حجَرٌ طويلٌ مُدَمْلَكٌ قدْرَ شِبْرٍ أَو ذِراعٍ وجمعُهُ النُّصُلُ وقال غيرُه : هو البِرْطِيلُ ويُشَبَّهُ به رأْسُ البَعيرِ وخُرطومُهُ إذا رَجَفَ في سيرِه وقال أَبو خِراشٍ في النَّصيلِ فجعلَهُ الحَجَرَ يَصِفُ صَقراً : ولا أَمْغَرُ السّاقَيْنِ باتَ كأَنَّهُ ... على مُحْزَئِلاّتِ الإكامُ نَصيلُ كالمِنْصِيلِ كمِنْدِيلٍ ومِنهالٍ . النَّصيلُ : الحَنَكُ على التَّشبيه بذلكَ . النَّصيلُ مِنَ البُرِّ : النَّقِيُّ من الغَلَثِ . النَّصيلُ : مَفْصِلُ ما بينَ العُنُقِ والرأسِ تحتَ اللَّحْيَيْنِ . النَّصيلُ : الخَطْمُ وقيل : ما تحتَ العَينِ إلى الخَطْمِ . قال ابنُ عَبّادٍ : النَّصيلُ : البَظْرُ قال : وأَيضاً : لفأْسُ . قال غيرُه : النَّصيلُ من الرَّأْسِ : أَعلاهُ كنَصْلِهِ . النَّصيلُ : ع قال الأَفْوَهُ الأَوْدِيُّ : تُبَكِّيها الأَرامِلُ بالمآلي ... بداراتِ الصّفائحِ والنَّصيلِ والمُنْصُلُ بضَمَّتينِ وكَمُكْرَمٍ : السَّيفُ اسْمٌ لهُ قال عنتَرَةُ : إنِّي امْرؤٌ من خَيرِ عَبْسٍ مَنْصِباً ... شَطْرِي وأَحْمِي سائري بالمُنْصُلِ قال ابنُ سِيدَه : لا نعرِفُ في الكلامِ اسْماً على مُفْعُل ومُفْعَلٍ إلاّ هذا وقولُهُم : مُنْخُلٌ ومُنْخَلٌ . ومِعْوَلٌ نَصْلٌ : نَصَلَ أَي خرَجَ عنه نِصابُهُ وهو مِمّا وصف بالمَصْدَرِ كزَيدٍ عَدْل قال ذو الرُّمَّةِ : شَريجٍ كحُمّاضِ الثَّماني عَلَتْ بهِ ... على راجِفِ اللَّحْيَيْنِ كالمِعْوَلِ النَّصْلِ من المجاز : تنصَّلَ إليه من الجِنايَةِ والذَّنْبِ : خرجَ وتبرَّأَ ومنه الحديثُ : " مَنْ لمْ يقبَلِ العُذْرَ مِمَّن تنصَّلَ إليه صادِقاً أَو كاذِباً لمْ يرِدْ على الحَوضِ إلاّ مُتَضَيِّحاً " أَي انْتَفى من ذَنبِهِ واعتذَرَ إليه . تنصَّلَ الشيءَ : أَخرجَهُ . تنصَّلَهُ : تخَيَّرَهُ . تنصَّلَ فلاناً : أَخَذَ كلَّ شيءٍ معَهُ كلُّ ذلكَ في المُحكَمِ . ومُنْصِلُ الأَسِنَّةِ أَو مُنْصِلُ الأَلِّ والأَلَّةِ والألال : اسْمُ رَجَبَ في الجاهِلِيَّةِ : أَي مُخرِجُ الأَسِنَّةِ من أَماكِنها كانوا إذا دخلَ رجَبُ نزَعوا أَسِنَّةَ الرِّماحِ ونِصالَ السِّهامِ إبطالاً للقتالِ فيهِ وقَطْعاً لأسبابِ الفِتَنِ بحُرْمَتِه فلما كانَ سبباً لذلكَ سُمِّيَ به وفي المُحكَمِ : إعظاماً لهُ ولا يَغْزونَ ولا يُغيرُ بعضُهُم على بعضٍ وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ للأَعشى : تَدارَكَهُ في مُنْصِلِ الأَلِّ بعدَما ... مضى غيرَ دأْداءٍ وقد كادَ يذْهَبُ أَي تدارَكَه في آخر ساعَةٍ من ساعاتِه . واسْتَنْصَلَهُ : اسْتَخْرَجَهُ كتَنَصَّلَهُ . واسْتَنْصَلَ الهَيْفُ السَّفا : أَسْقَطَه وهذا بعينه الذي مَرَّ ذِكرُه ونبَّهْنا ليهِ ومرَّ أَيضاً شاهِدُه من قولِ الشاعِرِ . وانْتَصَلَ السَّهْمُ : خرَجَ وفي العُبابِ : سقطَ نَصلُه وهو مُطاوِعُ أَنْصَلْتُه ومنه حديثُ أَبي سفيانَ في غزوَةِ السَّويقِ : فامَّرَطَ قُذَذُ السَّهْمِ وانْتَصَلَ فعرَفْتُ أَنَّ القومَ ليست فيهم الحِيلَةُ . والمُنْصُلِيَّةُ بالضَّمِّ أَي بضَمِّ الميمِ والصّادِ : ع فيه مِلْحٌ كثيرٌ . والمِنْصالُ في الجيشِ كمِحرابٍ : أَقَلُّ من المِقْنَبِ كما في العبابِ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : سَهْمٌ ناصِلٌ : ذو نَصْلٍ وسَهْمٌ ناصِلٌ : خرجَ منه نَصْلُهُ ضِدٌّ ومنه قولُهُم : ما بَلِلْتُ منهُ بأَفْوَقَ ناصِلٍ : أَي ما ظَفِرْتُ منه بسَهْمٍ انْكَسَرَ فوقُه قال رَزينُ بنُ لُعْطٍ : أَلا هلْ أَتى قُصْوَى الأَحابيشِ أَنَّنا ... ردَدْنا بني كَعْبٍ بأَفْوَقَ ناصِلِ والجَمْعُ النَّواصِلُ قال أَبو ذُؤَيْبٍ : فحَطَّ عليها والضُّلوعُ كأَنَّها ... من الخَوفِ أَمْثالُ السِّهامِ النَّواصِلِ ونصَلَ من بينِ الجِبالِ نُصولاً : ظهَرَ . ونَصَلَ الطَريقُ من مَوضِعِ كذا : خرَجَ . وتنَصَّلَت السَّحابَةُ : خرَجَتْ من طريقٍ أَو ظهرَت من حِجابٍ وقولُه : ضَوْرِيَّةُ أُوْلِعْتُ باشْتِهارِها ناصِلَةُ الحَقْوَيْنِ من إزارِها إنَّما عَنى أَنَّ حَقَوَيها يَنْصُلانِ مِنْ إزارِها لِتَسَلُّطِها وتَبَرُّجِها وقِلَّةِ تَثَقُّفِها في ملابسِها لأَشَرِها وشَرَهِها . ونَصيلُ الحَجَرِ وَجهُهُ . والنَّصيلُ : شعبَة من شُعَب الوادي ونصَلَ بحَقِّي صاغِراً : أَخرَجَهُ وهو مَجازٌ . وأَنْصَلَتِ البُهْمَى : أَخرَجَتْ نِصالَها . ونَصَلَتِ النَّاقَةُ ونضَتْ : تقدَّمَتِ الإبِلَ وهو مَجازٌ . وأَحمدُ بنُ زَيدِ بنِ محمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ الأَنْصالِيُّ : أَحَدُ الفُقهاءِ باليَمَنِ ذكرَه الخَزْرَجِيُّ . وعَلِيُّ بنُ عبد الله بنِ سليمانَ النُّصَيْلانِيُّ بالضَّمِّ : كانَ على رأس السِّتِّمائةِ ... المزيد

النَّصْلُ: نَصْلُ السيْفِ والسَّهْمِ والبُهْمى وغَيْرِها من النباتِ، يُقال: أنْصَلَتِ البُهْمى: أخْرَجَتْ نِصَالَها. وأنْصَلْتُ السهْمَ: أخْرَجْت نَصْلَه. ونَصْلتُ السهْمَ: جَعَلْت له نَصْلاً. ونَصَلَ السهْمُ فيه: ثَبَتَ. وإذا خَرَجَ أيضاً، وهو من الأضْدَاد. ويقولون: " إنَّه لَأمْضى من النَصْلِ " يَعْني السنَانَ. والمُنْصُلُ: اسْمُ السيْفِ. ونَصْلُه: حَدِيْدَتُه. ونَصَلَ الحافِرُ نصُوْلاً: إذا خَرَجَ من مَوْضِعه فَسَقَطَ كما يَنْصُلُ الخِضَابُ. ونَصَلَ فُلانٌ من الجَبَلِ والطرِيقِ: إذا خَرَجَ عليكَ. وتَنَصلْت الشيْءَ: أخَرجْته. ونَصَلَ بحَقْي صاغِراً. ونَصَلَتِ الناقَةُ: إذا تَقَدمَتِ الإبلَ؛ نُصُوْلاً. والتَنَصلُ: شِبْهُ التَبَرؤ من جِنَايَةِ ذنبٍ. والنصِيْلُ: مَفْصِلُ ما بَيْنَ العُنُقِ والرَّأْسِ من باطِنٍ من تَحْتِ اللحْيَيْنِ. والمِنْصَالُ من الجَيْشِ: أقَلُّ من المِقْنَب. والمِنْصِيْل: نَحْوُ النصِيْلِ؛ وهُما المَكانُ الغَلِيْظُ المَعِرُ من الحَرَّةِ، والجَميعُ أنْصِلَةٌ ونُصُلٌ. والمِنْصَالُ: حَجَرٌ مُسْتَطِيْلٌ شِبْراً أو ذِرَاعاً له أرْكانٌ، وكذلك النَصِيْلُ، وفي حَدِيثِ أبي سَعِيدٍ الخُدري - رضي اللّهُ عنه - : " وقد أقامَ على صُلْبِه نَصِيْلاً " أي من الجُوْعِ. وقيل: الفَأسُ. وقيل: البَظْرُ. وفأْسٌ نَصِل: أي ناصِلَة. واسْتَنْصَلَتِ الريْحُ اليَبِيْسَ: إذا اقْتَلَعَتْه من أصْلِه. ... المزيد