نتائج مطابقة

5

نِهاية
[مفرد]: آخرُ الشّيء وغايتُه "نهاية سعيدة/ دراميَّة- نهاية الطّريق- تغيَّرت النتيجةُ في نهاية المباراة" ، إلى النِّهاية / للنِّهاية : حتى الآخر، بدون ملل، إلى ما ، لا نهاية : حيث لا آخِر، قائمة مفتوحة، تعويض نهاية الخِدْمة : مبلغ من المال يعتمد على طول فترة التَّوظيف يستحقُّه الموظَّفُ عن جدارة في نهاية الخِدْمة، حتَّى النِّهاية : حتى الآخر، بدون ملل، شريط خطِّ النِّهاية : شريط يُمدّ عبر خطِّ النِّهاية ليقطعه الفائزُ، في النِّهاية : آخر الأمر، في نهاية الأمر : في آخر الأمر، لا نهاية / ب، لا نهاية : عدم انتهاء، نُقْطة النّهاية : نقطة لا يُمكن التحرُّك أو التقدُّم بعدها. ، اللاَّنهاية : ما لا حدود له في الزَّمان ولا في المكان و، لا نهاية له، اللاَّمتناهي "تجذبه أمنياته البعيدة نحو ، اللاَّنهاية ". ... المزيد
نِهَايَةٌ
[ن هـ ي] نِهَايَةُ الطرَّيِقِ: آخِرُهُ. "فِي نِهَايَةِ الأَمْرِ" "نِهَايَةُ الْقِصَّةِ" "فِي نِهَايَةِ الْمَطَافِ" "الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ" إِلَى مَا لاَ نِهَايَةَ لَهُ: إِلَى مَا لاَ حَدَّ لَهُ كَانَتْ فِي نِهَايَةِ الْحُسْنِ وَالْبَهَاءِ: فِي غَايَةِ الْحُسْنِ.
نهاية
1-غاية كل شيء وآخره. 2-أقصى ما يمكن أن يبلغه الشيء. 3-«نهايات الدار»: حدودها، وهي أقاصيها وأواخرها.
النِّهَايَة
غَايَة الشَّيْء وَآخر وَمن الدَّار حَدهَا وَالْعقل والخشبة تحمل عَلَيْهَا الْأَحْمَال
الفرق بين النهاية والحد والعاقبة
أن النهاية ما ذكرناه، والحد يفيد معنى تمييز المحدود من غيره، ولهذا قال المتكلمون حد القدرة كذا وحد السواد كذا وسمي حدا لانه يمنع غيره من المحدود فيما هو حد له وفي هذا تمييز له من غيره، ولهذ قال الشروطيون إشترى الدار بحدودها ولم يقولوا بنهاياتها لان الحد أجمع للمعنى، ولهذا يقال للعالم نهاية ولا يقال للعالم حد فان قيل فعلى الاستعارة وهو بعيد، وعندهم أن حد الشيء منه فقال أبويوسف والحسن بن زياد: إذا كتب حدها الاول دار زيد دخلت دار زيد في الشراء، وقال أبوحنيفة: لا تدخل فيه وإن كتب حدها الاول المسجد وأدخله فسد البيع في قولهما وقال أبوحنيفة: لا يفسد لان هذا على مقتضى العرف وقصد الناس في ذلك معروف، وأما العاقبة فهي ما تؤدي إليه التأدية والعاقبة هي الكائنة بالنسب الذي من شأنه التأدية وذلك أن السبب على وجهين مولد ومؤد وإنما العاقبة في المؤدي فالعاقبة يؤدي إليها السبب المقدم وليس كذلك الآخرة لانه قد كان يمكن أن تجعل هي الاولى في العدة.


نتائج مشابهة

25

نَهْي
[مفرد]:
• مصدر نهَى/ نهَى إلى ، صاحب الأمر والنَّهي : من بيده اتّخاذُ القرار.
• (نح) طلب ترك الفعل باستعمال (لا) الناهية والمضارع المجزوم: (لا تفعلْ كذا) "أسلوب/ أداة نَهْي".
نهَى
نهَى إلى يَنهَى، انْهَ، نَهْيًا، فهو ناهٍ، والمفعول مَنهيّ ، نهَى صديقَه عن الخيانة : منعه وحذَّره منها، نصحه وأرشده إلى تركها "الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر- {وَنَهَى النَّفْسَ ... المزيد
نَهَّى
[ن هـ ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). نَهَّيْتُ، أُنَهِّي، نَهِّ، مص. تَنْهِيَةٌ نَهَّى العَمَلُ: بَلَغَ نِهَايَتَهُ نَهَّاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ: نَهَاهُ عَنْهُ نَهَّى إِلَيْهِ الخَبَرَ: بَلَّغَهُ، أَبْلَغَهُ مَسَامِعَهُ.
نَهَى
[ن هـ ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَهَيْتُ، أَنْهَى، اِنْهَ، مص. نَهْيٌ نَهَى اللَّهُ عن كَذَا: حَرَّمَهُ نَهَاهُ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي: زَجَرَهُ، مَنَعَهُ فِعْلاً أَوْ قَوْلاً.النازعات آية 40وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (قرآن) نَهَى إِلَيْهِ الْخَبَرُ: نَمَى، بَلَغَ إِلَيْهِ.
نَهِيَ
[ن هـ ي]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَهِيتُ، أَنْهَى، اِنْهَ، مص. نَهىً نَهِيَ عَنِ الْحَاجَةِ أَوْ مِنْهَا: تَرَكَهَا ظَفِرَ بِهَا أَوْ لَمْ يَظْفَرْ نَهِيَ مِنَ الطَّعَامِ: اِكْتَفَى مِنْهُ وَشَبِعَ.
نَهْيٌ
[ن هـ ي]. (مص. نَهَى) الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ: طَلَبُ تَرْكِ الْمُنْكَرِ وَعَدَمُ فِعْلِهِ هُوَ صَاحِبُ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ: أَيِ الَّذِي يَأْمُرُ وَيَمْنَعُ وَيُحَرِّمُ النَّهْيُ فِي النَّحْوِ: طَلَبُ تَرْكِ الْفِعْلِ بِاسْتِعْمَالِ "لاَ" النَّاهِيَةِ: "لاَ تَقْتَرِبْ مِنْهُ"الحجرات آية 12 ولاتَجَسَّسُوا ولايَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً (قرآن).
نُهِيَ
[ن هـ ي]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). نُهِيَ إِلَيْهِ الْخَبَرُ: نَمَى، بَلَغَ.
نُهىً
ج: نُهْيَةٌ. [ن هـ ي].طه آية 54إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى (قرآن) : لِأُولِي العَقْلِ وَالحِكْمَةِ. "هُوَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالنُّهَى".
نهى
(نهي) 1-ه عن كذا: منعه. 2-الله عن كذا: حرمه. 3-إليه الخبر: بلغ، وصل. 4-«هو رجل نهاك من رجل»: أي أنه بجده وغنائه ينهاك عن تطلب غيره. ويقال: «هي امرأة نهتك من امرأة»، و «هما رجلان نهياك من رجلين»، و «هم رجال نهوك من رجال».
نهى
(نهي) 1-انظر نهى. 2-إليه الخبر: بلغه، أوصله. 3-الشيء: بلغ نهايته.
نهى
عقل، ذكاء، حكمة.
نهى
زجاج.
نهي
1-عن الحاجة أو منها: تركها سواء ظفر بها أم لم يظفر. 2-من اللحم أو نحوه: اكتفى منه وشبع.
نهي
إليه الخبر: بلغ، وصل.
نهي
انظر نه.
نهي
ج أنهياء. 1-الذي بلغ غاية السمن:«جمل نهي». 2-«رجل نهي»: عاقل سليم التفكير. 3-«هو نهيه»: أي ينهاه وينصحه.
نهي
1-مص. نهى. 2-في النحو: طلب ترك الفعل، نحو: «لا تكذب». 3-غدير أو شبهه، ج أنه وأنهاء ونهاء.
نهي
غدير أو شبهه، ج أنه وأنهاء ونهاء.
نهى
الشَّيْء إِلَيْهِ نهيا بلغ يُقَال نهى إِلَيْهِ الْمثل وَعَن الشَّيْء زجر وَيُقَال نهى الله عَن كَذَا حرمه وَهُوَ رجل نهاك من رجل بجده وغنائه ينهاك عَن تطلب غَيره وَهِي امْرَأَة نهتك من امْرَأَة
نهي
من الشَّيْء نهى اكْتفى بِمَا أَخذه مِنْهُ يُقَال نهي فلَان من اللَّحْم اكْتفى مِنْهُ وشبع وَيُقَال طلب الْحَاجة حَتَّى نهي مِنْهَا تَركهَا ظفر بهَا أَو لم يظفر
نهى
الشَّيْء بلغ نهايته وَفُلَانًا عَن الشَّيْء نَهَاهُ عَنهُ
‏نهي‏
‏ ‏(‏النَّهْيُ‏)‏ ضد الأمر، و‏(‏نَهَاهُ‏)‏ عن كذا يَنْهَاه ‏(‏نَهْيًا‏)‏، و‏(‏انْتَهَى‏)‏ عنه ،و‏(‏تَنَاهَى‏)‏ أي كفَّ‏.‏ و‏(‏تَنَاهَوْا‏)‏ عن المُنكر أي نهى بعضهم بعضا‏.‏ ويقال‏:‏ إنه لأمُور بالمعروف ‏(‏نَهُوٌ‏)‏ عن المُنكر على فَعُول‏.‏ و‏(‏النُّهْيَةُ‏)‏ بالضم واحدة ‏(‏النُّهَى‏)‏ وهي العُقول لأنها تنهى عن القبيح‏.‏ و‏(‏تَنَاهَى‏)‏ الماء إذا وقف في الغدير وسكن‏.‏ و‏(‏الإِنْهَاءُ‏)‏ الإبلاغ‏.‏ و‏(‏أَنْهَى‏)‏ إليه الخبر ‏(‏فانْتَهَى‏)‏ و‏(‏تَنَاهَى‏)‏ أي بلغ‏.‏ و‏(‏النِّهَايَةُ‏)‏ الغاية يقال‏:‏ بلغ نهايته‏.‏ ويقال‏:‏ هذا رجل ‏(‏نَاهِيكَ‏)‏ ... المزيد
نَهَى‏
‏ عَنْ الْمُخَابَرَةِ وَهِيَ مُزَارَعَةُ الْأَرْضِ عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ وَأَصْلُهَا مِنْ الْخَبَرِ وَهُوَ الْأَكَّارُ لِمُعَالَجَتِهِ الْخَبَارَ وَهُوَ الْأَرْضُ الرَّخْوَةُ وَقِيلَ مِنْ الْخُبْرَةِ النَّصِيبُ ‏(‏وَعَنْ‏‏ شِمْرٍ مِنْ خَيْبَرَ لِأَنَّهَا أَوَّلُ مَا دُفِعَتْ إلَيْهِمْ كَذَلِكَ ‏(‏وَعَنْ‏‏ ‏[‏ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَا كُنَّا لَا نَرَى بِالْخَبْرِ بَأْسًا حَتَّى زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْهُ‏]‏‏.‏
نَهَى‏
‏ عَنْ الْمُتَحَدِّثِينَ عَلَى ‏(‏طَوْفِهِمَا‏‏ وَهُوَ الْغَائِطُ يُقَالُ طَافَ طَوْفًا إذَا أَحْدَثَ قَوْله تَعَالَى‏:‏‏:‏ ‏{‏وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ‏}‏ الطَّوْلُ الْفَضْلُ يُقَالُ لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ طَوْلٌ أَيْ زِيَادَةٌ وَفَضْلٌ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الطُّولُ فِي الْجِسْمِ لِأَنَّهُ زِيَادَةٌ فِيهِ كَمَا أَنَّ الْقِصَرَ قُصُورٌ فِيهِ وَنُقْصَانٌ وَالْمَعْنَى وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ زِيَادَةً فِي الْحَالِ وَسَعَةً يَبْلُغُ بِهَا نِكَاحَ الْحُرَّةِ فَلْيَنْكِحْ أَمَةً وَهَذَا تَفْسِيرُ قَوْلِ الزَّجَّاجِ إنَّ الطَّوْلَ الْقُدْرَةُ عَلَى الْمَهْرِ وَقَدْ قِيلَ هُوَ الْغِنَى وَفُسِّرَ بِغِنَى الْمَالِ فَيَصِيرُ إلَى الْأَوَّلِ وَتَكُونُ الْحُرَّةُ تَحْتَهُ وَفِيهِ نَظَرٌ وَمَحَلُّ أَنْ يَنْكِحَ النَّصْبُ أَوْ الْجَرُّ عَلَى حَذْفِ الْجَارِّ أَوْ إضْمَارِهِ وَهُوَ عَلَى أَوْ إلَى وَنَظِيرُهُ ‏{‏لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏ وَالْإِضْمَارُ قَوْلُ الْخَلِيلِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْكِسَائِيُّ وَعَنْ الشَّعْبِيِّ إذَا وَجَدَ الطَّوْلَ إلَى الْحُرَّةِ بَطَلَ نِكَاحُ الْأَمَةِ فَعَدَّاهُ بِإِلَى وَكَذَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مْ لَا يَتَزَوَّجُ الْأَمَةِ إلَّا مَنْ لَا يَجِدُ طَوْلًا إلَى الْحُرَّةِ وَأَمَّا قَوْلُهُمْ طَوْلُ الْحُرَّةِ فَمُتَّسَعٌ فِيهِ‏.‏
نهي
النَّهْيُ خلاف الأَمر نَهاه يَنْهاه نَهْياً فانْتَهى وتناهى كَفَّ أَنشد سيبويه لزياد بن زيد العذري إذا ما انْتَهى عِلْمي تناهَيْتُ عندَه أَطالَ فأَمْلى أَو تَناهى فأَقْصَرا وقال في المعتل بالأَلف نَهَوْته عن الأَمر بمعنى نَهيْته ونَفْسٌ نَهاةٌ منتهية عن الشيء وتَناهَوْا عن الأَمر وعن المنكر نَهى بعضهم بعضاً وفي التنزيل العزيز كانوا لا يَتَناهَوْنَ عن مَنْكَرٍ فعلوه وقد يجوز أَن يكون معناه يَنْتَهُونَ ونَهَيْته عن كذا فانْتَهى عنه وقول الفرزدق فَنَهَّاكَ عنها مَنْكَرٌ ونَكِيرُ إنما شدَّده للمبالغة وفي حديث قيام الليل هو قُرْبةٌ إلى الله ومَنْهاةٌ عن الآثام أَي حالة من شأْنها أَن تَنْهى عن ... المزيد