Meaning of مُسَيَّرٌ in Arabic

[مفرد]: ج أُسُر (لغير المصدر):
• مصدر أسَرَ.
• ما يُقيَّد به الأسير من حبل أو قيد "قيَّده بالإسار".
• قَبْضة "وقع في إسار المرابين".

من يُسئر، إسآرًا، فهو مُسْئِر، والمفعول مُسْأَرٌ منه ، أسأر من الطَّعامِ والشَّرابِ : أبقى بقيَّة منه.

يُسير، أسِرْ، إسارةً، فهو مُسير، والمفعول مُسار ، أسار محرِّكًا : جعله يسير "أسار قارِبًا: دفعه للأمام".

يسارّ، سارِرْ/ سارَّ، مُسارَّةً وسِرارًا، فهو مُسارّ، والمفعول مُسارّ ، سارَّ صاحبَه : ناجاه وأعلمه بسِرِّه "سارّ صديقَه بما يشغل بالَه".

سارَ على/ سارَ في يَسُور، سُرْ، سَوْرًا وسَوْرَةً، فهو سائر، والمفعول مسورٌ عليه ، سارَ فلانٌ / سارَ على فلان : ثار ووثب وغضِب "سار الذِّئب على الغنم- سار حين علم بخداع زميله له". ، سارَ الشُّجاعُ في الحرب : بطَش. ، سارَ الشَّرابُ في رأسه : دار وارتفع.

سارَ إلى/ سارَ على/ سارَ في يَسير، سِرْ، سَيْرًا وسِيرَةً وتَسْيارًا، فهو سائر، والمفعول مَسير (للمتعدِّي) ، سار فلانٌ : مَشَى ليلاً أو نهارًا "كان سائِرًا في الطّريق: متحرِّك في السير- كان سائِرًا على الرّصيف- سار بخطوات وئيدة- {وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا} " سار جيئة وذهابًا، سار مع التيَّار : ماشاه، سِرْ على الطَّائر الميمون : سِرْ موفّقًا، سرنا سحابة يومنا : طوال يومنا. ، سارت الآلةُ : دارت، عملت، اشتغلت "سار التَّيَّارُ الكهربيّ: جرى، سارت العَرَبةُ : انطلقت، تحرَّكت- سارت الأحداث". ، سار الكلامُ أو المثلُ : شاع، ذاع، انتشر. ، سار مع التَّيَّار : ماشاه. ، سار نَهْجَ فلان / سار على نهج فلان : اقتدى به، تشبَّه به، تمثَّله? سار على غِراره/ سار على خُطاه/ سار على دربه: نهَج طريقَه، قلّده، اتَّبعه. ، سارَ السُّنَّةَ أو السِّيرةَ : سلكها، اتّبعها وتقيّد بها? سار سيرةً حَسَنة: سلك سلوكًا حسنًا. ، سار إلى القتال : توجَّه، قصد. ، سار الإصلاحُ السِّياسيّ بالبلاد إلى الدِّيمقراطيَّة : قادها إليها. ، سار الشَّرابُ في الرَّأس : لعب به، أسكره ودوَّخه. ، سار فلانٌ في الطَّريق القويم: تبع الصِّراط المستقيم "سار في إثره". ... المزيد

[مفرد]:
• مصدر سارَ/ سارَ إلى/ سارَ على/ سارَ في ، حُسْن السِّير والسُّلوك : مراعاة التَّقاليد، واحترام القوانين، قانون السَّيْر : قواعد المرور.
• انتقال على الأقدام "واصل سَيْرَه".
• عمل، حركة "سَيْر المحرّك" ، سَيْر إدارة : طريقة عملها- سير زمن، سير كوكب : الحركة الحقيقيَّة أو الظَّاهريَّة للأجرام، سير مَرَض : انتقاله من طور إلى طور آخر، سير مناقشات : تتابعها.

[مفرد]: ج أسيار وسُيور: خيط من جلْد ونحوه أو قطعة مستطيلة من الجلد تُستخدم لربط الأشياء مع بعضها أو لتثبيتها في موقع ما "اربط سير حِذائك- سَيْر الماكينة: سَيْرٌ يستعمل لنقل الحركة- سَيْر اللِّجام/ السَّوْط" ، سَيْر متحرِّك : أداة متحرِّكة لنقل الحقائب في المطارات ونحوها.

يُسيِّر، تسييرًا، فهو مُسيِّر، والمفعول مُسيَّر ، سيَّر الشّيءَ : أسارَه؛ حرَّكه، جعله يسير "سيّر المحرِّكُ القاربَ: دفعه بقوّة- {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} ". ، سيَّرَ الكلامَ أو المثلَ : نشره، جعله ذائعًا بين النَّاس. ، سيَّر أعمالَ فلان : أدارها، وجّهها، أشرف عليها "سيّر الموظَّفون العملَ" ، تسيير الأمور : تحريكها وإدارتها، تسيير ذاتيّ : بواسطة إدارة داخليَّة. ، سيَّر الثّوبَ : جعل وشيَه مثل السُّيور. ، سيَّرَ البريدَ إلى القُرى : أرسله، بعثه إليها. ، سيَّر فلانًا من بلده : أخرجه منه، أجلاه، طرده.

[أ س ر] إِسَارُ الأسِيرِ: القَيْدُ، ما يُشَدُّ بِهِ وَقَعَ في إسَارِهِ: كانَ مُنْقَادًا لَهُ ذَهَبَ إِسَارًا: جِهَةَ اليَسَارِ.

[س ي ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سِرْتُ، أَسِيرُ، سِرْ، مص. سَيْرٌ سَارَ فِي طَرِيقِهِ: مَشَى. "أسِيرُ حَيْثُ تَسِيرُ" "النَّاقَةُ، القافِلَةُ تَسِيرُ وَالكِلاَبُ تَنْبَحُ" (مثل) سَارَ الْمَثَلُ: شَاعَ، ذَاعَ يَسِيرُ فِي خُطَاهُ: يَحْذُوهُ، يَقْتَفِي أثَرَهُ سَارَ بِهِ إلَى مَكَانِ الحَفْلِ: جَعَلَهُ يَتَّجِهُ بِهِ صَوْبَ مَكَانِ الحَفْلِ سَارَ الفَرَسَ: رَكِبَهُ "مَنْ سَارَ عَلَى الدَّرْبِ وَصَلَ".(مثل) : مَنْ دَأبَ عَلَى السَّيْرِ فِي طَلَبِ هَدَفٍ مَّا لاَ بُدَّ مِنْ أنْ يَصِلَ إلَيْهِ سَارَهُ أو بِهِ: جَعَلَهُ يَسِيرُ سَارَ السُّنَّةَ: اِتَّبَعَهَا.

[س و ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سارَ، يَسُورُ مص. سَوْرٌ، سوْرَةٌ سَارَ الوَلَدُ أو سَارَ عَلَيْهِ: وَثَبَ، ثَارَ، أو غَضِبَ سَارَ الْمُقَاتِلُ فِي الحَرْبِ: بَطَشَ سَارَ الشَّرَابُ فِي رَأْسِهِ: دَارَ فِيهِ سَارَ اللِّصُّ الحَائِطَ سَوْراً: عَلاهُ، تَسَلَّقَهُ.

[س ر ر]. (ف: ربا. متعد). سَارَرْتُ، أُسَارُّ، سَارِرْ، مص. مُسَارَّةٌ، سِرَارٌ سَارَّ رَفِيقَهُ: نَاجَاهُ كَلَّمَهُ بِمَا فِي قَلْبِهِ مِنْ أسْرَارٍ سَارَّ جَارَهُ: هَمَسَ فِي أُذُنِهِ بِكَلاَمٍ خَافِتٍ وَأعْلَمَهُ بِسِرِّهِ.

[س ر ي] قَانونٌ سَارِي الْمَفْعُولِ: جَارٍ بِهَا العَمَلُ. "قَوَانِينُ سَارِيَةٌ" أمْرَاضٌ سَارِيَةٌ: مُعْدِيَةٌ تَنْتَقِلُ مِنْ شَخْصٍ إلَى آخَرَ تَاهَتِ السَّارِيَةُ بَيْنَ الشَّعَابِ: الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ تَسِيرُ لَيْلاً سَارِيَةُ السَّفِينَةِ: العَمُودُ الَّذِي يُنْصَبُ فِي وَسَطِ السَّفِينَةِ وَيُعَلَّقُ عَلَيْهِ الشِّرَاعُ سَوَارِي القَصْرِ أَوالبَيْتِ: أَعْمِدَتُهُ. "فَأوْجَعَها ضَرْباً وَأوْثَقَهَا إلَى سَارِيةٍ مِنْ سَوَارِي البَيْتِ". (ابن المقفع) اِخْتَفَى القَمَرُ وَرَاءَ سَارِيَةٍ: السَّحَابُ الَّذِي يَظْهَرُ لَيْلاً يُرَفْرِفُ العَلَمُ فَوْقَ سَارِيَةٍ: عَمُودُ العَلَمِ.

مؤ: سَارَّةٌ. [س ر ر]. (فا. من سَارَّ). جَاءهُ بِخَبَرٍ سَارٍّ: مُفْرِحٍ. "غَمَرَتِ العَائِلَةَ أخْبَارٌ سَارَّةٌ".

[س ي ر]. (مص. سارَ) سَيْرُ الْمُرورِ: حَرَكَةُ الْمُرورِ قانونُ السَّيْرِ: أَيْ قانونُ حَرَكَةِ الْمُرورِ وَعَلاماتِ الطُّرُقِ وَجَدَ الْمُفَتِّشُ سَيْرَ الدِّراسَةِ مَضْبوطاً: اِنْتِظام الدِّرَاسَةِ وَنَشاط الأَعْمالِ. "سارَ سَيْراً حَسَناً" "سَيْرُ الحِذاءِ". (ج. سُيور) : قِطْعَةٌ مُسْتَطيلَةٌ مِنَ الجِلْدِ أَوِ الكَتَّانِ.

[س ي ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). سَيَّرْتُ، أُسَيِّرُ، سَيِّرْ، مص. تَسْيِيرٌ سَيَّرَ الفَريقَ تَسْييراً مُتْقَناً: جَعَلَهُ يَسيرُ وَفْقَ خُطَّةٍ مُتْقَنَةٍ يُسَيِّرُ إِدارَةِ أَبِيهِ: يُشْرِفُ عَلَى تَسْيِيرِهَا وإِدَارَةِ شُؤُونِها سَيَّرَ الكَلامَ أَو الْمَثَلَ: جَعَلَهُ سائِراً بَيْنَ النَّاسِ ذائِعاً فيهِمْ سَيَّرَهُ في الطَّريقِ: جَعَلَهُ يَسيرُ فيها سَيَّرَهُ مِنْ بَلَدِهِ: أَخْرَجَهُ وَأَجْلاهُ سَيَّرَ الثَّوْبَ: جَعَلَ فيهِ وَشْياً وَخُطوطاً كالسُّيورِ سَيَّرَ الجُلَّ عَنْ ظَهْرِ البَعيرِ: أَلْقاهُ عَنْهُ.

(سأر) من الطعام أو الشراب: أبقى منه بقية.

(سير) 1-ه: جعله يسير. 2-الدابة: أرسلها إلى المراعي.

ج أسر. 1-مص. أسر. 2-ما يشد به الأسير. 3-قيد. 4-جهة اليسار.

من الطعام أو الشراب: أبقى منه بقية.

(سور) 1-وثب وثار. 2-غضب. 3-المقاتل في الحرب: بطش. 4-الشراب في رأسه: دار فيه.

(سور) الحائط أو نحوه: علاه، تسلقه.

(سير) 1-مشى. 2-إرتحل، ذهب في الأرض. 3-الكلام أو المثل في الناس: ذاع فيهم وانتشر. 4-ه أو به: جعله يسير. 5-الدابة: ركبها. 6-السنة: اتبعها.ا

(سرر) 1-ه: أعلمه بسره. 2-ه: كلمه سرا في أذنه.

«سار الشيء»: سائره.

1-فا. 2-مفرح: «خبر سار».

ج سراة. 1-فا. 2-أسد.

1-ه: جعله يسير. 2-ه من بلده: أخرجه منه إلى سواه. 3-المثل أو الكلام: جعله سائرا بين الناس ذائعا فيهم. 4-أتى بأحاديث القدماء. 5-الثوب أو السهم: جعل فيه وشيا وخطوطا كالسيور. 6-الجل عن ظهر الدابة: ألقاه عنه.

1-مص. سار يسير. 2-قطعة من الجلد مستطيلة، ج سيور وسيورة وأسيار. 3-حركة مرور السيارات والآليات والمشاة في الشوارع.

سأر وَفِي الحَدِيث (إِذا شربتم فأسئروا) أَبقوا مِنْهُ بَقِيَّة وَيُقَال أسأر من حسابه أفضل وَلم يستقص فَهُوَ سآر أَيْضا

من الطَّعَام وَالشرَاب سأرا أبقى بَقِيَّة فَهُوَ سآر

سورا وَسورَة وثب وثار وَيُقَال سَار عَلَيْهِ وثب وَغَضب والشجاع فِي الْحَرْب بَطش وَالشرَاب فِي رَأسه دَار وارتفع والحائط وَغَيره سورا علاهُ وتسلقه وسر سر أَمر من سَار يسور يُقَال للرجل إِذا أَمر بمعالي الْأُمُور كرر تَأْكِيدًا وحثا

سيرا وسيرة وتسيارا ومسارا ومسيرة مَشى وَيُقَال سر عَنْك تغافل وَاحْتمل وَفِيه إِضْمَار كَأَنَّهُ قَالَ سر ودع عَنْك المراء وَالشَّكّ وَالْكَلَام أَو الْمثل وَنَحْوه شاع وذاع فَهُوَ سَائِر وسيار وَفِي الْمثل (أسائر الْيَوْم وَقد زَالَ الظّهْر) يضْرب فِي الْيَأْس من الْحَاجة وَالشَّيْء وَبِه جعله يسير وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا ركبهَا وَالسّنة أَو السِّيرَة سلكها واتبعها

‏ ‏(‏السُّؤْرُ‏)‏ جمعه ‏(‏أسْئارٌ‏)‏ وقد ‏(‏أسْارَ‏)‏ يقال‏:‏ إذا شربت فأسئر‏.‏ أي أبق شيئا من الشراب في قعر الإناء‏.‏ والنعت منه ‏(‏سَئَّارٌ‏)‏ على غير قياس لأن قياسه مسئر ونظيره أجبره فهو جبار‏.‏ ‏

‏ ‏(‏سَارَ‏)‏ من باب باع و‏(‏تَسْيارًا‏)‏ و‏(‏مَسيرًا‏)‏ أيضا يقال‏:‏ بارك الله في مسيرك أي في سَيْرِكَ‏.‏ و‏(‏سارَتْ‏)‏ الدابة و‏(‏سارَها‏)‏ صاحبها يتعدى ويلزم‏.‏ و‏(‏السِّيرةُ‏)‏ الطريقة يقال‏:‏ ‏(‏سارَ‏)‏ بهم سيرة حسنة‏.‏ و‏(‏التَّسْيارُ‏)‏ بالفتح تفعال من السير‏.‏ و‏(‏سايَرهُ‏)‏ أي جاراه ‏(‏فَتَسايَرا‏)‏‏.‏ وبينهما ‏(‏مَسِيرةُ‏)‏ يوم‏.‏ و‏(‏سَيَّرَهُ‏)‏ من بلده أخرجه وأجلاه‏.‏ و‏(‏السَّيَّارةُ‏)‏ القافلة‏.‏ و‏(‏السَّيْرُ‏)‏ الذي يقد من الجلد وجمعه ‏(‏سُيُورٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏سائِرُ‏)‏ الناس جميعهم‏.‏ و‏(‏سَارُ‏)‏ الشيء لغة في سائره‏.‏ ‏

‏ سَوْرَةً وَثَبَ ‏(‏وَرَجُلٌ سَوَّارٌ‏‏ مُعَرْبِدٌ ‏(‏وَبِهِ سُمِّيَ‏‏ وَالِدُ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ الْأَثْرَمِ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَشُرَيْحٍ الْقَاضِي وَعَنْهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ ‏(‏وَسُورُ‏‏ الْمَدِينَةِ مَعْرُوفٌ ‏(‏وَبِهِ سُمِّيَ‏‏ وَالِدُ كَعْبِ بْنِ سُورٍ الْأَزْدِيُّ وَالشِّينُ تَصْحِيفٌ وَكَعْبٌ هَذَا وَلِيَ قَضَاءَ الْبَصْرَةِ لِعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَقُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ‏.‏

‏ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ سَيْرًا وَمَسِيرًا وَالسَّيْرُورَةُ فِي مَصْدَرِهِ كَالْقَيْلُولَةِ إلَّا أَنَّا لَمْ نَسْمَعْهَا وَسَيْرُ السَّفِينَةِ مَجَازٌ ‏(‏وَالسِّيرَةُ‏‏ الطَّرِيقَةُ وَالْمَذْهَبُ وَجَمْعُهَا سِيَرٌ ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ ثُمَّ تَنْشُرُ الْمَلَائِكَةُ ‏(‏سِيرَتَهُ‏‏ أَيْ صَحِيفَةَ أَعْمَالِهِ وَطَاعَاتِهِ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ وَأَصْلُهَا حَالَةُ السَّيْرِ إلَّا أَنَّهَا غَلَبَتْ فِي لِسَانِ الشَّرْعِ عَلَى أُمُورِ الْمَغَازِي وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا كَالْمَنَاسِكِ عَلَى أُمُورِ الْحَجِّ وَقَالُوا السِّيَرُ الْكَبِيرُ فَوَصَفُوهَا بِصِفَةِ الْمُذَكَّرِ لِقِيَامِهَا مَقَامَ الْمُضَافِ الَّذِي هُوَ الْكِتَابُ كَقَوْلِهِمْ صَلَّى الظُّهْرَ وَسِيَرُ الْكَبِيرِ خَطَأٌ كَجَامِعِ الصَّغِيرِ وَجَامِعِ الْكَبِيرِ ‏(‏وَالسَّيَّارَةُ‏‏ الْقَافِلَةُ وَحَقِيقَتُهَا جَمَاعَةٌ سَيَّارَةٌ ‏(‏وَبِهَا‏‏ كُنِّيَ أَبُو سَيَّارَةَ الَّذِي قَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ‏[‏أَدِّ الْعُشْرَ مِنْ الْعَسَلِ‏]‏ ‏(‏وَالسِّيَرَاءُ‏‏ ضَرْبٌ مِنْ الْبُرُودِ عَنْ الْفَرَّاءِ وَقِيلَ بُرْدٌ فِيهِ خُطُوطٌ صُفْرٌ وَعَنْ أَبِي عُبَيْدٍ وَأَبِي زَيْدٍ بُرُودٌ يُخَالِطُهَا قَزٌّ ‏(‏وَفِي الْحَدِيثِ‏‏ ‏[‏أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ تُبَاعُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ إنَّمَا يَلْبِسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ‏]‏‏.‏

السُّؤْرُ بَقِيَّة الشيء وجمعه أَسآرٌ وسُؤْرُ الفأْرَةِ وغيرها وقوله أَنشده يعقوب في المقلوب إِنَّا لَنَضْرِبُ جَعْفَراً بِسُيوفِنا ضَرْبَ الغَريبَةِ تَرْكَبُ الآسارا أَراد الأَسآر فقلب ونظيره الآبارُ والآرامُ في جمع بِئْر ورِئْم وَأَسْأَرَ منه شيئاً أَبْقَى وفي الحديث إِذا شَرِبْتُم فَأَسْئِرُوا أَي أَبْقَوا شيئاً من الشراب في قَعْرِ الإِناء والنَّعْت منه سَأْآرٌ على غير قياس لأَن قياسه مُسْئِرٌ الجوهري ونظيره أَجْبَرَه فهو جَبَّارٌ وفي حديث الفَضْلِ بن عباس لا أُوثِرُ بِسُؤْرِكَ أَحَداً أَي لا أَتْرُكُه لأَحَدٍ غَيْري ومنه الحديث فما أَسأَروا منه شيئاً ويستعمل في الطعام والشراب وغيرهما ورجل سَأْآر يُسْئِرُ في الإِناء من الشراب وهو أَحَدُ ما جاء من أَفْعَل على فَعَّال وروى بعضهم بيت الأَخطل وشارِبٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نادَمَني لا بالحَصورِ ولا فيها بِسأْآرِ بوَزْن سَعّار بالهمز معناه أَنه لا يُسْئِرُ في الإِناء سُؤْراً بل يَشْتَفُّه كله والرواية المشهورة بِسوَّار أَي بِمُعَرْبِدٍ وَثَّابٍ من سار إِذا وَثَبَ وَثْبَ المُعَرْبِدِ على من يُشارِبه الجوهري وإِنما أَدخل الباء في الخبر لأَنه ذَهَبَ بلا مَذْهَبَ ليس لِمُضَارَعَتِه له في النفي قال الأَزهري ويجوز أَن يكون سَأْآر من سَأَرْتُ ومِنْ أَسْأَرْتُ كأَنه رُدَّ في الأَصل كما قالوا دَرَّاك مِنْ أَدْرَكْتُ وجَبَّار من أَجْبَرْتُ قال ذو الرمة صَدَرْنَ بما أَسْأَرْتُ مِنْ ماءٍ مُقْفِرٍ صَرًى لَيْس مِنْ أَعْطانِه غَيْرَ حائِل يعني قَطاً وردت بقية ما أَسأَره في الحوض فشربت منه الليث يقال أَسأَر فلان من طعامه وشرابه سُؤْراً وذلك إِذا أَبقى بقيَّة قال وبَقِيَّة كل شيء سُؤْرُه ويقال للمرأَة التي قد جاوزت عُنْفُوان شبابها وفيها بقية إِنَّ فيها لَسُؤْرةً ومنه قول حميد ابن ثور إِزاءَ مَعاشٍ ما يُحَلُّ إِزارُها من الكَيْسِ فيها سُؤْرَةٌ وهي قاعدُ أَراد بقوله وهي قاعد قُعودها عن الحيض لأَنها أَسَنَّتْ وتَسَأَّر النبيذَ شَرِبَ سُؤْرَه وبقاياه عن اللحياني وأَسْأَر مِنْ حِسابِه أَفْضَلَ وفيه سُؤْرَة أَي بقية شباب وقد روي بيت الهلالي إِزاءَ مَعاشٍ لا يَزَالُ نِطاقُها شَديداً وفيها سُؤْرَةٌ وهي قاعِد ( * هذه رواية أخرى للبيت الذي قبله لأَن الشاعر واحد وهو حميد ابن ثور الهلالي ) التهذيب وأَما قوله « وسائِرُ الناسِ هَمَج » فإِن أَهل اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمْثال هذا الموضع بمعنى الباقي من قولك أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَة إِذا أَفْضَلْتَها وأَبقيتها والسَّائِرُ الباقي وكأَنه من سَأَرَ يَسْأَرُ فَهُوَ سائِر قال ابن الأَعرابي فيما رَوَى عنه أَبو العباس يقال سَأَر وأَسْأَرَ إِذا أَفْضَلَ فهو سائِر جعل سَأَرَ وأَسْأَرَ واقعين ثم قال وهو سائر قال قال فلا أَدري أَراد بالسَّائِرِ المُسْئِر وفي الحديث فَضْلُ عائشة على النساء كفَضْلِ الثَّريد على سائر الطعام أَي باقيه والسائر مهموز الباقي قال ابن الأَثير والناس يستعملونه في معنى الجميع وليس بصحيح وتكررت هذه اللفظة في الحديث وكله بمعنى باقي الشيء والباقي الفاضِلُ ومن همز السُّؤْرَة من سُوَرِ القرآن جعلها بمعنى بقيَّة من القرآن وقطْعَة والسُّؤْرَةُ من المال جَيِّدُهُ وجمعه سُؤَر والسورةُ من القرآن يجوز أَن تكون من سُؤْرة المال تُرِكَ هَمْزُه لما كثر في الكلام ... المزيد

السَّيْرُ الذهاب سارَ يَسِيرُ سَيْراً ومَسِيراً وتَسْياراً ومَسِيرةً وسَيْرورَةً الأَخيرة عن اللحياني وتَسْياراً يذهب بهذه الأَخيرة إِلى الكثرة قال فَأَلْقَتْ عَصا التَّسْيارِ منها وخَيَّمَتْ بأَرْجاءِ عَذْبِ الماءِ بِيضٌ مَحَافِرُهْ وفي حديث حذيفة تَسايَرَ عنه الغَضَبُ أَي سارَ وزال ويقال سارَ القومُ يَسِيرُون سَيْراً ومَسِيراً إِذا امتدّ بهم السَّيْرُ في جهة توجهوا لها ويقال بارك الله في مَسِيرِكَ أَي سَيْرِك قال الجوهري وهو شاذ لأَن قياس المصدر من فَعَلَ يَفْعِلُ مَفْعَلٌ بالفتح والاسم من كل ذلك السِّيرَةُ حكى اللحياني إِنه لَحَسَنُ السِّيرَةِ وحكى ابن جني طريق مَسُورٌ فيه ورجل مَسُورٌ به وقياس هذا ونحوه عند الخليل أَن يكون مما تحذف فيه الياء والأَخفش يعتقد أَن المحذوف من هذا ونحوه إِنما هو واو مفعول لا عينه وآنسَهُ بذلك قدْ هُوبَ وسُورَ به وكُولَ والتَّسْيارُ تَفْعَالٌ من السَّيْرِ وسايَرَهُ أَي جاراه فتسايرا وبينهما مَسِيرَةُ يوم وسَيَّرَهُ من بلده أَخرجه وأَجلاه وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن ظهر الدابة نزعته عنه وقوله في الحديث نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهرٍ أَي المسافة التي يسار فيها من الأَرض كالمَنْزِلَةِ والمَتْهَمَةِ أَو هو مصدر بمعنى السَّيْرِ كالمَعِيشَةِ والمَعْجِزَةِ من العَيْشِ والعَجْزِ والسَّيَّارَةُ القافلة والسَّيَّارَةُ القوم يسيرون أُنث على معنى الرُّفْقَةِ أَو الجماعة فأَما قراءَة من قَرأَ تلتقطه بعض السَّيَّارةِ فإِنه أَنث لأَن بعضها سَيَّارَةٌ وقولهم أَصَحُّ من عَيْر أَبي سَيَّارَةَ هو أَبو سَيَّارَةَ العَدَواني كان يدفع بالناس من جَمْعٍ أَربعين سنة على حماره قال الراجز خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَهْ وعنْ مَوَالِيهِ بَني فَزارَهْ حَتَّى يُجِيزَ سالماً حِمارَهْ وسارَ البعِيرُ وسِرْتُه وسارَتِ الدَّابة وسارَها صاحِبُها يتعدّى ولا يتعدَّى ابن بُزُرج سِرْتُ الدابة إِذا ركبتها وإِذا أَردت بها المَرْعَى قلت أَسَرْتُها إِلى الكلإِ وهو أَن يُرْسِلُوا فيها الرُّعْيانَ ويُقيمُوا هُمْ والدابة مُسَيَّرَةٌ إِذا كان الرجل راكبها والرجل سائرٌ لها والماشية مُسَارَةٌ والقوم مُسَيَّرُونَ والسَّيْرُ عندهم بالنهار والليل وأَما السُّرَى فلا يكون إِلا ليلاً وسارَ دابَّتَه سَيْراً وسَيْرَةً ومَسَاراً ومَسيراً قال فاذْكُرَنْ مَوْضِعاً إِذا الْتَقَتِ الخَيْ لُ وقدْ سارتِ الرِّجالَ الرِّجالا أَي سارَت الخيلُ الرِّجالَ إِلى الرجال وقد يجوز أَن يكون أَراد وسارت إِلى الرجال بالرجال فحذف حرف الجر ونصب والأَول أَقوى وأَسَارها وسَيَّرَها كذلك وسايَرَهُ سار معه وفلان لا تُسَايَرُ خَيْلاهُ إِذا كان كذاباً والسَّيْرَةُ الضَّرْبُ من السَّيْرِ والسُّيَرَةُ الكثير السَّيْرِ هذه عن ابن جني والسِّيْرَةُ السُّنَّةُ وقد سَارتْ وسِرْتُها قال خالد بن زهير وقال ابن بري هو لخالد ابن أُخت أَبي ذؤيب وكان أَبو ذؤيب يرسله إِلى محبوبته فأَفسدها عليه فعاتبه أَبو ذؤيب في أَبيات كثيرة فقال له خالد فإِنَّ التي فينا زَعَمْتَ ومِثْلَهَا لَفِيكَ ولكِنِّي أَرَاكَ تَجُورُها تَنَقَّذْتَها من عِنْدِ وهبِ بن جابر وأَنتَ صفِيُّ النَّفْسِ منه وخِيرُها فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةِ أَنْتَ سِرْتَها فَأَوَّلُ راضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيرُها يقول أَنت جعلتها سائرة في الناس وقال أَبو عبيد سارَ الشيءُ وسِرْتُه فَعَمَّ وأَنشد بيت خالد بن زهير والسِّيرَةُ الطريقة يقال سارَ بهم سِيْرَةً حَسَنَةً والسَّيرَةُ الهَيْئَةُ وفي التنزيل العزيز سنعيدها سِيرَتَها الأُولى وسَيَّرَ سِيرَةً حَدَّثَ أَحاديث الأَوائل وسارَ الكلامُ والمَثَلُ في الناس شاع ويقال هذا مَثَلٌ سائرٌ وقد سَيرَ فلانٌ أَمثالاً سائرة في الناس وسائِرُ الناس جَمِيعُهم وسارُ الشيء لغة في سَائِرِه وسارُه يجوز أَن يكون من الباب لسعة باب « س ي ر » وأَن يكون من الواو لأَنها عين وكلاهما قد قيل قال أَبو ذؤيب يصف ظبية وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاهَا فَلَوْنُهُ كَلَوْنِ النَّؤُورِ وهي أَدْماءُ سارُها أَي سائرُها التهذيب وأَما قوله وسائرُ الناس هَمَجْ فإِن أَهلَ اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمثال هذا الموضع بمعنى الباقي من قولك أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَةً إِذا أَفضلتَها وقولهم سِرْ عَنْكَ أَي تغافلْ واحتَمِلْ وفيه إِضمار كأَنه قال سِرْ ودَعْ عنك المِراء والشك والسِّيرَةُ المِيرَةُ والاسْتِيارُ الامْتِيار قال الراجز أَشْكُو إِلى اللهِ العزيزِ الغَفَّارْ ثُمَّ إِلَيْكَ اليومَ بُعْدَ المُسْتَارْ ويقال المُسْتَارُ في هذا البيت مُفْتَعَلٌ من السَّيْرِ والسَّيْرُ ما يُقَدُّ من الجلد والجمع السُّيُورُ والسَّيْرُ ما قُدَّ من الأَدِيمِ طُولاً والسِّيْرُ الشِّرَاكُ وجمعه أَسْيَارٌ وسُيُورٌ وسُيُورَةٌ وثوب مُسَيَّرٌ وَشْيُهُ مثل السُّيُورِ وفي التهذيب إِذا كان مُخَطَّطاً وسَيَّرَ الثوب والسَّهْم جَعَلَ فيه خُطوطاً وعُقابٌ مُسَيَّرَةٌ مُخَطَّطَةٌ والسِّيْرَاءُ والسِّيَرَارُ ضَرْبٌ من البُرُودِ وقيل هو ثوب مُسَيَّرٌ فيه خُطوط تُعْمَلُ من القَزِّ كالسُّيورِ وقيل بُرُودٌ يُخالِطها حرير قال الشماخ فقالَ إِزَارٌ شَرْعَبِيٌّ وأَرْبَعٌ مِنَ السِّيَرَاءِ أَو أَوَاقٍ نَواجِزْ وقيل هي ثياب من ثياب اليمن والسِّيَرَاءُ الذهب وقيل الذهب الصافي الجوهري والسِّيَرَاءُ بكسر السين وفتح الياء والمدِّ بُردٌ فيه خطوط صُفْرٌ قال النابغة صَفْرَاءُ كالسِّيَرَاءِ أُكْمِلَ خَلْقُهَا كالغُصْنِ في غُلَوَائِهِ المُتَأَوِّدِ وفي الحديث أَهْدَى إِليه أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ قال ابن الأَثير هو نوع من البرود يخالطه حرير كالسُّيُورِ وهو فِعَلاءُ من السَّيْرِ القِدِّ قال هكذا روي على هذه الصفة قال وقال بعض المتأَخرين إِنما هو على الإِضافة واحتج بأَن سيبويه قال لم تأْتِ فِعَلاءُ صفة لكن اسماً وشَرَحَ السِّيَرَاءَ بالحرير الصافي ومعناه حُلَّةَ حرير وفي الحديث أَعطى عليّاً بُرْداً سِيَرَاءَ قال اجعله خُمُراً وفي حديث عمر رأَى حلةً سِيَرَاء تُباعُ وحديثه الآخر إِنَّ أَحَدَ عُمَّاله وفَدَ إِليه وعليه حُلَّة مُسَيَّرةٌ أَي فيها خطوط من إِبْرَيْسَمٍ كالسُّيُورِ والسِّيَرَاءُ ضَرْبٌ من النَّبْتِ وهي أَيضاً القِرْفَةُ اللازِقَةُ بالنَّوَاةِ واستعاره الشاعرِ لِخَلْبِ القَلْبِ وهو حجابه فقال نَجَّى امْرَأً مِنْ مَحلِّ السَّوْء أَن له في القَلْبِ منْ سِيَرَاءِ القَلْبِ نِبْرَاسا والسِّيَرَاءُ الجريدة من جرائد النَّخْلِ ومن أَمثالهم في اليأْسِ من الحاجة قولهم أَسائِرَ اليومِ وقد زال الظُّهر ؟ أَي أَتطمع فيها بعد وقد تبين لك اليأْس لأَنَّ من كَلَّ عن حاجتِه اليومَ بأَسْرِهِ وقد زال الظهر وجب أَن يَيْأَسَ كما يَيْأَسُ منه بغروب الشمس وفي حديث بَدْرٍ ذِكْرُ سَيِّرٍ هو بفتح السين ( * قوله « بفتح السين إِلخ » تبع في هذا الضبط النهاية وضبطه في القاموس تبعاً للصاغاني وغيره كجبل بالتحريك ) وتشديد الياء المكسورة كَثَيِّبٍ بين بدر والمدينة قَسَمَ عنده النبي صلى الله عليه وسلم غنائم بَدْرٍ وسَيَّارٌ اسم رجل وقول الشاعر وسَائِلَةٍ بِثَعْلَبَةَ العَلُوقُ وقد عَلِقَتْ بِثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ أَراد بثعلبة بن سَيَّارٍ فجعله سَيْراً للضرورة لأَنه لم يُمْكنه سيار لأَجل الوزن فقال سَيْرٍ قال ابن بري البيت للمُفَضَّل النُّكْرِي يذكر أَنَّ ثعلبة بن سَيَّار كان في أَسرِه وبعده يَظَلُّ يُساوِرُ المَذْقاتِ فِينا يُقَادُ كأَنه جَمَلٌ زَنِيقُ المَذْقاتُ جمع مَذْقَة اللبن المخلوط بالماء والزنيق المزنوق بالحَبْلِ أَي هو أَسِيرٌ عندنا في شدة من الجَهْدِ ... المزيد

السؤْرُ: البَقِيَّةُ من الماءِ والطَّعَامِ، أسْاَرَ طَعامَه. وقَوْلُه: يُسْئِرُ منه القابِضُ أي يُفْضِلُ من الحِسَابِ شَيْئاً. وفي فُلانَةَ سؤْرَة: أي بَقِية من شَبَابٍ. ومَنْ هَمَزَ السُّؤْرَةَ من القُرْآنِ اشْتَقَه من ذلك. وفي المَثَلِ: " أسَائرَ اليَوْم وقد زالَ الظُهْرُ " أي أتَطْمَعُ فيما بَعُدَ وقد تَبَينَ لكَ اليَأْسُ، وقيل: مَعْنَاه أبَاقي اليَوْمِ، وهو من سَئِرَ يَسْأَرُ وسَأَرَ يَسْأَرُ: أي بَقِيَ. وفي المَثَلِ: " بَطْني عَطرِي وسائري ذَرِي " أي باقي جَسَدي. وهو يَتَسَأرُ: أي يَشْرَبُ سُؤْرَ النَّبِيْذِ.

السَّيْرُ: مَعْرُوفٌ، سارَ يَسِيْرُ سَيراً. وسارَ الدابَّةَ يَسِيْرُها: أي سَيرها. وسِرْتُ الدابةَ: إذا رَكِبْتها وسَيَّرْتها. وإذا أرَدْتَ المَرْعى قُلْتَ: أسَرْتُها إلى الكَلإَ. وأسَارَ القَوْمُ مَوَاشِيَهم: وهو أنْ يُرْسِلُوا فيها الرِّعْيَانَ وُيقِيْمُوا هُمْ. والماشِيَةُ مُسَارَةٌ. وهذه أبْيَاتُ شِعْرٍ سِيْرٌ: أي سَوَائرُ. والسِّيَرَاءُ: ضَرْبٌ من بُرُوْدِ اليَمَنِ يُخَالِطُها الحَرِيْرُ. وهي الفِضَّةُ أيضاً. وسَيرَتِ المَرْأةُ خِضَابَها: وهي أنْ تَخْضِبَ خِضَاباً مُخَططاً كخُطُوْطِ البُرْدِ. وتَسَيَّرَ جِلْدُه: أي تَقَشَّرَ فَصارَ بمنزلةِ السُّيُوْرِ. وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن الدابَّةِ: أي ألْقَيْته. وسَيرْمن هذا السيْرِ: أي قُصَّ منه. والسيْرَةُ: السُّنَةُ، فلانٌ يَسْتَارُ بكذا: أي يَسِيْرُ به وَيسْتَنُ. وسارَ سُنَّةً يَسِيْرُها، وقد جاءَ في الشعْرِ. وسايَرْتُه مُسَايَرَةً: وهو أنْ تَفْعَلَ ما يَفْعَلُه. ... المزيد