معجم الغني 1
مُسَافِرٌ
[س ف ر]. (فَا. مِنْ سَافَرَ). يَنْتَظِرُ الْمُسَافِرُ القِطَارَ: مَنْ يَرْتَحِلُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ. "مَحَطَّةُ الْمُسَافِرِينَ".
الرائد 1
مسافر
(سفر) «مسافر الوجه»: ما يظهر منه.
المعجم الوسيط 1
الْمُسَافِر
مُسَافر الْوَجْه م يظْهر مِنْهُ الْوَاحِد مُسْفِر
معجم اللغة العربية المعاصرة 1
أضحى
أضحى في يُضحي، أَضْحِ، إضحاءً، فهو مُضحٍ، والمفعول مُضْحًى فيه
، أضحيتُ وأنا مسافر : صرت في الضّحى، أي في وقت ارتفاع النّهار "أضحى وهو مريض".
، أضحى العاملُ في مصنعه : (نح) من أخوات كان، تدلُّ في أصل معناها على الدخول في وقت الضّحى، ثم صارت تدلّ على مطلق التوقيت أو التحويل وتدخل على الجملة الاسميّة فتنصب الخبر "أضحى يذاكر أوّلاً فأوَّلاً- أضحى يصلِّي بانتظام- أضحى الدقيقُ خبزًا- *أضحى التنائي بديلاً من تدانينا*".
معجم الغني 4
ذَرِعٌ
[ذ ر ع]. (صِيغَةُ فَعِيل) رَجُلٌ ذَرِعٌ: طَويلُ اللِّسانِ بِالشَّرِّ مُسافِرٌ ذَرِعٌ: يَسيرُ لَيْلاً وَنَهاراً.
عُجَالَةٌ
[ع ج ل] أَنْجَزَ عَمَلَهُ عَلَى عُجَالَةٍ: بِاسْتِعْجَالٍ، عَلَى عَجَلٍ، بِسُرْعَةٍ عُجَالَةُ مُسَافِرٍ: مَا يَحْمِلُهُ مِمَّا لاَ تَعَبَ فِيهِ.
هَجَّانٌ
[هـ ج ن]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). مُسَافِرٌ هَجَّانٌ: يُحِبُّ الْهَجِينَ.
مُتَنَقِّلٌ
[ن ق ل]. (فا. من تَنَقَّلَ) مُسَافِرٌ مُتَنَقِّلٌ: مُتَجَوِّلٌ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ. "قَوَافِلُ مُتَنَقِّلَةٌ" مَعْرِضٌ مُتَنَقِّلٌ: مَعْرِضٌ يُنْقَلُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ. "مَكْتَبَةُ مُتَنَقِّلَةٌ".
معجم الصواب اللغوي 3
عَلِمت أنّ المُعْلَن إليه مسافر
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية هذه الأفعال بحرف الجرّ «إلى» وهي متعدية بنفسها.
الصواب والرتبة: علمت أَنَّ المُعْلَن مسافر [فصيحة]-علمت أَنَّ المُعْلَن إليه مسافر [صحيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة أنَّ هذه الأفعال متعدية بنفسها إلى المفعول، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً} الزمر/49، وكقوله تعالى: {اهْبِطُوا مِصْرًا} البقرة/61، ولكن يجوز تعدية بعض هذه الأفعال بـ «إلى» كقول الأصبهاني: «علاه وهبط منه إلى واد»، وعند تقديم المفعول الثاني على المفعول الأول تجوز التعدية بـ «إلى» في بعض الأفعال، كما يمكن تصحيح التعدية بـ «إلى» على التضمين، كتضمين الفعل «حجّ» معنى الفعل «قدم»، وكتضمين الفعل «خوّل» معنى الفعل «أوكل» أو «أسند». وقد أقرَّ مجمع اللّغة المصري صحة استخدام «إلى» في بعض الاستعمالات مثل: «مُعْلَن إليه» من باب التضمين.
السبب: لتعدية هذه الأفعال بحرف الجرّ «إلى» وهي متعدية بنفسها.
الصواب والرتبة: علمت أَنَّ المُعْلَن مسافر [فصيحة]-علمت أَنَّ المُعْلَن إليه مسافر [صحيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة أنَّ هذه الأفعال متعدية بنفسها إلى المفعول، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً} الزمر/49، وكقوله تعالى: {اهْبِطُوا مِصْرًا} البقرة/61، ولكن يجوز تعدية بعض هذه الأفعال بـ «إلى» كقول الأصبهاني: «علاه وهبط منه إلى واد»، وعند تقديم المفعول الثاني على المفعول الأول تجوز التعدية بـ «إلى» في بعض الأفعال، كما يمكن تصحيح التعدية بـ «إلى» على التضمين، كتضمين الفعل «حجّ» معنى الفعل «قدم»، وكتضمين الفعل «خوّل» معنى الفعل «أوكل» أو «أسند». وقد أقرَّ مجمع اللّغة المصري صحة استخدام «إلى» في بعض الاستعمالات مثل: «مُعْلَن إليه» من باب التضمين.
علمت أنّ المُعْلَن إليه مسافر
الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «أعلن» بحرف الجرّ «إلى»، وهو متعدٍّ بنفسه.
المعنى: مَنْ يصل إليه إعلان بالحكم أو بالقضية
الصواب والرتبة: -علمت أَنَّ المُعْلَن مسافر [فصيحة]-علمت أَنَّ المُعْلَن إليه مسافر [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «أعلن» بنفسه. ولكن مجمع اللّغة المصري أقرّ صحة الاستعمال المرفوض على أن يكون من باب التضمين، حيث عُدِّي «أعلن» بـ «إلى»؛ لأنه ضمِّن معنى «أوصل»، كما أن تعدية «أعلن» بـ «إلى» أمر جرت به أقلام بعض اللغويين، ففي اللسان والقاموس: عالنه: أعلن إليه.
السبب: لتعدّي الفعل «أعلن» بحرف الجرّ «إلى»، وهو متعدٍّ بنفسه.
المعنى: مَنْ يصل إليه إعلان بالحكم أو بالقضية
الصواب والرتبة: -علمت أَنَّ المُعْلَن مسافر [فصيحة]-علمت أَنَّ المُعْلَن إليه مسافر [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «أعلن» بنفسه. ولكن مجمع اللّغة المصري أقرّ صحة الاستعمال المرفوض على أن يكون من باب التضمين، حيث عُدِّي «أعلن» بـ «إلى»؛ لأنه ضمِّن معنى «أوصل»، كما أن تعدية «أعلن» بـ «إلى» أمر جرت به أقلام بعض اللغويين، ففي اللسان والقاموس: عالنه: أعلن إليه.
بينما أنا مسافر قابلني صديقي
الحكم: مرفوضة
السبب: لاشتراط أن تقع «إذ» أو «إذا» في جواب «بينما».
الصواب والرتبة: -بينما أنا مسافر إذ قابلني صديقي [فصيحة]-بينما أنا مسافر قابلني صديقي [فصيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أنَّ مجيء «إذ» أو «إذا» في جواب «بينما» ليس بواجب، بل قال ابن برّي: إن الأفصح في جواب «بينما» ألا يكون فيه «إذ» أو «إذا».
السبب: لاشتراط أن تقع «إذ» أو «إذا» في جواب «بينما».
الصواب والرتبة: -بينما أنا مسافر إذ قابلني صديقي [فصيحة]-بينما أنا مسافر قابلني صديقي [فصيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أنَّ مجيء «إذ» أو «إذا» في جواب «بينما» ليس بواجب، بل قال ابن برّي: إن الأفصح في جواب «بينما» ألا يكون فيه «إذ» أو «إذا».