[مفرد]:
• اسم مفعول من وُجِدَ ووجَدَ على ووجَدَ/ وجَدَ بـ ووجَدَ2 ووجَدَ4.
• (سف) ثابت في الذِّهن وفي الخارج "النفط موجود في باطن الأرض العربيَّة بكميّات جيّدة".

[و ج د]. (مفع. من وَجَدَ) مَوْجُودٌ فِي بَيْتِهِ: أَيْ وُجُودُهُ فِي البَيْتِ حَاصِلٌ. "غَيْرُ مَوْجُود" بَضَائِعُ أَجْنَبِيَّةٌ مَوْجُودَةٌ بِالسُّوقِ: مُتَوَافِرَةٌ أَنَا أُفَكِّرُ إِذًا أَنَا مَوْجُودٌ: أَنَا كَائِنٌ مَوْجُودَاتُ الكَوْنِ: كَائِنَاتُهُ. ... المزيد

(وجد) 1-حاضر، حاصل، ليس عدما. 2-في الفلسفة: الثابت في الذهن وفي الحقيقة.

(فِي الفلسفة) الثَّابِت فِي الذِّهْن وَفِي الْخَارِج (مج)

ضد المعدوم - الموجود حقيقة : ما له صورة في الخارج . - الموجود حكما : ما حكم الشرع بوجوده وأن لم تكن له صورة في الخارج .

أن الموجود من صح له تأثير فتأثير القديم صحة الفعل منه وتأثير الجسم شغله للحيز وتأثير العرض تغييره للجسم وصفة الموجود من الوجود على التقدير وكذلك صفة القديم من القدم وصفة الحادث من الحدوث، وإنما جرت الصفات على البيان بأصل رجع إليه إما محقق وإما مقدر وقد يكون الكلام المقدر أبلغ منه بالمحقق ألا ترى أن قول إمرء القيس: * بمنجرد قيد الاوابد هيكل * أبلغ من مانع الاوابد وهو مقدر تقدير المانع، والكائن على أربعة أوجه أحدها بمعنى الوجود يصح ذلك في القديم كما يصح في المحدث والناس يقولون إن الله لم يزل كائنا، والثاني بمعنى وجود الصنع والتدبير وهو قول الناس إن الله تعالى كائن بكل مكان والمراد أنه صانع مدبر بكل مكان وإنه عالم بذلك غير غائب عن شيء من أحواله فيكون من هذا الوجه في حكم من هو كائن منه، والثالث قولنا للجوهر إنه كائن بالمكان ومعناه أنه شاغل للمكان، والرابع قولنا للعرض إنه كائن في الجسم فالمراد حلوله.