Meaning of مَنْدُوبٌ in Arabic

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِبَ.

[مفرد]: مصدر ندَبَ.

[مفرد]: ج أنداب (لغير المصدر) ونُدوب (لغير المصدر):
• مصدر ندِبَ.
• أثر الجُرح الباقي على الجلد، أو بثرة في الجلد "ترك الجدري ندوبَه على جسد الطفل".

يَندُب، نَدْبًا، فهو نادِب، والمفعول مَنْدوب ، ندَب الميِّتَ : عدَّد محاسِنَه، وبكاه كأنّه يسمعه، رثاه "ندَبتِِ الأمُّ ولدَها- ندَبت الخَنْساءُ أخاها صخْرًا" ندب شبابَه الضائع. ، ندَب الشّخصَ إلى الأمر / ندَب الشّخصَ للأمر : دعاه إليه، رشَّحه للقيام به "ندبه إلى الإشراف على بناء الجِسْر- ندب مُمثِّلاً إلى جمعيّة عامّة/ الجنودَ إلى الحرب- هو مندُوبٌ لأمْرٍ عظيم".

يَندَب، نَدَبًا، فهو ندِب ونديب ، ندِب الجسمُ / ندِب الجُرْحُ : ظهرت به ندُوب؛ أي آثار وعلامات "وجه نديب- نَدِب الظهرُ".

[ن د ب]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). نَدَبْتُ، أَنْدُبُ، اُنْدُبْ، مص. نَدْبٌ نَدَبَهُ إِلَى القِيَامِ بِمُهِمَّةٍ: دَعَاهُ إٍلَى القِيَامِ بِهَا، عَيَّنَهُ، رَشَّحَهُ نَدَبَتِ الْمَيِّتَ: بَكَتْهُ، عَدَّدَتْ مَنَاقِبَهُ وَمَحَاسِنَهُ. "وَرِيحُ الشَّمَالِ تَعْوِي كَأَنَّهَا تَنْدُبُ عَزِيزاً مَاتَ" جَلَسَ مُكْتَئِباً يَنْدُبُ حَظَّهُ الْمَنْكُودَ: يَرْثِي حَظَّهُ. "يَحْزَنُ لِمَا صَارَتْ إِلَيْهِ بِلاَدُهُ، وَلَكِنَّهُ لاَ يَبْكِيهَا وَلاَيَنْدُبُهَا بَلْ يُؤَمِّلُ فِيهَا". (أ. الريحاني) نَدَبَهُ إِلَى الْمَعْرَكَةِ: دَفَعَهُ، وَجَّهَهُ إِلَيْهَا. "وَمَا نَدَبَنِي إِلَى مَا فَعَلْتُ إِلاَّ النُّصْحُ لَكَ".

[ن د ب]. (ف: ثلا. لازم). نَدُبْتُ، أَنْدُبُ،مص. نَدَابَةٌ. نَدُبَتِ الْمَرْأَةُ: صَارَتْ نَدْباً، أَيْ خَفِيفَةً، نَجِيبَةً، حَذِرَةً.

[ن د ب]. (ف: ثلا. لازم). نَدِبَ، يَنْدَبُ،مص. نَدَبٌ نَدِبَ الْجُرْحُ: اِلْتَأَمَ نَدِبَ جِسْمُهُ: ظَهَرَتْ فِيهِ نُدُوبٌ.

[ن د ب]. (مص. نَدَبَ) أَفْرَغَ نَدْبَهُ: رِثَاءهُ وَمَا يُصَاحِبُهُ مِنْ أَنِينٍ وَتَوَجُّعٍ رَجُلٌ نَدْبٌ: سَرِيعٌ إِلَى الفَضَائِلِ، خَفِيفٌ، حَذِرٌ، نَشِيطٌ، ظَرِيفٌ فَرَسٌ نَدْبٌ: مَاضٍ، نَشِيطٌ.

ج: أَنْدَابٌ، نُدُوبٌ. [ن د ب ]. (مص. نَدَبَ) تَرَكَ عَلَى جِسْمِهِ نَدَباً: أَثَر الْجُرْحِ أَوِ الضَّرْبِ رَمَى نَدَباً: قَوْساً سَرِيعَةَ السَّهْمِ تَرَكَ أَمْرَهُ نَدَباً: رِهَاناً، أَيْ خَطَراً فَمَنْ غَلَبَ أَخَذَهُ.

1-الميت: عدد مناقبه ومحاسنه. 2-الميت: بكاه. 3-ه للأمر أو إلى الأمر: دعاه، كلفه القيام به. 4-ه إلى الحرب: وجهه.

صار ندبا خفيفا في العمل حاذقا.

الجرح: صلب أثره.

الجسم: صارت فيه «ندوب»، أي آثار الجروح.

1-مص. ندب. 2-أثر الجرح، ج ندوب وأنداب. 3-و ج أنداب: قوس سريعة السهم «رمى ندبا». 4-«خطر» في الرهان، أي ما يجعل في الرهان فمن غلب أخذه.

1-مص. ندب. 2-نوع من أنواع الرثاء، وهو أن يبكي الشاعر بالدموع الغزيرة من يفقد من الأحباب، ويئن عليه ويتفجع بلوعة وحرقة. 3-و ج ندوب وندباء: سريع إلى الفضائل. 4-خفيف في الحاجة. 5-ظريف نجيب. 6-«فرس ندب»: ماض نشيط.

فلَانا إِلَى الْأَمر ندبا دَعَاهُ وَالْمَيِّت عدد محاسنه

الْجرْح ندبا صلب أَثَره وجسمه ظَهرت فِيهِ ندوب فَهُوَ ندب ونديب

ندابة صَار ندبا

‏ ‏(‏نَدَبَ‏)‏ الميت بكى عليه وعدَّد محاسنه وبابه نصر، والاسم ‏(‏النُّدْبَةُ‏)‏ بالضم‏.‏ و‏(‏نَدَبَهُ‏)‏ لأمر ‏(‏فانْتَدَبَ‏)‏ له أي دعاه له فأَجاب‏.‏ ورجل ‏(‏نَدْبٌ‏)‏ بوزن ضرب أي خفيف في الحاجة‏.‏ ‏

النَّدَبَةُ أَثَرُ الجُرْح إِذا لم يَرْتَفِعْ عن الجلد والجمع نَدَبٌ وأَنْدابٌ ونُدُوبٌ كلاهما جمع الجمع وقيل النَّدَبُ واحد والجمع أَنْدابٌ ونُدُوبٌ ومنه قول عمر رضي اللّه عنه إِياكم ورَضاعَ السَّوْءِ فإِنه لا بُدَّ من أَن يَنْتَدِبَ أَي يَظْهَرَ يوماً ما وقال الفرزدق ومُكَبَّلٍ تَرَك الحَديدُ بساقِهِ ... نَدَباً من الرَّسَفانِ في الأَحجالِ وفي حديث موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام وإِنَّ بالحَجَر نَدَباً سِتَّةً أَو سبعةً مِن ضربه إِياه فَشَبَّه أَثر الضرب في الحجَر بأَثر الجَرْح وفي حديث مُجاهد أَنه قرأَ سِيماهُمْ في وُجوههم من أَثر السُّجود فقال ليس بالنَّدَب ولكنه صُفْرَةُ الوَجْهِ والخُشُوعُ واستعاره بعضُ الشعراء للعِرْضِ فقال نُبِّئْتُ قافيةً قِيلَتْ تَناشَدَها ... قومٌ سأَتْرُكُ في أَعْراضِهِم نَدَبا أَي أَجْرَحُ أَعْراضَهم بالهجاءِ فيُغادِرُ فيها ذلك الجَرْحُ نَدَباً [ ص 754 ] ونَدِبَ جُرْحُه نَدَباً وأَنْدَبَ صَلُبَتْ نَدَبَتُه وجُرْحٌ نَديبٌ مَنْدُوبٌ وجُرْحٌ نَديبٌ أَي ذو ندَبٍ وقال ابن أُم حَزْنَةَ يَصِفُ طَعْنة فإِن قَتَلَتْه فلَم آلهُ ... وإِنْ يَنْجُ منها فَجُرْحٌ نَديبْ ونَدِبَ ظَهْرُه نَدَباً ونُدوبةً فهو نَدِبٌ صارت فيه نُدُوبٌ وأَنْدَبَ بظَهْره وفي ظَهْره غادرَ فيه نُدوباً ونَدَبَ الميتَ أَي بكى عليه وعَدَّدَ مَحاسِنَه يَنْدُبه نَدْباً والاسم النُّدْبةُ بالضم ابن سيده ونَدَبَ الميت بعد موته من غير أَن يُقَيِّد ببكاء وهو من النَّدَب للجراح لأَنه احْتِراقٌ ولَذْعٌ من الحُزْن والنَّدْبُ أَن تَدْعُوَ النادِبةُ الميتَ بحُسْنِ الثناءِ في قولها وافُلاناهْ واهَناه واسم ذلك الفعل النُّدْبةُ وهو من أَبواب النحو كلُّ شيءٍ في نِدائه وا فهو من باب النُّدْبة وفي الحديث كلُّ نادِبةٍ كاذِبةٌ إِلاَّ نادِبةَ سَعْدٍ هو من ذلك وأَن تَذْكُرَ النائحةُ الميتَ بأَحسن أَوصافه وأَفعاله ورجل نَدْبٌ خَفِيفٌ في الحاجة سريعٌ ظَريف نَجِيبٌ وكذلك الفرس والجمع نُدوبٌ ونُدَباءُ توهموا فيه فَعِيلاً فكسَّروه على فُعَلاء ونظيره سَمْحٌ وسُمَحاء وقد نَدُبَ نَدابةً وفرس نَدْبٌ الليث النَّدْبُ الفرسُ الماضي نقيض البَليدِ والنَّدْبُ أَن يَنْدُبَ إِنسانٌ قوماً إِلى أَمر أَو حَرْبٍ أَو مَعُونةٍ أَي يَدْعُوهم إِليه فَيَنْتَدِبُون له أَي يُجِيبونَ ويُسارِعُون ونَدَبَ القومَ إِلى الأَمْر يَنْدُبهم نَدْباً دعاهم وحَثَّهم وانْتَدَبُوا إِليه أَسْرَعُوا وانْتَدَبَ القومُ من ذوات أَنفسهم أَيضاً دون أَن يُنْدَبُوا له الجوهري ندَبَه للأَمْر فانْتَدَبَ له أَي دَعاه له فأَجاب وفي الحديث انْتَدَبَ اللّهُ لمن يَخْرُجُ في سبيله أَي أَجابه إِلى غُفْرانه يقال نَدَبْتُه فانْتَدَبَ أَي بَعَثْتُه ودَعَوْتُه فأَجاب وتقول رَمَيْنا نَدَباً أَي رَشْقاً وارْتَمَى نَدَباً أَو نَدَبَيْنِ أَي وَجْهاً أَو وَجْهَيْنِ ونَدَبُنا يومُ كذا أَي يومُ انْتِدابِنا للرَّمْي وتكلَّم فانْتَدَبَ له فلانٌ أَي عارَضَه والنَّدَبُ الخَطَرُ وأَنْدَبَ نَفْسَه وبنفسه خاطَر بهما قال عُرْوة بنُ الوَرْد أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ولم أَقُمْ ... على نَدَبٍ يوماً ولي نَفْسُ مُخْطِر مُعْتَمٌّ وزيدٌ بَطْنانِ من بُطُونِ العرب وهما جَدَّاه ( 1 ) ( 1 قوله « وهما جداه » مثله في الصحاح وقال الصاغاني هو غلط وذلك أن زيداً جدّه ومعتم ليس من أجداده وساق نسبهما ) وقال ابن الأَعرابي السَّبَقُ والخَطَرُ والنَّدَبُ والقَرَعُ والوَجْبُ كُلُّه الذي يُوضَعُ في النِّضال والرِّهانِ فمن سَبَقَ أَخذه يقال فيه كُلِّه فَعَّلَ مُشَدَّداً إِذا أَخذه أَبو عمرو خُذْ ما اسْتَبَضَّ واسْتَضَبَّ وانْتَدَمَ وانْتَدَبَ ودَمَع ودَمَغ وأَوْهَفَ وأَزْهَفَ وتَسَنَّى وفَصَّ وإِن كان يسيراً والنَّدَبُ قبيلة ونَدْبةُ بالفتح اسم أُم خُفافِ بن نَدْبةَ السُّلَمِيّ وكانت سَوْداءَ حَبَشِيَّةً ومَنْدُوبٌ فرس أَبي طلحة زيد بن سَهْل رَكِبَه سيدُنا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال فيه إِنْ وجَدْناه لَبَحْراً وفي الحديث كان له فرس يقال له المَنْدُوبُ أَي المطلوب وهو من النَّدَبِ [ ص 755 ] وهو الرَّهْنُ الذي يُجْعَل في السِّباقِ وقيل سمي به لِنَدَبٍ كان في جِسْمه وهي أَثَرُ الجُرْح ... المزيد

النَّدَبَةُ بفتح فسكون كذا في النسخة وهو صريح إِطلاقه . والصّوابُ أَنَّهُ بالتَّحْرِيك في معنى : أثَّر الجُرْحِ الباقي على الجِلْدِ إِذا لم يَرتَفع عنه . ج : نَدَبٌ بفتح فسكون كذا في نسختنا . قال شيخُنَا . هو أَيضاً بالتّحْرِيك اسْمُ جِنْسٍ جَمْعىّ لِنَدَبَةٍ كشَجَرٍ وشَجَرةٍ وأَنْدَابٌ ونُدُوبٌ بالضَّمّ كِلاهُمَا جمعُ الجمْعِ . وقيلَ : النَّدَبُ واحدٌ والجمع أَنْدابٌ ونُدُوبٌ كذا في اللِّسان وقال شيخُنا : وأَمّا الثّاني فهو جمعٌ لنَدَبٍ كشَجَرٍ وأَشْجَارٍ ونُدُوبٌ شاذٌ أَو هو جمعٌ لِنَدْبٍ ساكن الوَسَطِ على ما في بعض الأَشعارِ ضَرُورَةً . ونَدِبَ الجُرْحُ كَفَرِحَ نَدَباً : صَلُبَتْ نَدَبَتُهُ بفتح فسكون على ما في النُّسَخ وقد تقدم أَنَّ الصَّوَابَ فيه بالتحّريك كَأَنْدَب فيه . نَدِبَ الظَّهْرُ يَنْدَبُ نَدَباً بالتّحريك ونُدُوبَةً ونُدُوباً بالضَّمّ فيهما فهو نَدِيبٌ كذا في النُّسَخ . وفي اللِّسَان : فهو نَدِبٌ كَفَرِح : صارَتْ فيه نُدُوبٌ بالضَّمّ جمعُ نَدَبٍ وهو الأَثَرُ وجُرْحٌ نَدِيبٌ : مَنْدُوبٌ وجُرْحٌ نَدِيب : ذُو نَدِيبٌ . وقال ابْنُ أُم حَزْنَةَ يصفُ طَعنَةً واسمُه ثَعلبةُ بْنُ عمْروٍ : فَإِنْ قَتَلَتْهُ فلم آلُهُ ... وإِنْ يَنْجُ منها فَجُرْح نَدِيبُ وأَنْدَب بظَهْرِه وفي ظَهْرِه : غادَرَ فيه نُدُوباً . وفي الصَّحِاح : النَّدَبُ : أَثَرُ الجُرْحِ إِذا لم يرتفع عن الجِلْد قال الفَرَزْدَقُ ومُكَبَّلٍ تَركَ الحَدِيدُ بسَاقِهِ ... نَدَباً من الرَّسَفانِ في الأَحْجالِ وفي حديث مُوسَى عليه الصَّلاةُ والسَّلام : " وإِنّ بالحجِر نَدَباً سِتَّةً أَو سَبْعَةً من ضَرْبِهِ إِيَّاهُ " ؛ فشَبَّه أَثَرَ الضَّرْب في الحجر بأَثَرِ الجُرْحِ . وفي حديث مجاهِدٍ : " أَنّه قَرَأ " سيمَاهُمْ في وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود " فقال ليس بالنَّدَب ولكنَّهُ صُفْرةُ الوَجْهِ والخُشُوعُ " واستعارَهُ بعضُ الشُّعرَاءِ للعِرضِ فقال : نُبِّئْتُ قافِيَةً قِيلَتْ تَناشَدَها ... قَوْمٌ سأَتْرُكُ في أَعْرَاضِهِمْ نَدَبا أَي : أَجْرحُ أَعراضَهم بالهِجاءِ فيُغادرُ فيها ذلك الجَرْحُ نَدَباً . ونَدَبَه إِلى الأَمْرِ كنَصَرَ يَنْدُبُهُ نَدْباً : دعاهُ وحَثَّهُ . والنَّدْبُ : أَنْ يَنْدُبِ إِنسانٌ قَوماً إِلى أَمْرٍ أَو حَربٍ أَو مَعُونةٍ أَي : يدعوهم إِليه فينْتَدِبُون له أَي : يُجِيبُون ويُسَارِعُونَ . وقال الجَوْهَرِيّ : يقال : نَدَبَهُ للأَمْر فانْتَدَبَ له ؛ أَي دَعاهُ له فأَجابَ . نَدَبَهُ إِلى أَمْرٍ : وَجَّهَهُ إِليه . وفي الأَساس : نُدِب لِكَذا أَو إِلى كَذَا فانْتَدَبَ له وفُلانٌ مندوبٌ لأَمْرٍ عظيم ومُنَدَّبٌ له . وأَهلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ الرُّسُلَ إِلى دارِ الخِلافةِ : المُنَدَّبَةَ . ومن المجاز : أَضَرتَّ ْبه الحاجَةُ فأَندَبَتْهُ إِنداباً شديداً : أَي أَثَّرَتْ فيه . وما نَدَبَنِي إِلى ما فَعلتُ إِلاّ النُّصْحُ لك نَدَبَ المَيِّتَ بعدَ مَوْتِه هكَذا قاله ابْنُ سِيدَهْ من غيرِ أَنْ يُقَيِّدَ ببُكَاءٍ وهو من النَّدَبِ الجِراحِ لأَنّه احْتراقٌ ولَذْعٌ من الحُزْن . وفي الصَّحِاح نَدَبَ المَيِّتَ : بَكاه وعبارةُ الجوهريّ : بَكَى عليه وعَدَّدَ مَحاسِنَهُ وأَفْعَالَهُ يَنْدُبُهُ نَدْباً والاسْمُ النُّدْبَةُ بالضَّمّ . وفي المُحْكَم : النَّدْبُ : أَنْ تَدْعُوَ النّادِبةُ الميِّتَ بحُسْن الثَّناءِ في قولِها : وافُلاناهْ : واهَنَاهْ : واسْمُ ذلك الفِعْلِ النُّدْبَةُ . وهو من أَبوابِ النَّحْو : كُلُّ شَيْءٍ في نِدَائهِ واوٌ . فهو من باب النُّدْبَة . وفي الحديث : " كُلُّ نادِبةٍ كاذبةٌ إِلا نادبةَ سَعْدٍ " هو من ذلك وأَنْ تَذكُرَ النّائحةُ الميِّتَ بأَحسنِ أَوصافِهِ وأَفعاله . وفي المِصْباح : نَدَبَتِ المرأَةُ المَيِّتَ من باب قَتَلَ وهي نادبةٌ والجمع نَوادِبُ لأَنّه كالدُّعاءِ ؛ فإِنّها تُعدِّد مَحَاسِنَهُ كَأَنَّه يَسمعُها . قال شيخُنَا : ففيه أَنَّ النُّدْبَةَ خاصَّةٌ بالنِّسَاءِ وأَنّ إِطلاقها على تَعْدادِ محاسِنِ المّيتِ كالمَجَاز من ندَبَهُ إِلى الأَمْر : إِذا دعاهُ إِليه وكلاهُمَا صرَّح به جماعةٌ . ثُمَّ قال : النُّدْبَةُ : مأْخُوذَةٌ من النَّدَبِ وهو الأَثَرُ فكَأَنَّ النّاِدَب يذكُرُ أَثَرَ مَنْ مَضَى ويُشْبِهُ أَن يكونَ من النَّدْب وهو الخِفَّةُ ورَجُلٌ نَدْبُ : أَي خَفِيف كما يأْتِي . والنُّدْبَةُ إِنّما وُضِعَتْ تَخفِيفاً فهي ثلاثةُ اشتقاقاتِ انتهى والمَنْدُوبُ : المُسْتحَبُّ كذا حَقَّقه الفُقَهاءُ . وفي الحديث " كان له فَرَسٌ يٌقَال له المندوبُ " أَي المطلوب وهو من النَّدَبِ : وهو الرَّهْنُ الّذِي يُجْعلُ في السِّبَاق وقيل : سُمِّىَ به لِنَدَبٍ كان في جسمه وهو أَثَرُ الجُرْح كذا في اللسان . مَندُوبٌ بلا لام : اسْمُ فَرَسِ أبي طَلْحةَ زَيْدِ بْنِ سَهْلٍ الأَنْصَاريِّ القائلِ : أَنَا أَبُو طَلْحَةَ وأَسْمِي زَيْدْ ركِبَهُ سيِّدُنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ تعالى عليه وسَلَّمَ فقال فيه : وإِنْ - كما في الصحاح - وَجَدْنَاهُ لَبَحْراً وفي رواية : إنْ وَجَدْناهُ بَحْراً . مَندوبٌ أيضاً : اسْمُ فَرَسِ مُسْلمِ بْنِ ربيعةَ الباهِلِيِّ . مندوب : ع كانت لهم فيه وَقْعَةٌ وله يومٌ يسمَّى بِاسْمِهِ . والندَّبْ : ُ الرَّجُلُ الخَفِيفُ في الحاجَةِ السَّرِيعُ الظَّرِيفُ النَّجِيبُ وكذلِك الفَرسُ . وفي الأَساسِ : رجل نَدْبٌ : إِذا نُدِبَ أَي وُجِّهَ لأِمْر عظيمٍ خَفَّ لَهُ . وأَرَاكَ نَدْباً في الحوائج . ج : نُدُوبٌ بالضَّمّ وهو مَقِيسٌ ونُدَباءُ بالضَّمِّ مع المدّ : تَوَهَّمُوا فيه فَعِيلاً فكسَّروه على فُعَلاء َ ونظيره سمْحٌ وسُمَحَاءُ . وقَدْ نَدُبَ كظَرُفَ يَنْدُبُ نَدَابَةً : خَفَّ في العَمَل . نقله الصَّاغانيّ . وفَرَسٌ نَدْبٌ : قَالَ اللَّيْثُ : النَّدْبُ : الفَرَسُ الماضِي نَقِيضُ البَلِيدِ . رَمَيْنَاً نَدَباً بالتَّحْرِيكِ وهو الرَّشْقُ بكسر الرّاءِ وفتحها . بَيْنَهُمْ نَدَبٌ وهو الخَطَرُ والرَّهَانُ . ومنهُ أَقامَ فلانٌ على نَدَبٍ على خَطَرِ قال عُرْوَةُ بْنُ الوَرْدِ أيَهْلِكُ مُعْتَمُّ وَزَيْدٌ ولمْ أَقُمْ ... على نَدَبٍ يوماً ولي نَفْسُ مُخْطِرِ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌّ : بَطنانِ من بُطُون العرب وهُمَا جَدّاهُ . وجدتُ في هامش نُسَخ الصَّحِاح ما نَصُّه : بخطّ الأَزْهَرِيُّ : أَتَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ بالتّاءِ المُثَنّاة . وقال : إِنّهما قَبيلتانِ . وفي لسان العرب : السَّبَق والخّطّرُ والنَّدَبُ والقَرَعُ والوَجْبُ : كَلُّه الّذِي يُوضَعُ في النِّضالِ والرِّهَانِ فَمنْ سَبَقَ أَخَذَهُ ؛ يقال فيه كُلِّهِ : فَعَّلَ مُشَدَّداً إِذا أَخَذَهُ . النَّدَبُ : قَبِيلَة من الأَزْدِ وهو النَّدَبُ بْنُ الهُون منها أَبو عَمْروٍ بِشْرُ بْنُ جَرِيرٍ وفي بعض نُسَخِ الأَنساب : حَرْب بدل جرير عن ابْن عمروٍ وابي سعيد ورافع بن خَدِيج وعنه الحمّادانِ : ابْنُ سَلَمَةَ وابْنُ زَيْدٍ ضعَّفه أَحمدُ وأَبو زُرْعةَ وابْن مُعين ومحمَّدُ بْنُ عبدِ الرَّحْمن نقلهما الصَّاغانيّ . يقولُ أَهلُ النِّضَالِ : نَدَبُنَا يَوْمُ كذا : أَي يَوْمُ ابتِدائِنا للرَّمْىِ . ونَدْبَةُ كحَمْزَةَ مولاةُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحارث الهِلاليّةِ زوجِ النّبِيّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّمَ لها صُحْبَةٌ ذُكِرَت في حديثٍ لعائشةَ رَضِيَ الله عنها . رُوِىَ عن مَعْمَرٍ ضَمُّ نُونِها أَيضاً ورواه يُونُسُ عن ابْن شِهَابٍ بضمّ المُوَحدَّة وفتح الدّال تشديد التَّحْتيّة نقله الحافظ . والحَسَنُ بْنُ نَدْبَةَ وهي أَمُّه . وأَبوهُ حَبِيبٌ : محدِّثٌ . والنَّدْبةُ بفتح فسكون مِنْ كُلِّ حافرٍ وخُفٍّ : الّتي لا تَثْبُتُ على حالَةٍ . وفي التَّكْمِلَة : على سِيرَة واحِدَة . نقله الصَّاغانيّ . وعَربِيٌّ نَدْبَةٌ بالضَّمِّ أَي فَصِيحٌ مِنْطِيقٌ وخُفافُ كغُرَابٍ بْنُ نُدْبَةَ بالضّمِّ : اسْمُ أَمِّه وكانت سوداءَ حَبَشِيَّةً ويُفْتح عليه وأَقتصر الجَوْهَرِيُّ . صحابِيٌّ وهو أَحدَ أَغْرِبةِ العربِ كما تقدَّم وأَبوهُ عُمَيْرُ ابْنُ الحارِثِ السُّلَمِىّ . وبَابُ المَنْدَبِ : مَرْسىً بِبحْرِ اليَمنِ قال ياقوت : هو من نَدَبْتُ الإِنسَانَ لأِمْرِ : إِذا دَعوْتَهُ إِليه والموضعُ الّذِي يُنْدَبُ إِليه مَنْدَبٌ سُمِّىَ بذلك لما كَان يُنْدب إِليه في عَملٍ . وهو اسمُ ساحِلٍ مقابلٍ لِزَبِيد باليَمَن وهو جَبلٌ مشْرِفٌ نَدبَ بعضُ الملوكِ إِليه الرِّجالَ حَتّى قَدُّوهُ بالمَعاوِلِ لأِنَّه كان حاجزاً ومانعاً للبحر عن ان يَنبسِطَ بأَرْض اليَمَن فأَراد بعضُ الملوك فيما بَلَغنِي أَن يُغَرِّق عَدوَّه فقَدَّ هذ الجَبلَ وأَنْفَذَه إِلى أَرض اليمنِ فغَلَبَ على بُلْدان كثيرةٍ وقُرىً وأَهلَكَ أَهلَها وصار منه بحرُ اليمنِ الحائِلُ بينَ أَرضِ اليمن والحبشَة والآخذُ إِلى عَيْذابَ وقُصَيْرٍ إِلى مقابِل قُوص . انتهى . قلت : والمَلِكُ هو الإِسكندرُ الرُّومِيّ . ويُحِيط بهذَا المَرْسَى جَبلٌ عظيمٌ يقال له السُّقُوطْرَى وإِليه يُنْسبُ الصَّبِرُ الجَيِّدُ . ومنه إِلى المُخَا مسافةُ يومَيْن أَو أَكثرُ وبَيْنَه وبينَ عَدَنَ ثلاثُ مَرَاحِلَ ضَرَبَهُ فَأَنْدَبَه : أَثَّرَ بجِلْده . وأَنْدَبَهُ الكَلْمُ أَي الجَرْحُ : إِذا أَثر فيهِ قال حَسّانُ بْنُ ثابتٍ : لوْ يَدِبُّ الحَوْلِيُّ مِنْ وَلدِ الذَّرِّ ... عليها لأَنْدَبَتْها الكُلُومُ أَندَبَ نَفْسَهُ وأَنْدَبَ بِهَا : خاطَرَ بِها نقله الصَّاغَانيّ وفي الحديث : " انْتَدَبَ اللهُ لِمَنْ خَرَجَ في سبِيِله لا يُخْرِجُهُ إِلاّ إِيمانٌ بي وتَصديقٌ برُسُلِي أَنْ أَرْجِعُهُ بما نَالَ مِن أَجرٍ أَو غَنِيمَةٍ أَو أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ " . رواه أَبو هُرَيْرَةَ ورَفَعَه . أَي أَجَابَهُ إِلى غُفْرَانِهِ يقال : نَدَبْتُه فانْتَدَبَ أَي : بَعَثْتُه ودَعَوْتُه فَأَجَابَ أَوْ ضَمِنَ وتَكفَّلَ له أَوْ سارَعَ بثَوَابِه وحُسْنِ جَزائِهِ من قولهم يَنْتدِبُون له : أَي يُجِيبون ويُسارِعون . وانْتَدَبو إِليه : أَسرَعوا . وانتَدَبَ القَومُ مِن ذَواتِ أَنفُسهم أَيضاً دُون أَن يُنْدَبُوا له أَو أَوجَبَ تَفَضُّلا : أَي حَقَّقَ وأَحْكَمَ أَن يُنْجِزَ لَهُ ذلك نقله ابْنُ الأَثير . انْتَدَبَ فُلانٌ لِفُلانٌ عندَ تكلُّمِهِ : عَارَضَهُ في كَلامِهِ . قولهم : خُذْ ما انْتَدَبَ وانْتَدَمَ واسْتَبَضَّ واسْتَضَبَّ وأَوْهَبَ وتَسنَّى : أَي نَضَّ قاله أَبو عَمْرٍو ورَجُلٌ مِنْدِبَى كَهِنْدِبَىَ بكسر الدّالِ المُهْمَلَة فيهما وفَتْحِهما مقصوراً خَفِيفٌ في الحاجَةِ سريعٌ لقضائها فهو كقولك رجلٌ نَدْبٌ . وممّا يُستدرَكُ عليه : ما ورَدَ في قولِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهُ " إِياكُمْ وَرَضَاعَ السُّوءِ فإِنّهُ لا بُدَّ من أَنْ يَنْتَدِبَ ؛ أَي : يَظْهَرَ يوماً ما . وارتمى نَدَباً أَو نَدَبَيْنِ : أَي وَجْهاً أَو وجهَيْنِ . والنَّدّابَتَانِ : من شِيَاتِ الخَيْلِ مَذمومتانِ . وذُو المَنْدَبِ من مُلُوكِ الحَبَشَةِ . ونَدِيبَةُ كسفينة : قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعمالِ البُحَيْرة . والمَندوب : الرَّسولُ بلُغَةِ مَكَّةَ ... المزيد

النَّدَبُ: أثَرُ الجُرْحِ إذا أجْلَبَ؛ وجَمْعُه أنْدَابٌ، وأنْدَبَ الجُرْحُ: صَلُبَتْ نَدَبَتُه، وجُرْحٌ نَدِيْبٌ. والخَطَرُ، يُقال: أنْدَبَ بنَفْسِه: خاطَرَ بها. ورَمَيْنا نَدَباً: أي رِشْقاً. وأضَرَّتْ به الحاجَةُ فأنْدَبَتْه: يُرِيْدُ أثَّرَتْ فيه. والنَدْبُ: الفَرَسُ الماضي، نَدُبَ نَدَابَةً. ورَجُلٌ نَدْبٌ في الحاجَةِ: خَفِيْفٌ فيها. والنَّدْبَةُ من كُلِّ حافِرٍ وخُفٍّ: الذي لا يَثْبُتُ على سِيْرَةٍ واحِدَةٍ. والمَنْدَبُ: أنْ تَنْدُبَ النّادِبَةُ المَيِّتَ بحُسْنِ الثنَاءِ، وهي النُّدْبَةُ. والنَدْبُ: أنْ تَنْدُبَ إنساناً في حَرْبِ أي تَدْعُوَه؛ فَيَنْتَدِب أي يُسْرع، وهو ذو نُدْبَةٍ. وإنَهُ لَعَرَبِيُّ نُدْبَةً: إذا تَكَلَمَ فأفْصَحَ. وانْتَدَبَ القَوْمُ للأمْرِ: تَهَيَّاوا له. والنَّدَبُ: قَبِيْلَة من العَرَبِ. ونَدَبَةُ: اسْمُ أمَ خُفَافٍ. ... المزيد