[مفرد]: مصدر نفَشَ/ نفَشَ في.

[مفرد]:
• صوف مشعَّث مفرّق منتشِر.
• متاع مُفرَّق.
• كثرة الكلام والادِّعاء.

نفَشَ في يَنفُش ويَنفِش، نفْشًا ونُفوشًا، فهو نافِش، والمفعول مَنْفوش ، نفَش القُطنَ أو الصُّوفَ أو نحوَهما : شعَّثه وفرَّقه بالأصابِع أو بالآلة حتى ينتشر ويتفرّق بعد تلبُّد "نفَشت شعرها- نفْشُ الرِّيش- {وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ}: المتفرِّق المنتشِر" ، نافِش ريشه : مَزْهُوّ، نفَش ريشَه : تباهى وزها. ، نفَشتِ الماشيةُ في الزّرع : انتشرت ورعت ليلاً " {إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} ". ... المزيد

ينفِّش، تنفيشًا، فهو مُنفِّش، والمفعول مُنفَّش ، نفَّش صوفًا أو قُطنًا : نفشَه؛ شعَّثه وفرّقه بأصابعه حتى ينتشر "نفَّش شَعْرَه- طائر منفَّش الرِّيش".

[ن ف ش] عَزَلَ النَّفَشَ: الصُّوف أَوِ الْقُطْن الْمَنْفُوش بَاتَتْ غَنَمُهُ نَفَشاً: مُنْتَشِرَةً، مُتَفَرِّقَةً بَلَدٌ ذُو نَفَشٍ: مُخْصِبٌ غَنَمٌ نَفَشٌ: يَرْعَى لَيْلاً بِلاَ رَاعٍ. ... المزيد

[ن ف ش]. (ف: ثلا. لازمتع). نَفَشْتُ، أَنْفُشُ، اُنْفُشْ، مص. نَفْشٌ نَفَشَ الصُّوفَ: نَدَفَهُ، نَفَّشَهُ، شَقَّهُ، فَرَّقَهُ. "نَفَشَ الْقُطْنَ" نَفَشَتِ الْمَاشِيَةُ فِي الزَّرْعِ: اِنْتَشَرَتْ فِيهِ وَرَعَتْ لَيْلاً.

[ن ف ش]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَفَشْتُ، أَنْفُشُ، مص. نُفُوشٌ نَفَشَ القُطْنُ: تَفَرَّقَ، اِنْتَشَرَ بَعْدَ تَلَبُّدٍ نَفَشَ الْقَوْمُ: أَخْصَبُوا نَفَشَ عَلَى الطَّعَامِ: أَقْبَلَ عَلَيْهِ لِيَأْكُلَهُ. الأنبياء آية 78إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ (قرآن).

[ن ف ش]. (ف: ربا. متعد). نَفَّشْتُ، أُنَفِّشُ، نَفِّشْ، مص. تَنْفِيشٌ. نَفَّشَ الصُّوفَ: شَقَّهُ، فَرَّقَهُ، نَفَشَهُ. "نَفَّشَ الْقُطْنَ".

[ن ف ش]. (ف: ربا. متعد). أَنْفَشَ، يُنْفِشُ، مص. إِنْفاشٌ. أَنْفَشَ الرَّاعِي الماشِيَةَ: أَرْسَلَها تَرْعَى بِاللَّيْلِ وَنامَ عَنْها.

[ن ف ش]. (ف: خما. لازم). تَنَفَّشَ، يَتَنَفَّشُ، مص. تَنَفُّشٌ. تَنَفَّشَ الطَّائِرُ: نَفَضَ رِيشَهُ.

[ن ف ش]. (مص. تَنَفَّشَ). تَنَفُّشُ الطَّائِرِ: نَفْضُ رِيشِهِ.

[ن ف ش]. (ف: خما. لازم). اِنْتَفَشَ، يَنْتَفِشُ، مص. اِنْتِفاشٌ اِنْتَفَشَ القِطُّ: أَوْقَفَ شَعْرَهُ، اِنْتَصَبَ اِنْتَفَشَ الشَّعْرُ: تَفَرَّقَ بَعْدَ تَلَبُّدٍ اِنْتَفَشَ الدِّيكُ الرُّومِيُّ: نَفَشَ ريشَهُ وَأوْقَفَهُ.

[ن ف ش]. (مص. نَفَّشَ). تَنْفِيشُ الصُّوفِ: شَقُّهُ، تَفْرِيقُهُ، نَفْشُهُ.

[ن ف ش]. (مفع. من نَفَشَ ). شَعْرٌ مَنْفُوشٌ: مُنْتَفِشٌ، مُشَعَّثٌ.

[ن ف ش]. (فا. من اِنْتَفَشَ) شَعْرٌ مُنْتَفِشٌ: غَيْرُ مَمْشُوطٍ، مُتَفَرِّقٌ قِطٌّ مُنْتَفِشٌ: شَعْرُهُ مُنْتَصِبٌ.

[ن ف ش]. (مص. اِنْتَفَشَ). اِنْتِفَاشُ الطَّائِرِ: عِنْدَما يَنْفُشُ رِيشَهُ وَيوقِفُهُ لِيَظْهَرَ في أُبَّهَتِهِ وَخُيَلائِهِ. "إِذا مَشَى فَكَأَنَّهُ الدِّيكُ الرُّومِيُّ في انْتِفاشِهِ". (أ. أمين).

القطن أو الصوف أو نحوهما: شعثه وفرقه بالأصابع حتى ينتشر.

ت الماشية: رعت ليلا من غير راع.

1-القوم: أخصبوا. 2-على الشيء: أقبل عليه يأكله.

القطن أو الصوف أو نحوهما: شعثه وفرقه بالأصابع حتى ينتشر.ع

1-صوف أو قطن منفوش. 2-متاع متفرق. 3-كثرة الكلام والدعاوى. 4-«بلد ذو نفش»: أي مخصب. 5-«جمال أو غنم نفش»: ترعى ليلا من غير راع.

الْقطن وَنَحْوه نفشا ونفوشا تفرق وانتشر بعد تلبد يُقَال نفشه فنفش وَالْقَوْم أخصبوا والماشية فِي الزَّرْع انتشرت فِيهِ ورعته لَيْلًا فَهُوَ نافش (ج) نفشة ونفاش وَهِي نافشة (ج) نوافش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَدَاوُد وَسليمَان إِذْ يحكمان فِي الْحَرْث إِذْ نفشت فِيهِ غنم الْقَوْم} وَيُقَال نفش على الطَّعَام أقبل عَلَيْهِ ليأكله والقطن أَو الصُّوف وَنَحْوهمَا نفشا فرقه بأصابعه أَو بِآلَة حَتَّى ينتشر بعد تلبد ... المزيد

الْقطن وَنَحْوه نفشه

انتفش

‏ ‏(‏نَفَشَ‏)‏ الصوف والقطن من باب ضرب، وعِهْن ‏(‏مَنْفُوشٌ‏)‏ و‏(‏نَفَّشَهُ‏)‏ أيضا ‏(‏تَنْفِيشًَا‏)‏‏.‏ و‏(‏نَفَشَتِ‏)‏ الإبل والغنم أي رعت ليلا بلا راع من باب جلس، ونفشت تنفش بالضم ‏(‏نَفَشًا‏)‏ بفتحتين ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إذ نفشت فيه غنم القوم‏}‏ و‏(‏أَنْفَشَها‏)‏ غيرها تركها ترعى ليلا بلا راع‏.‏ ولا يكون ‏(‏النَّفَشُ‏)‏ إلا بالليل، والهَمَل يكون ليلا ونهارا‏.‏ ‏

النَفَشُ الصُّوفُ والنَّفْشُ مَدُّكَ الصُّوفَ حتى يَنْتَفِشَ بعضه عن بعض وعِهْنٌ مَنْفُوشٌ والتَّنْفِيشُ مثلُه وفي الحديث أَنه نَهَى عن كسْب الأَمَةِ إِلاَّ ما عَمِلَت بيدَيْها نحو الخَبْزِ والغَزْل والنَفْشِ هو نَدْفُ القُطْن والصُّوفِ وإِنما نَهَى عن كَسْبِ الإِماء لأَنه كانت عليهن ضَرائِبُ فلم يَأْمَن أَن يكونَ منهنّ الفُجورُ ولذلك جاء في رواية حتى يُعْلم من أَيْنَ هُو ونَفَشَ الصوفَ وغيره يَنْفُشه نَفْشاً إِذا مَدّه حتى يتجوَّف وقد انْتَفَش وأَرْنَبةٌ مُنْتَفِشةٌ ومُتَنَفِّشةٌ مُنبَسطة على الوجه وفي حديث ابن عباس وإِن أَتاكَ مُنْتَفِش المَنْخِرَين أَي واسعً مَنْخِرَي الأَنفِ وهو من التفريق وتَنَفَّشَ الضِّبْعانُ والطائرُ إِذا رأَيته مُتَنَفّشَ الشعَر والرِّيشِ كأَنه يَخاف أَو يُرْعَد وأَمَةٌ مُتَنَفِّشةُ الشعرِ كذلك وكلُّ شيء تراه مُنْتَبِراً رِخْوَ الجَوْفِ فهو مُتَنَفِّشٌ ومُنْتَفِشٌ وانْتَفَشَت الهِرّةُ وتَنَفَّشَت أَي ازْبَأَرّتْ وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه أَنه أَتى على غُلام يَبِيعُ الرَّطْبةَ فقال انفُشْها فإِنه أَحْسنُ لها أَي فَرِّق ما اجتمع منها لتَحْسُنَ في عين المشتري والنَّفَشُ المتاعُ المُتفرّق ابن السكيت النَّفْشُ أَن تَنْتَشِر الإِبلُ بالليل فتَرْعَى وقد أَنْفَشْتها إِذا أَرْسَلْتها في الليل فتَرْعَى بِلا راعٍ وهي إِبل نُفّاشٌ ويقال نَفَشَت الإِبل تَنْفُش وتَنفِشُ ونَفِشَت تَنفَش إِذا تفرّقت فرَعَتْ بالليل من غير عِلْم راعيها والاسمُ النفَشُ ولا يكون النَّفَشُ إِلا بالليل والهَمَلُ يكون ليلاً ونهاراً ويقال باتت غنمُه نَفَشاً وهو أَن تَفَرّقَ في المرعى من غير علم صاحبها وفي حديث عبد اللَّه بن عمرو الحَبّةُ في الجنّةِ مثلُ كَرِشِ البعير يَبِيتُ نافِشاً أَي راعياً بالليل ويقال نَفَشَت السائمةُ تَنْفِش وتَنْفُشُ نُفُوشاً إِذا رَعَت ليلاً بلا راعٍ وهَمَلَتْ إِذا رعت نهاراً ونَفَشَت الإِبلَ والغنم تَنْفُش وتَنْفِش نَفَشاً ونُفُوشاً انتشرت ليلاً فرعت ولا يكون ذلك بالنهار وخص بعضهم به دخولَ الغنم في الزرع وفي التنزيل إِذْ نَفَشَت فيه غنَمُ القومِ وإبل نَفَشٌ ونُفِّشٌ ونُفّاشٌ ونَوافِشُ وأَنْفَشَها راعِيها أَرْسَلَها لَيْلاً ترعى ونامَ عنها وأَنْفشْتها أَنا إِذا تركتها ترعى بلا راع قال اجْرِشْ لها يا ابنَ أَبي كِباشٍ ( * قوله « اجرش » كذا في الأصل بهمزة الوصل وبشين آخره وهي رواية ابن السكيت قال في الصحاح والرواة على خلافه يعني أَجرس بهمزة القطع وسين آخره ) فما لها اللَّيْلةَ من إِنْفاشِ إِلا السُّرَى وسائقٍ نَجّاشِ قال أَبو منصور إِلاَّ بمعنى غير السُّرى كقوله عز وجل لو كان فيهما آلهة إلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا أَراد لو كان فيهما آلهة غير اللَّه لفسدتا فسبحان اللَّه وقد يكون النَفْش في جميع الدواب وأَكثرُ ما يكون في الغنم فأَما ما يخص الإِبل فَعَشَتْ عَشْواً وروى المنذري عن أَبي طالب أَنه قال قولهم إِن لم يكن شَحْمٌ فنَفَشٌ قال قال ابن الأَعرابي معناه إِن لم يكن فِعْلٌ فرِياءٌ ... المزيد

النَّفْشُ : تَشْعِيثُ الشَّيْءِ بأَصَابِعِك حَتّى يَنْتَشِر كالتَّنْفِيشِ وقَالَ بَعْضُهُم : النَّفْشُ : تَفْرِيقُ مَا لاَ يَعْسُرُ تَفْرِيقُه كالقُطْنِ والصُّوفِ نَفَشَه فنَفَشَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ . وقَالَ أَئمَّةُ الاشْتِقَاقِ : وُضِعَ مادَّةُ النَّفْشِ للنَّشْرِ والانْتِشَارِ نَقَلَهُ شَيْخُنَا . وقِيلَ : النَّفْشُ : مَدُّكَ الصّوفَ حتّى يَنْتَفِشَ بَعْضُهُ عن بَعْضٍ وعِهْنٌ مَنْفُوشٌ . وعن ابنِ السِّكِّيتِ : النَّفْشُ : أَنْ تَرْعَى الغَنَمُ أَو الإِبِلُ لَيْلاً بِلا عِلْمِ راع قال الجَوْهَرِيُّ : ولا يَكُونُ النَّفْشُ إِلاَّ باللَّيْلِ والهَملُ يَكُونُ لَيْلاً ونَهَاراً وقَدْ أَنْفَشَهَا الرّاعِي : أَرْسَلَها لَيْلاً تَرْعَى ونامَ عَنْهَا وأَنْفَشْتُها أَنا : تَرَكْتُهَا تَرْعَى بِلا رَاعٍ قال الرّاجِزُ : اجْرِشْ لَهَا ياابْنَ أَبِي كِبَاشِ فمَا لَهَا اللَّيْلَةََ من إِنْفَاشِ غَيْرَ السُّرَى وسَائِقٍ نَجَّاشِ ونَفشَت هِيَ كضَرَبَ ونَصَرَ وسَمِعَ الأَخِيرَةُ نَقَلَهَا الصّاغَانِيُّ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ أَي تَفَرَّقَتْ فَرَعَتْ باللَّيْلِ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ وخَصَّ بَعْضُهم به دُخُولَ الغَنَمِ في الزَّرْعِ ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى : إِذْ نَفَشَتْ فيهِ غَنَمُ القَوْمِ . وهِيَ إِبِلٌ نَفَشٌ مُحَرَّكَةً ونُفَّشٌ كسُكَّرٍ ونُفّاشٌ كرُمّان ونَوَافِشُ وقَدْ يَكُون النَّفْشُ في جَمِيعِ الدّوَابِّ وأَكْثَرُ ما يَكُونُ في الغَنَمِ فأَمَّا ما يَخُصُّ الإِبِلَ فعَشَتْ عَشْواً . وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : النَّفْشُ : خاصٌّ بالغَنَمِ وقَالَ غَيْرُه : يُقَالُ ذلِكَ لَهَا وللإِبِلِ ويَدُلّ لهُ الحَدِيثُ : الحَبَّةُ في الجّنَّةِ مثْلُ كَرِشِ البَعِيرِ يَبِيتُ نَافِشاً فجَعَلَ النُّفُوشَ لِلبَعيرِ . والنَّفَشُ مُحَرَّكَةً : الصُّوفُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . والنَّفَشُ أَيْضاً : الخِصْبُ عن ابنِ عَبّادٍ يُقَالُ : نَفَشْنَا نُقُوشاً أَيْ أَخْصَبْنَا . والنُّفُوشُ بالضَّمِّ : الإِقْبَالُ عَلَى الشّيْءِ تَأْكُلُه وقَدْ نَفَشَ عَلَى الشَّيْءِ يَنْفُشُ من حَدِّ نَصَرَ . والنَّفِيشُ كأَمِيرٍ وفي التَّهْذِيبِ : النَّفَشُ مُحَرَّكَةً : المَتَاعُ المُتَفَرّقُ في الوِعَاءِ والغِرَارَةِ وكُلُّ شئٍ تَرَاهُ مُنْتَبِرً رِخْو الجَوْفِ فهُوَ مُنْتَفِشٌ ومُتَنَفِّشٌ نَقَلَه الأَزْهَرِيّ . وأَمَةٌ مُنْتَفِشَةُ الشَّعرِ أَيْ شَعْثَاءُ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ . ومِنَ المَجَازِ : أَرْنَبَةٌ مُنْتَفِشَةٌ أَي قَصِيرَةُ المارِنِ أَيْ مُنْبَسِطَةٌ عَلَى الوَجْهِ كأَنْفِ الزّنْجِيّ عن ابنِ شُمَيْلٍ وكَذلِكَ مُتَنَفَّشَةٌ وفي حَدِيثِ ابنِ عَبّاسٍ : وإِنْ أَتاكَ مُتَنَفِّشَ المَنْخِرَيْنِ أَيْ وَاسِعَ مَنْخِرَيِ الأَنْفِ وهُوَ من التَّفْريِقِ . وتَنَفَّشَتِ الهِرَّةُ وانْتَفَشَتْ : ازْبَأَرَّتْ . وتَنَفَّشَ الطّائِرُ وانْتَفَشَ إِذا رَأَيْتَه قَدْ نَفَضَ رِيشَه كَأَنَّه يَخافُ أَوْ يُرْعَدُ وكَذَا تَنَفَّشَ الضِّبْعانُ إِذا رَأَيْتَه مُتَنَفِّشَ الشَّعرِ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : النَّفْشُ بالتَّحْرِيك الرِّيَاءُ ومنه قَوْلُهُم : إِنْ لَمْ يَكُنْ شَحْمٌ فنَفَشٌ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ والأَزْهَرِيُّ عن المُنْذِرِيِّ عن أَبِي طالِبٍ عَنْه . والنَّفَشُ : كثْرَةُ الكَلامِ والدَّعاوَي نَقَلَه شَيْخُنَا وهو مَجَازٌ . والنَّفّاشُ : المُتَكَبِّرُ والنَّفَّاجُ والنَّفّاشُ : نَوْعٌ من اللَّيْمُون أَكْبَرُ مَا يَكُونُ . والنَّفْشُ النَّدْفُ وانْتَفَشَ كنَفَشَ . ونَفَشَ الرَّطْبَةَ نَفْشاً : فَرَّقَ ما اجْتَمَعَ فِيهَا . والتَّنْفِيشُ : مُبَالَغَةٌ في النَّفْشِ ... المزيد