[ن د و]. (ف: ثلا. لازمتع). نَدَوْتُ، أَنْدُو، اُندُ، مص. نَدْوٌ نَدَا الرَّجُلُ بِمَالِهِ: جَادَ نَدَا النَّاسُ: اِجْتَمَعُوا فِي النَّادِي نَدَا الرِّجَالَ: دَعَاهُمْ إِلَى الاجْتِمَاعِ فِي نَادٍ نَدَا الوَلَدُ: اِعْتَزَلَ، تَنَحَّى مَا يَنْدُوهُمُ النَّادِي: مَا يَسَعُهُمْ. ... المزيد

[ن د أ] نَدْأَةُ الغُرُوبِ: الْحُمْرَةُ فِي الغَيْمِ. "نَدْأَةُ الشُّرُوقِ" ظَهَرَتِ النَّدْأَةُ بَيْنَ الغُيُومِ: قَوْسُ قُزَحٍ.

1-اللحم: دفنه في النار لإنضاجه. 2-ه: خوفه. 3-عليه: طلع، فاجأه.

(ندو) 1-القوم: اجتمعوا في النادي. 2-القوم: جمعهم في النادي. 3-جاد، كان كريما. 4-إعتزل، تنحى. 5-الشيء: تفرق. 6-الفرس: سقاه. 7-«ما يندوهم النادي»: أي ما يسعهم.

اللَّحْم وَنَحْوه ندءا أنضجه بإلقائه فِي النَّار أَو دَفنه فِيهَا وَالْملَّة عَملهَا

الْقَوْم ندوا اجْتَمعُوا فِي النادي وَالْقَوْم جمعهم فِي النادي وَيُقَال مَا يندوهم النادي لَا يسعهم

‏ ‏(‏النِّداءُ‏)‏ الصوت وقد يُضم و‏(‏نَادَاهُ مُنَادَاةً‏)‏ و‏(‏نِدَاءً‏)‏ صاح به‏.‏ و‏(‏نَادَاهُ‏)‏ أيضا جالسه في النادي‏.‏ و‏(‏تَنَادَوا‏)‏ نادى بعضهم بعضا‏.‏ وتنادوا أي تجالسوا في النادي‏.‏ و‏(‏النَّدِيُّ‏)‏ على فعيل مجلس القوم ومتحدثهم، وكذا ‏(‏النَّدْوَةُ‏)‏ و‏(‏النَّادِي‏)‏ و‏(‏المُنْتَدَى‏)‏‏.‏ فإن تفرق القوم فليس بنَدِيٍّ‏.‏ ومنه سميت دار ‏(‏النَّدْوَةِ‏)‏ التي بناها قصي بمكة لأنهم كانوا يندون فيها أي يجتمعون للمشاورة‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فليدع ناديه‏}‏ أي عشيرته، وإنما هم أهل النادي‏.‏ والنادي مكانه ومجلسه فسماه به، كما يقال‏:‏ تقوض المجلس ويراد به تقوض أهله‏.‏ و‏(‏نَدَا‏)‏ من الجود، يقال‏:‏ سن للناس ‏(‏النَّدَى فَنَدَوْا‏)‏ وبابه عدا‏.‏ وفلان ‏(‏نَدِيُّ‏)‏ الكف أي سخي‏.‏ و‏(‏النَّدَا‏)‏ أيضا بُعْد ذهاب الصوت، يقال‏:‏ فلان ‏(‏أندى‏)‏ صوتا من فلان إذا كان بعيد الصوت‏.‏ و‏(‏النَّدَى‏)‏ الجود، ورجل ‏(‏نَدٍ‏)‏ أي جواد‏.‏ وفلان ‏(‏أَنْدَى‏)‏ من فلان أي أكثر خيرا منه‏.‏ وهو ‏(‏يَتَنَدَّى‏)‏ على أصحابه‏.‏ ‏(‏أي‏)‏ يتسخى‏.‏ ولا تقل‏:‏ يُنْدِي على أصحابه‏.‏ و‏(‏النَّدَى‏)‏ المطر والبلل وجمعه ‏(‏أَنْدَاءٌ‏)‏ وقد جمع على ‏(‏أَنْدِيَةٍ‏)‏، وهو شاذ لأنه جمع الممدود كأكسية‏.‏ و‏(‏نَدَى‏)‏ الأرض ‏(‏نَدَاوَتُهَا‏)‏ وبللها المطر، و‏(‏نَدِيَةٌ‏)‏ على فَعِلَةٌ بكسر العين ولا تقل‏:‏ ندية‏.‏ وقيل‏:‏ ‏(‏النَّدَى‏)‏ ندى النهار والسدي ندى الليل‏.‏ و‏(‏نَدِيَ‏)‏ الشيء ابتل فهو ‏(‏نَدٍ‏)‏ وبابه صَدِيَ، و‏(‏نُدُوَّةً‏)‏ أيضا نقله الأزهري‏.‏ و‏(‏أَنْدَاهُ‏)‏ غيره و‏(‏نَدَّاهُ‏)‏ ‏(‏تَنْدِيَةً‏)‏‏.‏ ‏ ... المزيد

نَدَأَ اللحمَ يَنْدَؤُه نَدْءاً أَلقاهُ في النار أَو دَفَنَه فيها وفي التهذيب نَدَأْتُه إِذا مَلَلْتَه في المَلَّةِ والجَمْر قال والنَّديءُ الاسم وهو مثل الطَّبِيخِ ولَحْمٌ نَدِيءٌ ونَدَأً المَلَّة يَنْدَؤُها عَمِلَها ونَدَأَ القُرْصَ في النار نَدْءاً دَفَنَه في المَلَّة ليَنْضَجَ وكذلك نَدَأَ اللحمَ في المَلَّة دَفَنه حتى يَنْضَج ونَدَأَ الشيءَ كَرِهَه والنَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ الكَثْرةُ من المال مثل النَّدْهةِ والنُّدْهةِ والنُّدْأَةُ والنَّدْأَةُ دارةُ القمر والشمس [ ص 166 ] وقيل هما قَوْسُ قُزَحَ والنَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ والنَّدِيءُ الأَخيرة عن كُراع الحُمْرةُ تكون في الغَيْم إِلى غُروب الشمسِ أو طُلُوعها وقال مرة النَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ والنَّدِيءُ الحمرة التي تكون إِلى جَنْبِ الشمس عند طُلوعها وغُروبها وفي التهذيب إِلى جانِب مَغْرِب الشمسِ أَو مَطْلَعِها والنُّدْأَةُ طَريقةٌ في اللَّحم مُخالِفَةٌ لِلَوْنِه وفي التهذيب النُّدْأَةُ في لحم الجَزُور طَرِيقةٌ مُخالِفةٌ للون اللحم والنُّدْأَتان طَرِيقَتا لحم في بواطن الفخذين عليهما بياض رقيق من عَقَبٍ كأَنه نَسْجُ العنْكبوت تَفْصِل بينهما مَضِيغة واحدة فتصير كأَنها مَضِيغتان والنُّدَأُ القِطَعُ المُتَفَرِّقة من النبت كالنُّفَإِ واحدتها نُدْأَةٌ وَنُدَأَةٌ ابن الأَعرابي النُّدْأَةٌ الدُّرْجَة التي يُحْشَى بها خَوْرانُ الناقةِ ثم تُخَلَّلُ إِذا عُطِفَتْ على وَلَدِ غَيرها أَو على بَوٍّ أُعِدَّ لها وكذلك قال أَبو عبيدة ويقال نَدَأْتُه أَنْدَؤُهُ نَدْءاً إِذا ذَعَرْتَه ... المزيد

نَدَأَه أَي الشَّيءَ كمَنَعَه إذا كَرِهَه هذا ما ذكره الجوهرِيُّ عن الأَصمعيّ أَو هو غير صحيح والصوابُ فيه : بَذَأَه بالباءِ الموحَّدةِ والذَّالِ المعجمة وقد نفاه أَقوامٌ وجعلوه خَطَأً ووَهِمَ الجوهرِيّ بناءً على ذلك القِيل وفي الحقيقة لا وَهَم ولا اعتراضَ لأَنَّه نُقِلَ كلٌّ من اللفظين كذا أَشار إليه شيخنا ونَدَأَ اللحمَ يَنْدَؤُه نَدْأً : أَلقاه في النَّارِ أَو نَدَأَه وكذلك القُرْصَ في المَلَّة : دفَنَه فيها ليَنْضَجَ . قال ابن الأَثير والنَّدِئُ الاسمُ مثال الطَّبيخِ ولحمٌ نَدِئٌ ويقال : نَدَأَه يندَؤُه نَدْءاً إذا خوَّفَه وذَعَرَه ونَدَأَه : ضربَ به الأَرضَ فصرَعه نقله الصاغاني ونَدَأَ عليهم : طَلَعَ نقله الصاغاني ونَدَأَ اللَّحمَ في المَلَّة والجَمْرِ : عَمِلَه ونَدَأَ المَلَّةَ بفتح الميم يَنْدَؤُها : مَلَّها أَي عَمِلَها . والنَّدْأَةُ بالفتح ويُضَمُّ أوَّله : الكثرةُ من المال مثل النَّدْهَة والنُّدْهَةِ أَي على الإبدال . قال شيخنا : وقد فُسِّرَتا بعِشرينَ من الغَنَم ونقل عن بعض النسخ : الكثرة من الماءِ وهو غلَطٌ والنَّدْأَة والنُّدْأَة : هما قوسُ اللهِ ونُهِيَ أَن يقال قَوْسُ قُزَحَ قاله أبو عمرو وسيأتي ذلك للمصنف في ق س ط وهما أيضاً : الحُمْرَةُ تكونُ في الغَيْمِ إلى غُروب الشَّمسِ أَو طُلوعِها وقيل : الحُمْرَة إلى جَنْبِ الشمس عند طلوعها وغُروبها . وفي التهذيب : إلى جَنْبِ مَغْرِب الشمسِ أَو مطلَعِها كالنَّدِئِ فيهما حُكِيَ عن كُراع وهما أيضاً دارَةُ الشَّمْسِ والهالَةُ حولَ القمرِ . والنُّدْأَة بالضَّمِّ : الطَّريقَةُ في اللَّحمِ المُخالفَةُ للونِه قال شيخنا : صرَّح غيرُ واحد أَنَّه مَجازٌ . وفي التهذيب : النُّدْأَة في لحم الجَزور : طريقةٌ مخالفةٌ للون اللَّحمِ والنُّدْأَتانِ : طَريقَتا لَحْم في بواطِنِ الفَخِذَيْنِ عليهما بياضٌ رقيقٌ من عَقَبٍ كأنَّه نسجُ العَنكبوت يفصِل بينهما مَضيغةٌ واحدةٌ فتصيرُ كأَنَّهما مَضيغَتانِ والنُّدْأَة أيضاً : ما فوقَ السُّرَّةِ من الفَرَسِ والنُّدْأَةُ أيضاً الدُّرْجَة من الصُّوف التي يُحْشَى بها خَوْرانُ بالضَّمِّ النَّاقَةِ ثمَّ تُخَلَّلُ تلك الدُّرجة إذا عَطَفَتْ على ولَد بالجرّ مضاف إلى غيرها أو على بَوٍّ أُعِدَّ لها قاله ابن الأَعرابي . والنُّدْأَة واحدةٌ من القِطَعِ المتفَرِّقةِ من النَّبْتِ كالنُّفْأَةِ كالنُّدْأَةِ كهُمَزَةٍ ج نُدَأٌ كتُخْمَةٍ وتُخَمٍ في الوزن . ونَوْدَأَ بزيادة الواو للإلحاق بدَحْرَجَ نَوْدَأَةً مِثال دَحْرَجةٍ : عَدا نقله الصاغاني ... المزيد

النُدْأةُ والنَدْأةُ: قَوْسُ قُزَحَ. ودارَةُ الشمْسِ والقَمَرِ. ونُدْأةُ الصَّبِيَ: إذا تَنَدّى جِلْدُه. والنُدْأةُ في لَحْمِ الجَزُوْرِ: طَرِيْقَةٌ مُخَالِفَةٌ لِلَوْنِ اللَّحْمِ. ونَدَأتُ اللَّحْمَ في المَلةِ: دَفَنْته حَتّى يَنْضَجَ اللَّحْمُ النَّدِيْءُ. ونَدَأتُ الناقَةَ بالدرَجِ في حَيَائها: وذلك إذا اسْتَعْصَتْ عِنْدَ عِطَافِها أنْ تَرأمَ. والذي يُحْشى به: الندْأةُ والنَدْأةُ. والنُدَأ: من مَنَابِتِ العُشْبِ إذا كانتْ مُتَفَرِّقَةً ناحِيَةً كذا وناحِيَةً كذا. ونَدَأ علينا فلانٌ: أي طَرأ. ونَدَأه بحَجَرٍ: أي رَمَاهُ به. ونَدَأتُ به الأرْضَ: أي صَرَعْته. ونَدَأتُه: ذَعَرْته.