[مفرد]: اسم فاعل من أعطى. ، المعطِي : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الممكِّن من نِعمه، الواهب عطاءَه وجودَه ورحمته لمخلوقاته.

[ع ط ي]. (فَا. مِن أَعْطَى). مُعْطٍ لِمَالٍ بِلاَ حِسَابٍ: مَانِحٌ...

1-الشيء: مده. 2-بحقه: مطله، سوفه بوعد الوفاء مرة بعد أخرى. 3-الريش أو الشعر: نتفه. 4-السيف: انتزعه وأخرجه. 5-في القوس: مد يديه بها.

1-لم يكن على جسده شعر. 2-الذئب: تساقط شعره وذهب. 3-اللص: لم يكن معه شيء.

1-ذئب سقط شعره وذهب. 2-من لا شعر على جسده.

فِي الْقوس معطا مد يَدَيْهِ بهَا وَالْمَرْأَة بِوَلَدِهَا رمت وَالشَّيْء مده وَفُلَانًا بِحقِّهِ مطله وَالسيف سَله وَالشعر وَالصُّوف نتفهما

معطا لم يكن على جسده شعر واللص لم يكن مَعَه شَيْء فَهُوَ أمعط وَهِي معطاء (ج) معط

‏ رجل ‏(‏أمْعَطُ‏)‏ بين المَعَط وهو الذي لا شعر في جسده، وقد ‏(‏مَعِطَ‏)‏ من باب طَرِب‏.‏ و‏(‏امْتَعَطَ‏)‏ شعره و‏(‏تَمَعَّطَ‏)‏ أي تساقط من داء ونحوه، وكذا ‏(‏انْمَعَطَ‏)‏ وهو انفعل‏.‏ ‏

‏ سُقُوطُ الشَّعْرِ وَقَدْ تَمَعَّطَ الذِّئْبُ إذَا سَقَطَ شَعْرُهُ وَذَهَبَ‏.‏

مَعَطَ الشيءَ يَمْعَطُه معطاً مدّه وفي حديث أَبي إِسحق إِن فُلاناً وتَّر قوسَه ثم معَطَ فيها أَي مدَّ يديه بها والمَغْطُ بالعين والغين المدّ وطويل مُمَّعِطٌ منه كأَنه مُدّ قال الأَزهري المعروف في الطويل المُمَّغِطُ بالغين المعجمة وكذلك رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي قال ولم أَسمع ممَّعطاً بهذا المعنى لغير الليث إِلا بإِقرائه في كتاب الاعتقاب لأَبي تراب قال سمعت أَبا زيد وفلانَ بن عبد اللّه التميمي يقولان رجل مُمَّعِطٌ وممَّغط أَي طويل قال الأَزهري ولا أُبْعِدُ أَن يكونا لغتين كما قالوا لَعَنَّك ولَغَنَّك بمعنى لعَلَّك والمَغَصُ والمَعَصُ من الإِبل البِيضُ وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ للقُضْبان الرِّخْصة والمَعْطُ الجَذْبُ ومعَطَ السيفَ وامْتَعَطه سلَّه وامتعط رمحه انتزعه ومَعِط شعرُه وجلده معَطاً فهو أَمْعَطُ يقال رجل أَمْعَطُ أَمْرَطُ لا شعر له على جسده بيِّن المَعَط ومَعِطٌ وتَمَعَّطَ وامَّعَط وهو افْتَعل ( * قوله « افتعل » كذا في الأصل والقاموس بالتاء وفي الصحاح انفعل بالنون ) تمرَّط وسقط من داء يَعْرِضُ له ويقال امَّعَط الحبلُ وغيره أَي انجرد ومَعَطَه يَمْعَطُه مَعْطاً نتَفَه وتمعَّطت أَوْبار الإِبل تطايرت وتفرّقت ومن أَسماء السَّوءَةِ المَعْطاء والشَّعْراء والدَّفْراء وذِئب أمعط قليل الشعر وهو الذي تساقط عنه شعره وقيل هو الطويل على وجه الأَرض ويقال مَعِط الذئب ولا يقال مَعِطَ شعره والأُنثى مَعْطاء وفي الحديث قالت له عائشة لو آخذْتَ ذاتَ الذنْب منَّا بذنبها قال إِذاً أَدَعها كأَنها شاة مَعْطاء هي التي سقط صُوفُها ولِصٌّ أَمعط على التمثيل بذلك يشبه بالذِّئب الأَمعط لخُبْثه ولصوص مُعْط ورجل أَمْعَط سَنُوط وأَرض مَعْطاء لا نبت بها وأَبو مُعْطةَ الذِّئب لتمَعُّط شعره علم معرفة وإِن لم يخص الواحد من جنسه وكذلك أُسامةُ وذُؤالةُ وثُعالةُ وأَبو جَعْدة والمَعْطُ ضرب من النكاح ومَعَطَها مَعْطاً نكحها ومَعَطَني بحقي مطَلَني والتَّمعُّط في خُضْر الفرس أَن يمُدَّ ضَبْعَيْه حتى لا يجد مزيداً ويَحْبِس رجليه حتى لا يجد مزيداً للحاق ويكون ذلك منه في غير الاحْتِلاط يَمْلَخُ بيديه ويَضْرَحُ برجليه في اجتماعهما كالسابح وفي حديث حكيم بن معاوية فأَعرض عنه فقام مُتمَعِّطاً أَي متسخِّطاً متغضِّباً قال ابن الأَثير يجوز أَن يكون بالعين والغين وماعِط ومُعَيْطٌ اسمان وبنو مُعَيْط حيّ من قريش معروفون ومُعَيْطٌ موضع وأَمْعَطُ اسم أَرض قال الراعي يَخْرُجْن بالليلِ من نَقْعٍ له عُرَفٌ بقاعٍ أَمْعَطَ بين السَّهل والصِّيَرِ ... المزيد

مَعَطَهُ كَمَنَعه يَمْعَطَهُ مَعْطاً : مَدَّهُ نَقَلَهُ اللَّيْثُ لُغَةٌ في مَغَطَ بالغَيْنِ . ومنه : مَعَطَ السَّيْفَ من قِرابِه إِذا سَلَّهُ ومَدَّهُ كامْتَعَطَهُ نَقَلَه الصّاغَانِيّ . و منه أَيْضاً : مَعَطَ في القَوْسِ إِذا نَزَعَ وأَغْرَقَ . وفي حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ : إِنَّ وَهْرِزَ وَتَّرَ قَوْسَه ثُمَّ مَعَطَ فِيهَا حَتَّى إِذا مَلأَهَا أَرْسَلَ نُشَّابَتَهُ فأَصَابَتْ مَسْرُوقَ ابنَ أَبْرَهَةَ أَيْ مَدَّ يَدَيْهِ بِهَا . والمَعْط : ضَرْبٌ من النِّكَاح . يُقَالُ : مَعَطَ المَرْأَةَ أَيْ جَامَعَها قاله اللَّيْثُ . ومَعَطَت النَّاقَةُ بِوَلَدهَا : رَمَتْ بِهِ نقله الصّاغَانِيّ ومَعَطَ الشَّعرَ مِنْ رأْسِ الشّاةِ مَعْطاً : نَتَفَهُ نقله اللَّيْثُ . ومَعَطَ بِهَا : حَبَقَ ومَعَطَهُ بحَقِّه : مَطَلَ . وأَبو مُعْطَةَ بالضَّمِّ : الذِّئْبُ لِتَمَعُّطِ شَعرِهِ عَلَمٌ مَعْرِفَةٌ وإِنْ لم يَخُصَّ الوَاحِدَ مِنْ جِنْسِهِ وكَذلِكَ أُسَامَةُ وذُؤَالَةُ وثُعَالَةُ وأَبُو جَعْدَةَ . وأَبُو مُعَيْطٍ كزُبَيْرٍ اسْمُهُ أَبَانُ ابنُ أَبِي عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدِ شَمْسِ بنِ عَبْدِ منافٍ القُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ أَخُو مُسَافِرٍ وأَبِي وَجْزَةَ وهو وَالِدُ عُقْبَةَ وَبنُوهُ الوَلِيدُ وعُمَارَةُ وخالِدٌ إِخْوَةُ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ لأُمِّهِ . ومُعَيْطٌ : اسمٌ . ومُعَيْطٌ : ع أَوْ هو كأَمِيرٍ الأَوّلُ ضَبْطُ الأَرْزَنِيِّ بخَطّهِ في الجَمْهَرَةِ والثَّانِي وُجِدَ بِخَطِّ أبِي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ فيها . قال الصّاغَانِيّ : وأَنا أَخْشَى أَنْ يَكُونَا تَصْحِيفَيْ مَعْيَطٍ كمَقْعَدٍ وقد تَقَدَّم . ومُعَيْط : أَبُو حَيٍّ من قُرَيْشٍ منهم المُعَيْطِيُّ أَحَدُ أَئمَّةِ المَالِكِيَّةِ . وَمعِطَ الذِّئْبُ كفَرِحَ : خَبُثَ أَوْ قَلَّ شَعُره ولا يُقَالُ مَعِطَ شَعرُهُ قاله اللَّيْثُ فهو أَمْعَطُ بَيِّنُ المَعَطِ ومَعِطٌ ككَتِفٍ . وفي الصّحاح : الذِّئْبُ الأَمْعَطُ الَّذِي قَدْ تَساقَطَ شَعرُهُ وقد تَقَدَّمَ في م ر ط أَنَّه تَساقَطَ شَعرُهُ وزادَ خُبْثُه . وتَمَعَّطَ الرَّجُلُ وامَّعَطَ كافْتَعَلَ أَصْلُه امْتَعَطَ وفي الصّحاح : انْمَعَطَ كانْفَعَلَ أي تَمَرَّط وسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ داءٍ يَعْرِضُ لَهُ وتَمَعَّطَت أَوْبارُه أَي تَطايَرَت وتَفَرَّقَتْ والأَمْعَطُ من الرِّجَال : مَنْ لا شَعَرَ له على جَسَدِهِ كالأَمْرَطِ والأَجْرَدِ وقد مَعِطَ شعرُه وجِلْدُهُ . يُقَالُ : رَجُلٌ أَمْعَطُ سَنُوطٌ . ومن المجاز : الأَمْعَطُ : الرَّمْلُ لا نَبَاتَ فِيهِ وكذلِكَ أَرْضٌ مَعْطَاءُ ورَمْلَةٌ مَعْطَاءُ ورِمَالٌ مُعْطٌ بالضَّمِّ : لا نَبَاتَ بِهَا . وأَمْعَاط : ع هكذا في سائر النُّسَخِ وصَوَابُه أَمْعَطُ كما في المُعْجَمِ والتَّكْمِلَةِ واللِّسَان وهو اسْمُ أَرْضٍ في قَوْل الرّاعي : يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ مِنْ نَقْعٍ له عُرُفٌبقَاعِ أَمْعَطَ بَيْنَ السَّهْلِ والصِّيَرِ ويُرْوَى : بَيْنَ الحَزْنِ والصِّيَرِ . قال ياقُوت : ورَوَاهُ ثَعْلَبٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ وامْتَعَطَ النَّهَارُ : ارْتَفَعَ وامْتَدَّ مثل امْتَغَطَ بِالْغَيْنِ كانْمَعَطَ كانَفَعَلَ . وامَّعَطَ الحَبْلُ كافْتَعَل أَصْلُهُ امْتَعَطَ زادَ في الصّحاح وغَيْرِه : انْجَرَدَ وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ . وقال أَبُو تُرَابٍ : امَّعَطَ على انْفَعَل : إِذا طَالَ وامْتَدَّ مثلُ امَّغَطَ بِالْغَيْنِ ومنه المُمَّعِطُ بتَشْدِيدِ المِيمِ الثّانِيَةِ المَفْتُوحَةِ لِلْبَائِنِ الطُّولِ . قال الأَزْهَرِيّ : المَعْرُوفُ في الطُّولِ المُمَّغِطُ بالغَيْنِ المُعْجَمَة وكَذلِكَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ قال : ولَمْ أَسْمَعْ مُمَّعِطاً بِهذَا المَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْث إلاّ ما قرَأْتُ في كتاب الاعْتِقَابِ لأَبِي تُرابٍ . قَال : سمعتُ أَبا زَيْدٍ وفُلانَ بنَ عَبْدِ اللهِ التَّمِيمِيّ يَقُولانِ : رَجُلٌ مُمَّعِطٌ ومَمَّغِطٌ أَي طَوِيلٌ قال الأَزْهَرِيّ : ولا أُبْعِدُ أَنْ يَكُونَا لُغَتَيْن كما قالُوا : لَعَنَّكَ ولَغَنَّك بِمَعْنَى لَعَلَّك والمَعَصُ والمَغَصُ من الإِبِلِ : البِيضُ . وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ للقُضْبَانِ الرَّخْصَةِ . قال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : المَعْطاءُ والشَّعْرَاء والدَّفْراءُ : من أَسْمَاءِ السَّوْأَة . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : المَعْطُ : الجَذْبُ . وامْتَعَطَ رُمْحَهُ : انْتَزَعَهْ والأَمْعَطُ : المُمْتَدُّ على وَجْهِ الأَرْضِ . والمَعْطَاءُ : الذِّئْبَةُ الخَبِيثَةُ وشَاةٌ مَعْطَاءُ : سَقَطَ صَوفُهَا . ولِصٌّ أَمْعَطُ على التَّمْثِيلِ بالذِّئْبِ الأَمْعَطِ لخُبْثِهِ ولُصُوصٌ مُعْطٌ كما في الصّحاحِ . زادَ في الأَسَاسِ : شُبِّهَتْ بالذِّئابِ المُعْطِ في خُبْثِهَا فوُصِفَتْ بِوَصْفِهَا والتَّمَعُّطُ في حُضْرِ الفَرَسِ : أَنْ يَمُدَّ ضَبْعَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَ مَزِيداً ويَحْبِسَ رِجْلَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَ مَزِيداً لِيَلْحَقَ ويَكُونَ ذلِكَ مِنْهُ في غَيْرِ الاحْتِلاط يَسْبَحُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ برِجْلَيْهِ في اجْتِماعِهِما كالسّابح . والمُتَمَعِّط : المُتَسَخِّطُ والمُتَغَضِّبُ يُرْوَى بالْعَيْنِ وبِالْغَيْن قاله ابنُ الأَثِير وماعِط : اسمٌ . ومَعِيطٌ كأَمِيرٍ : ابنُ مَخْزُومٍ القَيْسِيّ جَدّ حَيّانَ بن الحُصَيْنِ بنِ خُلَيفِ ابن رَبِيعَةَ الشّاعِر . وابنُ عَمِّهِ ضُبَيْعَةُ ابنُ الحَارِثِ بن خُلَيفٍ شاعِرٌ أَيْضاً نَقَلَهُ الحَافِظُ ... المزيد

المَعطُ: المدُ، مَعَطْتُ السيْفَ من الغِمْد وامْتَعَطْتُه. ومَعَطَ في القَوْس. وهو طَويل مُمًعِط: أي مُمَدًد. والأمْعَطُ والمَعِطُ: الذي تَمَرًطَ شَعَرُه. وامًعَطَ الشَعَرُ. والنَعيبُ الأمْعَطُ: يُوْصَفُ بالخُبْث. ولص أمْعَطُ ولُصُوْصٌ مُعْطٌ : تَشْبيهاً بالذَئاب. ويُكنّى الذَئبُ: أبا مُعْطَة . وأرْض مَعْطَاءُ: لا نَبْتَ فيها. وكذلك الرمَالُ المُعْط. ومَعَطَها مَعْطاً: نَكَحَها. ومَعَطَتِ النّاقةُ بِوَلَدِها: رَمَتْ. وكذلك يُقال: مَعَطَ بالضًرْطَة. العين والدال