[مفرد]: مصدر أجَنَ.

[مفرد]: مصدر أجِنَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أجَنَ وأجِنَ.

يأجُن، أَجْنًا وأُجُونًا، فهو آجِن وأَجِن ، أجَن الماءُ : تغيَّر طعمُه ولونُه ورائحتُه "يُفْسد الرجلَ المُجون كما يُفسد الماءَ الأُجون".

يأجَن، أَجَنًا، فهو أَجِن ، أجِن الماءُ : أجَن؛ تغيَّر طعمُه ولونُه ورائحتُه.

يُجِنّ، أجْنِنْ/أجِنَّ، إجنانًا، فهو مُجِنّ، والمفعول مُجَنّ (للمتعدِّي) ، أجنَّ الرَّجلُ : جُنّ، زال عقله. ، أجنَّ الشَّخْصَ : أذهب عقلَه "أجنَّه اللهُ". ، أجنَّ الأمرَ : ستره، كتمه، أكنّه "أجنَّ الليلُ عوراتِهم". ، أجنَّتِ المرأةُ جنينًا : حملتْهُ. ... المزيد

[أ ج ن]. (ف: ثلا. لازمتع). أَجَنَ، يَأْجُنُ، مص. أَجْنٌ، أُجُونٌ أَجَنَ الْمَاءُ: تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُ أَجَنَ الثَّوْبَ: دَقَّهُ لِلْغَسْلِ .

[أ ج ن]. (ف: ثلا. لازم). أَجِنَ، يَأْجَنُ، مص. أَجَنٌ. أَجِنَ الْمَاءُ: تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُ.

[ج ن ن]. (ف: ربا. لازمتع). أَجْنَنْتُ، أُجِنُّ، أَجْنِنْ، مص. إِجْنَانٌ أَجَنَّ الْوَلَدُ: اِسْتَتَرَ أَجَنَّ الْوَلَدَ: صَيَّرَهُ مَجْنُوناً أَجَنَّهُ اللَّيْلُ: أَظْلَمَ وَسَتَرَهُ بِظُلْمَتِهِ أَجَنَّ الْمَيِّتَ: قَبَرَهُ، كَفَنَهُ. ... المزيد

الماء: تغير طعمه ولونه وفسد.

الثوب: دقه للغسل.

الماء: تغير طعمه ولونه وفسد.

(جنن) 1-ه: صيره مجنونا. 2-ه الليل: أظلم وستره بظلمته. 3-إستتر. 4-ه: قبره. 5-ه: كفنه.

من المياه : الذي تغير طعمه ولونه وفسد.

المَاء أجنا وأجونا تغير طعمه ولونه ورائحته يُقَال يفْسد الرجل المجون كَمَا يفْسد المَاء الأجون والقصار الثَّوْب دقه

المَاء أجنا أجن فَهُوَ أجن

أجونة وأجانة أجن فَهُوَ أجين

جن الشَّيْء عَنهُ استتر وَالْمَرْأَة جَنِينا حَملته وَالشَّيْء ستره وَجعل لَهُ مَا يجنه وَالْمَيِّت جنَّة وَفِي الحَدِيث (ولي دفن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وإجنانه عَليّ وَالْعَبَّاس) وَالله فلَانا أذهب عقله وَالشَّيْء صَدره أكنه

‏ ‏(‏الآجِنُ‏)‏ الماء المتغير الطعم واللون، وقد ‏(‏أجَنَ‏)‏ الماء من باب ضرب ودخل وحكى اليزيدي ‏(‏أجنَ‏)‏ من باب طرب فهو ‏(‏أجنٌ‏)‏ على فعل‏.‏ و‏(‏الإجَّانَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الأَجَاجِين‏)‏ ولا تقل إنجانة‏.‏ ‏

الآجِنُ الماءُ المتغيّرُ الطعمِ واللونِ أَجَنَ الماءُ يأْجِنُ ويأْجُن أَجْناً وأُجوناً قال أَبو محمد الفقعسي ومَنْهل فيه العُرابُ مَيْتُ ( * قوله العراب هكذا في الأصل ولم نجد هذه اللفظة فيما لدينا من المعاجم ولعلها الغراب ) كأَنه من الأُجونِ زَيْتُ سَقَيْتُ منه القومَ واسْتَقَيْتُ وأَجِنَ يأْجَنُ أَجَناً فهو أَجِنٌ على فَعِلٍ وأَجُنَ بضم الجيم هذه عن ثعلب إذا تغيَّر غير أَنه شَروبٌ وخص ثعلب به تغيُّرَ رائحته وماءٌ أَجِنٌ وآجِنٌ وأَجِينٌ والجمع أُجونٌ قال ابن سيده وأَظنه جمعَ أَجْنٍ أَو أَجِنٍ الليث الأَجْنُ أُجونُ الماءِ وهو أَن يَغْشاه العِرْمِضُ والورقُ قال العجاج عليه من سافِي الرِّياحِ الخُطَّطِ أَجْنٌ كنِيِّ اللَّحْمِ لم يُشَيَّطِ وقال علقمة بن عَبَدة فأَوْرَدَها ماءً كأَنَّ جِمامَه من الأَجْنِ حِنَّاءٌ معاً وصَبِيبُ وفي حديث عليّ كرم الله وجهه ارْتوَى من آجِنٍ هو الماءُ المتغيِّرُ الطعمِ واللونِ وفي حديث الحسن عليه السلام أَنه كان لا يَرى بأْساً بالوُضوء من الماء الآجنِ والإجّانَةُ والإنْجانةُ والأَجّانةُ الأَخيرة طائية عن اللحياني المِرْكَنُ وأَفصحُها إجّانةٌ واحدة الأَجاجينِ وهو بالفارسية إِكَّانه قال الجوهري ولا تقل إنْجانة والمِئْجَنةُ مِدقَّةُ القَصّارِ وترْكُ الهمز أَعلى لقولهم في جمعها مَواجن قال ابن بري المِئْجَنةُ الخشبةُ التي يَدُقُّ بها القصّارُ والجمعُ مآجِنُ وأَجَنَ القصّار الثوبَ أَي دَقَّه والأُجْنةُ بالضم لغة في الوُجْنةِ وهي واحدة الوُجَنات وفي حديث ابن مسعود أَن امرأَته سأَلته أَن يَكْسُوَها جِلْباباً فقال إني أَخشى أَن تَدَعي جِلْبابَ الله الذي جَلْبَبَكِ قالت وما هو ؟ قال بيتُك قالت أَجَنَّك من أَصحابِ محمدٍ تقول هذا ؟ تريد أَمِنْ أَجلِ أَنك فحذفت مِنْ واللامَ والهمزة وحرَّكت الجيم بالفتح والكسره والفتحُ أَكثر وللعرب في الحذف بابٌ واسع كقوله تعالى لكنا هو الله ربي تقديره لكني أَنا هو اللهُ ربي والله أَعلم ... المزيد