Meaning of لَيَّنَهُ in Arabic

لانَ لـ يَلين، لِنْ، لِينًا ولَيَانًا وليونةً، فهو لَيِّن، والمفعول ملين له ، لانَ الشَّخْصُ وغيرُه :
• سهُل وانقاد "رَجُلٌ لا يَلين- من لانت كلمتُه وَجَبَتْ محبّتُه [مثل]- {ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ}: تذعن وتقبل بعد التأبِّي والإنكار" ، لانت شوكتُه : ذلّ، ضعف، لانت عريكتُه : انقاد، أذعن، استسلم، لان جانبُه : صار رقيقًا، حسن المعاملة.
• رَفَه عيشُه ويسُر ، لان جِلْدُه : تنعّم. ، لانَ الحديدُ وغيرُه : كان قابلاً للانثناء، عكسه صلُب "لانت العضلاتُ- غصن ليِّن". ، لانَ لفلانٍ : عامله بلطف ورحمة، سهل له وانقاد " {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ} ". ، لانَت له الأمورُ : سهلت.

[مفرد]:
• مصدر لانَ/ لانَ لـ.
• نعومة ويُسْر، ضدّ الخشونة "لِين العَيْش".
• لُطْفٌ في الطَّبع أو سهولة الانقياد "لِين الجانب/ الطَّبْع/ العريكة". ، لِين العِظام : (طب) مرض يصيب العظامَ ناتج عن فقدان فيتامين (د)، وأعراضه في الأطفال ليونة العظام وتقوُّس الأرجل وتشوُّهات في الصدر والحوض. ، حروف اللِّين : (نح) حروف العِلَّة، وهي الألف والواو والياء.

[مفرد]: ج ليِّنون وأليناءُ (للعاقل):
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لانَ/ لانَ لـ: قابل للانثناء، عكسه صُلْب.
• سهل، رقيق لا عنف فيه "كلام أو قول ليِّن- جادِلْ بحزم ولكن استخدِمْ الكلامَ الليّن [مثل أجنبيّ]- {فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَيِّنًا} ".
• لطيف يسير المعاشرة، سهل الانقياد "ليِّن القياد، ليِّن الجانب : سهل التعامل- لا تكن يابسًا فتُكسر ولا ليِّنًا فتُعصر" ، ليِّن العَرِيكة : سَلِس الخُلُق، سَهْل الانقياد، سَمْح، ليِّنُ العَصَا : رفيق السياسة، رقيقٌ لطيفٌ طائعٌ. ، الحنك اللَّيِّن / الطَّبق اللَّيِّن : (شر) سقف الفم الرِّخو. ، صوت لَيِّن : (لغ) منطوق باسترخاء نسبيّ.

يليِّن، تليينًا، فهو مُلَيِّن، والمفعول مُلَيَّن ، ليَّنَ الشَّيءَ : جعله ليِّنًا مَرِنًا طائِعًا "ليَّن الحديدَ بالنّار، ليَّن محرّكَ السيّارة : بدأ تشغيله برفق، ليَّن الأرضَ : بلَّلها بالماء".

[ل ي ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). لِنْتُ، أَلِينُ، لِنْ، مص. لِينٌ، لِينَةٌ لاَنَ قَلْبُهُ: صَارَ لَيِّناً، رَقَّ وَحَنَّ. "لاَ تَلِينُ قَنَاتُهُ لِكَبِيرٍ" لانَ لِقَوْمِهِ: سَهُلَ، اِنْقادَ.آل عمران آية 159فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ (قرآن).

[ل ي ن]. (ف: ربا. متعد). لَيَّنْتُ، أُلَيِّنُ، لَيِّنْ، مص. تَلْيِينٌ لَيَّنَ الْحَدِيثَ: جَعَلَهُ لَيِّناً لَيَّنَ طَبْعَهُ: لَطَّفَهُ.

[ل ي ن]. (مص. لاَنَ) عَامَلَهُ بِاللِّينِ: بِاللُّطْفِ وَالنُّعُومَةِ وَالْيُسْرِ لِينُ الطَّبْعِ: هُدُوءُ الطَّبْعِ وَالْمُعَاشَرَةِ. "لِينُ الْجَانِبِ" "لِينُ الْكَلاَمِ قَيْدُ الْقُلُوبِ" حُرُوفُ اللِّينِ: هِيَ الأَلِفُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ، الصَّوَائِتُ.

ج: لَيْنُونَ. [ل ي ن]. ن. لَيِّنٌ.

[ل ي ن]. لَيِّنُ الْجَانِبِ: هَادِئ، لَطِيفُ الْمُعَاشَرَةِ، نَاعِمٌ . "لَيِّنُ الْعَرِيكَةِ" "لَيِّنُ الطَّبْعِ". حرف الميم الْحَرْفُ الرَّابِعُ وَالعِشْرُونَ مِنْ حُرُوفِ الهِجَاءِ مُؤَنَّثَةٌ قَمَرِيَّةٌ. أ.صَوْتِيّاً: شَفَوِيٌّ أَنْفِيٌّ رَخْوٌ، يُنْطَقُ بِاتِّصَالِ الشَّفَتَيْنِ اتِّصَالاً مُحْكَماً، وهُوَ حَرْفٌ أَنْفِيٌّ لِأَنَّ الهَوَاءَ الْمَحْبُوسَ عِنْدَ الْتِقَاءِ الشَّفَتَيْنِ يَجِدُ مَنْفَذاً لَهُ عَبْرَ التَّجْوِيفَاتِ الأَنْفِيَّةِ. ب. عَدَدِيّاً: يُمَثِّلُ فِي حِسَابِ الْجُمَّلِ عَدَدَ أَرْبَعِينَ (40). ج. مَعْنىً : يَدُلُّ عَلَى جَمْعِ الذُّكُورِ فِي أَسْمَاءِ الإِشَارَةِ : "ذَالِكُمْ خَيْرُ لَكُمْ"، أَوِ الضَّمَائِرِ : "أَرَأَيْتُمُ الْمَشْهَدَ الْمَوْجُودَ أَمَامَكُمْ ".كَمَايَأْتِي اسْمَ اسْتِفْهَامٍ بَعْدَ حُرُوفِ الجَرِّ: "عَلاَمَ" "بِمَ" "لِمَ" "إِلاَمَ".

(لين) كان أو صار لينا.

الشيء: جعله لينا ناعما.

ناعم (ضد خشن)، ج لينون وأليناء.

ناعم، ج لينون.

1-مص. لان. 2-كل شيء من النخل سوى العجوة. 3-نعومة (ضد خشونة). 4-«حروف اللين»: هي «الألف»، و «الواو»، و «الياء».

الشَّيْء لينًا وليانا سهل وانقاد فَهُوَ لين ولين (ج) أليناء وَيُقَال لَان لِقَوْمِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم} وَيُقَال رجل لين الْجَانِب

الشَّيْء ألانه

‏ ‏(‏اللِّينُ‏)‏ ضد الخُشونة وقد ‏(‏لاَنَ‏)‏ الشيء ‏(‏يَلِينُ لِينًا‏)‏ وشيء ‏(‏لَيِّنٌ‏)‏ و‏(‏لَيْنٌ‏)‏ مُخفف منه‏.‏ و‏(‏لَيَّنَ‏)‏ الشيء ‏(‏تَلْيينًا‏)‏ و‏(‏ألْيًنًهُ‏)‏ صيَّره لينا، ويُقال‏:‏ ‏(‏ألاَنَهُ‏)‏ أيضا على النُقصان والتمام مثل أطاله وأطوله‏.‏ و‏(‏لايَنَهُ مُلايَنَةً‏)‏ و‏(‏لِيَانًا‏)‏‏.‏ و‏(‏اسْتَلانَهُ‏)‏ عدَّه لَيِّنا‏.‏ و‏(‏تَلَيَّنَ‏)‏ له تملق‏.‏ ‏

اللِّينُ ضِدُّ الخُشونة يقال في فِعْل الشيء اللَّيِّن لانَ الشيءُ يَلِينُ لِيْناً ولَيَاناً وتَلَيَّن وشيءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ مخفف منه والجمع أَلْيِناءُ وفي الحديث يَتْلُونَ كتابَ الله لَيِّناً أَي سَهْلا على أَلسنتهم ويروى لَيْناً بالتخفيف لغة فيه وأَلانه هو ولَيَّنه وأَلْيَنه صَيَّرَه لَيِّناً ويقال أَلَنْتُه وأَلْيَنتُه على النقْصان والتمام مثل أَطَلْته وأَطْوَلْتُه واستلانه عَدَّه ليِّناً وفي المحكم رآه ليِّناً وقيل وجده ليِّناً على ما يغلب عليه في هذا النحو وفي حديث عليّ عليه السلام في ذكر العلماء الأَتقياء فباشَرُوا رُوحَ اليقين واسْتلانُوا ما اسْتَخْشنَ المُترَفُون واستَوْحَشُوا مما أَنِسَ به الجاهلون وتلَيَّنَ له تملَّقَ واللَّيانُ نَعْمَةُ العيْشِ وأَنشد الأَزهري بيضاءُ باكرَها النَّعِيمُ فصاغَها بلَيَانِه فأَدَقَّها وأَجَلَّها يقول أَدَقَّ خَصْرَها وأَجَلَّ كفَلَها أَي وَفَّرَه واللَّيانُ بالفتح المصدر من اللِّين وهو في لَيانٍ من العيش أَي رَخاء ونعيم وخفْضٍ وإنه لذو مَلْينَةٍ أَي ليِّنُ الجانب ورجل هَيْنٌ لَيْنٌ وهَيِّنٌ ليِّنٌ العرب تقوله وحديث عثمان بن زائدةَ قال قالت جدّة سفيان لسفيان بُنَيَّ إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيِّنُ المَفْرَشُ اللَّيِّنُ والطُّعَيِّمُ ومَنْطِقٌ إذا نطَقْتَ ليِّنُ قال يأْتون بالميم مع النون في القافية وأَنشده أَبو زيد بُنَيَّ إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيْنُ المَفْرَشُ اللَّيِّنُ والطُّعَيْمُ ومَنْطِقٌ إذا نطَقْتَ لَْيْنُ وقال الكميت هَيْنُونَ لَيْنُونَ في بُيوتِهم سِنْخُ التُّقَى والفَضائلُ الرُّتَبُ وقوم لَيْنُون وأَلْيِناءُ إنما هو جمع لَيِّن مشدداً وهو فَيْعِل لأَن فَعْلاً لا يُجْمع على أَفْعلاء وحكى اللحياني إنهم قوم أَلْيِناءُ قال وهو شاذ واللِّيانُ بالكسر المُلايَنة ولايَنَ الرجلَ مُلايَنة ولِياناً لانَ له وقول ابن عمر في حديثه خيارُكم أَلايِنُكم مَناكِبَ في الصلاةِ هي جمع أَلْيَنَ وهو بمعنى السُّكُون والوَقار والخُشوع واللَّيْنَةُ كالمِسْوَرةِ يُتَوَسَّدُ بها قال ابن سيده أَرى ذلك للِينِها ووَثارَتها وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عَرَّس بليل توَسَّدَ لَيْنةً وإذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصَبَ ساعدَه قال اللَّيْنة كالمِسْوَرة أَو الرِّفادة سميت لَيْنةً للينها وقول الشاعر قطَعْتَ عَليَّ الدَّهرَ سوفَ وعَلَّهُ ولانَ وزُرْنا وانْتَظرْنا وأَبْشِرِ غَدٌ عِلَّةٌ لليوم واليومُ عِلَّةٌ لأَمْسِ فلا يُقْضَى وليس بمُنْظَرِ أَراد أَلانَ فترك الهمز وقوله في التنزيل العزيز ما قطَعْتُم من لِينَةٍ قال كلُّ شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللِّينِ واحدته لِينةٌ وقال أَبو إسحق هي الأَلوان الواحدة لُونَةٌ فقيل لِينة بالياء لانكسار اللام وحروف اللِّينِ الأَلفُ والياء والواو كانت حركة ما قبلها منها أَو لم تكن فالذي حركة ما قبله منه كنار ودار وفيل وقيلٍ وحُول وغُول والذي ليس حركة ما قبله منه إنما هو في الياء والواو كبَيْتٍ وثَوْبٍ فأَما الأَلف فلا يكون ما قبلها إلا منها ولِينة ماء لبني أَسد احْتَفره سليمان بن داود عليهما السلام وذلك أَنه كان في بعض أَسفاره فشكا جُنْدُه العَطش فنَظر إلى سِبَطْرٍ فوجده يضحك فقال ما أَضحك ؟ فقال أَضحكني أَن العطش قد أَضَرَّ بكم والماء تحت أَقدامكم فاحتَفَر لِينةَ حكاه ثعلب عن ابن الأَعرابي وقد يقال لها اللِّينة قال أَبو منصور ولِينَة موضع بالبادية عن يسار المُصْعِدِ في طريق مكة بحذاء الهَبِير ذكره زهير فقال من ماءِ لِينَةَ لا طَرْقاً ولا رَنَقا قال وبها رَكايا عَذْبة حُفِرَت في حَجَرٍ رخْوٍ والله أََعلم ... المزيد