ن. قَنْزَعَةٌ.

القَنْزَعةُ والقُنْزُعُة الأَخيرة عن كراع واحدة القَنازِعِ وهي الخُصْلةُ من الشعَر تُتْرَكُ على رأْس الصبيّ وهي كالذّوائِبِ في نواحي الرأْس والقَنْزَعةُ التي تتخذها المرأَة على رأْسها وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأُم سليم خَضِّلِي قَنازِعَكِ أَي نَدِّيها ورَطِّلِيها بالدُّهْنِ لِيَذْهَبَ شَعَثُها وقَنازِعُها خُصَلُ شَعَرِها التي تَطايَرُ من الشَّعَثِ وتَمَرَّطُ فأَمرها بتَرْطِيلِها بالدُّهْن ليذهب شَعَثُه وفي خبر آخر أَن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القَنازِعِ هو أَن يؤخذ بعض الشعر ويترك منه مواضع متفرّقة لا تؤخذ كالقَزَعِ ويقال لم يبق من شعَرِه إِلا قُنْزُعةٌ والعُنْصُوةُ مثل ذلك قال وهذا مثل نهيه عن القَزَعِ وفي حديث ابن عمر سئل عن رجل أَهَلَّ بعُمْرةٍ وقد لَبَّدَ وهو يريد الحج فقال خذ من قَنازِعِ رأسك أَي مما ارتفع من شعرك وطال وفي الحديث غَطِّي قَنازِعَكِ يا أُمّ أَيْمَنَ وقيل هو القليل من الشعر إِذا كان في وسط الرأْس خاصّةً قال ذو الرمة يصف القَطا وفِراخَها يَنُؤْنَ ولم يُكْسَيْنَ إِلاَّ قَنازِعاً من الرِّيشِ تَنْواءَ الفِصالِ الهَزائِلِ وقيل هو الشعر حَوالَي الرأْس قال حميد الأَرقط يصف الصَّلَعَ كأَنَّ طَسًّا بَيْنَ قُنْزُعاتِه مَرْتاً تَزِلُّ الكَفُّ عن قِلاته ( * قوله « قلاته » كذا بالأصل وهو جمع القلت بالفتح النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وفي شرح القاموس صفاته واحد الصفا بالفتح فيهما ) والجمع قُنْزُعٌ قال أَبو النجم طَيَّر عنها قُنْزُعاً من قُنْزُعِ مَرُّ اللَّيالِي أَبْطِئِي وأَسْرِعِي ويروى سُيِّرَ عنه قُنْزُعٌ عن قُنْزُعِ والقُنْزُعُ والقُنْزُعةُ الريش المجتمع في رأْس الديك والقُنْزُعةُ المرأَة القصيرة الأَزهري القنزعة المرأَة القصيرة جدّاً والقَنازِعُ الدّواهِي والقُنْزُعةُ العَجْبُ وقَنازِعُ الشعر خُصَلُه وتشبه بها قنازِعُ النصِيِّ والأَسْنِمةِ قال ذو الرمة قَنازِع أَسْنامٍ بها وثُغام والقَنَازِعُ وقَنازِعُ من الشعَر ما تَبَقَّى في نَواحِي الرأْسِ متفرقاً وأَنشد صَيَّرَ مِنْكَ الرأْسَ قُنْزُعاتِ واحْتَلَقَ الشَّعْرَ على الهاماتِ والقَنازِعُ في غير هذا القبيحُ من الكلام قال عدي بن زيد فَلَمْ أَجْتَعِلْ فيما أَتيْتُ مَلامةً أَتيْتُ الجَمالَ واجْتَنَبْتُ القَنازعا ابن الأَعرابي القَنازِعُ والقَناذِعُ القبيحُ من الكلام فاستوى عندهما الزاي والذال في القبيح من الكلام فأَما في الشعَر فلم أَسمع إِلا القَنازِعَ وروى الأَزهري عن سَرْوَعةَ الوُحاظِيِّ قال كنا مع أَبي أَيوبَ في غَزْوةٍ فرَأَى رجلاً مريضاً فقال له أَبشر ما من مسلم يَمْرَضُ في سبيل الله إِلاَّ حَطّ الله عنه خَطاياه ولو بَلَغَتْ قُنْزُعةَ رأْسِه قال ورواه بُنْدارٌ عن أَبي داودَ عن شُعْبةَ قال بُنْدارٌ قلت لأَبي داود قل قُنْزُعة فقال قُنْذُعة قال شمر والمعروفُ في الشعَر القُنْزُعةُ والقَنازِعُ كما لَقَّنَ بندار أَبا داود فلم يَلْقَنْه والقَنازِعُ صِغارُ الناسِ والقُنْزُعةُ حَجر أَعظم من الجَوْزةِ ... المزيد

القُنْزُعَةُ بضمِّ القافِ والزّايِ وفَتْحِهِما وكسرِهما وكجُنْدَبَةٍ وهذه عن كُرَاع وقُنْقُذِ فهي خَمْسُ لُغات وسَبَقَ لهُ في قزع القُزَّعَةُ كقُبَّرَةٍ عن ابنِ عَبّادٍ فهِيَ سِتُ لُغات وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِه لا قزع كما فَعَلَه الجَوْهَرِيُّ أي أنَّ النُّونَ أصْلِيَّةٌ وعلى رَأيِ الجَوْهَرِيُّ وأكثْر الصَّرْفِيِّيينَ أنَّهَا زائِدَةٌ ومَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عنْ زِيادَةِ النُّونِ فما مَعْنَى كَتْبِه بالأسْودِ و الجَوْهَرِيُّ ذكَرَه . ؟ الشَّعَرُ حَوَالِي الرَّأسِ ج : قَنَازِعُ وقدْ تُجْمَعُ قُنْزُعات جَمْعُ السَّلامَةِ وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِحُمَيْد الأرْقَطِ يَصِفُ الصَّلَع : كأنَّ طَسّاً بيْنَ قُنْزُعاتِه مَرْتاً تَزِلُّ الكَفُّ عنْ صَفاتِه ذلكَ نَقْصُ المَرْءِ في حَيَاتِه وذاكَ يُدْ نِيهِ إلى وَفاتِه وفي الصِّحاحِ ما نَصُّه : وفي الحديثِ : غَطِّي قَنازِعك يا أُمَّ أيْمَنَ ووجَدْتُ في الهَامِشِ ما نَصُّه : الّذِي في الحَديثِ : خَضِّلي قَنازِعَك ولا شكَّ أنَّ الناسِخَ صَحَّفَه وقوْلُه عليه الصَّلاةُ والسلامُ هذا كان لأُمِّ سُلَيمٍ ولَمْ يَكُنْ لأُمِّ أيْمَنَ انْتَهَى قُلتُ : الّذِي ذكَرَه الجَوْهَرِيُّ صَحِيحٌ رُوِيَ مرْسَلاً مِنْ طَريقِ مُجَاهدٍ وأمّا ما أشارَ إليْهِ من حَدِيثِ أُمِّ سُلَيْم فهو صَحِيحٌ أيْضاً ونَصُّه : خَضِّلِي قَنَازِعَك أمَرَها بإزالَةِ الشَّعَثِ وتَطايُرِ الشَّعَرِ والتَّنْدِيَةِ بالماءِ أوْ بالدُّهْنِ والقُنْزُعَةُ : الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ تُتْرَكُ على رَأسِ الصَّبِيِّ وهيَ كالذَّوائِبِ في نَوَاحِي الرَّأْس أوْ هِيَ ما ارْتَفَعَ وطالَ من الشَّعَرِ قالَهُ ابنُ فارِس وبه فُسِّرَ حَديثُ ابنِ عُمَرَ وقدْ سُئِلَ عن رَجُلٍ أهَلَّ بعُمْرَةٍ وقَدْ لَبَّدَ وهُوَ يُريدُ الحَجَّ فقالَ : خُذْ مِنْ قَنازِعِ رأسِك أي : ممّا ارْتَفَعَ منْ شَعَرِكَ وطالَ ومن المَجَازِ القُنْزُعَةُ : القِطْعَةُ المَعِرَةُ من الكلأِ جَمْعُه : القَنازِعُ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ وقالَ أيضاً : القُنْزُعة : بقِيَّةُ الرِّيش قالَ ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ فِراخَ القَطَا : يَنُؤْنَ ولَمْ يُكْسَيْنَ إلاّ قَنَازِعاًمِنَ الرِّيشِ تَنْوْاءَ الفِصَالِ الهَزائِلِ وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ القُنْزُعَةُ : العَجْبُ وأيضاً : عِفْرِيَةُ الدِّيكِ وعُرفُه وكذلكَ قُنْزُعَةُ القُبَّرَةِ وقالَ اللَّيْثُ : القُنْزُعَة منَ الحِجَارَةِ : ما هُوَ أعْظَمُ مِنَ الجُوْزَةِ قالَ : والقُنْزُعَةُ : هي الّتِي تتَّخِذُهَا المَرْأَةُ على رَأسِها وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ القَنَازِعُ : الدَّواهِي وقالَ ابنُ فارِسِ : القَنَازِعُ منَ النَّصِيِّ والأسْنامِ : بَقَاياهُمَا تُشَبَّهُ بقَنازِعِ الشَّعَرِ قالَ ذُو الرُّمَّةِ : سَبارِيتَ إلاّ أنْ يَرَى مُتَأمِّلٌ ... قَنَازِعَ أسْنامٍ بِهَا وثَغَامِ قالَ ابنُ فارِسِ : وأمّا نَهْيُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عنِ القَنَازِعِ كما ورَدَ في حديثٍ فهِيَ أنْ يُؤْخَذَ الشَّعْرُ ويُتْرَكَ مِنْه مَواضِعُ مُتَفَرِّقَةٌ لا تُؤْخَذُ وهُوَ كنَهْيِه عن القَزَعِ الّذِي تَقَدَّم وقُنْزُعٌ كقُنْفُذِ : جَبَلٌ ذُو شَعَفاتٍ كأنَّهَا قَنَازِعُ الرَّأسِ بينَ مَكَّةَ حَرَسَها اللهُ تعالى وبَيْنَ السِّرَّيْنِ ويُقَالُ إذا اقْتتَلَ الدِّيكانِ فهَرَبَ أحَدُهُما : قَنْزَعَ الدِّيكُ قالَ أبو حاتِمٍ عن الأصْمَعِيِّ : هو قَوْلُ العامَّةِ ولا يُقَالُ قنْزَعَ وإنَّمَا يُقَالُ قَوْزَعَ الدِّيكُ إذا غَلَبَ وقال البُشْتِيُّ : قال ابنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ قَوْزَعَ الدِّيكُ ولا يُقَالُ قَنْزَعَ قالَ البُشْتِيُّ : يَعْنِي تَنْفِيشَه بُرَائِلَهُ وهِيَ قَنَازِعُه قال الأزْهَرِيُّ وقد غَلِطَ في تَفْسِيرِ قَوْزَعَ بمَعْنَى تَنْفِيشهِ قَنَازِعَه ولوْ كانَ كَما قالَ لجازَ قَنْزَعَ وهذا حَرفٌ لَهِجَ به العَوامُّ من أهْلِ العِرَاقِ تَقُول : قَنْزَعَ الدِّيكُ : إذا هَرَبَ من الدِّيك الّذِي يُقاتِلُه فوضَعَهُ أبو حاتِمٍ في بابِ المُزالِ والمُفْسِدِ وقالَ صَوَابُه قوزع ووضعه ابن السكيت في باب ما يَلْحَنُ فيه العامَّةُ قالَ الأزْهَرِيُّ : وظَنّ البُشْتِيُّ بحَدَسِهِ وقِلَّةِ مَعْرفَتِهِ : أنَّهُ مأخُوذٌ من القُنْزُعَةِ فأخْطَأ ظَنُّه قُلْتُ : فإذَنْ كانَ يَنْبَغِي للمُصَنِف أنْ يُنَبِّهَ على ذلك لأنَّهَا لُغَةٌ عامِّيَّةٌ وتَرَكَ ذِكْرَ قُوْزَعَ في قزع ففيه نَظَرٌ أيْضاً وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : القُنْزُعَةُ بالضَّمِّ المَرْأةُ وفي التَّهْذِيبِ : القُنْزُعَةُ : المَرأَةُ القَصِيرَةُ جِدّاً وعن ابنُ الأعْرَابِيّ القَنازِعُ : القَبيحُ منَ الكَلامِ كالقَنَاذِعِ قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ : فلمْ اجْتَعِلْ فِيما أتَيْتُ مَلامَةً ... أتَيْتُ الجَمَالَ واجْتَنَبْتُ القَنَازِعَا والقَنَازِعُ : صِغارُ النّاسِ ... المزيد