برد (مُفَوَّفٌ) فيه خطوط بيض. وبرد مفوف أيضا رقيق.
لسان العرب 1
فوف
الفُوفُ البياض الذي يكون في أَظفار الأَحْداث وكذلك الفَوْفُ واحدته فُوفَةٌ يعني بواحده الطائفة منه ومنه قيل بُرْدٌ مُفَوَّفٌ الجوهري الفُوفُ الحَبَّة البيضاء في باطن النواة التي تنْبُت منها النَّخْلة قال ابن بري صوابه الجُبَّة البيضاء والفُوف جمع فُوفَة والفُوفَة والفُوف القشرة التي على حَبَّة القلب والنواةِ دون لَحْمة التَّمْرة وكل قِشْرَة فُوفٌ التهذيب ابن الأَعرابي الفُوفَة القِشْرة الرقيقة تكون على النَّواة قال وهي القِطْمير أَيضاً وسئل ابن الأَعرابي عن الفُوف فلم يعرفه وأَنشد أَمْسى غُلامي كَسِلاً قَطُوفا يَسْقِي مُعِيداتِ العِراق جُوفا باتَتْ تَبَيّا حَوضَها عُكُوفا مثل الصُّفوف لاقَتِ الصفوفا وأَنتِ لا تُغْنِينَ عنِّي فُوفا العِراق عِراق القرْبة ومعناه لا تغني عني شيئاً واحدته فُوفة قال الشاعر فأَرْسَلْتُ إلى سَلْمى بأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْ فما جادَتْ لنا سَلْمى بزِنْجِيرٍ ولا فُوفَهْ وما أَغْنى عنه فُوفاً أَي قَدْرَ فُوفٍ والفُوفُ ضَرْبٌ من بُرود اليَمَنِ وفي حديث عثمان خَرَج وعليه حُلَّةٌ أَفْوافٌ الأَفْواف جمع فُوفٍ وهو القُطْن وواحدة الفُوف فُوفةٌ وهي في الأَصل القشرة التي على النواة يقال بُرْدُ أَفْوافٍ وحُلَّةُ أَفوافٍ بالإضافة الليث الأَفْواف ضَرْب من عَصْبِ البُرود ابن الأعرابي الفُوفُ ثِياب رِقاقٌ من ثياب اليمن مُوَشَّاة وهو الفُوف بضم الفاء وبُرْدٌ مُفَوَّفٌ أَي رقيق الجوهري الفُوفُ قِطَع القُطْن وبُرْد فُوفيٌّ وثُوثيٌّ على البدل حكاه يعقوب وبُرْدُ أَفْوافٍ ومُفَوَّف بياض وخطوط بيض
( * قوله « وبرد أفواف ومفوف إلخ » عبارة القاموس وبرد مفوف كمعظم رقيق أو فيه خطوط بيض وبرد أفواف مضافة رقيق ا ه فلعل في عبارة اللسان سقطاً والأصل وبرد أَفواف وبرد مفوف أي ذو بياض إلخ أو فيه بياض ) وفي حديث كعب تُرْفَع للعبد غُرْفةٌ مُفَوّفة وتفويفها لَبِنةٌ من ذهب وأُخرى من فِضة والفَوْف مصدر الفُوفَة يقال ما فافَ عني بخَيْرٍ ولا زَنْجَرَ فَوْفاً والاسم الفُوفة وهو أَن يسأَل رجلاً فيقولَ بظُفُر إبهامه على سَبّابته ولا مثْلَ ذا وأَما الزَّنْجَرَة فما يأْخُذُ بطْنُ الظفر من بطن الثنية إذا أَخَذْتَها به وقُلْتَ ولا هذا وقيل الزَّنْجَرةُ أَن يقول بظُفُر إبهامه على ظُفُر سبّابته ولا هذا وقول ابن أَحمر والفُوفُ تَنْسِجُه الدَّبورُ وأَتْ لالٌ مُلَمَّعَةُ القَرَا شُقْرُ الفُوف الزَّهر شبّهه بالفُوف من الثياب تنسِجُه الدبور إذا مرت به وأَتلال جمع تلّ والملمعة من النَّوْر والزَّهْر وما ذاق فوفاً أَي ما ذاق شيئاً ... المزيد
تاج العروس 1
فوف
الفَوفُ بالفَتْحِ والضَّمِّ ولو قالَ : ويُضَمُّ لكانَ أَخْصرَ وأَغْنَى عن ذَكْرِ الفَتْحِ : مَثَانَةُ البَقَرِ نقله الصاغاني في التكمِلَة . والفَوْفُ : مَصْدَرُ الفُوفَةِ يقالُ : ما فافَ عَنِّي بخَيْرٍ ولا زَنْجَرَ وهو يَفُوفُ بهِ فَوْفاً والفُوفَةُ الاسْمُ وهو أَنْ يَسْأَلَه شَيْئاً فيَقُولَ بظُفْرِ إبْهامِهِ عَلَى ظُفْرِ سَبّابَتِه ولا مِثْلَ هذا وأَمَّا الزًّنْجَرةُ فأَنْ يَأْخُذَ بَطْنَ الظُّفْرِ من طَرَفِ الثَّنِيَّة ومنه قولُ الشّاعِرِ : وأَرْسَلْتُ إِلَى سَلْمَى ... بأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْ فما جادَتْ لَنَا سَلْمَى ... بزِنْجِيرٍ ولا فُوفَهْ والفوفُ بالضَّمِّ : البَياضُ الذي يكونُ في أَظْفارِ الأَحْداثِ نَقَله الجوهريُّ أَو بالضمِّ أَكْثرُ وقد رُوِيَ فيه الفَتْحُ وهو قليلٌ الواحِدَةُ بهاءٍ . والفُوفُ بالضمِّ : القِشْرَةُ التي تكونُ على حَبَّةِ القَلْبِ . وفي التَّهْذِيب : هي القِشْرَةُ الرَّقِيقَةُ على النَّواةِ دُونَ لَحْمَةِ التَّمرِ قالَ : وهي القِطْميرُ أَيضاً . وكُلُّ قِشْرٍ : فُوفٌ وفُوفَةٌ . وقال الجوهريُّ : الفُوفُ : الحَبَّةُ البَيْضاءُ في باطِنِ النَّواةِ التي تَنْبُتُ منها النَّخْلَةُ . والفوفُ : ضَرْبٌ من بُرُودِ اليَمَنِ وقال ابنُ الأعرابي : وهي ثِيابٌ رِقاقٌ من ثيابِ اليَمَنِ مُوَشاةٌ . والفُوفُ : قِطَعُ القُطْنِ ثَبَتَ في بعضِ أَصْولِ الصِّحاحِ وسقطَ من بَعْضٍ . والفُوفُ في قَوْلِ ابنْ أَحمَرَ : والفُوفُ تَنْسُجُه الدَّبُورُ وأَتْ ... لالٌ مُلَمَّعَةُ القَرَا شُقْرُ الزَّهَرُ شَبَّهَه بالفُوفِ من الثِّيابِ تَنْسُجُه الدَّبُورُ إِذا مَرّضتْ به وأَتْلالٌ : جمع تَلٍّ والمُلَمَّعَةُ من النَّوْرِ والزَّهَرِ . وقَوْلُهم : ما ذاقَ فُوفاً : أَي وسُئِلَ ابنُ الأَعرابيِّ عن الفُوفِ فلم يَعْرِفْه وأَنشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ : وأَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفَا أَي : شيئاً والواحِدَةُ فُوفَةٌ . وبُرْدٌ مُفَوَّفٌ كمُعَظَّمٍ : رَقِيقٌ كما في الصحاح . أَو فيه خُطُوطٌ بيضٌ . وقولُهم : بُرْدُ أَفْوافٍ مُضافَةً كما في الصِّحاحِ وكذا حُلَّةُ أَفْوافٍ : أَي رَقِيقٌ وهي جَمْعُ فُوف ومنه حَدِيثُ عُثْمانَ : وعَلَيْه حُلَّةُ أَفْوافٍ وقال اللَّيْثُ : الأَفُوافُ : ضَرْبٌ من عَصْبِ البُرُودِ . وفافانُ : ع على دِجْلَةَ تحتَ مَيّافارِقِينَ نقله الصاغانيُّ في التَّكْمِيلَةِ ومما يُسْتَدركُ عليه : بُرْدٌ فُوفِيٌّ وثُوثِيٌّ على البَدَلِ حَكَاه يَعْقُوبُ : فيه خُطُوطٌ بيضٌ . وغُرْفَةٌ مُفَوَّفَةٌ جاءَ ذكرُها في حَديثِ كَعْبٍ وتَفْوِيفُها : لَبِنَةٌ من ذَهَبٍ وأُخرَى من ذَهَبٍ وأُخْرَى من فِضَّةٍ ... المزيد