[مفرد]: ج أغلاط (لغير المصدر):
• مصدر غلِطَ في.
• خطأ، كُلُّ ما يقع غير صواب "أغلاط إملائيّة/ أسلوبيَّة- غَلَط مطبعيّ/ كتابيّ- غَلَط في الحساب/ العنوان" ، الغلَط مردود : يمكن إصلاح أثره السَّيئ.

في يَغلَط، غَلَطًا، فهو غالِط وغَلْطانُ/ غَلْطانٌ، والمفعول مغلوطٌ فيه ، غلِط في الحساب : أخطأ ولم يعرفْ وجهَ الصّواب فيه "غلِط في الأمر/ المنطق/ تصريف الفعل/ إعراب الكلمة".

يغلِّط، تغليطًا، فهو مُغلِّط، والمفعول مُغلَّط ، غلَّط فلانًا :
• أغلطه؛ أوقعه في الخطأ "غلّطه في الحساب".
• قال له غلِطت ونسبه إلى الغلط "لا تغلِّط مَنْ هو أعلمُ منك".

[غ ل ط]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). غَلِطَ، يَغْلَطُ، مص. غَلَطٌ غَلِطَ فِي الْحِسَابِ: اِرْتَكَبَ خَطَأً فِي الْعَمَلِيَّةِ الْحِسَابِيَّةِ غَلِطَ فِي حَقِّهِ: أَخْطَأَ فِي حَقِّهِ. لاَ يَغْلَطُ فِي اللُّغَةِ: لاَ يَرْتَكِبُ خَطَأً لُغَوِيّاً أَوْ نَحْوِيّاً.

[غ ل ط]. (ف: ربا. متعد). غَلَّطْتُ، أُغَلِّطُ، غَلِّطْ، مص. تَغْلِيطٌ غَلَّطَ التِّلْمِيذَ: قَالَ لَهُ غَلِطْتَ غَلَّطَ السَّائِلَ: أَوْقَعَهُ فِي الْغَلَطِ.

ج: أَغْلاَطٌ. [غ ل ط]. (مص. غَلِطَ). اِرْتَكَبَ غَلَطاً فَاحِشاً: خَطَأً. "وَقَعَ فِي أَغْلاَطٍ لُغَوِيَّةٍ كَثِيرَةٍ".

في الأمر: أخطأ وجه الصواب فيه.

1-ه: نسبه إلى الغلط. 2-ه: قال له «غلطت». 3-ه: أوقعه في الغلط.

1-مص. غلط. 2-خطأ.

غَلطا أَخطَأ وَجه الصَّوَاب يُقَال غلط فِي الْأَمر أَو فِي الْحساب أَو فِي الْمنطق فَهُوَ غلطان

‏ ‏(‏غَلِطَ‏)‏ في الأمر من باب طرِب‏.‏ و‏(‏أغْلَطَهُ‏)‏ غيره‏.‏ والعرب تقول‏:‏ ‏(‏غَلِط‏)‏ في منطقه وغلِت في الحساب وبعضهم يجعلها لغتين بمعنى‏.‏ و‏(‏غَالَطَهُ‏)‏ ‏(‏مُغَالَطَةً‏)‏‏.‏ و‏(‏غَلَّطَهُ تغليطا‏)‏ قال له غَلِطت‏.‏ و‏(‏الأغْلُوطَةُ‏)‏ بالضم ما يُغلط به من المسائل‏.‏ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات‏.‏ ‏

بفتح الغين واللام مص‍ غلط : الخطأ .

أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه ويجوز أن يكون صوابا في نفسه، والخطأ لا يكون ثوابا على وجه، مثال ذلك أن سائلا لو سأل عن دليل حديث الاعراض فاجيب بأنها لا تخلو من المتعاقبات ولم يوجد قبلها كان ذلك خطأ لان الاعراض لا يصح ذلك فيها، ولو اجيب بأنها على ضربين منها ما يبقى ومنها ما لا يبقى كان ذلك غلطا ولم يكن خطأ لان الاعراض هذه صفتها إلا أنك قد وضعت هذا الوصف لها في غير موضعه، ولو كان خطأ لكان الاعراض لم تكن هذه حالها لان الخطأ ما كان الصواب خلافه وليس الغلط ما يكون الصواب خلافه بل هو وضع الشيء في غير موضعه، وقال بعضهم الغلط أن يسهى عن ترتيب الشيء وإحكامه والخطأ أن يسهى عن فعله أو أن يوقعه من غير قصد له ولكن لغيره.

الغَلَطُ أَن تَعْيا بالشيء فلا تَعْرِفَ وجه الصواب فيه وقد غَلِطَ في الأمر يَغْلَطُ غَلَطاً وأَغْلَطَه غيره والعرب تقول غَلِطَ في مَنْطِقِه وغَلِتَ في الحِساب غَلَطاً وغَلَتاً وبعضهم يجعلُهما لغتين بمعنىً قال والغَلَطُ في الحِساب وكلِّ شيءٍ والغَلَتُ لا يكون إِلا في الحساب قال ابن سيده ورأَيت ابن جني قد جمعَه على غِلاطٍ قال ولا أَدْري وجْهَ ذلك وقال الليث الغَلَطُ كل شيءٍ يَعْيا الإِنسان عن جهة صوابه من غير تعمد وقد غالَطَه مُغالَطةً والمَغْلَطةُ والأُغْلُوطةُ الكلام الذي يُغْلَطُ فيه ويُغالَطُ به ومنه قولهم حَدَّثْتُه حديثاً ليس بالأَغالِيطِ والتغْلِيطُ أَن تقول للرجل غَلِطْتَ والمَغْلَطةُ والأُغْلُوطةُ ما يُغالَطُ به من المسائل والجمع الأَغالِيطُ وفي الحديث أَنه صلّى اللّه عليه وسلّم نَهى عن الغَلُوطاتِ وفي رواية الأُغْلُوطاتِ قال الهرويّ الغَلُوطاتُ تُركت منها الهمزة كما تقول جاء لَحْمَرُ بترك الهمزة قال وقد غَلِطَ مَن قال إِنها جمع غَلُوطةٍ وقال الخطابي يقال مسأَلة غَلُوطٌ إِذا كان يُغْلَطُ فيها كما يقال شاة حَلُوبٌ وفرَس رَكُوب فإِذا جعلتها اسماً زِدْتَ فيها الهاء فقلت غَلُوطة كما يقال حَلوبة ورَكوبة وأَراد المسائل التي يُغالَطُ بها العلماء ليَزِلُّوا فيَهِيجَ بذلك شَرٌّ وفِتنة وإِنما نهَى عنها لأَنها غير نافعة في الدِّين ولا تكاد تكون إِلا فيما لا يقع ومثله قول ابن مسعود أَنْذَرْتُكم صِعابَ المَنْطِق يريد المسائلَ الدَّقيقةَ الغامِضةَ فأَما الأُغْلُوطاتُ فهي جمع أُغْلوطة أُفْعولة من الغَلَط كالأُحْدُوثةِ والأُعْجُوبةِ ... المزيد

الغَلَطُ محرَّكةً : أَنْ تَعْيا بالشَّيْءِ فلا تَعْرِفَ وَجْهَ الصَّوابِ فيه كذا في المُحكمِ وزادَ اللَّيْثُ : مِنْ غيرِ تَعَمُّدٍ وقد غَلِطَ كفَرِحَ يَغْلَطُ غَلَطاً في الحِسابِ وغيرِه أَو غَلِطَ بالطَّاءِ : خاصٌّ بالمَنْطِقِ وغَلِتَ بالتَّاءِ الفوقِيَّةِ : في الحِسابِ غَلَطاً وغَلَتاً كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن العَرَبِ وبعضُهم يجعَلُها لُغَتَيْنِ بمعنًى وبعضُهُم يقول : الغَلَط : في الحِسابِ وفي كلِّ شيءٍ والغَلَت : لا يكونُ إلاَّ في الحِسابِ وقد مرَّ تَحْقيقُه في غ ل ت بأَبْسَطَ من هذا فراجِعْه فإِنَّه نَفيسٌ . والغَلُوطَةُ كصَبورَةٍ وكذلك الأُغْلوطَةُ بالضَّمِّ وأَيْضاً : المَغًلَطَةُ بالفَتْحِ : الكَلامُ يُغْلَطُ فيه . وقيل : الغَلُوطَةُ والأُغْلوطَةُ : ما يُغالَطُ به - من المَسَائِلِ - العالِمُ ليُسْتَزَلَّ ويُسْتَسْقَطَ رأْيُه وفي الصّحاح : الأُغْلوطَةُ : ما يُغَلَّطُ به من المَسائِلِ ونَهَى عَلَيه السَّلام عن الأُغْلوطاتِ ومنه قولُهُم : حَدَّثْتُه حَديثاً ليس بالأَغَاليطِ . قلتُ : ورُوِيَ : نَهَى عن الغَلُوطاتِ ويُقال : مَسْأَلَةٌ غَلُوطٌ كشَاةٍ حَلُوبٍ وناقةٍ رَكُوبٍ وإِذا جَعَلْتَها اسْماً زِدْتَ فيها الهاءَ قاله الخَطَّابِيُّ . وقالَ أَبو عُبَيْدٍ الهَرَوِيُّ : الأَصْلُ فيها الأُغْلوطَاتُ ثمَّ تُرِكَت الهَمْزَةُ قال : وقد غَلِطَ من قالَ : هي جَمْعُ غَلُوطَةٍ وقال القُتَيْبِيُّ : وإِنَّما نُهِيَ عن ذلك لأَنَّها غيرُ نافِعَةٍ في الدِّينِ ولا يكادُ يكونُ فيها إلاَّ ما لا يَقَعُ أَبَداً ومثلُه قولُ ابنِ مَسْعودٍ : أَنْذَرْتُكُم صِعابَ المَنْطِقِ . يريدُ : المَسَائلَ الدَّقيقَةَ الغامِضَةَ . والمِغْلاطُ بالكسرِ : الكَثيرُ الغَلَطِ من الرِّجالِ قال رُؤْبَةُ : فبِئْسَ عَضُّ الخَرِفِ المِغْلاطِ والوَغْلِ ذِي النَّمِيمَةِ المِخْلاطِ والتَّغْليطُ : أَنْ تَقولَ له : غَلِطْتَ . نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وغالَطَهُ مُغَالَطَةً وغِلاطاً بالكَسْرِ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : أَغْلَطَهُ إِغْلاطاً : أَوقَعَهُ في الغَلَطِ كغَلَّطَه تَغْليطاً . ويُجْمَعُ الغَلَطُ على أَغْلاطٍ . قال ابنُ سِيدَه : ورَأَيْتُ ابنَ جِنِّي قد جَمَعَهُ على غِلاطٍ قال : ولا أَدْري وَجْهَ ذلِك . ورجلٌ غَلْطَانٌ كسَكْران . وكِتابٌ مَغْلوطٌ : قد غُلِطَ فيه وكذلِكَ : حِسابٌ مَغْلوطٌ وغَلَطٌ ومُغْلط . وهو غَلاّطٌ كشَدَّادٍ : كثيرُ الغَلَطِ . ويُقال : وَقَعَ فلانٌ في المَغْلَطَةِ أَي الغَلَط وهو مَغْلَطانِيٌّ بالفَتْحِ : يُغالِطُ النَّاسَ في حِسابِهم ... المزيد

الغَلَطُ: في كلِّ شَيْءٍ يَعْيَا به الإنسانُ، غَلِطَ يَغْلَطُ غَلَطاً وأغْلُوطةً.