Meaning of عُمْقٌ in Arabic

[مفرد]: ج أعماق (لغير المصدر):
• مصدر عمُقَ.
• بُعد إلى أسفل، غَوْر، قَعْر "عُمْقُ البئر/ القناة/ الخندق- أعماق البحار" ، عُمْقُ الحُبِّ / عُمْقُ الحُزن : شِدَّته، عُمْقُ الصّحراءِ : البعدُ في داخلها، عُمْقُ اللَّيلِ : وقتٌ مُتأخِّرٌ منه، مِنْ أعماق القلب / مِنْ أعماق النَّفس : بإخلاصٍ شديد.
• (هس) بعدٌ رأسيٌّ تحت المستوى الذي يُتَّخذ بدايةً للقياس. ، دراسة أعماق الأرض : (جو) إجراء الأبحاث العلميَّة المتطوِّرة حول تكوين المادة وكثافتها والعناصر التي تتكون منها الطبقات الباطنيَّة الموجودة في أعماق الأرض.

يَعمُق، عُمْقًا وعَماقةً، فهو عميق ، عمُقتِ البئرُ ونحوُها : بَعُدَ قعرُها "عمُقت الحُفرةُ- خندقٌ عميق" ، عمُقت أفكارُه : بلغت أقصى الأمر وكُنْهه.

يعمِّق، تعميقًا، فهو مُعمِّق، والمفعول مُعمَّق ، عمَّق الحفرةَ : جعلها بعيدة القَعْر "بئرٌ مُعَمَّقة- تمَّ تعميق قناة السويس". ، عمَّق الرأيَ : دقّقه واستقصاه وبالغ فيه "عمَّق البحثَ في الموضوع المدروس".

[ع م ق]. (ف: ثلا. لازم). عَمُقَ، يَعْمُقُ، مص. عُمْقٌ، عُمُقٌ عَمُقَ الْبِئْرُ: بَعُدَ قَعْرُهَا عَمُقَ الطَّرِيقُ: طَالَ، بَعُدَ عَمُقَتِ الْفِكْرَةُ: بَلَغَتْ أَقْصَىكُنْهِهَا.

[ع م ق]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). عَمَّقْتُ، أُعَمِّقُ، عَمِّقْ، مص. تَعْمِيقٌ عَمَّقَ الْبِئْرَ: جَعَلَهَا عَمِيقَةَ الْقَعْرِ عَمَّقَ النَّظَرَ فِي مَوْضُوعِهِ: أَطَالَ فِيهِ النَّظَرَ بِرَوِيَّةٍ. "وَجَدْتُهُ كَاتِباً بَارِعاً يُعَمِّقُ آرَاءهُ وَيُفِيدُ قَارِئَهُ".

ج: أَعْمَاقٌ. [ع م ق]. (مص. عَمُقَ) عُمْقُ الْبِئْرِ: قَعْرُهُ. " فِي عُمْقِ الْبَحْرِ" تَحَدَّثَ بِعُمْقٍ فِي الْمَوْضُوعِ: بِتَفْكِيرٍ وَرَوِيَّةٍ أُحَيِّيكَ مِنْ أَعْمَاقِ الْقَلْبِ: مِنْ دَوَاخِلِهِ عُمْقُ الْجُبِّ: غَوْرُهُ، كَثَافَتُهُ. "كَأَنَّهُ آتٍ مِنْ عُمْقٍ سَحِيقٍ" فِي عُمْقِ اللَّيْلِ: فِي وَسَطِهِ.

1-ت البئر أو نحوها: بعد قعرها. 2-المكان أو الطريق: طال وبعد.

المكان أو الطريق: طال وبعد.

1-البئر أو نحوها: جعلها عميقة. 2-النظر في الأمور: بالغ .

حق واستحقاق.

بعد في قعر البئر والوادي ونحوهما.

1-مص. عمق وعمق. 2-بعد في قعر البئر والوادي ونحوهما، ج أعماق.

ج أعماق. 1-مص. عمق وعمق. 2-بعد في قعر البئر والوادي ونحوهما. 3-ما بعد من أطراف الصحراء. 4-واد.

الشَّيْء جعله عميقا يُقَال عمق الْبِئْر وعمق الرَّأْي

الْبعد إِلَى أَسْفَل والوادي وَمَا بعد من أَطْرَاف المفاوز (ج) أعماق وأعماق الأَرْض نَوَاحِيهَا و (فِي الهندسة) بعد رَأْسِي تَحت المستوى الَّذِي يتَّخذ مبدأ للْقِيَاس (مج)

‏ ‏(‏العَمْقُ‏)‏ بضم العين وفتحها قعر البئر والفج والوادي‏.‏ و‏(‏تَعْمِيقُ‏)‏ البئر و‏(‏إعْماقُها‏)‏ جعلها ‏(‏عَمِيقة‏)‏ وقد ‏(‏عَمُقَ‏)‏ الركي من باب ظرف‏.‏ و‏(‏عَمَّقَ‏)‏ النظر في الأمور ‏(‏تَعْميقا‏)‏‏.‏ و‏(‏تَعَمَّقَ‏)‏ في كلامه تنطَّع‏.‏ ‏

العُمْق والعَمْق البعد إِلى أَسفل وقيل هو قعر البئر والفجِّ والوادي قال ابن بري ومنه قول الشمّاخ وأَفْيح من رُوْضِ الرُّبابِ عَمِيق أَي بعيد وتَعْمِيقُ البئر وإِعْماقها جَعْلُها عَمِيقةً وتقول العرب بئر عَمِيقةٌ ومََِعقيةٌ بعيدة القعر وقد عَمُقتْ ومَعُقَتْ وأَعْمَقْتُها وإِنها لبعيدة العَمْقِ والمَعْق قال الله تعالى وعلى كل ضامر يأْتين من كل فَجٍّ عَمِيق قال الفراء لغة أَهل الحجاز عَمِيق وبنو تميم يقولون مَعِيق قال مجاهد في قوله من كل فَجٍّ عَمِيق من كل طريق بعيد وقال الليث في قوله من كل فَجٍّ عَمِيق ويقال مَعيق قال والعَمِيقُ أَكثر من المَعِيق في الطريق وأَعْماقُ الأَرض نواحيها ويقال لي في هذه الدار عَمَقٌ أَي حق وما لي فيها عَمَق أَي حق والعَمْق البُسْر الموضوع في الشمس ليَنْضَجَ عن أَبي حنيفة قال وأَنا فيه شاكّ ورجل عُمْقِيُّ الكلام لكلامه غَوْرٌ والعِمَقَى نبت وبعير عامِقٌ وإِبل عامِقةٌ تأْكل العِمْقَى قال الجوهري العِمْقَى بكسر العين شجر بالحجاز وتهامة قال ابن بري ويقال العِمْقَى أَمَرُّ من الحَنْظَلِ قال الشاعر فأُقْسِمُ أَنَّ العيشَ حُلْوٌ إِذا دَنَتْ وهو إِنْ نأَتْ عني أَمَرّ من العِمْقَى والعِمْقى موضع قال أَبو ذؤَيب لَمَّا ذَكَرْتُ أَخا العِمْقَى تَأَوَّبَني همُّ وأَفَردَ ظَهري الأَغْلَبُ الشِّيحُ ( * قوله « أخا العمقى » قال الصاغاني فيه ثلاث روايات بالكسر وبالضم وبالنون وبدل الميم اه قلت أما الكسر فهي رواية الباهلي ورواه الأخفش بفتح العين وقال هو اسم واد فتكون الروايات أربعاً اه شرح القاموس ) والعُمَق بضم العين وفتح الميم موضع بمكة وقول ساعدة بن جؤبة لما رأَى عَمْقاً ورَجَّعَ عُرْضُهِ هَدْراً كما هَدَر الفَنِيقُ المُصْعبُ أَراد العُمَق فغيَّر وقد يكون عَمْقٌ بلداً بعينه غير هذا قال الأَزهري العُمَق موضع على جادَّة طريق مكة بين مَعْدن بني سُلَيْم وذات عِرْق قال والعامة تقول العُمُق وهو خطأ قال وعَمْق موضع آخر وفي الحديث ذكر العُمَقِ قال ابن الأَثير العُمَقُ بضم العين وفتح الميم منزل عند النَّقِرَة لحاجّ العِراقِ فأَما بفتح العين وسكون الميم فوَادٍ من أَودية الطائف نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حاصَرها وعِمَاق موضع وعَمْق أرض لمُزَيْنَة وما في النِّحْيِ عَمَقةٌ كقولك ما به عَيْقَةٌ عن اللحياني أَي لَطْخ ولا وَضَرٌ ولا لَعُوق من رُبٍّ ولا سَمْن وعَمِّق النظر في الأُمور تَعْمِيقاً وتَعَمَّق في كلامه أَي تَنَطَّع وتَعَمَّق في الأَمر تَنَوَّقَ فيه فهو مُتَعَمِّق وفي الحديث لو عَادَى الشهرُ لواصَلْت وصالاً يَرَعُ المتَعَمّقونَ تَعَمُّقَهم المُتَعَمِّقُ المُبالغ في الأَمر المتشدِّد فيه الذي يطلب أَقصى غايته والعَمْق والعُمْق ما بعُد من أطراف المَفَاوِزِ والأَعماق أَطراف المَفاوِز البعيدة وقيل الأَطراف ولم تقيِّد ومنه قول رؤبة وقاتِمِ الأَعْماقِ خاوِي المُخْترَقْ مُشْتَبِه الأَعْلام لَمّاعِ الخَفَق ويقال الأَعْماقُ ( * كذا بياض بالأصل ) المطمئن ويجوز أَن تكون بعيدة الغَوْر وأُعَامِق موضع ( * قوله « وأعامق موضع » ضبطه شارح القاموس بضم الهمزة ومثله في ياقوت ) قال الشاعر وقد كان مِنّا مَنْزِلاً نَسْتَلذُّه أُعَامِقُ بَرْقاوَاتُهُ فأَجاوِلُه ... المزيد

العَمْقُ بالفَتْح وبالضَّمّ وبضمّتين : قَعْر البِئر والفَجّ والوادي ونحْوِها وقيلَ : هو البُعدُ الى أسفل وقد عَمُق الرّكَيّ ككَرُم عَماقَةً ومَعُقَ وبِئر عَميقَةٌ ومَعيقَة على القَلْب أي : بعيدة القَعْر . وبئار عُمُق بضمّتَيْن وعِمَقٌ كعِنَب وعَمائِق وعِماقٌ بالكَسْر . ويُقال : ما أبعَد عَماقَتَها وما أعْمَقَها وما أمعَقَها . وذكر ابنُ الأعرابيّ عن بعضِ فُصَحاءِ العرَب : رأيتُ خَليقةً فما رأيتُ أعمَقَ منها . الخَليقَةُ : البِئْرُ الحَديثَةُ الحَفْر . وقولُه تَعالى : ( وعلى كُلِّ ضامِرٍ يأتينَ من كُلِّ فجٍّ عميق ) قال الفرّاءُ : لُغةُ أهلِ الحِجاز عَميق . وبَنو تَميم يقولون : مَعيق . قال مُجاهِدٌ : أي من كلِّ طريقٍ بعيد وقال اللّيثُ : العميقُ أكثر من المَعيق في الطّريق أو طَويل وهذا إذا لم يُرِدْ بالفَجّ الطّريقَ كما يُفهَم من سِياق ابن الأعْرابيّ الآتي ذِكْرُه في آخرِ التّركيب . وقد عمُق ككَرُم وسمِعَ عَماقَة وعُمْقاً بالضّمِّ فيه لفّ ونشْرٌ غيْر مرتّب . والعَمْقُ : ما بَعُدَ من أطرافِ المَفازَةِ البَعيدَةِ ويُضَمّ ج : أعْماقٌ ويُقال : الأعماقُ : النّواحي والأطْرافُ ولم يُقَيَّد . ومنه قولُ رُؤبَة : وقاتِمِ الأعماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ مُشتَبِهِ الأعْلامِ لمّاعِ الخَفَقْ وقال أيضاً : في سَبْسَبٍ منْجَرِدِ الأخْلاقِ غيرِ الفِجاجِ عَمِقِ الأعْماقِ والعَمْقُ : البُسْرُ الموضوع في الشّمْسِ ليجِفَّ وينْضَجَ عن أبي حَنيفة قال : وأنا فيه شاكّ . والعَمْقُ : وادٍ بالطّائِفِ نزَلَه رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم لمّا حاصَرَها وفيهِ بئْر ليس بالطّائِف أطولُ رِشاءً منها . والعَمْقُ : ع أو ماءٌ ببلادِ مُزَيْنَة قُربَ المَدينَة على ساكنِها أفضَلُ الصلاةِ والسلام قال عُبَيدُ الله بن قيْس الرُّقَيّات : يوم لم يتْركوا على ماء عَمْقٍ ... للرّجالِ المُشَيِّعينَ قُلوبا ومنه قولُ ساعِدَةَ بنِ جؤَيّة الهُذَليّ : لمّا رأى عمْقاً ورجّع عُرْضُهُ ... هدْراً كما هدَرَ الفَنيقُ المُصعَبُ والعَمْقُ : كورَةٌ بنَواحِي حلَب وقد يُجمَع فيُقال أعماقٌ كما سيأتي قريباً . والعَمْق : عيْنٌ بوادِي الفُرْعِ لقَبيلة من ولَدِ الحسَن بن عليّ رضي الله عنهما وفي ذلك تقول امرأةٌ منهم جلَت من بلَدها الى دِيارِ مُضَر : أقول لعَيّوقِ الثّرَيّا وقد بَدا ... لنا بَدْوَةً بالشّامِ من جانِبِ الشّرْقِ جلَيْتُ مع الجالِين أم لستَ بالّذي ... تبدّى لنا بينَ الخَشاشَيْنِ من عَمْقِ والعَمْقُ : حِصْن على الفُرات وقد خرِبَ من زَمان . منه المؤيَّد خَليلُ بن إبْراهيم . والعُمَق كصُرَد وبضمّتيْن : منزِل لحاجِّ الكوفَة على جادّة طريق مكة بيْن ذاتِ عِرْق وبيْن النَّقْرَة وهو معْدِن بَني سُلَيْم أو بضمّتيْن خطأٌ ونسَبهُ الجوهريُّ والأزهريُّ للعامّة وفي العُباب : قال الفرّاء : العامّة تقول : العُمُق بضمّتَيْن وهو خطأ . ويُقال : إيّاه عَنى ساعِدَةُ بنُ جؤَيّة في قولِه السابق . والعِمْقَى كذِكْرَى : نبْت . وقال أبو نصْرٍ : العَمْقَى مؤنّثةٌ . وقال الدّينَوَرِيُّ : لم أجِدْ من يُحَلّيها . وقال الجوهَريُّ : هو من شجَر الحِجاز وتِهامة . وقال ابنُ بَرّي : يُقال : العِمْقَى أمَرُّ من الحنظَل وأنْشَدَ : وأُقسِمُ أنّ العيْشَ حُلْوٌ إذا دنَتْ ... وهوَ إنْ نأتْ عنّي أمَرَّ من العِمْقَى ويُقال لها أي : لتِلْكَ الشّجَرة : العَماقِية كثَمانِية . قال ساعدَةُ ابنُ العَجلان : غَداةَ شُواحِط فنَجوْتَ شَدّاً ... وثوبُكَ في عَماقِيَةٍ هَريدُ ويُروى : في عَباقِيَة وهي شجَرةٌ ذاتُ شوْك وقد ذُكِر في موضِعِه . وبَعير عامِقٌ : يرْعاها نقَله الجوهَريّ وإبلٌ عامِقَة كذلك . والعِمْقَى : أرضٌ قُتِلَ بها صاحبُ أبي ذُؤَيْب الهُذَليّ الذي رثاه بقوله : لمّا ذكرتُ أخا العِمْقَى تأوّبَني ... هَمٌّ وأفْردَ ظهْري الأغلَبُ الشّيحُ قال الصاغانيّ : فيه ثلاثُ رِوايات : بالكَسْر وبالضّمِّ وبالنّون بدلَ الميم . قلت : أما الكَسْرُ فهي رِوايةُ الباهِليِّ . ورواهُ الأخفَشُ بفتْحِ العيْن وقال : هو اسمُ وادٍ فتكون الرّواياتُ أرْبَعَةً . أو الرواية في البيْتِ بالضّمِّ وهو وادٍ والأولُ قولُ الأصمَعي . وعِماقٌ ككِتاب : ع عن ابنِ دريْد . وأُعامِقُ بالضّمِّ : وادٍ . قال الأخْطَل : وقد كان منها منْزِلاً نسْتَلِذُّه ... أُعامِقُ برْقاواتُهُ فأجاوِلُهْ وقال عديُّ بنُ الرِّقاع : عشِقَتْ رياضَ أُعامقٍ حتّى إذا ... لم يبْقَ من شمْلِ النّهارِ شَميلُ بسَطَتْ هَوادِيَها بها فتمكّثَتْ ... وله على كينانِهِنّ صَليلُ والأعْماقُ : د بيْن حلَب وأنْطاكِيَة قرْبَ دابق وقد جاءَ ذكرُه في فتح القسطنطينية قال : فتنْزِل الروم بالأعْماق أو بدابِق وهو مصَبّ مِياهٍ كثيرة لا تجِفُّ إلاّ صيْفاً وهو العَمْقُ بعيْنِه الذي مرّ ذكرُه وكأنّه جُمِع بأجزائِه كما جمَعوا خُناصِراتٍ وغيرها . والعَمَقَة مُحرَّكةً : وَضَرُ السّمْن في النِّحْيِ عن اللّحيانيّ . يُقال : ما في النِّحي عَمَقَةٌ ولا عَيْقةٌ أي : لَطْخٌ ولا وَضَر ولا لَعوقٌ من رُبٍّ ولا سَمْن . وله فيه عَمَق مُحرَّكةً أي : حَقٌّ عن ابنِ شُمَيْل . وأعمَقَ البِئرَ وأمْعَقَها وعمّقَها تعْميقاً واعْتَمَقها واقتصرَ الجوهري على الأوّلَيْن : جعَلَها عَميقَة أي : بَعيدَة القَعْر . وعمَّق النّظَر في الأمورِ تعْميقاً : بالَغ فيها . وتعمَّقَ في كلامِه أي : تنطّع نقله الجوهريُّ . قال رؤبة : ومن بَغَى في الدّينِ أو تعمَّقا والتّركيبُ يدُلُّ على أصْلٍ ذكَره ابنُ الأعرابيّ قال : العُمْق : إذا كان صِفَةً للطّريقِ فهو البُعْد وإنْ كان صِفَةً للبِئْرِ فهو طُولُ جِرابِها . ومما يُستدرَكُ عليه : عمْقَيْن تثْنِية عمْق بالفَتْح : واد يسيلُ في وادي الفُرْع . وأعماقُ الأرْضِ : نواحِيها . ورجل عُمْقِيُّ الكَلامِ بالضّمِّ أي : لكَلامِه غَوْر . وتعمَّقَ في الأمر : تنَوَّق فيه . والمُتعمِّقُ : المُبالِغ في الأمرِ المتشدِّدُ فيه الذي يطلُبُ أقصى غايَته . والعَمَق محركةً : واد في دِيار بَني نُمَير لهم به ماءَة يُقال لها : العَمَقة . والعَمْقُ بالفَتْح : موضعٌ بالجَزيرة . وموْضع بنَواحي اليَمامة لباهِلَة . وناحِيَةٌ بمَرْعَش . ومما يُستَدرَك عليه : ع م ش ق العُمْشوق بالضم : العُنقود يُؤكَل ما عليه ويُتْرك بعضُه أهمَلَه الجَماعة ونقَله الأزهَريّ في ع م ش ... المزيد

بِئرٌ عَمِيْقَة، وقد عَمُقَتْ عَمْقاً وعَمَاقَةً. وفج عَميْق: بَعِيد. وأعْماقً الأرض: أطْرافها، الواحِدُ: عَمْق. وعمقَ في كَلامه: قعبَ. والعمَاقِيَةُ: اسْمُ شَجَر. والعِمْقى: شَجَرٌ، وبَعيْرٌ عَامِق: يَرْعاه . وما في النحىِ عَمَقَة: أي لَطْخ. ولكَ في الدار عَمَقٌ : أي حَق. ومَنْزل من مَنازِل مكةَ: العُمَقُ. وأعَامِقُ : اسْمُ مَوْضِع، ويَقلُّ مجيءُ هذا المِثال.