[مفرد]: مصدر عذَقَ.

[مفرد]: ج أعذاق وعُذوق:
• غصن له شُعَب.
• سباطة، غُصن نخلة بما عليه من الرُّطَب.
• عنقود العنب.

يَعذِق، عَذْقًا، فهو عاذِق، والمفعول مَعْذوق ، عذَق النَّخلةَ : قطع سَعَفها وأبَّرها.

[ع ذ ق]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). عَذَقْتُ، أَعْذِقُ، اِعْذِقْ، مص. عَذْقٌ عَذَقَ النَّخْلَةَ: قَطَعَ سَعَفَهَا عَذَقَ خَصْمَهُ بِشَرٍّ أَوْ قُبْحٍ: وَسَمَهُ حَتَّى عُرِفَ بِهِ عَذَقَ زَمِيلَهُ إِلَى كَذَا: نَسَبَهُ.

[ع ذ ق]. (مص. عَذَقَ). : نَخْلَةٌ بِحِمْلِهَا. وَاَلَّذِي أَخْرَجَ الْعَذْقَ مِنَ الْجُرَيْمَةِ (حديث) : أَيِ النَّخْلَةَ مِنَ النَّوَاةِ.

ج: أَعْذَاقٌ، عُذُوقٌ. [ع ذ ق] عِذْقُ النَّخْلَةِ: عُرْجُونُهَا، عُنْقُودُهَا، قِنْوُهَا عِذْقُ الْعِنَبِ: عُنْقُودُهُ.

1-النخلة: قطع قضبانها. 2-ه إلى كذا: نسبه إليه.

النخلة: قطع قضبانها.

1-لبق ماهر. 2-«طيب عذق»: طيب الرائحة.

1-مص. عذق. 2-نخلة بحملها، ج أعذق وعذاق.

ج أعذاق وعذوق. 1-عنقود النخل. 2-كل غصن له شعب. 3-عز، كرامة.

النَّخْلَة عذقا قطع سعفها وَفُلَانًا إِلَى كَذَا نسبه يُقَال عذقه بشر أَو قَبِيح وسمه حَتَّى عرف بِهِ

النَّخْلَة عذقها

النَّخْلَة بحملها وَفِي الحَدِيث (لَا وَالَّذِي أخرج العذق من الجريمة) أَي النَّخْلَة من النواة (ج) عذاق وأعذق

كل غُصْن لَهُ شعب وقنو النَّخْلَة وعنقود الْعِنَب أَو إِذا أكل مَا عَلَيْهِ (ج) أعذاق وعذوق والعز يُقَال فِي بني فلَان عذق كهل عز قد بلغ غَايَته

اللبق الحاذق بِمَا عمل وَطيب عذق ذكي الرّيح

‏ ‏(‏العَذْقُ‏)‏ بالفتح النخلة بحملها‏.‏ و‏(‏العِذْقُ‏)‏ بالكسر الكباسة‏.‏ ‏

‏ بِالْفَتْحِ النَّخْلَة ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ عَذْقُ حُبَيْق لِنَوْعٍ مَنْ رَدِيءِ التَّمْرِ وَحَدِيث أُنَيْسٍ فَتَوَارَى الْقَوْمُ إلَى ظَهْرِ ‏(‏عَذْقٍ‏‏ وَكَذَا قَوْلُهُ ‏(‏وَالْعَذْقُ‏‏ أَحَبُّ إلَيْهِمْ مِنْ الْوَصِيفِ ‏(‏وَأَمَّا الْعِذْقُ‏‏ بِالْكَسْرِ فَالْكِبَاسَةُ وَهِيَ عُنْقُودُ التَّمْرِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ حَدِيثُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَا قَطْعَ فِي كَذَا وَلَا فِي عِذْقٍ مُعَلَّقٍ وَعِرْقٌ تَصْحِيفٌ‏.‏

بفتح فسكون من عذق، ج أعذاق وعذوق، النخلة بحملها

بكسر فسكون ، ج أعذاق وعذوق ، كل غصن ذو شعب

العَذْقُ كل غصن له شُعَب والعَذْق أَيضاً النخلة عند أَهل الحجاز والعِذْق الكِباسة قال الجوهري العَذْق بالفتح النخلة بحَمْلها ومنه حديث السَّقيفة أَنا عُذَيْقُها المُرْجَّبُ تصغيراً لعَذْق النخلة وهو تصغير تعظيم وفي الحديث كَمْ من عذْقٍ مُذَلَّل في الجنة لأَبي الدحداح العَذْق بالفتح النخلة وبالكسر العَرْجون بما فيه من الشماريخ ويجمع على عِذاقٍ قال ابن الأَثير ومنه حديث أَنس فردَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلى أُمْي عِذاقَها أَي نخلاتها وفي حديث أَنس لا قطع في عِذْقٍ معلّق لأَنه ما دام معلقاً في الشجرة فليس في حِرْز وفي الحديث لا والذي أَخرج العَذْق من الجريمةِ أَي النخلة من النواة فأَما عَذْقُ بن طابٍ فإِنما سموا النخلة باسم الجنس فجعلوه معرفة ووصفوه بمضاف إِلى معرفة فصار كزيد بن عمرو وهو تعليل الفارسي والعِذْق القِنْوُ من النخل والعنقود من العنب وجمعه أَعْذاقٌ وعُذوق وأَعْذَقَ الإِذْخِرُ إِذا أَخرج ثمره وعَذَقَ أَيضاً كذلك قال أَبو حنيفة قال أُصَيْلٌ للنبي صلى الله عليه وسلم حين سأَله عن مكة تركتُها وقد أَحْجَنَ ثُمامها وأَعْذَقَ إِذْخِرُها وأَمْشَرَ سَلَمُها فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أُصَيْلُ دَع القلوبَ تَقِرّ ولم يفسر أَبو حنيفة معنى قوله أَعْدَقَ إِذْخرها ابن الأَثير أَعْذق إِذخرها أَي صارت له عُذوق وشُعَب وقيل أَعْذق بمعنى أَزهر ابن الأَعرابي عَذَقَ السَّخْبَرُ إِذا طال نباته وثمرته عَذَقُه والعَذْقَةُ والعِذْقَة العلامة تجعل على الشاة مخالفة للونها تعرف بها وخص بعضهم به المعز عَذَقَها يَعْذُقها عَذْقاً وأَعْذقها إِذا ربط في صوفها صوفة تخالف لونها يعرفها بها قال الأَزهري وسمعت غير واحد من العرب يقول اعْتذَق فلان بَكرة من إِبله إِذا أَعلم عليها لقبضها والعلامة عَذْقة بالفتح وعَذَقَ الرجلَ بشرٍّ يَعْذِقُه عَذْقاً وَسَمه بالقبيح ورماه به حتى عُرف به وهو من ذلك كأَنه جعله له علامة والعَذْق إِبداء الرجل إِذا أَتى أَهله ويقال في بني فلان عِذْقٌ كَهْلٌ أَي عِزّ قد بلغ غايته وأَصله الكِباسة إِذا أَينعت ضربت مثلاً للعِزّ القديم قال ابن مقبل وفي غَطَفانَ عِذْقُ عِزّ مُمَنَّعُ على رَغْم أَقوامِ منَ الناس يانِعُ فقوله عِذْقٌ يانعٌ كقولك عِزّ كَهْل وعِذْق كَهْل والعِذْقُ موضع وخَبْراء العِذَقِ معروفة بناحية الصَّمِّان قال الأَزهري ومما اعتقب فيه القاف والباء انْزَرَبَ في بيته وانْزَرق وابْتَشَرْت الشيء واقْتَشَرتْه ويقال للذي يقوم بأُمور النخل وتَأْبِيره وتسوية عُذُوقه وتذليلها للقِطاف عاذِقٌ قال كعب بن زهير يصف ناقته تَنْجو ويَقْطُر ذِفْراها على عُنُقٍ كالجِذْعِ شَذَّب عنه عاذِقٌ سَعَفَا وفي الصحاح عَذَّقَ عنه عاذِقٌ سعفا وعَذَقْت النخلة قطعت سعَفَها وعَذَّقت شدد للكثرة قال ابن الأَعرابي اعْتَذَقَ الرجلُ واعْتَذَب إِذا أَسبْل لعمامته عَذَبَتَيْن من خلف وقال ابن الفرج سمعت عَرَّاماً يقول كذبت عَذَّاقَتُه وعَذَّابَتُه وهي استه وامرأَة عَقْذَانةٌ ( * قوله « وامرأة عقذانة إلخ » تقدم في مادة عقذ وشتقذ نقل هذه العبارة بعينها وفيها عدوانة بدل عذقانة وهو تحريف والصواب ما هنا ) وشَقْذانةٌ وعَذْقانة أَي بَذِيَّة سليطة وكذلك امرأَة سَلَطَانَةٌ وسَلَتانة وفي نوادر الأَعراب فلان عَذِقٌ بالقلوب ولَبِقٌ وطِيب عَذِقٌ أَي ذكي الريح ... المزيد

العَذْقُ بالفتح : النّخْلَة بحَمْلِها عند أهلِ الحِجازِ ومنه الحَديثُ : فلم يلْبَثْ أن جاءَ أبو الهَيْثَم يحْمِلُ الماءَ في قِرْبَة يرْعَبُها ثم رَقا عذْقاً له فجاءَ بقِنْوٍ فيه زهْوهُ ورُطَبُه فأكَلوا منه وشرِبوا من ماءِ الحَسْي . وفي حديث آخر : لا والّذي أخْرَجَ العَذْقَ من الجَريمة أي : النّخْلَةَ من النّواة . وفي الصِّحاح : ومنه : أنا عُذَيْقُها المُرَجَّبُ وجُذَيْلُها المُحَكَّك وهو مُصَغَّر عذْق تصْغير تعْظيم . ج : أعذُقٌ وعِذاقٌ كأفْلُس وكِتاب . ومن الأخير حديثُ أنَسٍ : فردّ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلم الى أمّي عِذاقَها أي : نخَلاتِها . والعِذْقُ بالكَسْر : الكِباسَة وهي القِنْو منها وهي العُرْجون بما فيه من الشّماريخ . ومنه الحَديث : كمْ من عِذْقٍ معَلَّق لأبي الدّحْداحِ في الجنّةِ وفي حَديث عُمَر : لا قَطْع في عِذْقٍ مُعلَّق . والعِذْقُ : العُنْقودُ من العِنَب نقَلَه اللّيثُ أو هو إذا أُكِل ما علَيْه نقَلَهُ ابنُ عبّادٍ ج : أعذاقٌ وعُذوق . وعِذْق : أُطُمٌ بالمَدينَة على ساكنِها أفضَلُ الصّلاةِ والسّلامِ لبَني أميّة بنِ زيْدٍ من الأنصار . ومن المَجاز : العِذْقُ : العِزُّ . يقال : في بَني فُلانٍ عِذْقٌ كهْلٌ أي : عِزٌّ قد بلغَ غايتَه وكذلك عِذْقٌ يانِعٌ . قال ابنُ مُقْبِل : وفي غطَفانَ عِذْقُ صِدْقٍ ممَنَّعٌ ... على رَغْمِ أقوامٍ من النّاسِ يانِعُ وأصلُه الكِباسَةُ إذا أيْنَعَت ضُرِبَتْ مثَلاً للعِزّ القَديم . وقال اللّيثُ : العِذْقُ من النّباتِ : ذو الأغْصان . وكُلُّ غُصْنٍ له شُعَبٌ . وخَبْراءُ العِذَقِ كعِنَب هكذا ضبَطَه الأصمعيُّ أو مُحَرَّكة : ع بناحيَة الصّمّانِ كثيرُ السِّدْرِ والماءِ . قال رؤبَةُ : للعِدِّ إذْ أخلَفَها ماءُ الطّرَقْ من القَرِيَّيْنِ وخَبْراءِ العَِذَقْ يُرْوَى بالوَجْهَين . وعذَقَ الفَحلُ عن الإبِلِ يعذِقُها عذْقاً : إذا دَفَع عنها وحَواها كما في العُباب . وعذَق الشّاةَ يعذُقُها منْ حد نصَر : إذا وسَمَها بالعَذْقَةِ بالفَتْح عن اللّيْثِ ويُكْسَر : اسم لعَلامَةٍ تُعلَّقُ على الشّاةِ تُجْعَلُ على لَوْنٍ تُخالِف لونَها لتُعْرَفَ بها قاله اللّيْثُ كأعْذَقَها وذلك إذا ربَطَ في صوفِها صوفَةً تُخالِفُ لونَه يعرِفُها بها وخَصّ بعضُهم به المَعْزَ . ومن المَجاز : عذَقَ فُلاناً بشَرّ أو قَبيح : إذا رَماه به ووسَمهُ به حتّى عُرِفَ به وهو من ذلِك كأنّه جعلَه له عَلامةً . وعذَقَه الى كَذا : نسَبَهُ إليْه عن ابنِ عبّادٍ . قال : وعذَقَ البَعيرُ : إذا ثلَطَ . قال : وعذَقَ الإذْخِرُ : ظهرَتْ ثمرتُه كأعْذَقَ . وفي الحَديث : قد أحْجَنَ ثُمامُها وأعْذَق إذْخِرُها وأْشَر سَلَمُها يعْني مكّةَ . قال ابنُ الأثير : والمَعْنى : صارَتْ له عُذوقٌ وشُعَب وقيل : أعذَق : أزهَر . واعْتَذَق الرّجُلُ : إذا أسبَلَ لعمامَتِه عذَبَتَيْنِ من خلْف عن ابن الأعْرابي وكذلِك اعْتذَب وهو مما يعْتَقِب فيه القافُ والباءِ . واعْتَذَقَ فُلاناً بكَذا : إذا اخْتصّه به . واعتذَق بكْرَةً من إبلِه : إذا أعلَمَ علَيْها ليَقْبِضَها والعَلامة عَذْقةٌ نقلَه الأزهريُّ عن غيْرِ واحد سَماعاً . وقال ابنُ الفَرَجِ : العَذْقانَة من النِّساء : السّلِيطَةُ البَذِيّة وكذلِك العَقْذانَةُ والشّقْذانَةُ والسَّلَطانَةُ . وفي نَوادِرِ الأعْرابِ : رجُلٌ عذِقٌ بالقُلوبِ ككَتِف أي : لَبِق . وطيبٌ عذِقٌ أي : ذكيُّ الرّيح . ومما يُستدرَكُ عليه : عذْقُ بنُ طابٍ سمّوا النّخْلَة باسْمِ الجِنْسِ فجعَلوه معْرِفةً ووصَفوه بمُضافٍ الى معرفةٍ فصار كزَيْدِ بنِ عَمْرو وهو تعْليل الفارسيّ . وقال ابنُ الأعْرابيّ : عذَقَ السّخْبَرُ إذا طالَ نباتُهُ وثمَرَتُه عذَقُه . والعَذْق : إبداُ الرّجُلِ إذا أتَى أهلَه . ويُقال للّذي يَقومُ بأمورِ النّخْلِ وتأبِيرِه وتسْويَةِ عُذوقه وتذْليلِها للقِطافِ : عاذِقٌ . قال كعْب بنُ زُهير يصِفُ ناقتَه : تنْجو وتقْطُر ذِفْراها على عُنُقٍ ... كالجِذْعِ شذّبَ عنه عاذِقٌ سَعَفا وفي الصِّحاح : عذّقَ عنهُ عاذِقٌ سَعَفاً . وعذَقْتُ النّخْلَةَ : قطَعْتُ سَعَفَها . وعذّقْت شُدِّد للكَثْرة . وقال ابنُ الفَرَجِ : سمعْتُ عرّاماً يقول : كذَبَتْ عذّاقَتُه وعذّانَتُه وهي اسْتُه . ويُقال : هو معْذوقٌ بالشّرِّ : أي موسومٌ به . وقال ابنُ عبّاد : نعْجَةٌ عذْقَة : حسَنةُ الصّوف ولا يُقال : عنْزٌ عذْقَةٌ . وأعذَقَ الرّجُلُ : كثُرَتْ عُذوقُه أي نخْلُهُ . وأعذَقَت النّخْلَةُ : كثُرت أعْذاقُها ... المزيد

العِذْقُ: العُنْقود من العِنَب. والشمْراخُ من النخْلة. وقيل: هو العُنقود إذا أكِلَ ما عليه. والعَذْق: النخلة. ومن النبات، والأغصان. والعِذَق : موضعٌ . والعَذْقة: العَلامَة تُعَلمُ على الشاة، وقد عَذَقْتها . وعَذقْتُه بِشر: وَسَمْته به. وَعَذَقَه إلى كذا: نَسَبه إليه. وَنَعْجَة عَذِقَة: حَسنَة الصُّوف. ولا يُقال: عَنْزٌ عَذِقَة. والاعْتذاق: أن تُسْبِل للعِمامة عَذَبَتَيْنِ من خلف. واعْتَذَقْتُه بكذا: اخْتَصَصْتَه. والعَاذِق: القاطِع. وَعَذَقَ البعيرُ: ثَلَطَ. والعَذاقة: الاسْت. وَعَذْقُ بنُ زيدٍ : جنسٌ من التمْر. وعذْقُ بنً طابٍ أيضاً. وأعذَقَ الإذْخِرُ: خَرَجَ ثمرهُ.