Meaning of شُرُوْدٌ in Arabic

[مفرد]: مصدر شرَدَ/ شرَدَ عن.

شرَدَ عن يَشرُد، شَرْدًا وشُرودًا وشِرادًا، فهو شارد وشرود، والمفعول مشرود عنه ، شرَد البَعيرُ ونحوُه : نفر واستعصى "حيوان شَرود- أمَا يَشرُدُ بِكَ بَعِيرُكَ [حديث] ". ، شرَد عن الطَّريقِ : حاد عنه، مشى على غير هُدًى "شرد عن الموضوع: خرج عنه" ، خيال شارد : سابح في الأوهام، شرد ذهنُه / شرد به الفكرُ : سرح خاطرُه وغفل عمّا حَوْله، شرد نظرُه : تشتّت، ولم يتوقّف عند شيء معيّن، طفل شارد : تائه، حائر، فتى شارد : متسكِّع، متشرِّد، فكر شارد : لا نظام فيه ولا اتِّجاه له.

شرَّدَ بـ يشرِّد، تشريدًا، فهو مُشرِّد، والمفعول مُشرَّد ، شرَّد العدوُّ أهلَ البلاد / شرَّد العدوُّ بأهل البِلاد : فرَّقهم وطردهم من ديارهم وتركهم بلا مأوى "شرَّد العدوّ الصهيونيّ الفلسطينيين- {فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ} " ، شرَّد شملَهم : فرّق جمعهم.

[مفرد]: ج شُرُد وشُرَّد وشُرُود، مؤ شَرُود، ج مؤ شُرَّد وشُرُد:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شرَدَ/ شرَدَ عن: نافر مُستعصٍ، صعب القياد ، قافية شَرود : منتشرة ذائعة.
• تائه، حائد عن جادّة الطَّريق "شابٌّ/ عقلٌ شرود".

[مفرد]:
• مصدر شرَدَ/ شرَدَ عن.
• (نف) حالة يفقد فيها المريض ذاكرتَه عن جميع تصرّفاته السابقة مع الاحتفاظ بعاداته ومهاراته. ، شُرود الذِّهْن : (نف) عدم الانتباه إلى الظروف المحيطة أو الملابسات الطارئة.

[ش ر د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). شَرَدْتُ، أَشْرُدُ، مص. شُرُودٌ شَرَدَ الجَمَلُ: نَفَرَ وَاسْتَعْصَى وَذَهَبَ فِي الأَرْضِ. أَما يَشْرُدُ بِكَ بَعيرُكَ . (حديث) شَرَدَ بِفِكْرِهِ بَعِيداً: حَلَّقَ بَعِيداً، سَرَحَ. "يَشْرُدُ بِذِهْنِهِ مِنْ حِينٍ لآخَرَ فِي أَثْنَاءِ الدَّرْسِ" شَرَدَ عَنِ الطَّرِيقِ: حَادَ شَرَدَ عَلَيْهِ: خَرَجَ عَنْ طَاعَتِهِ.

[ش ر د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). شَرَّدْتُ، أُشَرِّدُ، شَرِّدْ، مص. تَشْرِيدٌ شَرَّدَ سُكَّانَ القَرْيَةِ: طَرَدَهُمْ مِنَ القَرْيَةِ وَتَرَكَهُمْ بِلاَ مَأْوَى شَرَّدَ بِهِ: فَضَحَهُ وَأَذَاعَ عُيوبَهُ في النَّاسِ شَرَّدَ القَوْمَ: فَرَّقَهُمْ.الأنفال آية 57 فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرونَ . (قرآن).

[ش ر د]. (مص. شَرَدَ) شُرُودُ الذِّهْنِ: تَيَهَانُهُ، عَدَمُ الانْتِبَاهِ إِلَى مَا يُحِيطُ بِهِ "كَانَ اللاعِبُ فِي حَالَةِ شُرُودٍ" (ريا) : إِذَا كَانَ لاعِبُ كُرَةِ القَدَمِ مُنْفَلِتاً وَرَاءَ دِفَاعِ الْخَصْمِ وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ تَمْرِيرِ الكُرَةِ مِنْ أَمَامِهِ.

[ش ر د]. (صِيغَة فَعول لِلْمُبالَغَةِ) طَائِرٌ شَرُودٌ: نَافِرٌ وَلَدٌ شَرُودٌ: خَارِجٌ عَنِ الطَّاعَةِ قَصِيدَةٌ شَرُودٌ: سَائِرَةٌ فِي البِلاَدِ.

ج شرد. 1-نافر: «طائر شرود». 2-خارج عن الطاعة. 3-«قصيدة شرود»: ذائعة منتشرة.

الْبَعِير وَغَيره شرودا وشرادا نفر واستعصى وَعَن الطَّرِيق حاد فَهُوَ شارد وشرود وَفُلَان ذهب مطرود

‏ ‏(‏شَرَدَ‏)‏ البعير نفر وبابه دخل و‏(‏شِرادًا‏)‏ أيضا بالكسر فهو ‏(‏شَارِدٌ‏)‏ و‏(‏شَرُودٌ‏)‏‏.‏ وجمع الشارد ‏(‏شردٌ‏)‏ مثل خادم وخدم وجمع ‏(‏الشَّرُود شُرُدٌ‏)‏ مثل زبور وزبر‏.‏ والتَّشْريدُ الطرد‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فشرِّد بهم من خلفهم‏}‏ أي فرق وبدد جمعهم‏.‏ و‏(‏الشَّرِيدُ‏)‏ الطريد‏.‏ ‏

شَرَدَ البعيرُ والدابة يَشْرُدُ شَرْداً وشِراداً وشُروداً نَفَرَ فهو شارِدٌ والجمع شَرَدٌ وشَرُودٌ في المذكر والمؤَنث والجمع شُرُودٌ قال ولا أُطيق البَكَراتِ الشَّرَدا قال ابن سيده هكذا رواه ابن جني شَرَدا على مثال عَجَلٍ وكُتُبٍ استَعْصَى وذَهَبَ على وجْهه الجوهري الجمع شَرَدٌ على مثال خادِمٍ وخَدَم وغائِب وغَيَب وجمع الشَّرُود شُرُدٌ مِثْلُ زَبُورٍ وَزُبُر وأَنشد أَبو عبيدة لعبد مناف بن ربيع الهذلي حتى إِذا أَسْلَكوهُمْ في قُتائِدَةٍ شَلاًّ كما تَطْرُد الجمَّالةُ الشُّرُدا ويروى الشَّرَدا والتَّشْريدُ الطَّرْد وفي الحديث لَتَدْخُلُنَّ الجنةَ أَجمعون أَكتعون إِلا من شَرَدَ على الله أَي خرج عن طاعته وفارق الجماعة من شَرَدَ البعيرُ إِذا نفر وذهب في الأَرض وفرس شَرُود وهو المُسْتَعْصي على صاحبه وقافَيَةٌ شَرُودٌ عائِرَةٌ سائِرَةٌ في البلاد تَشْرُدُ كمن يشرد البعير قال الشاعر شَرُودٌ إِذا الرَّاؤُونَ حَلُّوا عِقالَها مُحَجَّلةٌ فيها كلامٌ مُحَجَّلُ وشَرَدَ الجمل شُروداً فهو شارد فإِذا كان مُشَرَّداً فهو شَريد طَريد وتقول أَشْرَدْتُه وأَطْرَدْتُهُ إِذا جعلته شَريداً طَريداً لا يُؤْوى وشَرَدَ الرجلُ شُروداً ذهب مَطْرُِوداً وأَشْرَدَه وشَرَّدَه طَردَه وشَرَّدَ به سَمَّع بعيوبه قال أُطَوِّفُ بالأَباطِحِ كُلَّ يَوْم مَخافةَ أَنْ يُشَرِّدَ بِي حَكِيمُ معناه أَن يُسَمِّعَ بي وأُطَوِّفُ أَطُوفُ وحَكِيمٌ رجل من بني سُلَيْم كانت قريش ولته الأَخذ على أَيدي السفهاء ورجل شَريدٌ طَرِيدٌ وقوله عز وجل فَشَرِّدْ بهمْ مَنْ خَلْفَهم أَي فَرِّق وبَدِّدْ جمعهم وقال الفراء يقول إِن أَسرتهم يا محمد فَنَكِّلْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهم ممن تَخافُ نَقْضَهُ العهد لعلهم يذكرون فلا ينقضون العهد وأَصل التشريد التَّطْريدُ وقيل معناه سَمِّعْ بهم من خَلْفَهم وقيل فَزِّعْ بهم مَنْ خلفهم وقال أَبو بكر في قولهم فلان طريد شريد أَمَّا الطَّريدُ فمعناه المَطْرود والشريد فيه قولان أَحدهما الهارب من قولهم شَرَدَ البعير وغيرُه إِذا هرب وقال الأَصمعي الشريد المُفْرَدُ وأَنشد اليمامي تَراهُ أَمامَ النَّاجِياتِ كأَنه شرَيدُ نَعانٍ شَذَّ عَنه صَواحِبُه قال وتَشَرَّدَ القَوْمُ ذَهبوا وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال لَخوَّات بن جُبَيْر ما فَعَلَ شِرادُك ؟ يُعَرِّضُ بقضيّته مع ذات النِّحْيَيْن في الجاهلية وأَراد بشِراده أَنه لما فزع تَشَرَّد في الأَرض خوفاً من التَّبَعة قال ابن الأَثير كذا رواه الهرويّ والجوهريّ في الصحاح وذكر القصة وقيل إِن هذا وهمٌ من الهروي والجوهري ومن فَسَّرَه بذلك قال والحديث له قصة مَرْويَّةٌ عن خَوَّات أَنه قال نزلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بِمَرِّ الظَّهْرانِ فخرجت من خِبائي فإِذا نسوة يتَحَدّثن فأَعجبنني فرجعت فأَخرجت حُلَّةً من عَيْبَتي فَلبسْتُها ثم جلست إِليهن فمرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فهِبتُه فقلت يا رسول الله جمل لي شَرُود وأَنا أَبْتَغِي له قَيْداً فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتَبِعْتُه فأَلقى إِليَّ رداءه ثم دخل الأَراكَ فقضى حاجته وتوضأَ ثم جاء فقال يا أَبا عبد الله ما فعل شَروُدُك ؟ ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني إِلا قال السلام عليكم يا أَبا عبد الله ما فعل شِرادُ جَملك ؟ قال فتعجلت إِلى المدينة واجتنبت المسجدَ ومُجالَسة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما طال ذلك عليّ تَحَيّنْتُ ساعةَ خَلْوَةِ المسجد ثم أَتيت المسجد فجعلت أُصلي فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حُجَرِه فجاء فصلى ركعتين خفيفتين وطوّلت الصلاة رجاءَ أَن يذهبَ ويدَعَني فقال طوِّلْ يا أَبا عبد الله ما شئت فلستُ بقائم حتى تنصرف فقلت والله لأَعتذرن إِليه فانصرفت فقال السلام عليكم أَبا عبد الله ما فعل شِرادُ الجمل ؟ فقلت والذي بعثك بالحق ما شَرَدَ ذلك الجمل مُنْذُ أَسلمت فقال رحمك الله مرتين أَو ثلاثاً ثم أَمسك عني فلم يعد والشَّريدُ البقية من الشيء ويقال في إِداواهُمْ شَريدٌ من ماء أَي بقية وأَبْقَتِ السَّنَةُ عليهم شَرائِدَ من أَموالهم أَي بقايا فإِما أَن يكون شَرائِدُ جمع شَريد على غير قياس كَفيلٍ ( * قوله « كفيل » كذا بالأَصل المعوّل عليه ولعل الأَولى كأفيل بالهمز وهو الفصيل من الإبل كما في القاموس ) وأَفائِلَ وإِما أَن يكون شَريدَةٌ لغة في شَريد وينو الشَّريدِ حَيٌّ منهم صخر أَخو الخنساء وفيهم يقول أَبَعْدَ ابنِ عَمْرٍو من آلِ الشَّر ي دِ حَلَّتْ به الأَرضُ أَثْقالَها وبنو الشَّريدِ بَطْنٌ مِنْ سُلَيْم ... المزيد

شَرَدَ البعيرُ والدَابَّةُ يَشرُد شَرْداً وشُروداً كقُعُود وشُرَاداً كغُرَاب وشِرَاداً بالكسر : نَفَرَ فهو شارِدٌ وشَرُودٌ كصَبُورٍ في المذكًَّر والمؤنث ج شَرَدٌ وشُرُدٌ كخَدَمٍ وزُبُر في خادِمٍ وزَبُور قال : ولا أُطِيقُ البَكَرَاتِ الشَّرَدَا قال ابن سيده : هكذا روه ابن جِنِّي : شَرَدا على مثال عَجَلٍ وكُتُبٍ استَعْصَى وذهَب على وَجْهه . وفي الصّحاح : وجمع الشَّرُود : شُرُدٌ مثلَ زَبُور وزُبُر . وأَنشد أَبو عُبَيْدَة لعبدِ مَناف بن رِبْع الهُذَلِيّ : حَتّى إذا أَسْلَكُوهُمْ في قُتَائِدَة ... شَلاًّ كما تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُّرُدَا ويروى : الشَّرَدا . وفَرسٌ شَرُودٌ وهو المستعصي على صاحبه . وفي الحديث : " لتَدْخُلُنَّ الجَنَّةَ أَجمَعُون أَكْتَعُونَ إلاَّ مَن شَرَدَ عَلَى الله " أَي خَرجَ عن طاعته وفارقَ الجَماعَةَ . وشَرَدَ الرَّجلُ شُرُوداً : ذَهَبَ مَطْروداً والتَّشْرِيدُ : الطَّرْدُ والتَّفْرِيقُ وقوله عزَّ وجلَّ " فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُم " أَي فَرِّق وبَدِّد جَمْعَهم . وقال الفرَّاءُ : نَكِّل بهم مَنْ خَلْفَهم مِمَّن تَخَافُ نَقْضَه للعَهْدِ لعلَّهم يَذَّكَّرون فلا يَنْقُضون العَهْدَ . وقيل : معناه سَمِّع بهم من خَلْفَهُم . وقيل : فَزِّعْ بهم مَنْ خَلْفَهم . ويقال : شَرَّدَ بهِ تَشْرِيداً : سمعَ الناسَ بعُيُوبِهِ قال : أُطَوِّفُ بالأَباطِحِ كُلَّ يَوْمٍ ... مَخَافَةَ أَن يُشَرِّدَ بي حَكيِمُ معناه : يُسَمِّع بي . وحَكِيمٌ : رجل من بني سُلَيْمٍ كانت قُرَيشٌ وَلَّتْه الأَخْذَ على أَيدِ السُّفهاءِ . وأَشْرَدَه وأَطْرَدَه : جَعَلَه شَرِيداً أَي طَرِيداً لا يُؤْوَى . وشَرَدَ الجَملُ شُرُوداً فهو شارِدٌ فإِذا كان مُشَرَّداً فهو شَرِيدٌ طَرِيدٌ . وشَرَد الرجلُ شُروداً : ذهب مَطْروداً . وأَشْرده وشَرَّدَه : طرَّده تَطْرِيداً . وقال أبو بكر في قولهم : طَرِيدٌ شَرِيدٌ : أَما الطَّرِيدُ فععناه المَطْرودُ والشَّرِيدُ فيه قولان : أَحدُهما الهارِب من قولهم : شَرَدَ البَعيرُ وغيرُه إذا هَرَب . وقال الأَصمعيُّ : الشَّرِيدُ المُفْرَد . وأَنشد اليَمَامِيُّ : تَراهُ أَمامَ النَّاجِيَاتِ كَأَنَّهُ ... شَرِيدُ نَعَامٍ شّذَّ عَنْهُ صَواحِبُهْ وبَنُو الشَّرِيدِ كأَمِير : بَطْنٌ من سُلَيْمٍ منهم صَخْرٌ أَخو الخَنْسَاءِ وفيهم تقول : أَبَعْدَ ابنِ عمرو مِنَ الِ الشَّرِي ... دِ حَلَّتْ به الأرضُ أَثقالَها ومن المجاز : قافِيَةٌ شَرُودٌ كَصَبُورٍ : عائِرةٌ سائِرةٌ في البلادِ تَشْرُد كما يَشْرُد البَعيرُ قال الشاعر : شَرُودٌ إذا الراؤُون حَلُّوا عِقَالَهَا ... مُحَجَّلَةٌ فيها كَلامٌ مُحَجَّلُ ومما يستدرك عليه : تَشَرَّدَ القَوْمُ : ذَهَبُوا . والشَّرِيد : البَقِيَّةُ من الشْيءِ . ويقال : في إِداوَتِهم شَرِيدٌ من ماءٍ أَي بَقِيَّةٌ . وأَبْقَتْ السَّنَةُ عليهم شَرَائِدَ من أَموالِهِم أَي بقايَا فإِمَّا أن يكون شرائِد جَمْعَ شَرِيدٍ على غير قياس وإِما أن يكون شَرِيدٌ لُغَةً في شَرِيد . كما في اللسان ومن الكناية . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخَوَّاتٍ : أَمَا يَشْرُد بكر بَعِيرُك ؟ قال أَمَّا منذُ قَيَّدَهُ الإِسلامُ فلا . كما في الأَساس . قلت : وهو إشارة إلى قِصّة مَرْويَّةٍ لخَوَّاتٍ غير قِصّة ذاتِ النِّحْيَيْنِ . وقد وَهِمَ الهَرَوِيُّ والجَوْهَرِيُّ ومن فَسَّره بذلك وفي آخرها : ما فَعَلَ شِرَادُ الجَمَل ؟ فقلْت : والذي بَعَثَك بالحق ما شَرَدَ ذلك الجَملُ منذ أَسلَمْت . فراجِعْه في لسان العرب ... المزيد