[مفرد]: مصدر زجَلَ/ زجَلَ بـ.

[مفرد]: ج أزجال (لغير المصدر):
• مصدر زجِلَ في.
• (فن) نوع من الشِّعر تغلب عليه العامِّيَّة "بيرم التُّونسيّ أحد شُعراء الزَّجَل".

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زجِلَ في.

زجَلَ بـ يَزجُل، زَجْلاً، فهو زاجِل، والمفعول مَزْجول ، زجَل الحمامَ / زجَل بالحمام : أرسَله على بُعد "كان الولاة يزجُلون الحمامَ حاملاً رسائلهم".

في يَزجَل، زَجَلاً، فهو زاجِل وزَجِل، والمفعول مَزْجُول فيه ، زجِل فلانٌ في الاحتفال : طرَّب وتغنَّى "زجِل الطائرُ- مُنْشِدٌ زَجِل".

[ز ج ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). زَجَلْتُ، أَزْجُلُ، اُزْجُلْ، مص. زَجْلٌ زَجَلَ الْحَمامَ: أَرْسَلَهُ بِالرَّسائِلِ على بُعْدٍ زَجَلَ صاحِبَهُ أَو بِهِ: رَمَى بِهِ، دَفَعَهُ زَجَلَهُ بِرُمْحٍ: طَعَنَهُ بِهِ.

[ز ج ل]. (صِيغَةُ فَعِل). مُطْرِبٌ زَجِلٌ: مُطْرِبٌ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّطْريبِ.

[ز ج ل]. (ف: ثلا. لازم). زَجِلْتُ، أَزْجَلُ، مص. زَجَلٌ زَجِلَ الْمُغَنِّي: طَرَّبَ وَغَنَّى زَجِلَ الرَّجُلُ: رَفَعَ صَوْتَهُ وَضَجَّ زَجِلَ الوَلَدُ: لَعِبَ.

ج: أَزْجالٌ. [ز ج ل].(مص. زَجِلَ) شِعْرُ الزَّجَلِ: قَصائِدُ شِعْرِيَّةٌ بِاللَّهْجَةِ العامِّيَّةِ أَكْثَرَ مِنَ الزَّجَلِ: مِنَ اللَّعِبِ سادَ الزَّجَلُ في السُّوقِ: الضَّجَّةُ وَاخْتِلاطُ الأَصْواتِ سَحابٌ ذُو زَجَلٍ: ذُو رَعْدٍ زَجَلُ الجِنِّ: صَوْتُها. ... المزيد

1-ه أو به: رمى به. 2-ه أو به: دفعه. 3-ه بالرمح: طعنه به. 4-الحمام أو بها: أرسلها بالرسائل على بعد في أوقات الحروب أو غيرها.

1-طرب، غنى. 2-رفع صوته وضج. 3-لعب.

ج أزجال. 1-مص. زجل. 2-شعر عامي. 3-لعب. 4-ضجة واختلاط الأصوات. 5-«سحاب ذو زجل»: أي ذو رعد. 6-«زجل الجن»: صوتها.

من يرفع صوته بالتطريب.

زجلا لعب وأجلب وَرفع صَوته وطرب فَهُوَ زجل وزاجل وَهِي زجلة

نوع من الشّعْر تغلب عَلَيْهِ العامية وسحاب ذُو زجل ذُو رعد (ج) أزجال

يُقَال نَبَات زجل تصوت فِيهِ الرّيح وغيث وسحاب زجل لرعده صَوت

‏ ‏(‏الزَّجَلُ‏)‏ بفتحتين الصوت‏.‏ يقال‏:‏ سحاب ‏(‏زَجِلٌ‏)‏ أي ذو رعد‏.‏ و‏(‏الزَّنْجَبِيلُ‏)‏ معروف‏.‏ والزنجبيل أيضا الخمر‏.‏ ‏

صوت الغيث

صوت الرعد

صوت النبات إذا حركته الريح

صوت الصبي في تطريب

الزَّجْل الرَّمْي بالشيء تأْخذه بيدك فتَرْمِي به زَجَلَ الشيءَ يَزْجُله وزَجَلَ به زَجْلاً رماه ودَفَعه وزَجَلْت به رَمَيت قال بِتْنَا وباتت رِياحُ الغَوْرِ تَزْجُله حتى إِذا هَمَّ أُولاه بإِنجاد والمصدر عن ثعلب يقال لَعَن الله أُمًّا زَجَلَت به وزجَلَت الناقة بما في بطنها زَجْلاً رمت به كزَحَرَتْ به زَحْراً وهو مذكور في موضعه وزَجَلَت به زَجْلاً دَفَعَته وفي حديث عبد الله ابن سَلام فأَخَذَ بيدي فزَجَل بي أَي رماني ودَفَع بي والزَّاجَل بفتح الجيم يُهْمز ولا يهمز ماء الفحل وقد زَجَل الماءَ في رَحِمِها يَزْجُله زَجْلاً وخَصَّ أَبو عبيدة به مَنِيَّ الظَّليم وأَنشد لابن أَحمر وما بَيْضاتُ ذي لِبَدٍ هِجَفٍّ سُقِينَ بزاجَلٍ حتى رَوِينا قال الأَزهري سمعتها بفتح الجيم بغير همز والهمز لغة قال أَبو سعيد وكان أَصحابنا يقولون الزَّاجَلُ ماء الظَّلِيم قال وأَخبرني من سمع العرب تقول إِن الزَّجَل ههنا مُزَاجَلة النَّعامة والهَيْقِ في اييام حِضَانهما وهو التقليب لأَنها إِن لم تُزَاجِلْ مَذِر البَيْضُ فهي تُقَلِّبه ليَسْلَم من المعذَر وقيل الزاجَلُ ما يَسِيل من دُبُر الظَّليم أَيام تحضينه بيضَه قال أَبو حنيفة الزاجَل وَسْمٌ يكون في الأَعناق قال إِنَّ أَحَقَّ إِبِلٍ أَن تُؤْكَلْ حَمْضِيَّةٌ جاءت عليها الزَّاجَلْ قال ابن سيده قياس هذا الشعر أَن يكون فيه الزأْجل مهموزاً التهذيب الزَّاجَل سِمَةٌ يُوسَم بها أَعناق الإِبل والزَّجْل إِرسال الحَمَام الهادي من مَزٍّجَل بعيد وقد زَجَل به يَزْجُل وزَجَل الحَمَام يَزْجُلها زَجْلاً أَرسلها على بُعْد وهي حَمَام الزَّاجِل والزَّجَّال عن الفارسي وزَجَله بالرُّمْح يَزْجُلُهُ زَجْلاً زَجَّه وقيل رَماه والمِزْجَلُ السِّنان وقيل هو رمح صغير والمِزْجَل المِزْراق والمِزْجال شبه المِزْراق وهو النَّيْزَك يُرْمَى به وقد زَجَلَهُ زَجْلاً بالمِزْجال قال أَبو النجم ورَمَى بالصَّخْر زَجْلاً زاجِلا ( * قوله « ورمى بالصخر » في التهذيب وترتمي ) أَي رَمْياً شديداً وفي الحديث أَنه أَخذ الحربة لأُبيِّ ابن خَلَف فزَجَلَهُ بها أَي رماه بها فقتله والزَّاجِل والزاجَل الحَلْقة من الخَشَبة تكون مع المُكاري في الحِزام ابن سيده الزَّاجَل الحَلْقة في زُجِّ الرُّمْحِ والزَّاجَل خَشَبة تُعْطَف وهي رَطْبة حتى تصير كالحَلْقة ثم تُجَفَّف فتجعل في أَطراف الحُزُم والحِبال وقيل هو العود الذي يكون في طَرَف الحبل الذي تُشَدُّ به القِرْبة قاله أَبو عبيد بفتح الجيم وجمعه زَواجِل قال الأَعشى فَهَانَ عليه أَن تَجِفَّ وِطابُكم إِذا ثُنِيَتْ فيما لَدَيه الزَّواجِل ( * قوله « أن تجف » هكذا في التهذيب بالجيم وفي بعض نسخ الصحاح بالخاء المعجمة ) والزَّجَل بالتحريك اللَّعِب والجَلَبة ورَفْع الصوت وخُص به التطريب ( * قوله « وخص به التطريب » عبارة المحكم وخص بعضهم به إلخ ) وأَنشد سيبويه له زَجَلٌ كأَنْهُ صوتُ حادٍ إِذا طَلَب الوَسِيقةَ أَو زَمِير وقد زَجِلَ زَجَلاً فهو زَجِلٌ وزَاجِلٌ وربما أُوقِع الزاجل على الغِناء قال وهو يُغَنِّيها غِناءً زاجِلا والزَّجَلُ رَفْع الصوت الطَّرِب وقال يا لَيْتَنا كُنَّا حَمَامَيْ زاجِل وفي حديث الملائكة لهم زَجَلٌ بالتسبيح أَي صوتٌ رفيع عالٍ وسَحاب ذو زَجَل أَي ذو رَعْد وغيث زَجِلٌ لرعده صوت ونَبْت زَجِلٌ صَوَّتت فيه الريح قال الأَعشى كما استعانَ بِرِيحٍ عِشْرِقٌ زَجِلٌ والزَّجْلة صوت الناس أَنشد ابن الأَعرابي شديدة أَزِّ الآخِرَيْنِ كأَنَّها إِذا ابْتَدَّها العِلْجانِ زَجْلةُ قافِل شَبَّه حَفِيف شَخْبها بحَفيف الزَّجْلة من الناس والزُّجّلة بالضم الجماعةُ من الناس وقيل هي القطعة من كل شيء وجمعها زُجَل قال لبيد كحَزيق الحَبَشِيّين الزُّجَل ( * قوله « كحزيق » هو جمع حزيقة بمعنى القطعة من الشيء كما في القاموس ) الفراء الزِّئْجِيل والزُّؤاجل الضعيف من الرجال وقد تقدم ابن الأَعرابي الزَّاجِل الرامي والزاجل قائد العسكر ابن السكيت الزُّجْلة البِلَّة من الشيء الهُنَيْهة ( * قوله « الهنيهة » هكذا في التهذيب بدون عاطف وفي القاموس والهنيهة بالواو قال شارحه ونص كتاب المعاني لابن السكيت بغير واو ) منه يقال زُجْلة من ماء أَو بَرَد قال والزُّجْلة الجِلْدة التي بين العينين وأَنشد كأَنَّ زُجْلةَ صَوْبٍ صابَ من بَرَدٍ شُنَّت شَآبِيبُه من رائحٍ لَجِب نَواصِحٌ بَيْنَ حَمَّاوَيْن أَحْصَنَتا مُمَنَّعاً كهُمَام الثَّلْج بالضَّرَب ( * قوله « نواصح إلخ » في التكملة والتهذيب أَراد بالنواصح الثنايا البيض وبالحماوين الشفتين والضرب العسل ) وقال في الخماسي في سجنجل والسَّجَنْجَل المِرآة وقال بعضهم زَجَنْجَل وقيل هي روميَّة دخلت في كلام العرب ... المزيد

الزُّجْلَةُ بَالضَّمِّ : الجِلْدَةُ التي بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ في كتابِ المَعانِي وأَنْشَدَ لَبِي وَجْزَةَ : كأنَّ زُجْلَةَ صَوْبٍ صَابَ مِن بَرَدٍ ... شُنَّتْ شَآبِيبُهُ مِن رَائِحٍ لَجِبِ نَواصِحٌ بَيْنَ حَمَّاوَيْنِ أَحْصَنَتَا ... مُمَنَّعاً كهُمَامِ الثَّلْجِ بالضَّرَبِ . وقال ابنُ عَبَّادٍ : الزُّجْلَةُ : الْحَالَةُ ونَصُّ المُحِيطِ : الحالُ يُقالُ : هو عَلى زُجْلَةٍ واحدةٍ وإِنَّهُ لَحَسَنُ الزُّجْلَةِ والزُّجْلَةُ : صَوْتُ النَّاسِ ويُفْتَحُ وبِهما رُوِيَ ما أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : شَدِيدَةُ أَزِّ الآخِرَيْنِ كَأنَّها ... إذَا ابْتَدَّهَا العَلْجانِ زُجْلَةُ قَافِلِ وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : الزُجْلَةُ : الْبِلَّةُ من الشَّيْءِ والهُنَيْهَةُ منه يُقالُ : زُجْلَةٌ مِن ماءٍ أو بَرَدٍ ونَصُّ كِتَابٍ الْمَعَانِي له : مِنَ الشَّيْءِ : الهُنَيْهَةُ مِنْهُ بِغَيْرِ الْوَاوِ . والزُّجْلَةُ : الْقِطْعَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ والجَمْعُ زُجَلٌ والزُّجْلَةُ : الْجَماعَةُ أو مِنَ النَّاسِ خاصَّةً والجَمْعُ زُجَلٌ قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه : زُجَلاً كأَنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَها ... وظِبَاءَ وَجْرَةَ عُطَّفاً آرامُها ويُفْتَحُ . وزُجْلَةُ بِنْتُ مَنْظُورِ بنِ زَبَّانِ بنِ سَيَّارٍ الْفَزَارِيِّ زَوْجَةُ الزُّبَيْرِ هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : زَوْجُ ابنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ تَعالى عنهما كما هو نَصُّ العُباب والتَّبْصِيرِ أو مَوْلاَةٌ هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : ومَوْلاَةٌ لِمُعاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ تَعالى عنه من التَّابِعِيَّاتِ رَوَتْ عَن أُمَّ الدَّرْدَاءِ أو هي مَوْلاَةٌ لابْنَتِهِ عَاتِكَةَ كذا في التَّبْصِيرِ . وزَجَلَهُ يَزْجُلُهُ زَجْلاً وزَجَلَ بِهِ زَجْلاً : رَمَاهُ ودَفَعَهُ ومنه حديثُ عبدِ اللهِ بنِ سَلاَمٍ : فَأَخَذَ بِيَدِي فزَجَلَ بي أي : فَرَمانِي ودَفَعَ بي . وزَجَلَتِ النَّاقَةُ بما في بَطْنِها زَجْلاً : رَمَتْ به كزَحَرَتْ به زَحْراً . ويُقالُ : لَعَنَ اللهُ أُمّاً زَجَلَتْ بِهِ . وزَجَلَهُ بِالرُّمْحِ يَزْجُلُهُ زَجْلاً : زَجَّهُ وقيل : رَمَاهُ . وزَجَلَ الحَمامَ يَزْجُلُها زَجْلاً : أَرْسَلَها عَلى بُعْدٍ والزَّجْلُ : إِرْسالُ الحَمامِ الْهَادِي مِن مَزْجَلٍ بَعِيدٍ وهيَ حَمامُ الزَّاجِلِ والزَّجَّالِ كشَدَّادٍ وهذه عن الفارِسِيِّ قالَ الشاعِرُ : يا لَيْتَنا كُنَّا حَمَامَيْ زَاجِلِ وزَجَلَ الفَحْلُ الْمَاءَ في رَحْمِهَا يَزْجُلُهُ زَجْلاً : صَبَّهُ صَبّاً . والزَّاجَلُ كعَالَمٍ : مَاءُ الْفَحْلِ قالَ الأَزْهَرِيُّ : هكذا سَمِعْتُها بِفَتْحِ الجِيمِ بِغَيْرِ هَمْزٍ أو هو مَنِيُّ الظَّلِيمِ خَاصَّةً نَقَلَهُ أبو عُبَيدَةَ وأبو عَمْرٍو وأبو سَعِيدٍ عن أَصْحابِهِ وقد يُهْمَزُ لُغَةٌ فيه وأَنْشَدَ أبو عُبَيْدَةَ لابنِ أَحْمَرَ : وما بَيْضَاتُ ذِي لِبَدٍ هِجَفٍّ ... سُقِيْنَ بِزَاجَلٍ حَتَّى رَوِينَا رُوِيَ بالوَجْهَيْنِ قالَ أبو سَعِيدٍ : وأَخْبَرَنِي مَن سَمِعَ العَرَبَ تَقولُ : إِنَّ الزَّاجَلَ هنا مُزَاجَلَةُ النَّعامَةِ والهَيْقِ في أَيَّامِ حِضَانِهِما وهو التَّقْلِيبُ لأَنَّها إنْ لَمْ تُزَاجِلْ مَذِرَ البَيْضُ فهي تُقَلِّبُهُ لِيَسْلَمَ مِنَ المَذَرِ . أو الزَّاجَلُ : ما يَسِيلُ منْ دُبُرِ الظَّلِيم أَيَّامَ تَحْضِينِهَا بَيْضَها هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : تَحْضِينِهِ بَيْضَهُ ومِثْلُهُ في المُحْكَمِ لأنَّ الضَّمِيرَ رَاجِعٌ إلى الظَّلِيمِ وهو ذَكَرُ النَّعامِ فلا بَيْضَ له فالمُرادُ بَيْضُ أُنْثاهُ فيَتَعَيَّنُ تَذْكِيرُ الضَّمِيرِ وصَرَّحَ به أَرْبابُ الحَواشِي وإنْ كان يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ فإنَّهُ في غايةٍ مِنَ البُعْدِ نَبَّهَ عَليْهِ شَيْخُنا . والزَّاجَلُ : وَسْمٌ يكونُ في الأَعْنَاقِ عن أبي حَنِيفةَ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : سِمَةٌ في أَعْناقِ الإِبِلِ . قالَ الرَّاجِزُ : إنَّ أَحَقَّ إِبِلٍ أَنْ تُؤْكَلْ حَمْضِيَّةٌ جاءَتْ عَليْها الزَّاجَلْ قال ابنُ سِيدَه : قِياسُ هذا الشِّعْرِ أَنْ يكونَ فيه الزَّأْجَلُ مَهْمُوزاً . والزَّاجِلُ كصاحِبٍ وهاجَرَ : عُودٌ يكونُ في طَرَفِ الْحَبْلِ يُشَدُّ به الْوَطْبُ الفَتْحُ عن أبي عُبَيْدٍ والجَمْعُ زَوَاجِلُ قالَ الأَعْشَى : فَهَانَ عَليهِ أن تَخِفُّ وِطابُكُمْ ... إذا ثُنِيَتْ فيما لَدَيْهِ الزَّواجِلُ والزَّاجلُ : الحَلَقَةُ في زُجِّ الرُّمْحِ عن ابنْ الأَعْرابِيِّ . قالَ : والزَّاجِلُ : قائِدُ الْعَسْكَرِ . وزَاجِلُ : فَرَسُ زَيْدِ الخَيْلِ الطَّائِيِّ رَضِيَ اللهُ تَعالى عنه . والمزْجَلُ كَمِنْبَرٍ : السِّنانُ أو المِزْرَاقُ أو الرُّمْحُ الصَّغِيرُ . والمِزْجالُ كمِحْرابٍ : الْقِدْحُ قبلَ أَن يُنْصَلَ ويُرَاشَ وهو النَّيْزَكُ شِبْهُ المِزْرَاقِ وقد زَجَلَهُ زَجْلاً بالمِزْجَالِ . والزَّجَلُ مُحَرَّكَةً : اللَّعِبُ والْجَلَبَةُ وخُصَّب به التَّطْرِببُ وأَنْشَدَ سيبَوَيْه : له زَجَلٌ كَأَنَّه صَوْتُ حادٍ ... إذا طَلَبَ الوَسِيقَةَ أو زَمِيرُ والزَّجَلُ أَيضاً : رَفْعُ الصَّوْتِ ولِلْمَلائِكَةِ زَجَلٌ بالتَّسْبِيحِ والتَّهْلِيلِ أي صَوْتٌ رَفِيعٌ عالٍ وقد زَجِلَ كفَرِحَ زَجَلاً فهو زَجِلٌ وَاجِلٌ ورُبَّما اُوقِعَ الزَّاجِلُ على الغِنَاءِ قال : وهْو يُغَنِّيها غِناءً زَاجِلاَ ونَبْتٌ زَجِلٌ : صَوَّتَ كذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : صَوَّتَتْ فيه الرَّيحُ قالَ الأَعْشَى : تَسْمَعُ لِلْحَلْيِ وَسْواساَ إذا انْصَرَفَتْ ... كَما اسْتَعانَ بِرِيحٍ عِشْرِقٌ زَجِلُ والزَّؤَاجِلُ بِالضَّمِّ والزِّئْجِيلُ مَكْسُوراً بالْهَمْزِ فيهِما كِلاهُما عن الفَرَّاءِ ويُقالُ : الزِّنْجِيلُ بالنُّونِ قال ابنُ بَرِّيٍّ : وكذلك قالَهُ الأُمَوِيُّ بالنُّونِ وهو الذي اخْتارَهُ عَلِيُّ بنُ حَمْزَةَ قال أبو عُبَيْدَةَ : والذي قالَهُ الْفَرَّاءُ هو المَحْفُوظُ عِنْدَنا : الضَّعِيفُ الْبَدَنِ مِنَ الرَّجالِ وأَنْشَدَ أبو عَبْدِ اللهِ وأبو محمدٍ الأَعْرابِيَّانِ والأُمَوِيُّ : لَمَّا رَأَتْ زُوَيْجَها زِئْجِيلاَ طَفَيْشَأً لا يَمْلِكُ الْفَصِيرَ قالتْ لَهُ مَقَالَةً تَفْصِيلاَ لَيْتَكَ كُنْتَ حَيْضَةً تَمْصِيلاَ وقد مَرَّ في رول . والزَّجَنْجَلُ : الْمِرْآةُ لُغَةٌ رُومِيَّةٌ دَخَلَتْ في كَلامِ العَرَبِ كالسَّجَنْجَلِ بالسِّينِ وسيأْتِي نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ . وعَقَبَةٌ زَجُولٌ : أي بَعِيدَةٌ يُرْوَى بالجِيمِ وبالْحَاءِ . ونَاقَةٌ زَجْلاءُ : سَرِيعَةٌ عن الفَرَّاءِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الزَّجَّالُ : اللَّاعِبُ بالحَمامِ كالزَّاجِلِ . والزَّجَلُ مُحَرَّكَةً : نَوْعٌ مِنَ الشِّعْرِ مَعْرُوفٌ مُحْدَثٌ . والزَّاجِلُ : حَلْقَةٌ مِنَ الخَشَبَةِ تكونُ مع المُكارِي في الحِزَامِ وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : الزَّواجِلُ في الحَوِيَّةِ : رُءوسٌ يُثْنَى بَعْضُهُنَّ عَلى بَعْضٍ يَلْزَمْنَ الأبَنَ لِئَلاَّ يسْتَقْدِمَ الهَوْدَجُ أو يَتَأخَّرَ . وسَحابٌ ذُو زَجَلٍ : أي ذو رَعْدٍ وغَيْثٌ زَجِلٌ : لِرَعْدِهِ صَوْتٌ . والزَّاجلُ كصَاحِبٍ : الرَّامِي عن ابنِ الأَعْرابَي وأيضا : بَياضُ الْبَيْضَةِ عن أَبِي عَمْرٍو . وزَجَلُ الجِنِّ : عَزِيفُها قالَ الأعْشَى : وبَلْدَةٍ مِثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوْحِشَةٍ ... لِلْجِنِّ باللَّيْلِ في حَافاتِها زَجَلُ ز ح ل زَحَلَ الشَّيْءُ عَنْ مَقامِهِ كَمَنَعَ يَزْحَلُ زَحْلاً زُحُولاً ومَزْحَلاً : زَالَ كذا في النُّسَخِ وفي بَعْضِها زَلَّ : كَتَزَحْوَلَ . قالَ لَبِيدٌ : لَو يَقُومُ الْفِيلُ أوْ فَيَّالُهُ ... زَلَّ عَن مِثْلِ مَقامِي وزَحَلْ وزَحَلَ الرَّجُلُ كزَحَفَ : إذا أَعْيَا وزَحَلَ عَنْ مَكانِهِ زُحُولاً ومَزْحَلاً : تَنَحَّى وبَعُدَ وتَأَخَّرَ ومنه الحديثُ : فَلَمَّا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ زَحَلَ أي تَأَخَّرَ ولم يَؤُمَّ القَوْمَ وفي حديثِ ابنِ المُسَيَّبِ أنَّهُ قالَ لِقَتادَةَ : ازْحَلْ عَنِّي فقد نَزَحْتَنِي أي أَنْفَدْتَ ما عِنْدِي كتَزَحَّلَ قالَ الجَوْهَرِيُّ أي تَنَحَّى وتَبَاعَدَ فهو زَحِلٌ ككَتِفٍ وزِحْلِيلٌ بالكسرِ . وزَحَلَتِ النَّاقَةُ : تَأَخَّرَتْ في سَيْرِها قال : قد جَعَلَتْ نابُ دُكَيْنٍ تَزْحَلُ أُخْراً وإِنْ صَاحُوا بِهِ وحَلْحَلُوا وقال اللَّيْثُ : ناقَةٌ زَحُولٌ هي التي إذا وَرَدَتِ الحَوْضَ فضَرَبَ الزَّائِدُ هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : الذَّائِدُ وَجْهَهَا فَوَلَّتْ ونَصُّ العَيْنِ : فَوَلَّتْهُ عَجُزَها ولم تَزَلْ تَزْحَلُ حتى تَرِدَ الحَوْضَ . ورَجُلٌ زُحَلٌ كصُرَدٍ : يَزْحَلُ عَن الأُمورِ سَواءٌ كانتْ حَسنَةً أو قَبِيحَةً أي يَتَنَحَّى ويَتَباعَدُ عنها وهي بِهاءٍ . وعَقَبَةٌ زَحُولٌ : بَعِيدَةٌ ويُرْوَى بالجِيمِ أَيْضاً وقد تقدَّم . وزُحَلُ كزَفُرَ مَمْنُوعاً مِنَ الصَّرْفِ قالَ المُبَرِّدُ : لِلْمَعْرِفَةِ والعَدْلِ : كَوْكَب مِنَ الخُنَّسِ سُمِّيَ به لأَنَّه زَحَلَ أي بَعُدَ ويُقالُ : إِنَّهُ في السَّماءِ السَّابِعَةِ . وغُلامُ زُحَلَ : أبو القَسِمِ الْمُنَجِّمِ م مَعْرُوفٌ قالَ الأَمِيرُ : كانَ يُعْرَفُ بالحِذْقِ في التَّنْجِيمِ . والزِّحْلِيلُ بِالْكَسْرِ : الْمَكانُ الضَّيِّقُ الزَّلِقُ منَ الصَّفَا وغيرِه كالزِّحْلِيفِ عن أبي مالِكٍ كالزُّحْلُولِ بالضَّمِّ . والزِّحْلِيلُ : السَّرِيعُ مَثَّلَ به سِيبَوِيْه وفَسَّرَهُ السِّيرافِيُّ قال ابنُ جِنِّي : قال أبو عليٍّ : زِحْلِيلٌ مِنَ الزَّحْلِ كسِحْتِيتٍ مِن السَّحْتِ . ومِنَ المَجازِ : أَزْحَلَهُ إليه أي أَلْجَأَهُ . وأَزْحَلَه أيضاً : أبعَدَهُ قال أبو النَّجْمِ : قُمْنَا عَلَى هَوْلٍ شَدِيدٍ وَجَلَهْ نَمُدُّ حَبْلاً فَوْقَ خَطٍّ نَعْدِلُهْ نَقُولُ قَدِّمْ ذا وهذا أَزْحَلُهْ كَزَحَّلَهُ تَزْحِيلاً . والزُّحَلّةُ كَهُمَزَةٍ : دَابّةٌ تدْخُلُ في جُحْرِهَا مِنْ قِبَلِ اسْتِهَا . وهو أيضاً الرَّجُلُ يَزْحَلُ قَلِيلاً ولا يَسِيحُ في الأَرْضِ . ووُجِدَ هنا في بعضِ النُّسَخِ زِيَادَةُ قَوْلِهِ : وأَزْحأَلَّ : مَقْلُوبُ احْزَأَلَّ أي ارْتَفَعَ قالَهُ ابنُ خَالَوَيْه في كتابِ اطْرَغَشَّ وابْرَغَشَّ . والزِّحَلُّ كَخِدَبٍّ : الْجَمَلُ يُزَحِّلُ الإَبَلَ ويُزَاحِمُها في الْوِرْدِ حَتَّى يُنَحِّيَها فَيَشْرَبَ قالَهُ بَهْدَلُ الدُّبَيْرِيُّ وقالَ ابنُ السِّكّيتِ : قِيلَ لابْنَةِ الْخُسِّ : أيُّ الجِمَالِ أَفْرَهُ ؟ فقالتْ : السَّبْحْلُ الزَّحَلُّ الرَّاحِلَةُ الفَحْلُ . والزَّيْحَلَةُ : مِشْيَةُ خُيَلاَءَ وكأَنَّهُ يَمْشِي ويَتَزَحَّلُ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : زَحْوَلَهُ عَنْ مَكانِهِ أَزَالَهُ . والمَزْحَلُ : المَوْضِعُ يُزْحَلُ إليه وقد يكونُ مَصْدَراً يُقالُ : إنَّ لِي عِنْدَكَ مَزْحَلاً أي مُنْتَدَحاً قال الأخْطَلُ : يَكُنْ عن قُرَيْشٍ مُسْتَمازٌ ومَزْحَلُ وعُتْبَةُ بنتُ زُحَلَ بنِ أبي عامرٍ السُّلَمِيَّةُ : والدَةُ عبدِ اللهِ بن عُجْرَةَ السُّلَمِيِّ وضَبَطَهُ المُفَجَّعُ بكافٍ في آخِرِهِ كذا بخَطَّ مُغْلْطَاي . والزُّحْلُولُ بالضَّمِّ : الخَفِيفُ الجِسْمِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : ز ح ق ل الزَّحْقَلَةُ : دَهْوَرَتُكَ الشَّيْءَ في بِئْرٍ أو مِن جَبَلٍ كَما في اللِّسانِ وقد أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : ز د ل زَدَلَ ثَوْبَهُ يَزْدُلُه : سَدَلَهُ أَوْرَدَهُ سِيبَوَيْهِ وقال : هو علَى المُضَارَعَةِ لأَنَّ السِّينَ لَيْسَتْ بمُطْبَقَةٍ وهي مِنْ مَوْضِع الزَّاي فحَسُنَ إِبْدَالُها لذلك والْبَيانُ فيها أَجْوَدُ إِذْ كان البَيانُ في الصَّادِ أَجْوَدَ مِن المُضَارَعَةِ مع كَوْن المُضارَعةِ في الصَّادِ أَكْثَرَ منها في السِّينِ ... المزيد