[مفرد]: ج أَزْمان وأَزْمُن وأَزْمِنة:
• وقت قصير أو طويل "حكايات زمان- زارني من زمان".
• مدَّة الدُّنيا كلّها، ويقال له الدّهر "مصاعب الزَّمان" ، أساطين الزَّمان : حكماؤه، جار عليه الزمان : شقي أو أصبح تعيسًا- لكلِّ زمان دولةٌ ورجال [مثل]: يضرب في تحوُّل الأيّام والحكومات.
• عصر، فترة من الوقت تتميّز بحدوث ظواهر أو أحداث معيّنة "تقدّم الطبّ في زَماننا- نشطت حركة النّقل والترجمة في زَمان الدولة العباسيّة" ، أهل زمانه : المعاصرون له، على مرّ الزّمان : بمرور الوقت.
• فصل "أزمنة السّنة هي: الخريف والشّتاء والرّبيع والصّيف". ، ظرف الزَّمان : (نح) اسم يدل على زمان الحدث مع تضمنه معنى في. ، اسم الزَّمان : (نح) اسم مشتق يدلّ على زمان وقوع الحدث.

ج: أَزْمِنَةٌ. [ز م ن] آثَارٌ مِنْ زَمَانٍ قَدِيمٍ: عَصْرٍ قَدِيمٍ. "كانَ يا ما كانَ، كانَ في قَدِيمِ الزَّمانِ" مِنْ زَمانٍ لَمْ أَزُرْهُ: مِنْ مُدَّةٍ طَويلَةٍ اِنْتَظَرْتُهُ زَماناً: مُدَّةً مِنَ الوَقْتِ يَشْهَدُ أَهْلُ زَمانِهِ بِعِلْمهِ وَفَضْلِهِ: مُعاصِروهُ، أَهْلُ عَصْرِهِ، 5. عَرَفَ زَمانُهُ وَيْلاتِ الحَرْبِ: عَرَفَ عَهْدُهُ، عَصْرُهُ، أَيِ الفَتْرَةُ الَّتِي عاشَ فيها "ظَرْفُ زَمانٍ" (لغ) : اِسْمٌ يَدُلُّ على الزَّمانِ. ... المزيد

ج أزمنة وأزمن. 1-مدة من الوقت غير ثابتة الأجزاء. 2-عصر. 3-مدة حياة الإنسان. 4-من السنة: الفصل. 5-«إسم الزمان» في الصرف: هو ما دل على زمان وقوع الفعل، نحو «مشرق». 6-«ظرف الزمان» في الصرف: إسم يدل على الزمان، نحو: «وصلت أمس».

الْوَقْت قَلِيله وَكَثِيره وَمُدَّة الدُّنْيَا كلهَا وَيُقَال السّنة أَرْبَعَة أزمنة أَقسَام أَو فُصُول (ج) أزمنة وأزمن

أن الحقبة إسم للسنة إلا أنها تفيد غير ما تفيده السنة وذلك أن السنة تفيد أنها جمع شهور والحقبة تفيد أنها ظرف لاعمال ولامور تجري فيها مأخوذة من الحقيبة وهي ضرب من الظروف تتخذ من الادم يجعل الراكب فيها متاعه وتشد خلف رحله أو سرجه.وأما البرهة فبعض الدهر ألا ترى أنه يقال برهة من الدهر كما يقال قطعة من الدهر وقال بعضهم هي فارسية معربة.

هما في اللغة مترادفان.وقيل: الدهر طائفة من الزمان غير محدودة، والزمان مرور الليالي والايام.وقال الازهري: الدهر عند العرب يطلق على الزمان، وعلى الفصل من فصول السنة، وعلى أقل من ذلك، ويقع على مدة الدنيا كلها. قال: وسمعت غير واحد من العرب يقول: \" أقمنا على ماء كذا دهرا، وهذا المرعى يكفينا دهرا \".انتهى.ولا يخفى أن إطلاق الدهر على الزمن القليل من باب المجاز والاتساع وقالت الحكماء: الدهر هو الآن الدائم الذي هو امتداد الحضرة الآلهية، وهو باطن الزمان، وبه يتجدد الازل والابد.والزمان مقدار حركة الفلك الاطلس.وعند المتكلمين: الزمان عبارة عن متجدد معلوم يقدر به متجدد آخر موهوم، كما يقال: آتيك عند طلوع الشمس. أن طلوع الشمس معلوم: ومجيئه موهوم، فإذا قرن ذلك الموهوم بذلك المعلوم زال الابهام.وقال ابن السيد: الدهر مدة الاشياء الساكنة، والزمان: مدة الاشياء المتحركة، يقال: الزمان مدة الاشياء المحسوسة، والدهر: مدة الاشياء المعقولة.

أن إسم الزمان يقع على كل جمع من الاوقات وكذلك المدة إلا أن أقصر المدة أطول من أقصر الزمان ولهذا كان معنى قول القائل لآخر إذا سأله أن يمهله أمهلني زمانا آخر غير معنى قوله مدة اخرى لانه لا خلاف بين أهل اللغة أن معنى قوله مدة اخرى أجل أطول من زمن، ومما يوضح الفرق بينهما أن المدة اصلها المد وهو الطول ويقال مدة إذا طوله إلا أن بينها وبين الطول فرقا وهو أن المدة لا تقع على أقصر الطول ولهذا يقال مد الله في عمرك، ولا يقال لوقتين مدة كما لا يقال لجوهرين إذا ألفا أنهما خط ممدود ويقال لذلك طول فإذا صح هذا وجب أن يكون قولنا الزمان مدة يراد به أنه أطول الازمنة كما إذا قلنا للطويل إنه ممدود كان مرادنا أنه أطول من غيره فأما قول القائل آخر الزمان فمعناه أنه آخر الازمنة لان الزمان يقع على الواحد والجمعفاستثقلوا أن يقولوا آخر الازمنة والازمان فاكتفوا بزمان.

أن الزمان أوقات متوالية مختلفة أو غير مختلفة فالوقت واحد وهو المقدر بالحركة الواحدة من حركات الفلك وهو يجري من الزمان مجرى الجزء من الجسم والشاهد أيضا أنه يقال زمان قصير وزمان طويل ولا يقال وقت قصير.