[مفرد]: ج أَرشاء: ولد الظَّبية أو الغزال إذا قوي وتحرَّك ومشى مع أمِّه.

يَرشو، ارْشُ، رَشْوًا، فهو راشٍ، والمفعول مَرشُوّ ، رشا موظَّفًا : أعطاه رِشْوة، وهي ما يعطى بدون حق لقضاء مصلحة أو إحقاق باطل أو إبطال حق "رشا الشاهد حتى لا يقول الحقيقة".

[ر ش أ]. (ف: ثلا. لازم) رَشَأَتِ الظَّبْيَةُ: ولَدَتْ رَشَأَ الرَّشَأُ: قَوِيَ وَمَشَى مَعَ أُمِّهِ.

[ر ش و]. (ف: ثلا. لازمتع). رَشَا، يَرْشُو، مص. رَشْوٌ رَشا الفَرْخُ: مَدَّ رَأْسَهُ إلى أُمِّهِ لِتَزُقَّهُ رَشاهُ لِيُسَهِّلَ أُمورَهُ: أَعْطاهُ رَشْوَةً. "يَرْشُونَ وَيَرْتَشونَ وَلا يَخْشَوْنَ أَمْراً". (أمين الريحاني).

ج: أَرْشاءُ (حو).: وَلَدُ الغَزالَةِ الَّذِي قَوِيَ وَبَدَأَ يَمْشِي معَ أُمِّهِ.

1-ت الغزالة: ولدت. 2-الغزال: قوي ومشى مع أمه.

(رشو) ه: أعطاه رشوة.

ولد الغزالة الذي قوي ومشى مع أمه، ج أرشاء.

الفرخ رشوا مد رَأسه إِلَى أمه لتزقه وَفُلَانًا أعطَاهُ رشوة

‏ ‏(‏الرِّشَاءُ‏)‏ الحبل وجمعه ‏(‏أَرْشِيَةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّشْوَةُ‏)‏ بكسر الراء وضمها والجمع ‏(‏رشا‏)‏ بكسر الراء وضمها وقد ‏(‏رَشَاهُ‏)‏ من باب عدا‏.‏ و‏(‏ارْتَشَى‏)‏ أخذ الرشوة و‏(‏اسْتَرْشَى‏)‏ في حكمه طلب الرشوة عليه و‏(‏أرْشَاهُ‏)‏ أعطاه الرشوة‏.‏ و‏(‏أرْشَى‏)‏ الدلو جعل له رشاء‏.‏ ‏

رَشَأَ المرأَةَ نكَحَها والرَّشَأُ على فَعَلٍ بالتحريك الظبي إِذا قَوِيَ وتَحرّك ومشَى مع أُمِّه والجمع أَرْشاءٌ والرَّشَأُ أَيضاً شجرة تَسْمُو فوق القامةِ ورَقُها كورَق الخِرْوعِ ولا ثمرة لها ولا يأْكلها شيءٌ والرَّشَأُ عُشبة تُشْبِه القَرْنُوةَ قال أَبو حنيفة أَخبرني أَعرابيّ مِن رَبِيعةَ قال الرّشَأُ مثل الجُمَّة ولها قُضْبانٌ كثيرة العُقَدِ وهي مُرَّةٌ جداً شديدةُ الخُضْرة لَزِجةٌ تَنْبُت بالقِيعانِ مُتَسَطِّحةٌ على الأَرْض وورَقَتُها لطيفة مُحَدَّدة والناسُ يَطبُخونها وهي مِن خير بَقْلة تَنْبُت بنَجْد واحدتها رَشَأَةٌ وقيل الرَّشَأَةُ خَضْراءُ غَبْراءُ تَسْلَنْطِحُ ولها زَهْرةٌ بيضاءُ قال ابن سيده وإنما اسْتَدْلَلْت على أَنَّ لام الرشإِ همزة بالرَّشإِ الذي هو شجر أَيضاً وإِلاَّ فقد يجوز أَن يكون ياءً أَو واواً واللّه أَعلم ... المزيد

الرَّشْوُ فِعْلُ الرَّشْوَةِ يقال رَشَوْتُه والمُراشاةُ المُحاباةُ ابن سيده الرَّشْوَةُ والرُّشْوَةُ والرِّشْوَةُ معروفة الجُعْلُ والجمع رُشىً ورِشىً قال سيبويه من العرب من يقول رُشْوَةٌ ورُشىً ومنهم من يقول رِشْوَةٌ ورِشىً والأَصل رُشىً وأَكثر العرب يقول رِشىً ورَشاه يَرْشُوه رَشْواً أَعطاه الرَّشْوَةَ وقد رَشا رَشْوَةَ وارْتَشى منه رَشْوةً إذا أَخذَها وراشاهُ حاباه وتَرَشَّاه لايَنَهُ وراشاه إذا ظاهرهَ قال أَبو العباس الرُّشْوَةُ مأْخوذة من رَشا الفَرْخُ إذا مدَّ رأْسَه إلى أُمِّه لتَزُقَّه أَبو عبيد الرَّشا من أَولاد الظِّباء الذي قد تحرَّك وتمشَّى والرِّشاءُ رَسَنُ الدَّلوِ والرَّائِشُ الذي يُسْدي بين الرَّاشي والمُرْتَشي وفي الحديث لعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ والمُرْتَشِيَ والرَّائِشَ قال ابن الأَثير الرَّشْوَةُ والرُّشْوَةُ الوُصْلَةُ إلى الحاجة بالمُصانعة وأَصله من الرِّشاءِ الذي يُتَوَصَّلُ به إلى الماء فالرَّاشي من يُعطي الذي يُعينُه على الباطل والمُرْتَشي الآخذُ والرَّائش الذي يسعى بينهما يَسْتَزيد لهذا ويَسْتَنْقِصُ لهذا فأَما ما يُعطى توصُّلاً إلى أَخذِ حَقٍّ أَو دفعِِ ظلمٍ فغيرُ داخِلٍ فيه وروي أَن ابن مسعود أُخِذَ بأَرضِ الحَبَشة في شيء فأَعْطى دينارين حتى خُلِّيَ سبيلُه وروي عن جماعة من أَئمة التابعين قالوا لا بأْس أَن يُصانعَ الرجلُ عن نفسهِ ومالهِ إذا خافَ الظُّلْمَ والرِّشاءُ الحبْلُ والجمع أَرْشِيَةٌ قال ابن سيده وإنما حملناه على الواو لأَنه يُوصَلُ به إلى الماء كما يوصَلُ بالرُّشْوَةِ إلى ما يُطلَبُ من الأَشياء قال اللحياني ومن كلام المؤَخِّذات للرجال أَخَّذْتُه بدُبَّاء مُمَّلاٍ من الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاء قال التِّرْشاءُ الحبل لا يُسْتَعمَلُ هكذا إلا في هذه الأُخْذةِ وأَرْشى الدَّلْوَ جعل لها رِشاءَ أي حَبْلاً والرِِّشاءُ من منازل القمر وهو على التشبيه بالحبل الجوهري الرِّشاءُ كواكبُ كثيرة صغارٌ على صورة السَّمَكة يقال لها بطنُ الحُوت وفي سُرَّتِها كوكَبٌ نَيِّرٌ يِنزِلُه القمر وأَرْشِيَةُ الحنظلِ واليقطينِ خُيوطه وقد أَرْشَت الشجرةُ وأَرْشى الحنظلُ إذا امْتَدَّتْ أَغصانُه قال الأَصمعي إذا امْتَدَّتْ أََغصانُ الحَنظل قيل قد أَرْشَتْ أَي صارت كالأَرْشِيَة وهي الحِبال أَبو عمرو اسْتَرْشى ما في الضَّرْع واسْتَوْشى ما فيه إذا أخرجه واسْتَرْشى في حكمه طلب الرَّشْوَة عليه واسْتَرْشى الفصيلُ إذا طلب الرِّضاع وقد أَرْشَيْتُه إرْشاءً ابن الأعرابي أَرْشى الرجلُ إذا حكَّ خَوْرانَ الفصيل ليعدُوَ ويقال للفصيل الرَّشيُّ والرَّشاةُ نَبْتٌ يُشْرَب للْمَشِيِّ وقال كراع الرَّشاةُ عُشبةٌ نحوُ القَرْنُوَةِ وجمعها رَشاً قال ابن سيده وحملْنا الرَّشيّ على الواو لوجود ر ش و وعدم ر ش ي ... المزيد

رَشَأَ كمَنَعَ رَشْأً : جامَعَ ورَشَأَتِ الظبْيَةُ : ولَدَتْ والرَّشَأُ محرَّكةً : الظَّبْيُ إِذا قَوِيَ وتحرَّك ومَشى مع أُمِّه ج أَرْشاءٌ والرَّشَأُ أيضاً : شجرةٌ تَسمو فوقَ القامَةِ ورَقُها كورق الخِرْوَعِ ولا ثَمرَةَ لها ولا يأْكُلها شيءٌ . رواه الدينوريُّ وهو أيضاً : عُشبةٌ كالقَرْنُوَةِ أَي يُشْبِهها يأتي في قرن قال أَبو حنيفة : أَخبرني أَعرابيٌّ من رَبيعة قال : الرَّشَأُ مثلُ الجُمَّةِ ولها قُضبانٌ كثيرةُ العُقَدِ وهي مُرَّةٌ جدًّا شديدةُ الخُضرَةِ لَزِجَةٌ تَنْبُت بالقيعانِ مُنسطِحة على الأَرض وورقتها لطيفة محدَّدة والناس يَطْبُخونها وهي من خيْرِ بقْلَةٍ تَنْبُتِ بنَجْدٍ واحدتها رَشَأَةٌ وقيل : الرَّشَأَةُ خضْراءُ غَبراءُ تَسْلَنْطِحُ ولها زهرةٌ بيضاءُ قال ابن سيده : وإِنَّما استدْلَلْتُ على أنَّ لام الرَّشَإِ همزة الرَّشَإِ الذي هو شجرٌ أيضاً وإلا فقد يجوز أَن يكون ياءً أَو واواً ومن سَجعات الأَساس : عندي جاريَةٌ من النَّشَأ أَشبهُ شيءٍ بالرَّشَأ أَي الظبي ... المزيد