Meaning of دَرْعٌ in Arabic

[مفرد]: ج أدراع وأدرع ودُروع:
• قميص من الحديد المتشابك أو من الحديد الرَّقيق، كان يُلبس وقاية من سلاح العدوّ "الشَّباب دِرْعٌ قويّ للأمَّة".
• قميص المرأة، وهو ثوب تلبسه في بيتها.
• (حن) غطاء واق للجسم كالذي يكون للسلحفاة. ، دِرْع المفاعل : (فز) جسم يحيط به لمنع تسرُّب النيوترونات والإشعاعات الأخرى إلى خارجه لإضرارها بالأشخاص والأجهزة وغيرها. ، دروع بشريَّة : (سك) مدنيّون من مختلف بلاد العالم معارضون للحرب، يتطوّعون لمحاولة وقفها "اعتمد القائد على الدّروع البشريّة في حماية المناطق السكنيّة من اقتحام العدوّ".

يُدرِّع، تَدْرِيعًا، فهو مُدَرِّع، والمفعول مُدَرَّع ، درَّع فلانٌ الفارسَ : ألبَسَه الدِّرْعَ، وهي قميص من حديد متشابك أو رقيق يقي الجسمَ من طعنات الحروب. ، درَّع المرأةَ : ألبَسَها قميصًا ترتديه في البيت. ، درَّع السَّفينةَ أو السَّيَّارةَ ونحوَهما : غطَّاها وصفَّحها بصفائح الحديد "سلاح مُدَرّع".

[د ر ع]. (ف: ربا. متعد). دَرَّعْتُ، أُدَرِّعُ، دَرِّعْ، مص. تَدْرِيعٌ دَرَّعَ الفارِسَ: ألْبَسَهُ دِرْعَ الحَدِيدِ دَرَّعَ الْمَرْأَةَ: ألْبَسَهَا الدِّرْعَ، أي القَمِيصَ.

[د ر ع]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). دَرَعْتُ، أدْرَعُ، اِدْرَعْ، مص. دَرْعٌ دَرَعَ الذَّبِيحَةَ: سَلَخَهَا مِنْ قِبَلِ عُنُقِهَا دَرَعَ الرَّقْبَةَ أوِ اليَدَ: أزَالَهَا، فَسَخَهَا مِنْ قِبَلِ المفْصِلِ مِنْ غَيْرِ كَسْرٍ دَرَعَ فِي عُنُقِهِ حَبْلاً: شَدَّهُ عَلَيْهِ فَاخْتَنَقَ.

[د ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). عُشْبٌ دَرِعٌ: غَضٌّ، طَرِيٌّ.

[د ر ع]. (ف: ثلا. لازم). دَرِعَ، يَدْرَعُ، مص. دَرَعٌ، دُرْعَةٌ. دَرِعَ الحَيَوَانُ: اِسْوَدَّ رَأْسُهُ وابْيَضَّ سَائِرُ جِسْمِهِ أوِ العَكْسُ.

[د ر ع]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ) دُرِعَ الزَّرْعُ: أُكِلَ بَعْضُهُ دُرِعَ الْمَاءُ: أُكِلَ كُلُّ مَرْعىً حَوْلَهُ.

ج: دُرُوعٌ، أدْرُعٌ، دِراعٌ. [د ر ع]. (يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ) لَبِسَ الجُنْدِيُّ الدِّرْعَ: قَمِيصٌ مِنْ حَدِيدٍ يُلْبَسُ وِقَايَةً مِنَ السِّلاَحِ دِرْعُ الْمَرْأَةِ: قَمِيصُهَا، يُلْبَسُ فِي البَيْتِ.

1-الذبيحة: سلخها من جهة عنقها. 2-يده أو عنقه: فسخها وأزالها من المفصل من غير كسر.

الحيوان: اسود رأسه وابيض سائر جسمه، أو بالعكس.

1-ه: ألبسه الدرع الحديد. 2-المرأة: ألبسها «الدرع»، أي القميص.

1-الزرع: أكل بعضه. 2-الماء: أكل كل مرعى حوله.

من العشب: الغض، الطريء.

الليالي السادسة عشرة والسابعة عشرة والثامنة عشرة من الشهر القمري.

1-ثوب أو قميص من زرد الحديد يلبس في القتال وقاية من سلاح العدو، ج دروع وأدرع وأدراع ودراع. مؤنثة وقد تذكر. 2-قميص تلبسه المرأة في بيتها، ج أدراع. مذكر.

الذَّبِيحَة درعا سلخها من قبل عُنُقهَا والرقبة أزالها من قبل الْمفصل من غير كسر وَفِي عُنُقه حبلا شده عَلَيْهِ فاختنق

الزَّرْع أكل بعضه وَالْمَاء أكل كل مرعى حوله

فِي السّير تقدم وَفُلَانًا خنقه أَو جعل عُنُقه بَين ذراعه وعضده وخنقه وَألبسهُ درع الْحَدِيد وَيُقَال درعه بهَا وَالْمَرْأَة ألبسها درع الثِّيَاب وَيُقَال درعها بِهِ

الزردية وَهِي قَمِيص من حلقات من الْحَدِيد متشابكة يلبس وقاية من السِّلَاح (يذكر وَيُؤَنث) وقميص الْمَرْأَة وثوب صَغِير تلبسه الْجَارِيَة فِي الْبَيْت (مذكران وَقد يؤنثان) (ج) أَدْرَاع وأدرع ودروع

الغض من العشب

اللَّيَالِي السَّادِسَة عشرَة وَالسَّابِعَة عشرَة وَالثَّامِنَة عشرَة من الشَّهْر الْقمرِي لسواد أوائلها وَبَيَاض أواخرها وَمن النّخل مَا ظهر جماره لبياض الْجمار من حمرَة الليف

‏ ‏(‏دِرْعُ‏)‏ الحديد مؤنثة‏.‏ وقال أبو عبيدة‏:‏ يُذكر ويُؤنث‏.‏ ودرع المرأة قميصها وهو مذكر تقول‏:‏ ‏(‏ادَّرَعَتِ‏)‏ المرأة و‏(‏دَرَّعَها‏)‏ غيرها ‏(‏تَدْريعًا‏)‏ أي ألبسها الدرع‏.‏ و‏(‏المِدْرَعُ‏)‏ بوزن المبضع و‏(‏المِدْرَعةُ‏)‏ الجبة‏.‏ و‏(‏الدُّرَّاعَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الدَّرَارِيع‏)‏ و‏(‏ادَّرَعَ‏)‏ الرجل أيضا لبس الدرع‏.‏ و‏(‏تَدَرَّعَ‏)‏ لبس الدرع والمدرعة أيضا وربما قيل‏:‏ تَمَدْرَعَ إذا لبس المدرعة وهي لغة ضعيفة‏.‏ ورجل ‏(‏دَارِعٌ‏)‏ عليه درع كأنه ذو درع مثل لابن وتامر‏.‏ ‏

بكسر الدال وسكون الراء ، ج أدراع ودروع - درع المرأة : ما تلبسه فوق قميصها . - الدرع من كفن الميت : القميص نفسه = ما يلبسه مما يلي الجلد من العاتق إلى القدم .

الدِّرْعُ لَبُوسُ الحديد تذكر وتؤنث حكى اللحياني دِرْعٌ سابغةٌ ودرع سابغ قال أَبو الأَخرز مُقَلَّصاً بالدِّرْعِ ذِي التَّغَضُّنِ يَمْشِي العِرَضْنَى في الحَدِيد المُتْقَنِ والجمع في القليل أَدْرُعٌ وأَدْراعٌ وفي الكثير دُروعٌ قال الأَعشى واخْتارَ أَدْراعَه أَن لا يُسَبَّ بها ولم يَكُن عَهْدُه فيها بِخَتَّارِ وتصغير دِرْعٍ دُرَيْعٌ بغير هاء على غير قياس لأَن قياسه بالهاء وهو أَحد ما شذ من هذا الضرب ابن السكيت هي دِرْعُ الحديد وفي حديث خالد أَدْراعَه وأَعْتُدَه حَبْساً في سبيل الله الأَدراعُ جمع دِرْع وهي الزَّرَدِيَّةُ وادَّرَع بالدِّرْع وتَدَرَّع بها وادَّرَعَها وتَدَرَّعها لَبِسَها قال الشاعر إِن تَلْقَ عَمْراً فقد لاقَيْتَ مُدَّرِعاً وليس من هَمِّه إِبْل ولا شاء قال ابن بري ويجوز أَن يكون هذا البيت من الادّراع وهو التقدّم وسنذكره في أَواخر الترجمة وفي حديث أَبي رافع فَغَلَّ نَمِرةً فَدُرِّعَ مثلَها من نار أَي أُلْبِسَ عِوَضَها دِرْعاً من نار ورجل دارعٌ ذو دِرْعٍ على النسَب كما قالوا لابنٌ وتامِرٌ فأَمَّا قولهم مُدَّرَعٌ فعلى وضع لفظ المفعول موضع لفظ الفاعل والدِّرْعِيَّةُ النِّصال التي تَنْفُذُ في الدُّروع ودِرْعُ المرأَةِ قميصُها وهو أَيضاً الثوب الصغير تلبسه الجارية الصغيرة في بيتها وكلاهما مذكر وقد يؤنثان وقال اللحياني دِرْعُ المرأَة مذكر لا غير والجمع أَدْراع وفي التهذيب الدِّرْع ثوب تَجُوب المرأَةُ وسطَه وتجعل له يدين وتَخِيط فرجَيْه ودُرِّعت الصبيةُ إِذا أُلبِست الدِّرْع وادَّرَعَتْه لبِسَتْه ودَرَّعَ المرأَةَ بالدِّرْع أَلبسها إِياه والدُّرّاعةُ والمِدْرعُ ضرب من الثياب التي تُلْبَس وقيل جُبَّة مشقوقة المُقَدَّم والمِدْرعةُ ضرب آخر ولا تكون إِلاَّ من الصوف خاصة فرقوا بين أَسماء الدُّرُوع والدُّرّاعة والمِدْرعة لاختلافها في الصَّنْعة إِرادة الإِيجاز في المَنطِق وتَدَرَّعَ مِدْرعَته وادَّرَعها وتَمَدْرَعها تحمَّلُوا ما في تَبْقية الزائد مع الأَصل في حال الاشتقاق تَوْفية للمعنى وحِراسة له ودَلالة عليه أَلا ترى أَنهم إِذا قالوا تَمَدْرَعَ وإِن كانت أَقوى اللغتين فقد عرّضوا أَنفسهم لئلا يُعرف غَرضهم أَمن الدِّرْع هو أَم من المِدْرعة ؟ وهذا دليل على حُرمة الزائد في الكلمة عندهم حتى أَقرّوه إِقرار الأُصول ومثله تَمَسْكَن وتَمَسْلَم وفي المثل شَمِّر ذَيْلاً وادَّرِعْ ليلاً أَي اسْتَعمِل الحَزْم واتخذ الليل جَمَلاً والمِدْرَعةُ صُفّةُ الرحْل إِذا بدت منها رُؤوس الواسطة الأَخِيرة قال الأَزهري ويقال لصُفّة الرحل إِذا بدا منها رأْسا الوَسط والآخِرة مِدْرعةٌ وشاة دَرْعاء سَوداء الجسد بَيْضاء الرأْس وقيل هي السوداء العنق والرأْسِ وسائرُها أَبيض وقال أَبو زيد في شِياتِ الغنم من الضأْن إِذا اسودَّت العنق من النعجة فهي دَرْعاء وقال الليث الدَّرَعُ في الشاة بياضٌ في صدرها ونحرها وسواد في الفخذ وقال أَبو سعيد شاة دَرْعاء مُختلفة اللون وقال ابن شميل الدرعاء السوداء غير أَن عنقها أَبيض والحمراء وعنُقُها أَبيض فتلك الدَّرْعاء وإِن ابْيَضَّ رأْسها مع عنقها فهي دَرعاء أَيضاً قال الأَزهري والقول ما قال أَبو زيد سميت درعاء إِذا اسودّ مقدمها تشبيهاً بالليالي الدُّرْع وهي ليلة ستَّ عَشْرة وسبعَ عشرة وثماني عشرة اسودّت أَوائلها وابيضَّ سائرها فسُمّين دُرْعاً لم يختلف فيها قول الأَصمعي وأَبي زيد وابن شميل وفي حديث المِعْراج فإِذا نحن بقوم دُرْع أَنْصافُهم بيض وأَنصافهم سود الأَدْرَعُ من الشاء الذي صدره أَسوَد وسائره أَبيض وفرس أَدْرَع أَبيض الرأْس والعنق وسائره أَسود وقيل بعكس ذلك والاسم من كل ذلك الدُّرْعة والليالي الدُّرَعُ والدُّرْع الثالثة عشرة والرابعة عشرة والخامسة عشرة وذلك لأَنّ بعضها أَسود وبعضها أَبيض وقيل هي التي يطلع القمر فيها عند وجه الصبح وسائرها أَسود مظلم وقيل هي ليلة ست عشرة وسبع عشرة وثماني عشرة وذلك لسواد أَوائلها وبياض سائرها واحدتها دَرْعاء ودَرِعةٌ على غير قياس لأَن قياسه دُرْعٌ بالتسكين لأَن واحدتها دَرْعاء قال الأَصمعي في ليالي الشهر بعد الليالي البيض ثلاث دُرَعٌ مثل صُرَدٍ وكذلك قال أَبو عبيد غير أَنه قال القياس دُرْعٌ جمع دَرْعاء وروى المنذري عن أَبي الهيثم ثلاث دُرَعٌ وثلاث ظُلَمٌ جمع دُرْعة وظُلْمة لا جمع دَرْعاء وظَلْماء قال الأَزهري هذا صحيح وهو القياس قال ابن بري إِنما جمعت دَرْعاء على دُرَع إِتباعاً لظُلَم في قولهم ثلاث ظُلَم وثلاث دُرَع ولم نسمع أَن فَعْلاء جمعُه على فُعَل إِلاَّ دَرْعاء وقال أَبو عبيدة الليالي الدُّرَع هي السود الصُّدورِ البيضُ الأَعجازِ من آخر الشهر والبيضُ الصدور السودُ الأَعجاز من أَوَّل الشهر فإِذا جاوَزَت النصف من الشهر فقد أَدْرَعَ وإِدْراعه سواد أَوّله وكذلك غنم دُرْعٌ للبيض المآخِير السُّودِ المَقاديمِ أَو السودِ المآخيرِ البيضِ المَقاديمِ والواحد من الغنم والليالي دَرْعاء والذكر أَدْرَعُ قال أَبو عبيدة ولغة أُخرى ليالٍ دُرَعٌ بفتح الراء الواحدة دُرْعة قال أَبو حاتم ولم أَسمع ذلك من غير أَبي عبيدة وليل أَدْرَع تَفَجَّر فيه الصبح فابْيَضَّ بعضُه ودُرِعَ الزَّرْعُ إِذا أُكل بعضُه ونَبْت مُدَرَّع أُكل بعضه فابْيَضَّ موضعه من الشاة الدَّرْعاء وقال بعض الأَعراب عُشْبٌ دَرِعٌ وتَرِعٌ وثَمِعٌ ودَمِظٌ ووَلِجٌ إِذا كان غَضّاً وأَدْرَع الماءُ ودُرِع أُكل كل شيء قَرُب منه والاسم الدُّرْعة وأَدْرَعَ القومُ إِدْراعاً وهم في دُرْعة إِذا حَسَر كَلَؤُهم عن حَوْل مِياهِهم ونحو ذلك وأَدْرَعَ القومُ دُرِعَ ماؤهم وحكى ابن الأَعرابي ماء مُدْرِع بالكسر قال ابن سيده ولا أَحقُّه أُكل ما حَوْله من المَرْعَى فتباعد قليلاً وهو دون المُطْلِب وكذلك روْضة مُدْرِعة أُكل ما حولها بالكسر عنه أَيضاً ويقال للهَجين إِنه لَمُعَلْهَجٌ وإِنه لأَدْرَعُ ويقال دَرَع في عنُقه حَبْلاً ثم اخْتَنَق وروي ذَرَع بالذال وسنذكره في موضعه أَبو زيد دَرَّعْته تَدْريعاً إِذا جعلت عُنقه بين ذراعك وعَضُدك وخنَقْته وانْدَرأَ يَفْعل كذا وانْدَرَع أَي اندفع وأَنشد وانْدَرَعَتْ كلَّ عَلاةٍ عَنْسِ تَدَرُّعَ الليلِ إِذا ما يُمْسِي وادَّرَعَ فلان الليلَ إِذا دخل في ظُلْمته يَسْرِي والأَصلُ فيه تَدَرَّعَ كأَنه لبس ظلمة الليل فاستتر به والانْدِراعُ والادِّراعُ التقدُّم في السير قال أَمامَ الرَّكْبِ تَنْدَرِعُ انْدِراعا وفي المثل انْدَرَعَ انْدِراعَ المُخَّة وانْقَصَفَ انْقِصافَ البَرْوَقةِ وبنو الدَّرْعاء حَيٌّ من عَدْوانَ ورأَيت حاشية في بعض نسخ حواشي ابن بري الموثوق بها ما صورته الذي في النسخة الصحيحة من أَشعار الهذليين الذُّرَعاء على وزن فُعَلاء وكذلك حكاه ابن التولمية في المقصور والممدود بذال معجمة في أَوَّله قال وأَظن ابن سيده تبع في ذلك ابن دريد فإِنه ذكره في الجمهرة فقال وبنو الدَّرْعاء بطن من العرب ذكره في درع ابن عمرو وهم حُلَفاء في بني سهم ( * كذا بياض بالأصل ) بن معاوية بن تميم بن سعد بن هُذَيل والأَدْرَِع اسم رجل ودِرْعةُ اسم عنز قال عُرْوةُ بن الوَرْد أَلَمَّا أََغْزَرَتْ في العُسِّ بُزْلٌ ودِرْعةُ بِنْتُها نَسيا فَعالي ... المزيد

دِرْعُ الحَدِيدِ بالكَسْرِ : الزَّرَدِيَّةُ تُؤَنَّثُ كما فِي الصّحاحِ . قَالَ : وحَكَى أَبو عُبَيْدَةَ أَنَّ الدِّرْعَ قَدْ تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ وحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : دِرْعٌ سَابِغَةٌ ودِرْعٌ سَابِغٌ . وقَالَ أَبو الأَخْزَرِ الحمّانِيّ في التَّذْكِير : مُقَلِّصاً بالدِّرْعِ ذي التَّغَضُّنِ يَمْشِي العِرَضْنَى في الحَدِيدِ المُتْقَنِ ج في القَلِيلِ : أَدْرُعٌ وأَدْرَاعٌ . وفي الكَثِيرِ : دُرُوعٌ . قال الأَعْشَى : واخْتَارَ أَدْراعَهُ أَنْ لا يُسَبَّ بِهَا ... ولَمْ يَكُن عَهْدُهُ فِيهَا بِخَتّارِ وتَصْغِيرُهَا دُرَيْعٌ بغَيْرِ هاءٍ شاذٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ لأَنَّ قِيَاسَهُ بالهاءِ وهو أَحَدُ ما شَذَّ من هذا الضَّرْبِ . والدِّرْعُ من المَرْأَةِ : قِمِيصُها . وهو مُذَكَّرٌ كما في الصّحاح وقد يُؤَنَّث وقال اللِّحْيَانِيّ : مُذَكَّرٌ لا غَيْر ج : أَدْراعٌ وفي التَّهْذِيبِ : الدِّرْعُ : ثَوْبٌ تَجُوبُ المَرْأَةُ وَسَطَهُ وتَجْعَلُ لَهُ يَدَيْنِ وتَخِيطُ فَرْجَيْه . ورَجُلٌ دَارِعٌ : عَلَيْهِ دِرْعٌ كَأَنَّهُ ذُو دِرْعٍ مثلُ : لابِنٍ وتامِرٍ وقال ابنُ عَبّادٍ : الدِّرْعِيَّةُ بالكَسْرِ مِنَ النِّصالِ : النَّافِذَةُ في الدِّرْعِ ج : دَراعِيُّ وذُو الدُّرُوع : فُرعَانُ الكِنْدِيُّ مِنْ بَلْحَارِثِ بنِ عَمْروٍ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ والمِدْرَعَةُ كمِكْنَسَةٍ : ثَوْبٌ كالدُّرّاعَةِ ولا يَكُونُ إِلاّ مِنْ صُوفٍ خاصَّة قالَهُ اللَّيْثُ وقِيلَ : الدُّرَّاعَةُ : حُبَّةٌ مَشقُوقَةُ المُقَدَّمِ وأَنْشَدَ أَبُو لَيْلَى لِبَعْضِ الأَعْرابِ : يَوْمٌ لِخُلاّنِي ويَوْمٌ لِلْمَالْ مُشَمِّراً يَوْماً ويَوْماً ذَيّالْ مِدْرَعَةً يَوْماً ويَوْماً سِرْبال ومِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : فَوَضَّأْتُهُ وعَلَيْه مِدْرَعَةٌ ضَيِّقَةُ الكُمِّ فأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ المِدْرَعَةِ فتَوَضَّأَ . وفي الصّحاح : وتَدَرَّعَ : لَبِسَ الدِّرْعَ والمِدْرَعَةَ أَيْضاً . ورُبَّمَا قالُوا : تَمَدْرَع إِذا لَبِسَهُ أَي المْدَرَعَةَ كما هو نَصُّ الصِّحاح . والمُصَنّفُ أَعاد الضَّمِيرَ إِلَى الثَّوْبِ ثُمَّ قالَ : وهي لُغَةٌ ضَعِيفَة وسَيَأْتِي تَدَرَّع لِلمُصَنَّف في آخِرِ المادَّةِ . وقال الخَلِيلُ : فَرقُوا بَيْنَ أَسْمَاءِ الدِّرْع والدُّرّاعَةِ والمِدْرَعَةِ لاخْتِلافِهَا في الصِّفَةِ إِرادَةَ إِيجازٍ في المَنْطِقِ وتَدَرَّعَ مِدْرَعَتَهُ وادّرَعَهَا وتَمَدْرَعَها تَحَمَّلُوا ما فِي تَبْقِيَةِ الزَّائِدِ مَعَ الأَصْلِ في حالِ الاشْتِقَاقِ تَوْفِيَةً للْمَعْنَى وحِرَاسَةً له ودِلالَةً عَلَيْه . أَلا تَرَى أَنُّهُمْ إِذا قالُوا : تَمَدْرَعَ - وإِنْ كانَتْ أَقْوَى اللُّغَتَيْنِ - فَقَدْ عَرَّضُوا أَنفُسَهم لِئلاّ يُعْرَفَ غَرَضُهُمْ : أَمِن الدِّرْعِ هُوَ أَمْ مِنَ المِدْرَعَةِ وهذا دَلِيلٌ على حُرْمَةِ الزائدِ في الكَلِمَةِ عِنْدَهُم حَتَّى أَقرُّوهُ إِقْرَارَ الأُصُولِ ومِثْلُه تمَسْكن وتمَسْلم . والمِدْرَعَة : صُفَّةُ الرَّحْلِ إِذا بَدا كذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : بَدَتْ مِنْها رُؤُوس الوَاسِطَةِ الأَخِيرَةِ ونصُّ الأَزْهَريّ : إِذا بَدا مِنْها رَأْسا الوَسَطِ والآخِرَةِ والأَدْرَعُ مِن الخيْلِ والشّاءِ : ما اسْوَدَّ رَاْسُه وابْيَضَّ سائِرُه والأُنْثى دَرْعاءُ كما في الصِّحاح . يُقَالُ : فرَسٌ أَدْرَعُ : إِذا كان أَبْيَض الرَّأْسِ والعُنُق وسائرُهُ أَسَوْدُ وقِيل بِعَكْسِ ذلِك . والهجِينُ يُقالُ له : إِنَّهُ لمُعَلْهَجٌ وإِنَّهُ لأَدْرَعُ وقَدْ تَقَدَّم ذلِكَ في عَلْهَج والأَدْرَعُ : وَالِدُ حُجْرٍ السُّلَميّ نَقَلَه الصّاغَانِيّ . وقالَ في حُجْرٍ : إِنَّهُ مَعْرُوفٌ وهو بِضَمٍّ فَسُكُونٍ وفَاتَهُ : الأَسْفَعُ بنُ الأَدْرَعِ في هَمْدَانَ ذَكَره الحافِظُ . والأَدْرَعُ : لَقَبُ أَبِي جَعْفَرِ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ بنِ عليّ بنِ محمّدِ بنِ الحَسَنِ ابن جَعْفَر بن الحسن المُثَنَّى بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ بن أَبِي طالِبٍ رَضيَ الله عنه الكُوفِيّ الرّئيس بِها قِيلَ : لُقِّب به لأَنَّه كانَتْ لَهُ أَدْراعٌ كَثِيرَةٌ . وقالَ تاجُ الدِّينِ ابنِ مُعَيَّةَ : لأَنَّه قَتَلَ أَسَداً أَدْرَعَ ماتَ بالكوفَة ودُفِنَ بالكُنَاسَةِ وأَبُوه كانَ أَمِيراً بالكُوفَة من قِبَلِ المَأْمُون وأَخُوه أَبُو الحَسَن عَلِيُّ بنُ عُبَيْدِ الله المُلقَّب بباعز قد تَقَدَّم ذِكرهُ في ب ع ز وَولَدُه مُحَمِّدُ بن عَلِيّ ابن عُبَيْدِ اللهَ تَقَدَّم ذِكْرُه أَيْضاً في ق ذ ر ذَكَرَهما الحافِظُ في التَّبْصِيرِ . وإِلَيْه يُنْسَبُ الأَدْرَعِيُّونَ من العَلَوِيَّةِ الحَسَنِيَّة بالكُوفَةِ وخُرَاسَانَ وما وَرَا النَّهْرِ وغَيْرِهَا من بُلْدَانٍ شَتَّى أَعْقَبَ مِنْ وَلَدِه أَبِي عَلِيّ عُبَيْدِ الله وأَبِي مُحَمَّد القَاسِم وأَبِي عَبْدِ الله محمد ولِكُلّ هؤلاءِ أَعْقَاب ذَكَرْناهَا في المُشَجّرات . والدَّرَعُ مُحَرَّكَة : بَياضٌ في صَدْرِ الشّاءِ ونَحْرِهَا وسَوادٌ في فَخِذِها نَقَلَهُ اللُّيْثُ وهي دَرْعاءُ أَيْ الشّاهُ والفَرَسُ . وقِيلَ : شاةٌ دَرْعَاءُ : سَوْدَاءُ الجَسَدِ بَيْضَاءُ الرَّأْسِ وقِيل : هي السَّوْداءُ العُنُقِ والرَّأْسِ وسائِرُهَا أَبَيْضُ . وقال أَبو زيْدٍ في شِيَاتِ الغَنَم مِن الضَّأْنِ : إِذا اسْوَدَّت العُنُقُ مِنَ النَّعْجَةِ فهي دَرْعَاءُ . وقالَ أَبُو سَعِيدٍ : شاةٌ دَرْعَاءُ : مُخْتَلِفَةُ اللَّوْنِ . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الدَّرْعَاءُ : السَّوْدَاءُ غَيْرَ أَنَّ عُنُقَهَا أَبْيَضُ والحَمْراءُ وعُنُقُهَا أَبْيَضُ فتِلْكَ الدَّرْعَاءُ وإِن ابْيَضَّ رَأْسُهَا مَعَ عُنُقِهَا فهِيَ دَرْعَاءُ أَيْضاً . قالَ الأَزْهَرِيّ : والقَوْلُ ما قَالَ أَبُو زَيْدٍ سُمِّيَتْ دَرْعَاءَ إِذا اسْوَدَّ مُقَدَّمُهَا تَشْبِيهاً باللَّيَالِي الدُّرَع ولَيْلَةٌ دَرْعَاءُ : يَطْلُع قَمَرُهَا عِنْدَ وَجْهِ الصُّبْح وسائِرُها أَسْوَدُ مُظْلِمٌ يُشَبَّه بذلِكَ . ولَيَالٍ دُرْعٌ بالضم فالسكون علَى القِيَاسِ لأَنَّ وَاحِدَتها دَرْعَاءُ كَمَا في الصّحاح . ودُرَع كَصُرَد عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ عن أَبِي عُبَيْدَة . قال أَبو حاتِمٍ : ولَمْ أَسْمَعْ ذلِكَ مِن غَيْرِهِ للثَّلاثِ الَّتِي تَلِيَ البِيضَ كما في الصّحاح . قال الأَصْمَعِيّ : في لَيَالِي الشَّهْرِ - بَعْدَ اللَّيَالِي البِيضِ - ثَلاثٌ دُرَعٌ مِثْلُ صُرَدٍ وكَذلِكَ قالَ أَبو عُبَيْدَة غَيْرَ أَنَّهُ قالَ : القِيَاسُ دُرْعٌ جَمْع دَرْعَاءَ . وَرَوَى المُنْذِرِيُّ عن أَبِي الهَيْثَمِ : وثَلاثٌ ظُلمٌ جَمْع دُرَعَةٍ وظُلْمَةٍ لا جَمْع دَرْعَاءَ وظَلْمَاءَ . قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا صَحِيحٌ وهو القِيَاس . وقال ابنُ بَرّيّ : إِنَّمَا جُمِعَتْ دَرْعَاءُ عَلَى دُرَعٍ إِتْبَاعاً لظُلَمٍ في قَوْلِهِمْ : ثَلاثٌ ظُلَمٌ وثَلاثٌ دُرَعٌ ولَمْ نَسْمَعْ أَنَّ فَعْلاَءَ جَمْعُه علَى فُعَل إِلاّ دَرْعَاءَ ثُمَّ قَوْلُه : تَلِي البِيضَ المُرَادُ بِهَا لَيْلَةَ سِتَّ عَشَرَةَ وسَبْعَ عَشَرَةَ وثَمَانَ عَشَرَةَ لاسْودادِ أَوائِلها وابْيِضَاضِ سائِرِهَا لَمْ يَخْتَلِفْ فِيها قَوْلُ الأَصْمَعِيّ وأَبِي زَيْدٍ وابنِ شُمَيْلٍ . وقِيلَ : هي الثّالِثَةَ عَشَرَ والرّابِعَةَ عَشَر والخَامِسَةَ عَشرَ وذلِكَ لأَنَّ بعْضَها أَسْوَدُ وبَعْضَها أَبْيَضُ . وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : اللَّيَالِي الدُّرَعُ هِيَ السُّودُ الصُّدُورِ البِيضُ الأَعْجَازِ من آخر الشَّهْر والبِيضُ الصُّدور السُّودُ الأَعجاز من أَوّل الشهر وقال ابنُ عَبّادٍ : دُرَعُ النَّخْلِ كصُرَدٍ : ما اكْتَسَى اللِّيفَ مِن الجُمَّارِ الواحِدَةُ دُرْعَةٌ بالضَّمِّ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ . وَبَنُو الدَّرْعَاءِ بالفَتْح مع المَدِّ : قَبِيلَةٌ من العَرَبِ نَقَلَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَة وتَبِعَهُ ابنُ سِيدَه في المُحْكَمِ وهم : حَيٌّ من عَدْوَانَ بنِ عَمْروٍ وهم حُلَفاءُ في بَنِي سَهْمٍ من بَنِي هُذَيْلٍ وقال صاحِبُ اللِّسَان : ورَأَيْتُ في حاشِيَة نُسْخَةٍ من حَوَاشِي ابن بَرّيّ المَوْثُوقِ بها ما صُورَتُه : الَّذِي في النُّسْخَةِ الصَّحِيحَة من أَشْعَارِ الهُذَلِيِّين الذُّرَعَاءُ على وَزْن فُعَلاءَ وكَذلِكَ حَكَاهُ ابنُ التَّولَمِيّة - في المَقْصُورِ والمَمْدُود - بذَالٍ مُعْجَمَةٍ في أَوَّلِهِ وأَظُنُّ ابنَ سِيدَه تَبِعَ في ذِكْرِه هُنَا ابنَ دُرَيْدٍ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : دَرَعَ الشَّاةَ كمَنَعَ يَدْرَعُهَا دَرْعاً : سَلَخَهَا مِن قِبَلِ عُنُقِهَا . قال : ودَرَعَ رَقَبَتَه أَو يَدَهُ : إِذا فَسَخَهَا مِنَ المَفْصِلِ مِنْ غَيْر كَسْرٍ . وقالَ غَيْرُهُ : دَرْعَةُ بالفَتْحِ : د بالمَغْرِب قُرْبَ سِجِلْمَاسَةَ أَكْثَرُ تُجَّارِهَا اليَهُودُ . وإِلَيْهَا نُسِبَ أَبُو القاسِمِ بنُ أَحْمَدَ المَدْعُوّ بلْغَازِي الغيلاليّ الدَّرْعيّ المُتَوفَّي سنة تسْعِمِائَةٍ وإِحْدى وخمسين وهو القائل : كُلُّ مَنْ رَآنِي أَو رَأَى مَنْ رَآنِي لَمْ يَدْخُلِ النارَ كما نَقَلَهُ عنه الإِمَام اليُوسِيّ . ومنهم الإِمَامُ الزاهِدُ النَّوَالِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّد بنِ عُمَرَ بنِ ناصِرٍ الدَّرْعِيّ المُتَوَفَّي سَنَةَ مِائَةٍ وخَمْسَةٍ وثَمَانِينَ وهو والِدُ أَبِي الإِقْبَالِ أَحْمَد . ومِمَّنْ أَخَذَ عَنْ أَبِي الإِقْبَالِ هذا شُيُوخُ مَشَايِخنا : أَبُو العَبّاسِ أَحْمَد بنُ مُصْطَفَى بنِ أَحْمَدَ المالِكيّ ومُحَمَّدُ ابنُ مَنْصُور السَّفطيّ ومُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ عَبْدِ القَادِرِ الفَاسِيّ وغَيْرُهُمْ وهُمْ بَيْتُ عِلْمٍ ورِيَاسَةٍ . ودُرَيْعَةُ كجُهَيْنَةَ : ة باليَمَنِ ودُرَيْعاءُ كحُمَيْرَاءَ : ة بِزَبِيدَ حَرَسَهَا اللهُ تَعَالَى نَقَلَه الصّاغَانِيّ . ودُرِعَ الزَّرْعُ كعِنُىَ : أُكِلَ بَعْضُه عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . وقالَ بَعْضُ الأَعْرَابِ : عُشْبٌ دَرِعٌ وتَرِعٌ وثَمِعٌ ودَمِظٌ ووَلِجٌ كَكَتِفٍ أَي غَضٌّ . وقال الهُجَيْمِيُّ : هُمْ في دُرْعَةٍ بالضَّمِّ إِذا حَسَرَ كَلَؤُهُمْ عَنْ حَوَالَيْ مِيَاهِهِم ونَحْو ذلِكَ . وقد أَدْرَعُوا إِدْرَاعاً وحَكَى ابنُ الأَعْرَابِيّ : ماءٌ مُدْرِعٌ كمُحْسِنٍ وضَبَطَهُ ابنُ عَبَّادٍ مِثْلَ مُعَظَّمٍ وقال ابنُ سِيدَه في الضَّبْطِ الأَوّل : ولا أَحُقُه : أُكِلَ مَا حَوْلَهُ من المَرْعَى فتَبَاعَدَ قَلِيلاً وهو دُونَ المُطْلِبِ وكَذلِكَ رَوْضَةٌ مُدْرِعَة كمُحْسِنَةٍ : أُكِلَ ما حَوْلَهَا عن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً . وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : أَدْرَعَ الشَّهْرُ إِدْرَاعاً : جَاوَزَ نِصْفَهُ وإِدْرَاعُه : سَوادُ أَوَّلِهِ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : أَدْرَعَ النَّعْلَ في يَدهِ إِذا أَدْخَلَ شِرَاكَها في يَدِهِ مِنْ قِبَلِ عَقِبِها . وكَذلِكَ كُلُّ ما أُدْخَلْتَ في جَوْفِ شَيْءٍ فقد أَدْرَعْتَه . ودَرَّعهُ تَدْرِيعاً : أَلْبَسَهُ الدِّرْعُ أَيْ دِرْعَ الحَدِيد . ودَرَّعَ المَرْأَةَ تَدْرِيعاً : أَلْبَسَها الدِّرْع أَي القَمِيص . قال كُثَيِّر : وقَدْ دُرَّعُوهَا وهْيَ ذاتُ مُؤَصَّدٍ ... مَجُوبٍ ولَمّا يَلْبَسِ الدِّرعَ رِيدُهَا ودَرَّعَ الرَّجُلُ تَدْرِيعاً تَقَدَّم عن ابنِ عَبّادٍ كانْدَرَعَ انْدِراعاً إِذا تَقَدَّمَ في السَّيْرِ قال القُطَامِيّ يَصِفُ تَنُوفَةً : قَطَعْتُ بِذَاتِ أَلْوَاحٍ ثَرَاهَا ... أَمامَ الرَّكْبِ تَنْدَرِعُ انْدِراعاً وقال شَمِرٌ : دَرَّعَ تَدْرِيعاً : إِذا خَنَقَ وقَالَ أَبُو زَيْدٍ : دَرَّعْتُه تَدْرِيعاً إِذا جَعَلْتَ عُنُقَهُ بَيْنَ دِرَاعِكَ وعَضُدِكَ وخَنَقْتَهُ . وقال الأَزْهَرِيّ : أَقْرَأَنِي الإِيَادِيّ لأَبِي عُبَيْدٍ عَن الأُمَوِيّ : التَّذْرِيعُ : بالذَّالِ المُعْجَمَة : الخَنْقُ . ويُقَالُ : سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءِ فما وَطَّشَ ولا دَرَّعَ أَي ما بَيَّنَ لِي شَيْئاً وادَّرَعَتِ المَرَأَةُ عَلَى افْتَعَلَتْ : لَبِسَتْ الدِّرْعَ أَي القَمِيصَ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ : وادَّرِعِي جلْبَابَ لَيْل دَحْمَسِ أَسْوَدَ دَاجٍ مِثْلِ لَوْنِ السُّنْدُسِ وادَّرَعَ الرَّجُلُ : لَبِسَ الدِّرْعَ أَي دِرْعَ الحَدِيدِ كتَدَرَّعَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ : إِنْ تَلْقَ عَمْراً فقَدْ لاقَيْتَ مُدَّرِعاً ... ولَيْسَ مِنْ هَمِّه إِبْلٌ ولا شَاءُ ومن المَجَازِ : ادَّرَعَ فُلانٌ اللَّيْلَ إِذا دَخَلَ في ظُلْمَتِهِ يَسْرِي والأَصْلُ فيه تَدَرَّعَ كأَنَّهُ لَبِسَ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ فاسْتَتَرَ بِهِ . ومِنْهُ قَوْلُهم : شَمَّرَ ذَيْلاً وادَّرَعَ لَيْلاً أَي اسْتَعْمَلَ الحَزْمَ واتَّخَذَ اللَّيْلَ جَمَلاً كَمَا في الصّحاح . وانْدَرَعَ يَفْعَلُ كَذَا وانْدَرَأَ أَي انْدَفَعَ قال : وانْدَرَعَتْ كُلُّ عَلاةٍ عَنْسٍ تَدَرُّعَ اللَّيْلِ إِذا ما يُمْسِي وقالَ ابنُ عَبّادٍ : انْدَرَعَ العَظْمُ من اللَّحْمِ : انْخَلَعَ . قالَ : وانْدَرَعَ بَطْنُهُ : امْتَلأَ قالَ : وانْدَرَعَ القَمَرُ مِنَ السَّحَابِ : خَرَجَ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : الدِّرْعُ بالكَسْرِ : الثَّوْبُ الصَّغِيرُ تَلْبِسُه الجَارِيَةُ الصَّغِيرَةُ في بَيْتِهَا . وقَوْمٌ دُرْعٌ بالضَّمِّ : أَنْصَافُهم بِيضٌ وأَنْصَافُهم سُودٌ . ودُرِعَ الماءُ كعَنِىَ : مِثْلُ أَدْرع والاسْمُ الدُّرْعَةُ بالضَّمّ . والادِّرَاعُ مُشَدَّدَةً : التَّقَدُّمُ في السَّيْرِ . وفي المَثَلِ : انْدَرَعَ انْدِرَاعَ المُخَّةِ وانْقَصَفَ انْقِصافَ البَرْوَقَة ودِرْعَةُ بالكَسْرِ : اسْمُ عَنْزٍ قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ : أَلَمَّا أَغْزَرَتْ في العُسِّ بُرْكٌ ... ودِرْعَةُ بِنْتُهَا نَسِيَا فَعالَي ويُقَالُ : هُوَ أَدْرَعُ منه أَيْ أَفْقَر . ومِنَ المجَازِ : ادَّرَع الخَوْفَ أَي جَعَلَهُ شِعَارَهُ كَأَنَّهُ لَبِسَهُ لشِدَّةِ لُزُومِهِ . ودَرْعٌ الخَوْلانِيّ بالفَتْح عن الصُّنَابِحِيّ وغَيْرِهِ . والقَاضِي تاج الدِّينِ يَحْيَى بنُ القَاسِمِ بن دِرْع التَّغْلبيّ التَّكرِيتيّ بالكَسْرِ ماتَ سنة سِتِّمائة وسِتَّ عَشَرَةَ ... المزيد

دِرْعُ الحَدِيْد: مُؤَنَثةٌ، وقد تُذَكَرُ، قال : مُقلَصاً بالدِّرْع ذي التًغَضُّنِ ودرْعُ المَرْأةِ مُذَكَّر لا غير. ورجلٌ دراع: عو دِرْعٍ. وادَرَعَه: لَبِسَه. والمدْرَعَة : صُفةَ الرجْل إذا بَدا منها رُؤُوسُ الواسِطَةِ والآخِرَه، وقَد دُرِّعَ الرجلُ . والاندِرَاعُ: التَقَدُّمُ. وكذلِكَ التدْرِيْع. واندَرَعَ القَمرُ من السحَابِ: خَرَجَ. وانْدَرَعَ الفَحْمُ من العَظْم : انْخَلَعَ. وانْدَرَعَ بَطْنُه: امْتَلأ. ومَاءٌ مدرَعٌ : مَرْعِي ما حَوْلَه. و اسْمُ ما حَوْلَه:الدُّرْعَةُ. وكذلك مَرْتَعٌ مُدرَعٌ . وفرَعُ النَخْل: ما اكْتَسَى اللِّيْفَ من الجُمّار، الواحدَةُ درْعَةٌ . وأدْرَعْتُ النعْلَ في يدي: إذا أدْخلْتَ شِراكَها في يدِكَ من قِبَل عَقِبِها. وكذلك كُل ما أدْخَلْتَ في جَوْفِ شيء فقد أدرَعْتَه. والدَرْعُ في سَلْخ الشاة: إذا كان من قِبَل العُنُق. ودَرَعَ رَقَبَته أو يدَه: فَسَخَهَا من المَفْصِل من غير كَسْرٍ. والدَرْعِيةُ - والجَميعُ الدَرَاعِي - : نِصَالٌ تَنْفُذُ في الدِّرْع. ولَيَالٍ دُرْعٌ : سُوْدُ الصّدورِ بِيْضُ الأعْجَاز؛ وبِيْضُ الصدور سُوْدُ الأعجاز. وكذلك الشاةُ الدَّرْعَاءُ: هي السَّوْدَاءُ المُقدَم البيضاءُ المُؤَخَر؛ والبيضاءُ المقدَّم اِلسَوْداءُ ا لمؤخَر. والمَصْدَر: الدَرَعُ. وحُجْرُ بنُ الأدرَع: رَجُلٌ . وبنو الدَّرْعَاء : قَبيلَةٌ . ... المزيد