1-النصل أو نحوه: شحذه، حدده. 2-الشراب: صار لاذعا قارصا. 3-الشراب اللسان: لذعه، قرصه. 4-اللبن أو نحوه: حمض. 5-الهم: إشتد. 6-الدواء الجرح: سكن ورمه.

1-إشتد، زاد. 2-الشراب: صار لاذعا قارصا.

الشَّرَاب حمزا صَار حريفا لاذعا وَاللَّبن وَالرُّمَّان وَنَحْوهمَا حمض والهم اشْتَدَّ والفؤاد جرؤ وَالشَّيْء قَبضه وضمه والنصل وَنَحْوه حدده وشحذه وَالشرَاب اللِّسَان لذعه والكلمة فُؤَاده اشتدت عَلَيْهِ وأوجعته والدواء الْجرْح سكن ورمه الْفَاعِل حامز وحموز وَالْمَفْعُول محموز وحميز

الرجل حمازة اشْتَدَّ وصلب فَهُوَ حامز وحميز وَيُقَال حمز فُؤَاده فَهُوَ حامز الْفُؤَاد وحميزه

‏ ‏(‏حَمُزَ‏)‏ الرجل من باب ظرف أي اشتد فهو ‏(‏حَمِيزُ‏)‏ الفؤاد و‏(‏حَامِزُهُ‏)‏ وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه‏:‏ ‏"‏أفضل الأعمال ‏(‏أحْمَزُها‏)‏‏"‏ أي أمتنها وأقواها‏.‏ ‏

حَمَزَ اللبنُ يَحْمِز حَمْزاً حَمُض وهو دون الحازِرِ والاسم الحَمْزة قال الفراء اشْرَبْ من نَبِيذك فإِنه حَمُوزٌ لما تجد أَي يَهْضِمه والحَمْز حَرافَة الشيء يقال شَراب يَحْمِز اللسان ورُمَّانَةٌ حامِزَة فيها حُمُوضة الأَزهري الحَمْزَةُ في الطعام شبه اللَّذْعَةِ والحَرَافَةِ كطعم الخَرْدل وقال أَبو حاتم تَغَدَّى أَعرابي مع قوم فاعتمد على الخَرْدَل فقالوا ما يعجبك منه ؟ فقال حَمْزُهُ وحَرَافته قال الأَزهري وكذلك الشيء الحامض إِذا لَذَعَ اللسانَ وقَرَصه فهو حامزٌ وفي حديث عمر رضي الله عنه أَنه شرب شراباً فيه حَمازة أَي لَذْع وحِدَّة أَي حُموضة وحَمَزه يَحْمِزُه حَمْزاً قَبَضه وضَمَّه وإِنه لحَمُوزٌ لما حَمَزه أَي محتمل له وحَمَزَت الكلمةُ فؤاد تَحْمزه قَبَضَتْه وأَوجعته وفي التهذيب حَمَز الومُ فؤاده قال اللحياني كلمت فلاناً بكلمة حَمَزَتْ فؤاده قبضته وغَمَّته فَتَقَبَّض فؤادهُ من الغم وقيل اشتدّت عليه ورجل حامِزُ الفؤاد مُتَقَبّضه والحامزُ والحَمِيزُ الشديد الذَّكيّ وفلان أَحْمَزُ أَمْراً من فلان أَي أَشدّ ابن السكيت يقال فلان أَحمَزُ أَمراً من فلان إِذا كان مُتَقَبِّض الأَمر مشمّره ومنه اشتق حَمْزة والحامِزُ القابض والحَمِيز الظريف وكلُّ ما اشتد فقد حَمُزَ وفي لغة هذيل الحَمْز التحديد يقال حَمَز حَدِيدَته إِذا حدَّدها وقد جاء ذلك في أَشعارهم وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أَيُّ الأَعمال أَفضل ؟ فقال أَحْمَزُها عليك يعني أَمْتَنها وأَقواها وأَشدّها وقيل أَمَضّها وأَشَقّها ويقال رجل حامِز الفؤاد وحَمِيزُه أَي شديده وهَمُّ حامِزٌ شديد قال الشماخ في رجل باع قَوْساً من رجل فلما شَراها فاضت العين عَبْرَةً وفي الصدر حُزَّازٌ من الوجد حامِزُ وفي التهذيب من اللَّوْم حامِزٌ أَي عاصر وقيل أَي مُمِضّ مُحْرِق وحَمْزَةُ بَقْلة وبها سمي الرجل وكُنيَ قال الجوهري الحَمْزَة بقلة حِرِّيفَةٌ قال أَنس كنَّاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِبَقْلة كنت أَجْتَنِيها وكان يُكْنى أَبا حَمْزَةَ والبقلة التي جَنَاها أَنس كان في طعمها لَذْع للّسان فسُمِّيت البقلةُ حَمْزَة لفعلها وكني أَنس أَبا حَمْزة لِجَنْيِه إِيَّاها والحَمازَةُ الشدّة وقد حَمُز الرجلُ بالضم فهو حَمِيزُ الفؤاد وحامِز أَي صلب الفؤاد ورجل مَحْموز البَنان أَي شديد قال أَبو خِراش أُقَيْدِرُ مَحْموز البَنانِ ضَئِيل ... المزيد

الحَمْز كالضَّرْب : حَرافَةُ الشيءِ وشِبْه اللَّذْعَةِ فيه كَطَعْمِ الخَرْدَل . وقال أبو حاتم : تغدَّى أَعرابيٌّ مع قومٍ فاعتمدَ على الخَرْدَلِ فقالوا : ما يُعجِبُك منه ؟ فقال : حَمْزُه وحَرافَتُه . نقله الأَزْهَرِيّ . منَ المَجاز : الحَمْز : التّحديد في لغةُ هُذَيْل يقال : حَمَزَ حَديدَتَه إذا حَدَّدَها وقد جاءَ ذلك في أشعارِهم . الحَمْز : القَبْضُ : حَمَزَه يَحْمِزه : قَبَضَه وضَمَّه . وَحَمَزَ الشّرابُ اللِّسان يَحْمِزُه : لَذَعَه من حَرافَته . والحَمَازَة كَسَحَابةٍ : الشِّدَّةُ والصَّلابة وقد حَمُزَ ككَرُمَ فهو حَميزُ الفؤاد وحامِزُه أي صُلبُ الفؤاد ويقال : حامِزٌ وحَميزٌ : نَزٌّ خفيف الفؤادِ شديدٌ ذكيٌّ ظريفٌ . وأَحْمَزُ الأعمالِ : أَمْتَنُها وأَقْوَاها وأَشُدَّها وقيل : أمَضُّها وأشَقُّها وهو من حديث ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما : " سُئِلَ رسولُ الله صلّى الله عليه وسلَّم أي الأعمالِ أَفْضَلُ فقال : أَحْمَزُها " وهو مَجاز . ورُمَّانةٌ حامِزَةٌ : فيها حُموضَةٌ كذا قاله الصَّاغانِيّ وفي الأساس : مُزَّةٌ . وحَبيبُ بنُ حِمَازٍ ككِتاب الحِمازيّ تابعيٌّ روى عن أبي ذَرٍّ وعليّ رضي الله عنهما وعنه سِماكُ بنُ حَرْبٍ وغيرُه . وعَمْرُو بن زالِفِ بن عَوْفُ بن حِمازٍ الصَّفدَيّ ممّن شَهِدَ فَتْحَ مِصر ذكره ابنُ يونس ويقال : هو ابنُ حِمارٍ بالراء كما نقله الصَّاغانِيّ . والحَمْزَة : الأسَد لشِدَّته وصَلابَتِه . الحَمْزَة : بَقْلَةٌ حِرِّيفةٌ وبها كُنِيَ أنسٌ قال أنسٌ : كَنّاني رسولُ الله صلّى الله عليه وسلَّم ببَقلةٍ كنتُ أَجْنِيها وكان يُكنى أبا حَمْزَةَ ؛ والبَقلةُ التي جَناها أنسٌ كان في طَعْمِها لَذْعٌ للِّسان فسُمِّيت البقلةُ حَمْزَةً بفِعلِها وكُنِيَ أنسٌ أبا حَمْزَة لجَنيِه إيّاها قاله الجَوْهَرِيّ . يقال : إنّه لحَمُوزٌ كصَبورٍ لما حَمَزَه أي ضابِطٌ لما ضمَّه . ومُحتَمِلٌ له ومنه اشتِقاقُ حَمْزَة . أو من الحَمازَة بمعنى الشِّدَّة أو مأخوذ من الحَمْزة وهي البَقلةُ الحِرّيفة أو غير ذلك . وحِمِّزان كصِلِّيَان : ة بنَجْرانِ اليمن نقله الصَّاغانِيّ وهكذا في مختَصَرِ البُلدان . ورجلٌ مَحْمُوزُ البُنْيان شديدُه قال أبو خِراش : أُقَيْدِرٌ مَحْمُوزُ البَنانِ ضَئيلُ هكذا أنشدوه . قلتُ : والذي قرأتُ في أشعارِ الهُذَليِّين لأبي خِراش : مُنيباً وقد أَمْسَى تقدَّمَ وِرْدَها ... أُقَيْدرُ مَحْمُوزُ القِطاعِ نَذيلُ قال السُّكَّريُّ : مَحْمُوز القِطاع أي شديدُ القِطاع ونَذيلُ : نَذْلُ الهَيْئة . وقال الأخفش : القِطاع : النِّصال ومَحْمُوزُها : صُلبُها مُحدَّدُها قال : ومنه اشتُقَّ حَمْزَةُ . وحامِزٌ : ع هكذا نقله المُصَنِّف ولعلّه بالرّاء وقد تقدّم في مَوْضِعه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : حَمَزَ اللبَنُ يَحْمِزُ حَمْزَاً : حَمُض وهو دون الحازِرِ والاسمُ الحَمزة . قال الفَرّاء : اشْرَبْ من نَبيذِك فإنّه حَمُوزٌ لما تَجِدُ أي يَهْضِمُه . والحامزُ : الحامِضُ الذي يَلْذَعُ اللِّسان ويَقرُصُه . والحَمَازَة بالفَتْح اللَّذْع والحِدَّة ومنه حديث : " أنّه شَرِبَ شَراباً فيه حَمازَةٌ " . وحَمَزَت الكَلِمَةُ فؤادَه : قَبَضَتْه وأَوْجَعَتْه وهو مَجاز . وفي التهذيب : حَمَزَ اللَّوْمُ فؤادَه . وقال اللِّحْيانيّ : كلَّمْتُ فلاناً بكَلمةٍ حَمَزَتْ فؤادَه . ورجلٌ حامِزُ الفؤاد : مُتَقَبِّضُه . والحامِزُ والحَمِيزُ : الشديدُ الذَّكِيّ . وفلانٌ أَحْمَزُ أَمْرَاً من فلانٍ أي أشدُّ . وقال ابن السِّكِّيت : أي مُتبقض الأمر مُشَمِّرُه ومنه اشتُقَّ حَمْزَةُ . وهَمُّ حامِزٌ : شديد . قال الشّمّاخ : وفي الصَّدرِ حَزَّازٌ من الهَمِّ حامِزُ وفي التهذيب من اللَّوْم حامزُ : أي عاصِرٌ . وقيل : مُمِضٌّ مُحرِقٌ . وحَميزةُ كسَفينة : فرَسُ شَّيْطان بن مُدْلِج أحدِ بني تَغْلِب ولها يقول : أَتَتْني بها تَسْرِي حَمِيزَةُ مَوْهِناً ... كَمَسْرى الدُّهَيْمِ أو حَميزَةُ أَشْأَمُ كذا في كتاب الخيل لابن الكلبيّ . وحَمْزَةُ وقيل حَمْزَى من بلاد المَغرِب هكذا نقله الصَّاغانِيّ . قلت : وهذا البلدُ يقال له حَمْزَةُ آشير كما أفادَ ابنُ خِلِّكان وانتسبَ إليه عبدُ الملِك بن عَبْد الله بن داوود المَغربيّ الحمزيّ الفقيه نزيلُ بغداد عن أبي نَصْرٍ الزَّيْنَبيّ وعنه ابنُ عَساكِر مات سنة 527 . وأما أبو بكر أحد بن مُحَمَّد بن إسماعيل الأَدَمِيّ المُقرئُ الحَمزيّ فإنّه منسوبٌ إلى إتقانِ حَرْفِ حَمْزَةَ في القراءات روى عنه أبو الفتح يوسفُ القَوَّاس . والحَمْزِيَّة : طائفةٌ من الخَوارِج . والحَمْزِيُّون : بطنٌ من بني الحسن السِّبْط باليمن وهم بنو حَمْزَة بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عَبْد الله بن الحسين بن القاسم بن طَباطَبا الحسنيّ ويُدعى بالنَّفْسِ الزَّكِيَّة وحَفيدُه حَمْزَةُ بن عليّ بن حَمْزَةَ المُلَقَّبُ بالمُنتَجَبِ العالِم وهو الثاني أحدُ أئمّةِ الزَّيْدِيَّة وحفيدُه هذا حَمْزَةُ بن سُلَيْمان بن حَمْزَةَ بن عليٍّ وهو الثالثُ ويُدعى بالتَّقِيّ والجَوَاد ؛ وولَدُه عَبْد الله بن حَمْزَة من كِبارِ أئمّةِ اليمن وعلمائهم ويُلقَّبُ بالمَنصورِ بالله وأَعْقَبَ عن عشرة كما أَوْدَعْنا تفصيل ذلك في المُشَجَّرات . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : حنز الحِنْزُ بالكسر : القليلُ من العَطاءِ . وهذا حِنْزُ هذا أي مِثلُه قال : والمعروف : حِتْن ... المزيد