[مفرد]: ج حاسدون وحَسَدة وحُسَّاد وحُسَّد: اسم فاعل من حسَدَ نَظْرة حاسدة- يرقب بعين حاسدة.

[ح س د]. (ف: خما. لازم). تَحَاسَدَ، يَتَحَاسَدُ، مص. تَحَاسُدٌ. تَحَاسَدَ الوَلَدَانِ: غَارَ كُلٌّ مِنْهُما مِنَ الآخَرِ، حَسَدَ كُلٌّ مِنْهُما الآخَرَ.

[ح س د]. (مص. تَحَاسَدَ). لاَ شَيْءَ يَدْعُو إِلَى التَّحَاسُدِ: إِلَى الغَيْرَةِ وَالحَسَدِ.

[ح س د]. رَجُلٌ حاسِدٌ: مَنْ يَتَمَنَّى زَوالَ نِعْمَةِ غَيْرِهِ، وَيَشْعُرُ مِنْ جَرَّاءِ ذَلِكَ بِالحَسْرَةِ. "كُلُّ حاسِدٍ في عَيْنَيْهِ عودٌ".

[ح س د]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ). عَرَفَهُ حَسَّاداً: حَسوداً، كَثيرَ الحَسَدِ والغَيْرَةِ.

[ح س د]. (لِلْمُذَكَّرِ وَ الْمُؤَنَّثِ). رَجُلٌ حَسُودٌ: حَاسِدٌ، مَنْ يَحْسُدُ النَّاسَ عَلَى نِعَمِهِمْ وَيَتَمَنَّى زَوَالَهَا وَتَحَوُّلَهَا عَنْهُمْ، مَنْ كَانَ طَبْعُهُ الحَسَدَ. "الحَسُودُ لاَ يَسُودُ" اِصْبِرْ عَلَى مَضَضِ الحَسُو ... ... دِ فإنَّ صَبْرَكَ قَاتِله النَّارُ تأْكُلُ بَعْضَهَا ... ... إنْ لَمْ تَجِدْ مَا تَأكُله

[ح س د]. لاَ شَيْءَ يَدْفَعُ إِلَى الْمَحْسَدَةِ: مَا يَدْعُو وَيَدْفَعُ إِلَى الْحَسَدِ.

[ح س د]. (مفع. مِنْ حَسَدَ). رَجُلٌ مَحْسُودٌ مِنْ أَقْرِبَائِهِ: أَيْ يَتَمَنَّوْنَ أَنْ تَتَحَوَّلَ إِلَيْهِمْ نِعْمَتُهُ أَوْ أَنْ يَسْلُبهَا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو بعد «إلاّ».
الصواب والرتبة: -ما من أحد إلاّ له طمعٌ أو حسدٌ [فصيحة]-ما من أحد إلاّ وله طمعٌ أو حسدٌ [صحيحة]
التعليق:جملة «له طمع» تقع صفة لـ «أحد»، وقد سُبقت جملة الصفة بالواو، وهذه الواو يسميها النحاة «واو اللصوق»، وهي واو زائدة تلتصق بجملة النعت لتقوي دلالتها على النعت، وتزيد التصاقها بالمنعوت، ومن أمثلتها في القرآن الكريم: {وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ} الحجر/4، وقد اختلف النحاة حول زيادة هذه الواو، فقال بعضهم: إنها سماعية، وقال آخرون -ومنهم الزمخشري- بقياسِيَّتها، ويجوز أن تكون الواو هنا للحال، وقد جاءت جملة الحال من النكرة لوجود مسوّغ، وهو سبقها بالنفي، وقد أجاز أبو حيّان وغيره مجيء الحال من النكرة قياسًا.

إذا أظهر حسده وأعمله[سُورَةُ الفَلَقْ]