[جمع]: جج جماعات:
• عدد كبير من النَّاس والشَّجر والنَّبات "حضر الجماعةَ الأولى في المسجد- يد الله مع الجماعة [مثل]- فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ الغَنَمِ الْقَاصِيَةَ [حديث] " ، جماعاتٍ وأفرادًا : بأعدادٍ كبيرة.
• مذهب، طائفة، فِرقة من النَّاس يجمعها غرض واحد "جماعة وطنيّة/ دينيّة/ فلسفيّة/ مهنيّة- جماعة الإخوان المسلمين- أهل السنّة والجماعة- كدر الجماعة خيرٌ من صفو الفرقة" ، جماعة الرَّجُل : زوجه. ، جماعات الضَّغط : منظَّمات تضمّ مجموعات من الناس ذات مصالح مشتركة، تمارس نشاطًا سياسيًّا أو اجتماعيًّا أو اقتصاديًّا بقصد التأثير المباشر أو غير المباشر على سلطة اتِّخاذ القرار. ... المزيد

[ج م ع] اِلْتَقَتْ جَمَاعَةٌ مِنَ الرِّجَالِ: فِرْقَةٌ، مَجْمُوعَةٌ، زُمْرَةٌ، طَائِفَةٌ وَصَلُوا جَمَاعَاتٍ وَأْفَرَاداً: زُمَراً، أَيْ بِأَعْدَادٍ كَثِيرَةٍ. كَمَا تَرِدُ فِي غَيْرِ النَّاسِ. "جَمَاعَةُ الحَيَوَانِ" "جَمَاعَةُ النَّحْلِ" "جَمَاعَةُ الشَّجَرِ" "جَمَاعَةُ النَّبَاتِ".

طائفة من الناس والحيوان والنبات.

الْعدَد الْكثير من النَّاس وَالشَّجر والنبات وَطَائِفَة من النَّاس يجمعها غَرَض وَاحِد

العديد من الناس - صلاة الجماعة : الصلاة التي يؤديها جمع من الناس مؤتمين بإمام .

أن البوش هم الجماعة الكثيرة من أخلاط الناس ولا يقال لبني الاب الواحد بوش ويقال أيضا جماعة من الحمير ولا يقال بوش من الحمير لان الحمير كلها جنس واحد وأما العصبة فالعشرة وما فوقها قليلا ومنه قوله عزوجل \" ونحن عصبة \" وقيل هي من العشرة إلى الاربعين وهي في العربية الجماعة من الفرسان والركب ركبان الابل خاصة ولا يقال للفرسان ركب، والعدي رجال يعدون في الغزو والرجل جمع راجل والنقيضة هي الطليعة وهم قوم يتقدمون الجيش فينقون الارض أي ينظرون ما فيها من قولك نقضت المكان إذا نظرت، والمقنب نحو الثلاثين يغزى بهم، والحظيرة نحو الخمسة إلى العشرة يغزى بهم، والكتيبة العسكر المجتمع فيه آلات الحرب من قولك كتبت الشيء إذا جمعته، وأسماء الجماعات كثيرة ليس هذا موضع ذكرها وإنما نذكر المشهور منها فمن ذلك. الفرق بين البيان والبرهان والسلطان: هي نظائر، وتختلف حدودها. فالبيان: إظهار المعنى للنفس كإظهار نقيضه.والبرهان: إظهار صحة المعنى وإفساد نقيضه.والسلطان: إظهار ما يتسلط به على نقيض المعنى بالابطال كذا قيل.

أن الجماعة الثانية من جماعة أكثر منها تقول جاء‌ني فريق من القوم، وفريق الخيل ما يفارق جمهورها في الحلبة فيخرج منها وفي مثل أسرع من فريق الخيل، والجماعة تقع على جميع ذلك.

أن الشرذمة البقية من البقية والقطف منه قال الله عزوجل \" لشرذمة قليلون \" أي قطعة وبقية لان فرعون أضل منهم الكثير فبقيت منهم شرذمة أي قطعة قال الشاعر: شراذم يضحك مني النواق جاء الشتاء وقميصي إخلاق وقال آخر: * يجدن في شراذم النعال *

أن شيعة الرجل هم الجماعة المائلة إليه من محبتهم له، وأصلها من الشياع وهي الحطب الدقاق التي تجعل مع الجزل في النار لتشتعل كأنه يجعلها تابعا للحطب الجزل لتشرق.

أن الطائفة في الاصل الجماعة التي من شأنها الطوف في البلاد للسفر ويجوز أن يكون أصلها الجماعة التي تستوي بها حلقة يطاف عليها ثم كثر ذلك حتى سمي كل جماعة طائفة، والطائفة في الشريعة قد تكون إسما لواحد قال الله عزوجل \" وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما \" ولا خلاف في أن إثنين إذا اقتتلا كان حكمهما هذا الحكم وروي في قوله عزوجل \" وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين \" أنه أراد واحدا وقال يجوز قبول الواحد بدلالة قوله تعالى \" فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة \" إلى أن قال \" لعلهم يحذرون \" أي ليحذروا فأوجب العمل في خبر الطائفة، وقد تكون الطائفة واحدا.

أن الفئة هي الجماعة المتفرقة من غيرها من قولك فأوت رأسه أي فلتقه، وانفأي الفرج إذا انفرج مكسورا، والفئة في الحرب القوم يكونون ردء المحاربين يعنون إليهم إذا حالوا ومنه قوله عزوجل \" أو متحيزا إلى قئة \" ثم قيل لجمع كل من يمنع أحدا وينصره فئة، وقال أبوعبيدة الفئة الاعوان.

أن الفوج الجماعة الكثيرة ومنه قوله تعالى \" ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا \" وذلك أنهم كانوا يسلمون في وقت ثم نزلت هذه الآية وقبيلة قبية، ومعلوم أنه لا يقال للثلة فوج كما يقال لهم جماعة، والثلة الجماعة تندفع في الامر جملة من قولك ثللت الحائط إذا نقضت أسفله فاندفع ساقطعا كله ثم كثر ذلك حتى سمي كل بشر ثلا ومنه ثل عرضه، وقيل الثلل الهلاك، والزمرة جماعة لها صوت لا يفهم وأصله من الزمار وهو صوت الانثى من النعام ومنه قيل الزمرة وقرب منها الزجلة وهي الجماعة لها زجل وهو ضرب من الاصوات، وقال أبو عبيدة: الزمرة جماعة في تفرقه، والحزب الجماعة تتحزب على الامر أي تتعاون وحزب الرجل الجماعة التي تعينه فيقوى أمره بهم وهو من قولك حزبني الامر إذا اشتد علي كأنه في إذا المرء.

أن الملا الاشراف الذين يملؤون العيون جمالا والقلوب هيبة، وقال بعضهم: الملا الجماعة من الرجال دون النساء، والاول الصحيح وهو من ملات، ويجوز أن يكون الملا الجماعة الذى يقومون بالامور من قولهم هو ملئ بالامر إذا كان قادرا عليه، والمعنيان يرجعان إلى أصل واحد وهو المل‌ء.