يجفِّف، تجفيفًا، فهو مُجفِّف، والمفعول مُجفَّف ، جفَّف الملابسَ : أزال الرُّطوبةَ منها، يَبَّسها، نشَّفها "جفَّف دموعَه/ وجهَه، جفَّف اللَّحْمَ / الفاكهةَ : حفظها".

[ج ف ف]. (ف: ثلا. متعد). جَفَفْتُ، أَجُفُّ، جُفَّ، مص. جَفٌّ. جَفَّ الغَنَمَ: جَمَعَهَا.

[ج ف ف]. (ف: ثلا. لازم). جَفَّ، يَجِفُّ، مص. جَفَافٌ، جُفُوفٌ جَفَّتِ الأَرْضُ: يَبِسَتْ بَعْدَ نَدىً جَفَّ المِدَادُ: نَشَفَ جَفَّتِ البِئْرُ: لَمْ يَعُدْ فِيهَا مَاءٌ، أَيْ نَشَفَتْ.

[ج ف ف]. (مص. حَفَّ) جَاءَ عَلَى حَفِّهِ: عَلَى أثَرِهِ، أوْ فِي حِينِهِ وإبَّانِهِ هُوَ حَفٌّ بِنَفْسِهِ: مَعْنِيٌّ بِهَا : خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ فِي الْمَنْسَجِ تُنَسَّقُ بِهَا اللُّحْمَةُ بَيْنَ السَّدى.

[ج ف ف]. (ف: ربا. متعد). جَفَّفْتُ، أُجَفِّفُ، جَفِّفْ، مص. تَجْفِيفٌ، تَجْفَافٌ. جَفَّفَ سَاحَةَ الدَّارِ: يَبَّسَهَا، نَشَّفَهَا. "كَانَتْ يَاسمَيِنُ تُجَفِّفُ دُمُوعَهَا". (عبد الكريم غلاب).

[ج ف ف]. (فَا. من جَفَّ) بَعْدَ سَنَةٍ مِنَ الجَفَافِ أَصْبَحَ الْمَكَانُ جَافّاً: يَابِساً، نَاشِفًا. "يَعِيشُ أَكْثَر أَيَّامِهِ عَلَى البُقُولِ الجَافَّةِ" (أ. أمين) أَجَابَهُ بِلَهْجَةٍ جَافَّةٍ: فَظَّةٍ، خَشِنَةٍ، قَاسِيَةٍ قَلَمُ حِبْرٍ جَافٍّ: قَلَمٌ بِهِ مِدَادٌ جَامِدٌ، غَيْرُ سَائِلٍ.

[ج ف ف]. (ف: خما. لازم). تَجَفَّفَ، يَتَجَفَّفُ، مص. تَجَفُّفٌ تَجَفَّفَ الثَّوْبُ: يَبِسَ، نَشَفَ. "تَجَفَّفَتِ الفَوَاكِهُ" تَجَفَّفَ الطَّائِرُ: اِنْتَفَشَ تَجَفَّفَ الطَّائِرُ: تَحَرَّكَ فَوْقَ البَيْضَةِ وَغَطَّاهَا بِجَنَاحَيْهِ.

[ج ف ف]. (مفع. مِنْ جَفَّفَ) عِنَبٌ مُجَفَّفٌ: يَابِسٌ الْمُجَفَّفَاتُ: الثِّمَارُ وَالخُضَرُ الَّتِي تُجَفَّفُ.

[ج ف ف]. (مص. جَفَّفَ). أَسْرَعْتُ إِلَى تَجْفِيفِ بَهْوِ الْمَنْزِلِ: تَنْشِيفِهِ، إِزَالَةِ الْمَاءِ مِنَ الأَرْضِ.

[ج ف ف]. جَفَّفْتُ الأَرْضَ بِجَفَّافَةٍ: ثَوْبٌ ثَخِينٌ يُجَفِّفُ بِهِ، يُنَشَّفُ بِهِ.

1-الشيء: يبسه «جفف الثمر، جفف الثوب». 2-ه أو الفرس: وضع عليه الدرع أو الحديد.

1-حاجة. 2-من الأرض: اليابس الغليظ.

الشَّيْء تجفيفا وتجفافا يبسه وَالْإِنْسَان أَو الْفرس وضع عَلَيْهِ التجفاف

‏ قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ‏"‏لا نفل في غنيمة حتى تقسم ‏(‏جُفَّةً‏)‏‏"‏ أي كلها و‏(‏جَفَّ‏)‏ الثوب وغيره يجف بالكسر ‏(‏جَفَافا‏)‏ و‏(‏جُفُوفًا‏)‏ أيضا، ويجف بالفتح لغة فيه حكاها أبو زيد وردها الكسائي، و‏(‏جَفَّفَهُ‏)‏ غيره تجفيفا‏.‏ ‏

جَفَّ الشيءُِ يَجِفُّ ويَجَفُّ بالفتح جُفوفاً وجَفافاً يَبِسَ وتَجَفْجَفَ جَفَّ وفيه بعضُ النَّداوةِ وجَفَّفْتُه أَنا تَجْفِيفاً وأَنشد أَبو الوفاء الأَعرابي لمَلَّ بُكَيْرَةً لَقِحَتْ عِراضاً لِقَرْعِ هَجَنَّعٍ ناجٍ نَجِيبِ فَكَبَّرَ راعِياها حين سَلَّى طَوِيلَ السَّمْكِ صَحَّ من العُيُوبِ فقامَ على قَوائِمَ لَيِّناتٍ قُبَيْلَ تَجَفْجُفِ الوَبَرِ الرَّطِيبِ والجَفافُ ما جَفَّ من الشيء الذي تُجَفِّفُه تقول اعْزِل جَفافَه عن رَطْبِه التهذيب جَفِفْتَ تجَفُّ وجَفَفْتَ تَجِفُّ وكلهم يختار تَجِفُّ على تَجَفّ والجَفِيفُ ما يَبِسَ من أَحرار البقول وقيل هو ما ضَمَّت منه الريح وقد جَفَّ الثوبُ وغيره يَجِفُّ بالكسرِ ويجَفُّ بالفتح لغة فيه حكاها ابن دريد ( * قوله « ابن دريد » بهامش الأصل صوابه أبو زيد ) وردَّها الكسائي وفي الحديث جَفَّتِ الأَقلامُ وطُوِيَتِ الصُّحُف يريد ما كتب في اللَّوْحِ المحفوظ من المَقادير والكائنات والفَراغِ منها تشبيهاً بفَراغ الكاتب من كتابته ويُبْسِ قَلَمِه وتَجَفْجَفَ الثوبُ إذا ابْتَلَّ ثم جَفَّ وفيه ندًى فإن يَبِسَ كلَّ اليُبْسِ قيل قد قَفَّ وأَصلها تجفَّفَ فأَبدلوا مكان الفاء الوُسْطى فاء الفعل كما قالوا تَبَشْبَشَ الجوهري الجَفِيفُ ما يَبِس من النبت قال الأَصمعي يقال الإبل فيما شاءت من جَفِيفٍ وقَفِيفٍ وأنشد ابن بري لراجز يُثْري به القَرْمَلَ والجَفِيفا وعَنْكَثاً مُلْتَبِساً مَصْيُوفا والجُفافةُ ما يَنْتَثِر من القَتِّ والحَشِيشِ ونحوه والجُفّ غشاء الطَّلْع إذا جَفَّ وعمَّ به بعضهم فقال هو وِعاء الطَّلع وقيل الجُفُّ قِيقاءة الطّلع وهو الغِشاء الذي على الوَلِيعِ وأَنشد الليث في صفة ثَغْر امرأَة وتَبْسِمُ عن نَيِّرٍ كالوَلِي عِ شَقَّقَ عنه الرُّقاةُ الجُفُوفا الوَلِيعُ الطَّلْعُ والرُّقاةُ الذين يَرْقَوْنَ على النخل أَبو عمرو جُفٌّ وجُبٌّ لوِعاء الطلع وفي حديث سِحْر النبي صلى اللّه عليه وسلم طُبَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم فجعل سِحْره في جُفِّ طَلْعَةِ ذكرٍ ودُفِنَ تحتَ راعُوفةِ البئر رواه ابن دريد بإضافة طلعة إلى ذكر أَو نحوه قال أَبو عبيد جُفُّ الطلعةِ وِعاؤها الذي تكون فيه والجمع الجُفوفُ ويروى في جُّبّ بالباء قال ابن دريد الجُفُّ نِصْفُ قِرْبة تُقطع من أَسْفلِها فتجعل دَلْواً قال رُّبَّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفَّهْ تَحْمِلُ جُفّاً معها هِرْشَفّهْ الهِرْشَفَّةُ خِرْقةٌ ينشَّف بها الماء من الأَرض والجُفُّ شيء من جُلود الإبل كالإناء أَو كالدَّلْو يؤخذ فيه ماء السماء يسَعُ نِصْفَ قِرْبة أَو نحوه الليث الجُفَّةُ ضرب من الدِّلاء يقال هو الذي يكون مع السَّقَّائِينَ يملؤون به المزايدَ القُتَيْبي الجُفُّ قِرْبة تُقْطع عند يديها ويُنْبَذ فيها والجُفُّ الشنُّ البالي يقطع من نصفه فيجعل كالدلو قال وربما كان الجُفّ من أَصل نخل يُنْقَر قال أَبو عبيد الجفّ شيء ينقر من جذوع النخَل وفي حديث أَبي سعيد قيل له النَّبيذُ في الجُفّ فقال أَخْبَثُ وأَخْبَثُ الجُفّ وعاء من جلود لا يُوكأُ أَي لا يُشَدّ وقيل هو نصف قربة تقطع من أَسفلها وتتخذ دلواً والجُفُّ الوطْبُ الخَلَقُ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي إبْلُ أَبي الحَبْحابِ إبْلٌ تُعْرَفُ يَزِينُها مُجَفَّفٌ مُوَقَّفُ إنما عنى بالمُجفَّفِ الضَّرْعَ الذي كالجُفِّ وهو الوطْبُ الخَلَقُ والمُوَقَّفُ الذي به آثار الصِّرار والجُفُّ الشيخ الكبير على التشبيه بها عن الهجري وجُفُّ الشيء شَخْصُه والجُفُّ والجُفَّةُ والجَفَّة بالفتح جماعة الناس وفي الحديث عن ابن عباس لا نَفَلَ في غنِيمةٍ حتى تُقْسَمَ جُفَّةً أَي كلّها ويروى حتى تقسم على جُفَّتِه أَي على جماعة الجيش أَولاً ويقال دُعِيتُ في جَفَّة الناس وجاء القوم جَفّةً واحدة الكسائي الجَفَّةُ والضّفَّة والقِمَّةُ جماعة القوم وأَنشد الجوهري على الجُفّ بالضم الجماعة قول النابغة يُخاطِبُ عَمْرو بن هندٍ الملك مَنْ مُبْلِغٌ عَمْرو بنَ هِنْدٍ آيةً ومِنَ النَّصيحةٍ كَثْرَةُ الإنْذارِ لا أَعْرِفَنَّكَ عارِضاً لِرِماحِنا في جُفِّ تَغْلِبَ وارِدِي الأَمْرارِ يعني جَماعَتَهم قال وكان أَبو عبيدة يرويه في جُفِّ ثَعْلَبَ قال يريد ثَعْلَبَةَ بنَ عَوف بن سعد ابن ذُبْيانَ وقال ابن سيده الجفّ الجمع الكثير من الناس واستشهد بقوله في جفّ ثَعْلَب قال ورواه الكوفيون في جوف تغلب قال وقال ابن دريد هذا خطأ وفي الحديث الجَفاء في هذين الجُفَّيْن رَبيعةَ ومُضَر هو العدد الكثير والجماعة من الناس ومنه قيل لبكر وتميم الجُفّانِ قال حميد بن ثور الهلالي ما فَتِئَتْ مُرَّاقُ أَهلِ المِصْرَيْنْ سَقْطَ عُمانَ ولُصُوصَ الجُفَّيْنْ وقال ابن بري الرَّجز لحُميد الأَرْقط وقال أَبو ميمون العجلي قُدْنا إلى الشامِ جِيادَ المِصْرَيْنْ مِنْ قَيْس عَيْلانَ وخَيْلِ الجُفَّيْنْ وفي حديث عمر رضي اللّه عنه كيف يَصْلُح أَمرُ بلد جُلُّ أَهلِه هذانِ الجُفّان ؟ وفي حديث عثمان رضي اللّه عنه ما كنتُ لأَدَعَ المسلمين بين جُفَّيْن يضرب بعضُهم رِقابَ بعضٍ وجُفافُ الطير موضع قال جرير فما أَبصَرَ النارَ التي وضَحَتْ له وراءَ جُفافِ الطَّيْرِ إلاّ تَمارِيا وجَفّةُ المَوْكِبِ وجَفْجَفَتُه هَزِيزُه والتِّجْفافُ والتَّجْفافُ الذي يُوضَعُ على الخيل من حديدٍ أَو غيره في الحرب ذهَبُوا فيه إلى معنى الصلابة والجُفُوفِ قال ابن سيده ولولا ذلك لوجب القضاء على تائها بأَنها أَصلُ لأَنها بإزاءِ قاف قِرطاس قال ابن جني سأَلت أَبا عليّ عن تِجْفافِ أَتاؤُه للإلحاق بباب قرطاس ؟ فقال نعم واحتج في ذلك بما انضاف إليها من زيادة الأَلف معها وجمعه التَّجافِيفُ والتَّجفاف بفتح التاء مثل التَّجْفِيف جَفَّفْتُه تَجْفِيفاً وفي الحديث أَعِدَّ للفَقْرِ تِجْفافاً التِّجْفافُ ما جُلِّلَ به الفرس من سِلاحٍ وآلة تقيه الجِراحَ وفرس مُجَفَّفٌ عليه تجفاف والتاء زائدة وتجفيف الفرس أَن تُلبسه التجفاف وفي حديث الحديبية فجاء يقوده إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على فرس مُجَفَّفٍ أَي عليه تِجفافٌ قال وقد يلبَسُه الإنسان أَيضاً وفي حديث أَبي موسى أَنه كان على تجافِيفه الديباجُ وقول الشاعر كبَيْضَةِ أُدْحِيٍّ تَجَفَّفَ فَوقَها هِجَفٌّ حَداه القَطْرُ والليلُ كانِعُ أَي تحرَّك فوقها وأَلبسها جناحيه والجَفْجَفَةُ صوت الثوب الجديد وحركة القرطاس وكذلك الخَفْخَفَةُ قال ولا تكون الخفخفةُ إلا بعد الجَفْجَفةِ والجَفَفُ الغَلِيظُ اليابِسُ من الأَرض والجَفْجَفُ الغَلِيظُ من الأَرض وقال ابن دريد هو الغِلَظُ من الأَرض فجعله اسماً للعَرَضِ إلا أَن يعني بالغِلَظِ الغلِيظَ وهو أَيضاً القاعُ المستوي الواسِعُ والجَفْجَفُ القاعُ المستدير وأَنشد يَطْوِي الفِيافي جَفْجَفاً فَجَفْجَفا الأَصمعي الجُفُّ الأَرض المرتفعة وليست بالغَليظة ولا الليِّنة وهو في الصحاح الجَفْجَفُ وأَنشد ابن بري لمُتَمِّمِ بن نُوَيْرَة وحَلّوا جَفْجَفاً غيرَ طائِل التهذيب في ترجمة جعع قال إسحق بن الفرج سمعت أَبا الربيع البكري يقول الجَعْجَعُ والجَفْجَفُ من الأَرض المُتَطامِنُ وذلك أَن الماء يَتَجَفْجَفُ فيه فيقوم أَي يدوم قال وأَرَدْتُه على يَتَجَعْجَع فلم يقلها في الماء وجَعْجَعَ بالماشِيةِ وجَفْجَفَها إذا حبسها ابن الأَعرابي الضَّفَفُ القِلَّةُ والجَفَفُ الحاجةُ الأَصمعي أَصابهم من العيش ضَفَفٌ وجَفَفٌ وشَظَفٌ كل هذا من شِدَّةِ العيش وما رُؤيَ عليه ضَفَفٌ ولا جَفَفٌ أَي أَثر حاجة ووُلِدَ للإنسان على جَفَفٍ أَي على حاجة إليه والجَفْجَفَةُ جمع الأَباعِر بعضِها إلى بعض وجُفافٌ اسم وادٍ معروفٍ ... المزيد

الْجَفُّ والْجَفَّةُ بفَتْحِهِما ويُضَمَّانِ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ علَى الجَفَّةِ بالفَتْحِ والجُفِّ بِالضَّمِّ وقال الصَّاغَانِيُّ : الجٌفَّة بِالضَّمِّ : قليلةٌ : جَمَاعَةُ النَّاسِ أَو العَدَدُ الْكَثِيرُ منهم يُقَال : دُعِيتُ في جَفَّةِ الناسِ وجَاءُوا جَفَّةً واحِدَةً أَي جٌمْلَةً وجَمِيعاً قال الكِسَائِيُّ : الجَفَّةُ والضَّفَّةُ والقَمَّةُ : جماعةُ القومِ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ شاهداً على الجُفِّ بِالضَّمِّ قَوْلَ النَّابِغَةِ يُخَاطِب عمرَو بنَ هِنْدٍ المَلِكَ : مَنْ مُبْلِغٌ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ آيَةً ... ومِنَ النَّصِيحَةِ كَثْرَةُ الإِنْذَارِ لاَ أَعْرِفَنَّكَ عَارِضاً لِرِمَاحِنَا ... في جُفِّ تَغْلِبَ وَارِدِي الأَمْرَارِ يعني : جَمَاعَتَهم : قال : وكان أَبو عُبَيْدَةَ يَرْوِيهِ ( في جٌفِّ ثَعْلَبَ ) قال : يُرِيدُ ثَعْلَبَةَ بنَ عَوْفِ بن سَعْدِ بن ذُبْيَانَ قال ابنُ سِيدَه : وَرَوَاهُ الكوفيُّون : ( في جَوْفِ ثَعْلَبَ ) قال : وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هذا خَطَأٌ وجَفُّوا أَمْوَالَهُمْ أَي جَمَعُوهَا وذَهَبُوا بها نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ والمرادُ بالأَمْوَالِ الأَبَاعِر وجَفَّةُ الْمَوْكِبِ : هَزِيزُهُ كجَفْجَتَه كما في اللِّسَانِ قال ابنُ دُرَيْدٍ : سَمِعْتُ جَفْجَفَةَ المَوْكِبِ : إِذا سَمِعْتَ حَفِيفَهم في السَّيْرِ وبِالضَّمِّ الدَّلْوُ الْعَظِيمَةُ ( ولا نَفَلَ في غَنِيمَةٍ حتى تُقَسَّمَ جُفَّةً ) : أَي كُلُّهَا ويُرْوَي : ( على جُفَّتِهِ ) أَي على جَماعةِ الجَيْشِ أَوَّلاً والجُفُّ بِالضَّمِّ : وَعَاءُ الطَّلْعِ كما في الصِّحاحِ وخَصَّ بعضُهم فقال : هو غِشَاءُ الطَّلْع إِذا جَفَّ أَو هو قِيقاءَتُهُ قال اللِّيْثُ : وهو الْغِشَاءُ الذي يكُونُ من الْوَلِيعِ وأَنْشَدَ في صِفَةِ ثَغْرِ امّرَأَةٍ : وتَبْسِمُ عَنْ نَيِّرٍ كَالْوَلِي ... عِ شَقَّقَ عَنْه الرُّقَاةُ الْجُفُوفَا الوَلِيعُ : الطَّلْعُ والرُّقَاةُ : الذين يَرْقَوْنَ إِلَى النَّخْلِ وقال أَبو عمروٍ : جُفٌّ وجُبٌّ لِوِعَاءِ الطَّلْعِ وفي الحَدِيثِ : ( جُعِلَ سِحْرُهُ في جُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ ودُفِنَ تَحْتَ رَاعُوفَةِ الْبِئْرِ ) رَوَاهُ ابنُ دُرَيْدٍ بإِضَافَةٍ طَلْعَةِ إِلَى ذَكَرٍ ونَحْوِهِ وقال أَبو عُبَيْدٍ : جُفُّ الطَّلْعَةِ : وِعَاؤُهَا الذي تكًونً فيه والجَمْعُ الجُفُوفُ ويُرْوَي ( في جُبِّ ) بالبَاءِ وقد ذُكِر هناك وفي ( طبب ) الجُفُّ : الوِعاء مِن الْجُلُودِ لا يُوكَي أَي لا يُشَدُّ وبه فُسِّرَ حديثُ أَبِي سِعِيدٍ وقد سُئِل عن النَّبِيذِ في الْجُفِّ فقَال : أَخْبَثُ وأَخْبَثُ جُفُّ : جَدُّ الإِخْشِيدِ مُحَمَّدِ بنِ طُلُغجَ الفَرْغَانِيِّ أَمِيرِ مِصْرَ أَوْرَدَه هنا تَبَعاً للصَّاغَانِيِّ قال شيخُنَا : ذكَر هذا اللَّفْظ أَي طُغُجَ هنا اسْتِطْرَاداً ولم يذْكُرْهُ في الجِيمِ وضَبَطَه البُخَارِيُّ في تاريخ المدينة بضَمَّ الغَيْنِ المُعْجَمَة وإسْكَانِهَا انْظُر تَمَامَهُ انتهى قلتُ : وكذا في الإِخْشِيدُ فإِنَّهُ لم يتَعَرَّض له أَيضاً وهو لَقَبُ محمدٍ المذكورِ وقد ضُبِطَ بالكَسْرِ والذَّال مُعْجَمَةٌ وغليه نُسِبَ كَافُورٌ الإِخْشِيدِيٌّ مَمْدُوحُ المُتَنَبِيِّ أَحَدُ أُمَرَاءِ مِصرَ مشهُورٌ كسَيِّدهِ رَوَىَ الإِخْشِيدُ عن عَمَّه بَدْرِ بنِ جُفّ وأَمَّا طُغُجُّ فقد ضَبَطَه أَهلُ المَعْرِفَةِ بضَمِّ الغَيْنِ والطّاء وتَشْدِيدِ الجِيمِ وهي كلمةٌ تُرْكِيَّةٌ الجُفُّ : الشَّنُّ الْبَالِي يُقْطَعُ مِن نِصْفِهِ كذَا نَصُّ العَيْنِ وفي الصِّحاح : مِن نِصْفِهَا فيٌجْعَلُ كالدَّلْوِ قال اللَّيْثُ : وربما كان الجُفٌّ مِن أَصْل النَّخْلَةِ يُنْقَرُ وقال أَبو عُبَيْدٍ : الجُفُّ شيءٌ يُنْقَرُ مِنْ جُذُوعِ النَّخْلِ وقال ابنُ الأعْرَابِيِّ : الجُفُّ : الوَطْبُ الخَلَقُ وقال القُتَيْبِيُّ : الجُفُّ : قِرْبَةٌ تُقْطَعُ عندَ يَدَيْها ويُنْبَذُ فيها وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الجُفُّ : نِصْفُ قِرْبَةٍ تُقْطَعُ مِن أَسْفَلِعا فتُجْعَلُ دَلْواً قال الرَّاجِزُ : رُبَّ عَجُوزٍ رَأْسُهَا كَالقُفَّهْ تَحْمِلُ جُفاً مَعَهَا هِرْشَفَّهْ الهِرشْفَّةُ : خرْقَةٌ يُنَشَّفُ بها الماءُ مِن الأَرْضِ . وقال غيرُه : الجُفُّ : شيءٌ من جُلودِ الإِبلِ كالإِنَاءِ أَو كالدَّلوِ يُؤْخَذُ فيه ماءُ السًّماءِ يَسَعُ نِصْفَ قِرْبَةٍ أَو نحوَه الجُفُّ أَيضاً : الشَّيْخُ الْكَبِيرُ عَلى التَّشْبِيهِ بِالشَّنِّ البَالِي عن الهَجَرِيّ كما في اللِّسَانِ ونَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ عن ابنِ عَبَّادٍ قال ابنً عَبَّادٍ : الجُفُّ أَيضاً : السُّدُّ الذي تَرَاهُ بَيْنَكَ وبين الْقِبْلَةِ قال وكُلُّ شيءٍ خَاوٍ ما في جَوْفِهِ شَيْءٌ كالْجَوْزَةِ والْمَغْدَةِ : جُفٌّ قال : يُقَال : هُوَ جُفُّ مَالٍ : أَي مُصْلِحُهُ أَي عَارِفٌ برَعْيَتِه يَجْمَعُه في وَقْتِهِ علَى المَرْعَى في الصِّحاح : الْجُفَّانِ : بَكْرٌ وتَمِيمٌ قال حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ الهْلالِيُّ : مَا فِتئَتْ مُرّاق أَهْلِ الْمِصْرَيْنْ سَقْطَ عُمَانَ ولُصُوصَ الْجُفَّيْنْ وقال ابنُ بَرِّيٍّ والصَّاغَانِيُّ : الرَّجَزُ لحُمَيدٍ الأَرْقَطِ والرِّوَايَةُ ( سَقْطَى عُمَانَ ) وقال أَبو مَيْمُونٍ العِجْلِيُّ : قُدْنَا إِلَى الشَّأْم جِيَادَ الْمِصْرَيْنْ مِنْ قَيْسِ عَيْلاَنَ وخَيْلِ الْجُفَّيْنْ وفي حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْه : ( كيف يَصْلُحُ أَمْرُ بَلَدٍ جُلُّ أَهْلِهِ هذانِ الجُفَّانِ ) وفي حديثِ عُثْمَانَ رَضِيَ الله عنه : ( ما كُنْتُ لأَدَعَ المُسْلِمِينَ بَيْنَ جُفَّيْنِ يَضْرِبُ بعضُهُم رِقَابِ بَعْضٍ ) وفي حديثٍ آخَرَ ( الْجَفَاءُ في هذَيْنِ الْجُفَّيْنِ : رَبِيعَةَ ومُضَرَ ) وأَصْلُ معنَى الجُفِّ : العَدَدُ الكثيرُ والجماعةُ مِن الناسِ كما سَبَقَ وجُفَافُ الطَّيْرِ كُغَرابٍ : ع لأسَدٍ وحَنْظَلَةَ وَاسِعَةٌ فيها أَماكنُ كَثِيرَةُ الطَّيْرِ هكذا في سائرِ النُّسَخِ وصَوَابُه - بعدَ قولهِ مَوْضِع - : وأَرْضٌ لأسَدٍ إِلَى آخِرِه كما في العُبَابِ وغَيْرِهِ ونَصُّهُ : جُفَافُ الطَّيْرِ : مَوْضِعٌ وقال السُّكَّرِي : أَرْضٌ لأَسَدٍ وحَنْظَلَةَ فيها أَماكِنُ يكونُ فيها الطَّيْرُ وأَنشد السُّكَّرِي لجَرِيرٍ : فَمَا أَبْصَرَ النَّارَ التي وضَحَتَ لَهْ ... وَرَاءَ جُفَافِ الطَّيْرِ إِلاَّ تَمَارِيَا ويُقَال بالْحَاءِ المُهْمَلَةِ المَكْسُورَةِ قال الصَّاغَانِيُّ : وهكَذَا كان يَرْويهِ عُمَارَةُ بنُ عَقِيل بنِ بِلالِ بنِ جَرِيرٍ ويقول : هذه أَمَاكِنُ تُسَمَّى الأَجِفَّةَ فاخْتارَ منها مَكاناً فسَمّاه جُفَافاً قلتُ : وقرأْتُ في مُخْتَصَر المُعْجَمِ : جُفَافٌ بضَمِّ الجِيمِ : صُقْعٌ مِن بِلادِ بني أَسَدٍ والثَّعْلَبِيَّةُ منه وماءٌ أَيضاً لبَنِي جَعْفَرِ ابن كِلابٍ في ديَارِهِم والْجُفَافُ أَيضاً : مَا جَفَّ مِن الشَّيْءِ الذِي تُجَفِّفُهُ تَقُولُ : اعْزِلْ جُفَافَهُ مِن رَطْبِهِ الجُفَافَةُ بِهَاءٍ : ما ينْتَثِرُ مِن الْحَشِيشِ والْقَتِّ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ زاد غيرُه : ونَحْوِه الجَفِيفُ كأَمِيرٍ : ما يَبِسَ مِن النَّبْتِ قال الأَصْمَعِيُّ : يُقَال : الإِبِلُ فيما شاءَتْ مِن جَفِيفٍ وَقَفِيفٍ كذا في الصِّحاحِ وقال غيرُه : الجَفِيفُ ما يَبِسَ مِن أَحْرَارِ البُقُولِ وقيل : هو ما ضَمَّتْ منه الرَّيحُ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لِلرَّاجِزِ : يُثْرِي بِهِ الْقَرْمَلَ والْجَفِيفَا وعَنْكَثاً مُلْتَبِساً مَصْيُوفَا وجَفَفْتَ ياثَوْبُ كدَبَبْتَ تَجِفُّ كتَدِبُّ بالكَسْرَةِ تَجَفُّ مثل تَعَضُّ أَي : بالفَتْحِ لُغَةٌ في الكَسْرِ حكاهَا أَبو زيْدٍ وَرَدَّهَا الكِسَائِيُ كما في الصحاحِ والعُبَابِ قلتُ : الذي في نَوادِرِ أَبِي زَيْدٍ : جَفَفْتُ الشَّيءَ إِلَىَّ أجُفُّهُ جَفًّا : جَمَعْتُهُ انْتَهَى فتَأَمَّلْ وجَفِفْتَ تَجَفُّ كبَشِشْتَ تَبَشُّ أَي : بِكَسْرِ العَيْنِ في الماضي وفَتْحِهَا في المضارع نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ جُفُوفاً وجَفَافاً كسَحَابٍ هكذا في سائر النُّسَخ وقد عكَسَ المُصَنَّفُ قَاعِدَتَه حيثُ ضَبَطَ ما هُو مَضْبوطٌ حُكْماً وأَطْلَقَ ما يحتاج إِليه في الضَبْطِ فلو قال : جَفافاً وجُفُوفاً بِالضَّمِّ لأَصَابَ ثم إِنَّ الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانيُّ ذكَرا المَصْدَرَيْنِ المذكورَيْنِ لِحَفَّ يَجفٌّ كدَبَّ يَدِبُّ والمُصَنِّف جعلهما لِلْبَابَيْنِ وتَقَدَّم عن نَصِّ النَّوَادِرِ لأَبِي زَيْدٍ أَنْ مصدرَ جَفَّ يَجِفُّ عندَه : الجَفُّ لا غير ففي كلامِ المُصَنِّفِ نَظَرٌ لا يَخْفَى والْجَفْجَفُ : الأَرْضُ المُرْتَفِعَةُ ليْسَتْ بالْغَلِيظَةِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمِعِّي هكذا وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لِمُتَمِّمِ بنِ نُوَيْرَةَ : وحَلُّو جَفْجَفاً غَيْرَ طَائِلِ والذي رُوِىَ عن الأَصْمَعِيِّ ما نَصُّه : الجُفُّ : الأَرْضُ المُرْتَفِعَةُ وليسَتء بالْغَلِيظَةِ ولا اللَّيِّنَةِ فتَأَمَّلْ ذلِك . الجَفْجَفُ : الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ تُيْبِسَ كل ما مَرَّتْ عليه والجَفْجَفُ : الْقَاعُ المُسْتَدِيرُ الْوَاسِعُ وأَنْشَدَ في اللِّسَانِ : يَطْوِي الْفَيَافِي جَفْجَفاً فَجَفْجَفَا قلت : الرَّجَزُ للعَجَّاجِ والرِّوايَةُ : في مَهْمَهٍ يُبْنِي نَطَاهُ العُسَّفَا مَعْقِ المَطَالِي جَفْجَفاً فجَفْجَفَا الجَفْجَفُ : الْوَهْدَةُ مِن الأَرْضِ وفي التَّهْذِيبِ في تَرْجَمةِ ( ج ع ع ) قال إِسحاقُ بنُ الفَرَجِ : سَمِعْتُ أَبا الرَّبِيعِ البَكْرِيَّ يقول : العَجْعَجُ والجَفْجَفُ مِن الأَرْضِ : المُتْطَامِنُ وذلِك أَنَّ الماءَ يتَجَفْجَفُ فيه فيقومُ أَي : يدومُ قال : وأَرَدْتُه علَى يتَجْعْجَعُ فلم يقُلْها في الماءِ قلتُ : وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الجَفْجَفُ هو : الغِلَُ من الأَرْضِ جَعَلَهُ اسْماً لِلْعَرضِ . إِلا أَنْ يَعْنِيَ بالغِلَظِ الغَلِيظَ كما فسره غيرُه فهو ضِدٌّ قال ابنً عَبّادٍ : الجَفْجَفُ : المِهْذَارُ قال غيرهُ : جَفَاجِفُكَ : هَيْئَتُكَ ولِبَاسُكَ والتِّجْفَافُ بالكَسْرِ : آلَةٌ لِلْحَرْبِ مِن حَدِيد وغَيْرِه يُلْبَسُهُ الْفَرَسُ وعليه اقتصر الجَوْهَرِيُّ قد يَلْبَسُهُ الإِنْسَانُ أَيضاً لِيَقِيَهُ في الْحَرْبِ والجمع التجَافِيفُ ومنه حديثُ أَبِي موسى : ( كانَ علَى تَجَافِيفِهِ الديِّبَاجُ ) ذَهَبُوا فيه إِلَى معنَى الجُفُوفِ والصَّلابِة قال ابنُ سِيدَه : ولا لا ذلك لَوَجَبَ القضاءُ على تَائِهَا بأَنَّهَا أَصْلٌ لأَنَّهَا بإِزاءِ قافِ قِرْطَاس ِ قال ابنُ جِنِّي : سأَلتُ أَبا عليٍّ عن تِجْفَافٍ أَتاؤُهُ لْلإِلْحاقِ ببابِ قِرْطَاسٍ ؟ فقال نعم واحٍتَجَّ في ذلك بما انْضَافَ إِليها مِن زِيادةِ الأَلِفِ معها انتهى وفي الحديثِ : ( أَعِدَّ لِلْفَقْرِ تِجْفَافاً ) قال ابنُ الأَثِيرِ : التَّجْفَافُ ما جُلِّلَ به الفَرَسُ مِنْ سِلاَحٍ وآلَة تَقِيهِ الْجِرَاحَ وجَفَّفَ الْفَرَسَ : أَلْبَسَهُ إِيّاهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ومنه حديثُ الحُدَيْبِيَةِ : جاءَ يَقودَه إِلَى رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علَى فَرَسٍ مُجَفَّفٍ أَي : عليه تِجْفَافٌ قال اللَّيْثُ : التَّجْفَافُ بالفَتْحِ : التَّبْيِسُ كالتَّجْفِيفِ وقد جَفَّفْتُه تَجْفِيفاً وتَجَفْجَفَ الطَّائِرُ : انْتَفَشَ أَو تَجَفْجَفَ : تَحَرَّكَ فَوْقَ الْبَيْضَةِ وأَلْبَسَهَا جَنَاحَيْهِ وبه فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ مُقْبِلٍ : كَبَيْضَةِ أُدْحِيٍّ تَجَفْجَفَ فَوْقَهَاهِجَفٌّ حَدَاهُ الْقَطْرُ واللَّيْلُ كَانِعُ كذا في العُبَابِ و في اللِّسَان : ( تَجَفَّفَ فَوْقَهَا ) تَجَفْجَفَ الثَّوْبُ : إِذا ابْتَلَّ ثُمَّ جَفَّ وفيه نَدَّىً فإِن يَبِسَ كُلِّ الْيُبْس قيل : قد قَفَّ قال اللَّيْثُ : والأَصلُ تَجَفَّفَ فَأَبْدَلُوا مكانَ الْفَاءِ الوُسْطَي فاءَ الفِعْلِ كما قالوا : تَبَشْبَشَ أَصلُهَا تَبَشَّشَ كذا في الصِّحاحِ وأَنْشَدَ يَعْقُوبُ : فَقَامَ علَى قَوَائِمَ لَيِّنَاتٍ ... قُبَيْلَ تَجَفْجُفِ الْوَبَرِ الرَّطِيبِ قلتُ : هو لرجلٍ من كَلْبِ بن وَبَرَةَ ثم من بني عُلَيْم يُقَال له : هُرْدانُ بن عمروٍ وأَولُهى ما أَنْشَدَه أَبو الوَفَاءِ الأَعْرَابِيِّ - : لَمَلَّ بُكَيْرَةً لقِحَت عِرَاضاً لِقَرْعِ هَجَنَّع نَاجٍ نَجِيبٍ فَكَبَّرَ رَاعَيَاهَا حِينَ سَلَّى ... طَوِيلَ السَّمْكِ صَحَّ مِنَ الْعُيُوبِ فَقَامَ عَلَى قَوَائِمَ . . إِلَى آخِرِه قال ابنُ دُرَيْدٍ : سَمِعْتُ جَفْجَفَة الْمَوكِبِ : إِذا سَمِعْتَ حَفِيفهُمْ في السَّيْرِ وهذا قد تقدَّم للمُصَنِّفِ في أَوَّلِ المادَّةِ وفَسَّرَه بالهَزِيزِ وهو والحَفِيفُ واحِدٌ فهو تَكْرَارٌ وجَفْجَفَ : حَبَسَ في العُبَابِ : جَفْجَفَ القومَ : حَبَسَهم والذي في التَّهْذِيبِ : جَعْجَعَ بالْمَاشِيَةِ وجَفْجَفَهَا : إِذا حَبَسَهَا جَفْجَفَ الشَّيْءِ إِليه : جَمَعَ كما في العُبَاب وفي اللِّسَانِ : الجَفْجَفَةُ : جَمْعُ الأَباعِر بَعْضهَا إِلَى بَعْضِ جَفْجَفَ : رَدَّ إِبِلَهُ بِالْعَجَلَةِ مَخَافَةَ الْغَارَةِ قال ابنُ دُرَيْدٍ : جَفْجَفَ النَّعَمَ : سَاقَهُ بعُنْفٍ حتى رَكِبَ بَعْضُهُ بَعْضاً وهو بعَيْنِه الذي قاله ابنُ دُرَيْدٍ فإِنَّ المَآلَ واحدٌ ففيه إِطَالَةٌ مِن غيرِ فائِدَة فتَأَمَّلْ قال ابنُ عَبَّادٍ : اجْتَفَّ ما في الإِناءِ : أَي أتَي عليه أَي : شَرِبَهُ كُلَّه وكذلِك اشْتَفَّ ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه : المُجَفَّفُ كمُعَظَّمٍ : الضَّرْعُ الذي كالْجُفِّ أَنْشَدَ ابنِ الأعْرَابِيِّ : إِبْلُ أَبِي الْحَبْحَابِ إِبْل تُعْرَفُ يَزِينُهَا مُجَفَّفٌ مُوَقَّفُ والمُوَقَّفُ : الذي به آثارُ الصِّرارِ . وجُفُّ الشَّيْءِ بِالضَّمِّ : شَخْصُهُ والجَفْجَفَةُ : صوتُ الثَّوْبِ الجَدِيدِ وحَرَكةُ القِرْطَاسِ وكذلِكَ الخفْخَفةُ ولا تكون الخَفْخَفَةُ إلاَّ بعدَ الجَفْجَفَةِ والْجَفَفُ مُحَرَّكةً : الغَلِيظ اليابِسُ مِن الأَرْضِ والْجُفُّ مِن الأَرْضِ : مثلُ القُفِّ . وقال ابنْ الأعْرَابِيِّ الضَّفَفُ : القِلَّةُ والْجَفَفُ : الحاجةُ وقال الأَصْمَعِيُّ : أَصابَهم من العَيْشِ ضَفَفٌ وجَفَفٌ وشَظَفٌ كلُّ هذا مِن شِدَّةِ العَيْشِ وما رُثِيَ عليه ضَفَفٌ ولا جَفَف : أَي أَثَرُ حاجَةٍ . ووُلِدَ لِلإِنْسَانِ عَلَى جَفَفٍ : أَي علَى حاجةِ إِليه ومِن المَجَازِ : فلانٌ لا يَجِفُّ لِبْدُه : إِذا لم يَفْتُرْ عن سَعْيِهِ ويُقاَل : الْبَسْ لِلْفَقْرِ تِجْفَافاً : أَي اسْتَعِدَّ له ... المزيد