‏ ‏(‏تَفِئَ تَفًَا‏)‏ إذا غضب واحتد‏.‏ ‏

أَتَيْتُه على تَفِئةِ ذلك أَي على حِينِه وزَمانِه حكى اللحياني فيه الهمز والبدل قال وليس على التخفيف القِياسي لأَنه قد اعْتُدَّ به لُغةً وفي الحديث دَخَلَ عُمر فكلَّم رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم دخل أَبو بكر على تَفِئةِ ذلك أَي على إِثره وفيه لغة أُخرى تَئِفةِ ذلك بتقديم الياء على الفاء وقد تُشدّد والتاء فيها زائدة على أَنها تفعلة وقال الزمخشري لو كانت تَفْعِلة لكانت على وزن تَهْيِئة فهي إِذاً لولا القلب فَعِيلةٌ لأَجل الإِعلالِ ولامها همزة قال أَبو منصور وليست التاء في تَفِئة وتافئٍ أَصلية وتَفِئَ تَفَأً إِذا احْتَدَّ وغَضِبَ

التُّفَةُ عَناقُ الأَرض وهو سَبُع لا يقتات التبن إنما يقتات اللحم قال ابن سيده وهو من الواو لأَنا وجدنا ت و ف وهو قولهم ما في أَمرهم تَوِيفَة ( * قوله « تويفة » ضبط في الأصل هنا كسفينة وكذلك في مادة ت و ف ) ولم نجد ت ي ف فإن أَبا علي يستدل على المقلوب بالمقلوب أَلا تراه استدل على أَن لام أُثْفِيَّة واو بقولهم وثف والواو في وثف فاء

تَفِئَ الرجل كفَرِح أهمله الجوهريّ قال الصاغاني : معناه احتدَّ وغَضِبَ . ويقال : أَتيته على تَفِيئَةِ ذلك تَفيئَةُ الشَّيءِ : حينُه وزمانُه وفي بعض النسخ إِبانه حكى اللّحيانيُّ فيه الهمزَ والبدَل قال : وليس على التخفيف القِياسيّ لأنَّه قد اعتدَّ به لغةً وفي الحديث : دخل عمر فكلَّم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثمَّ دخل أَبو بكرٍ على تَفيئَةِ ذلك أَي على أَثرِه وفيه لغةٌ أُخرى على تَئِفَةِ ذلك بتقديم الياء على الفاء وقد تُشدَّدُ والياءُ فيها زائدةٌ على أنَّها تَفْعِلة وقال الزمخشريُّ : لو كانت تَفْعِلة لكانت على وزن تَهْنِئَة فهي إذاً لولا القَلْبُ فَعِيلة لأَجل الإعلال ولامُها همزة . واستفاءَ فلانٌ ما في الوِعاء : أَخَذه وسيذكر في المعتلِّ . وممَّا يستدرك عليه : ت ك أ تكأَ ذكره الأَزهريُّ ها هنا وتبعه صاحبُ اللسانِ وسيأْتي في وَكَأَ إن شاء الله تعالى ... المزيد

أتَيْتُهم على تَفِئَةِ ذاكَ: أي إتجانِه وحِيْنِه، وكذلك: تَثِفَةِ ذاكَ: بمعناه - على القَلْبِ - ، وتَفِيْئَةٍ - بوَزْنِ فَعِيْلَةٍ - ، وتَئفة - بوَزْنِ تَعِفَّةٍ - .