نتائج مطابقة

3

تبعَّضَ
يتبعَّض، تبعُّضًا، فهو متبعِّض ، تبعَّضَ الشَّيءُ : مُطاوع بعَّضَ: تجزَّأ.
تبعض
(بعض) الشيء: تجزأ، إنعشم.
تبعض
الشَّيْء تجزأ

نتائج مشابهة

19

بَعْض
[مفرد]: ج أبْعاض (لغير المصدر):
• مصدر بعَضَ.
• جُزْء، طائفة (مذكر) "بعض الشرّ أهون من بعض- وضع الوثائق فوق بعض/ بعضَها فوق بعض/ فوق بعضها- {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} - {وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} " ، أعطه بعض ما لديك ... المزيد
• ما يُطلق على الواحد من الأشياء أو الأحياء، وقد يُستعمل لأكثر من واحد ولغير المعدود "يقول بعض الفقهاء: واحد أو عدد من الفقهاء- {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} ".
بَعَض
[مفرد]: مصدر بعِضَ.
بَعِض
[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بعِضَ.
بعَضَ
يبعَض، بَعْضًا، فهو باعِض، والمفعول مَبْعوض ، بعَض البعوضُ الشَّخصَ : لسعه وآذاه، ولا تقال لغير البعوض. ، بعَض الشَّخصُ اللَّحمَ : جعله أقسامًا "بعَض الأب قطعةَ الحلوى ووزَّعها ... المزيد
بعِضَ
يَبعَض، بَعَضًا، فهو بعِض ، بعِض المكانُ : كثُر فيه البعوضُ.
بعَّضَ
يُبعِّض، تَبْعيضًا، فهو مُبعِّض، والمفعول مُبعَّض ، بعَّضَ اللَّحمَ وغيرَه : بعضَه، جزَّأه وفرَّقَه "بعّض ميراثًا".
بَعْضٌ
ج: أَبْعاضٌ في بَعْضِ الأحْيانِ: في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ. "فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ" في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي: في إِحْدَى اللَّيالِي جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ: طائِفَةٌ مِنْهُمْ. "جاءَ بَعْضُهُمْ" ... المزيد
بعض
1-ه البعوض: عضه وآذاه. 2-الشيء: جعله أقساما.
بعض
المكان: كثر فيه البعوض.
بعض
الشيء: قسمه، جزأه.
بعض
عضه البعوض وآذاه.ا
بعض
من الأماكن: الذي كثر فيه البعوض.
بعض
ج أبعاض. 1-من الشيء: الطائفة منه، القسم. 2-فرد من الشيء: «بعض الناس، بعض الأيام»، أي واحد من الناس، ويوم من الأيام.
بعض
الْمَكَان بَعْضًا كثر فِيهِ البعوض
بعض
الشَّيْء جزأه
‏بعض‏
‏ ‏(‏بَعْضُ‏)‏ الشيء واحد ‏(‏أَبْعاضِهِ‏)‏ وقد ‏(‏بَعَّضَهُ تَبعِيضًا‏)‏ أي جزأه ‏(‏فتبعَّضَ‏)‏‏.‏ و‏(‏البَعُوضُ‏)‏ البق الواحدة ‏(‏بَعُوضَةٌ‏)‏‏.‏ ‏
بعض
بَعْضُ الشيء طائفة منه والجمع أَبعاض قال ابن سيده حكاه ابن جني فلا أَدري أَهو تسمُّح أَم هو شيء رواه واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة وهو في الحقيقة غير جائر يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة قال أَبو حاتم قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ وفي القرآن العزيز وكلٌّ أَتَوْه داخِرين قال أَبو حاتم ولا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأَخفش في كُتُبهما ... المزيد
بعض
بَعْضُ كُلِّ شَيْءٍ : طائِفَةٌ مِنْه " سَوَاءٌ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ يُقَالُ : بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ . " ج أَبْعَاضُ " قال ابنُ سِيدَهْ : حَكَاهُ ابنُ جِنِّي فلا أَدْرِي أَهو تَسَمُّحٌ أَم هُو شَيْءٌ رَوَاه . " ولا تَدْخُلُهُ الَّلامُ " أَي لامُ التَّعْرِيف لأَنَّهَا في الأَصْلِ مُضَافَةٌ فهي مَعرفةٌ بالإِضَافَةِ لَفْظاً أَو تَقْدِيراً فلا تَقْبَل تَعْرِيفاً آخَرَ " خِلافاً لابْنِ دَرَسْتَوَيْه " والزَّجَاجِيِّ فإِنَّهما قَالا : البَعْضُ والكُلُّ . قال ابنُ سِيدَه : وفيه مُسَامَحَة وهُو في الحَقِيقَة غيْرُ جَائِزٍ يَعْنِي أَنَّ هذا الاسْمَ لا يَنْفَصِلُ عن الإِضَافَةِ . وفي العُبَابِ ... المزيد
بعض
لَيْلة بَعِضَة ومَبْعُوْضَةٌ : كَثيرةُ البَعُوض. ويقولون: " كَلَّفْتَني مُخَ البَعوض " : لِما لا يكوِن. وحُكِيَ عن بَعْضِهم: رأيْتُ غِرْباناً يَتَبَعْضَضْنَ: كأنَه يَتَناوَلُ بَعْضُها بعضاً. والبُعْضُوْضَةُ : دوَيبةٌ مِثْلُ الخُنْفَسَاء تَقْرِض الوِطابَ.