Meaning of بَعِيدٌ in Arabic

[مفرد]: ج آثار (لغير المصدر):
• مصدر أثِرَ/ أثِرَ على.
• علامة، بقيَّة، رسم متخلِّف من شيء ما "آثار أقدام/ ديار متهدّمة- يخفي آثار جريمته/ العدوان- لا تطلب أَثَرًا بعد عين [مثل]: يُضرب لمن يطلب أثر الشّيء بعد فوات عينه- كيف أُعاوِدك وهذا أثر فأسك [مثل]: يُضرب لمن لا يَفِي بالعهد- {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} " ، أصبح أثرًا بعد عين / صار أثرًا بعد عين : غاب بعد أن كان حاضرًا، زال، اندثر واختفى، اقتفى أثره : تتبَّعه خطوة خطوة، على أَثَره / في أَثَره : في عقبه مباشرة، بعده.
• تأثير، انطباع "لا أثر له- كان للخبر أثر عميق في نفسي" ، أبعد الأَثَر / أعمق الأَثَر / أكبر الأَثَر : تأثير عظيم، بَعيد الأَثَر : ذو أثر كبير.
• عمل " {وَأَشَدَّ قُوَّةً وَءَاثَارًا فِي الأَرْضِ}: فسِّرت الآثار هنا بالحصون والقصور والتقاليد الموروثة- {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَءَاثَارَهُمْ} ".
• ما خلّفه السَّابقون " {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَءَاثَارَهُمْ} ".
• عمل أدبيّ أو فكريّ ونحوه، مؤلَّف أو كتاب "ترك العقَّاد آثارًا كثيرة".
• سبب أو نتيجة "تُوفّي من أَثَر الجرح الذي أُصيب به- آثار مترتّبة على حضوره المؤتمر".
• حديث، خبر مرويّ أو سُنّة باقية "جاء في الأَثَر- وجدت ذلك في الأَثَر".
• بقيّة قليلة، أو قدر ضئيل "أَثَر من المرارة". ، علم الآثار : العلم الخاصّ بدراسة القديم من تاريخ الحضارات الإنسانيّة، أو علم معرفة بقايا القوم من أبنية وتماثيل ونقود وفنون وحضارة ، عالِم الآثار : من يدرس الآثار ويهتمّ بمعرفتها، دار الآثار : متحف يضم آثارًا معيَّنة. ، الأَثَر الرَّجعيّ : (قن) سريان قانون جديد على المدَّة التي سبقت صدوره.

[مفرد]: ج آماد:
• غاية أو مسافة " {تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا} " ، هو بعيد الآماد : طَمُوح.
• وقت أو زمن "أقام في المدينة أمدًا طويلاً- {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ} " ، أَمَد الحياة : مدَّتها، قَصِير الأَمَد : لمدَّة قصيرة.
• مدى طويل " {أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا} ".

[مفرد]: ج حُدود (لغير المصدر):
• مصدر حدَّ/ حدَّ من.
• حاجز بين شيئين لئلاّ يختلط أحدُهما بالآخر "وضع الاستعمارُ حُدودًا بين أبناء الأمّة العربيّة" ، حدّ البلوغ : سن الرُّشْد، حدود دوليَّة : خطوط فاصلة بين دولتين، وضَع حدًّا للأمر : أنهاه، أوقفه.
• طرف الشّيء الحادّ القاطع "دافع عن نفسه بحدِّ السِّلاح- السَّيف أصدق أنباءً من الكتب ... في حَدِّه الحدّ بين الجَدِّ واللعِبِ" ، بِحدِّ السَّيف : بالقوَّة، سلاح ذو حدَّين : له فوائد ومضارّ، له أثران متناقضان.
• مُستوى، منتهى الشّيء "وضع حدًّا للأمر- فوق الحَدّ" ، إلى أَبْعَد حدٍّ : إلى أبعد مدى، للغاية، إلى حدٍّ بعيد : إلى حدٍّ كبير، بعيدًا، إلى حدٍّ ما : إلى درجة معيَّنة أو مدًى محدود، أوقفه عند حدِّه : قيّده بما هو مرسوم له، وضعه في مكانه المناسب أو عامله بحزم وشدَّة، الحدّ الأدنى : أقلّ حدّ، الحدّ الأعلى / الحدّ الأقصى : أعلى أو أبعد حدّ، بحدّ ذاته / في حدّ ذاته : بنفسه أو وحده، جاوز حدّه : خرج عن حدوده، خرج على المألوف وبالغ بما لا يليق، حدّ الكفاف : أقلّ مبلغ من المال أو الموارد التي يحتاج إليها الفرد ليعيش، على حدّ قوله / على حدّ تعبيره : وفقًا لما يقول، حسب أقواله، على حدّ سواءَ : على نفس الطّريقة، في حدود المُتاح : على قدر الموجود، لا حدّ له / بلا حدّ : بلا انتهاء، لحدّ ذاته : لذاته. ... المزيد
• (جب) عدد أو مقدار جبريّ تشمله متعدّدة الحدود، ويكون بَسْطًا أو مقامًا في العدد الكسريّ.
• (سف) قول دال على ماهيّة الشّيء كتعريف الإنسان بالحيوان النَّاطق "حدّ أصغر/ أوسط/ أكبر".
• (فق) عقوبة معيَّنة وجبت على الجاني تمنعه من المعاودة وتمنع غيره من إتيان الذنب ويطلقها الفقهاءُ على عقوبات قدّرها الشَّرع كحدّ السَّرقة والزِّنا "إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيِّعوُهَا وَحَدَّ حُدُودًا فَلاَ تَعْتَدُوهَا [حديث]- {تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا} " ، حدود الآداب : قواعدها، حدود الله : ما حدّه بأوامره ونواهيه. ، الحدّ الأصغر : (سف) الحدّ في قياس منطقيّ يذكر في المقدِّمة الصُّغرى ويكوِّن موضوع الاستنتاج. ، حدَّ الشَّيء : تعريفه الجامع لكلّ أفراده، المانع لكلّ ما ليس منه. ، حدٌّ تقريبيّ : (جب) ما تقرَّب إليه كميّة أو مقدار. ، ذات الحدَّين : (جب) مقدار جبري مكوَّن من مجموع حدَّين، مثل: (أ ب) أو من الفرق بينهما، مثل: (أ- ب). ، ثلاثيّ الحدود : (جب) متعدِّد الحدود بثلاثة حدود جبريَّة. ... المزيد

[مفرد]: ج احتمالات (لغير المصدر):
• مصدر احتملَ.
• افتراضُ تحقُّق المخاطر بنسبة مئويّة معيّنة حسب دلالة الإحصائيّات "احتمال ضعيف/ مؤكَّد/ وارد/ قويّ" ، بعيد الاحتمال : غير متوقّع الحدوث.
• إمكان، جوازٌ، أرجحيّة، عكسه يقين "في أسوأ/ كلِّ الاحتمالات- لا يوجد غير احتمال أو رأي واحد" هناك احتمال كبير أن.
• (فق) اتِّساع الأمر لقبول عدّة وجوه من التأويل، ومنه قول الفقهاء: الدليل إذا تطرَّق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال. ، حساب الاحتمال : (رض) مجموعة من القواعد الرياضيّة تمكن حساب المصادفات. ، مذهب الاحتمال : (سف) مذهب يقرِّر أنّه من المحال بلوغ اليقين المطلق مع إمكان ترجيح رأي على آخر.

[مفرد]: ج مَرَامٍ:
• اسم مكان من رمَى/ رمَى إلى / رمَى بـ : مكان تُطلق إليه السِّهام ونحوها، وتُصوَّب إليه الكرة "أطلق الكرة إلى المرمى- أصاب المرمى- ما أبعد مرمى همّته- على مرمى حجر له".
•، مصدر ميميّ من رمَى / رمَى إلى / رمَى بـ : ما يقصده الإنسان من فعله أو كلامه "بلغ مرماه، هذا كلام بعيد المرمى : بعيد المقصد" ، بَعيدُ مرمى النَّظر : عميق التفكير، هذا الشيءُ في مَرْمَى النظر : في مجال الرؤية.
• (رض) خط موجود في طرفي الملعب وهو ممتدّ عرضًا حيث ينصب المرمى الذي يجب أن تدخل الكرة فيه لإحراز هدف ، حارس المَرْمَى : مَنْ يحرس المَرْمَى من أن يدخل فيه هدف، قائمة المَرْمَى : أحد زوجي الأعمدة المتصل بالعارضة والموضوع على طرفي الملعب لتشكيل المرمى.
• شُرْفة في حصن لرمي الحجارة أو صبّ السَّوائل المحرقة على المهاجمين ، على مرمى حَجَر : على مسافة قصيرة، مرمى قوس : مسافة سهم.

[مفرد]:
• شَوْط، مسافة "جرى شأوًا بعيدًا".
• أمد، غاية "بلغ شأوًا عظيمًا" ، بعيد الشَّأو : طموح, عظيم الهمَّة.

[مفرد]: ج أغوار (لغير المصدر) وغِيران (لغير المصدر):
• مصدر غارَ/ غارَ في.
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غارَ/ غارَ في: عميق، بعيد، ذاهبٌ في الأرض ، أغوار النَّفس : أعماقها، بعيد الغور : عميق، داهية، متعمّق النظر، جاء بالغَوْر والمَوْر : بالماء والتراب، سبَر غورَ الأمر : خَبَره، تحرَّاه وتقصّاه، سبَر غوْره : تعرّف حقيقتَه وسرَّه، عرَف غَوْر المسألة : عرَف حقيقتَها، غَوْر الإناء / غَوْر البحر : قَعْرُه، عُمقُه.
• كلُّ منخفض من الأرض، قعر كلّ شيء "انتقل من الجبل إلى الغور". ، حبْل سَبْر الغَوْر : ثقالة من رصاص تربط بحبل وتدلّى لمعرفة العمق ، يسبر الغَوْر : يقيس عمقَ المياه وخاصّة باستعمال خيط مُثَقَّل.

[مفرد]: ج غايات وغاي:
• نهاية وآخر "هذه غاية المطاف- بلغ الغاية في الدّقّة- بذل غاية جهده- بدا في غاية الفرح- في غاية الأناقة: لا مثيل له" ، غايتك أن تفعل كذا : نهاية طاقتك كذا، في غاية الأهمِّيَّة / مهمّ للغايَة : مهمّ جدًّا، لغاية الآن : حتى الآن، للغاية : جدًّا.
• قصد، هدف "ما غايتك؟ - بلغ غايته" ، أنت بعيد الغاية : على صواب في الرأي، الغاية تبرِّر الوسيلة : قول يتذرّع به بعض المخطئين لتبرير ارتكابهم الخطأ، غاية الأمر : الفائدة المرتجاة منه.

[مفرد]: ج قُعُور (لغير المصدر):
• مصدر قعَرَ.
• منتهى العُمْق أو أقصاه أو نهايته أو أسفله "قَعْرُ البِئْرِ/ البَحْر- قَعْرُ الفم: داخله، قَعْرُ السفينة : جزؤها المغمور في الماء" ، بعيد القَعْر : بعيد الغور، جلَسَ في قَعْر بيته : لازَمهُ.

[مفرد]:
• منتهى وغاية "بلغ العدلُ مَدَاه- هو منِّي على مدى البصر: إلى أبعد ما تراه العين- لا يقدِّر مدى الأضرار التي تحيط به- يبلغ مدَى ما أمَّله- *أخي جاوز الظالمون المدى*".
• مسافة "صاروخ بعيد/ متوسط المدى- لا أفارقه مدى الحياة- على مدى عشرة أمتار، على المدى القصير / الطويل : الزمن المطلق" ، بعيد المدى : واسع، كبير، قَصِير ، المَدَى : مُصمَّم أو محدَّد للمسافات القصيرة، لمدى الحياة : طوال عمره- مدى الصوت.
• مجال.
• مُدَّة "لا أفعل هذا مدى الدهر". ، المَدَى : الفرق بين أعلى قيمة وأقلّ قيمة في التَّوزيع.

[مفرد]:
• مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ.
• تفكير ودراسة "مسألة فيها نظر- محلّ نظر- قيد النَّظر" ، أطال النَّظر في كذا / أنعم النَّظر في كذا : تأمَّله، فكَّر فيه بدقِّه، أعاد النَّظر في الأمر : نظر فيه من جديد، أهل النَّظر والعلم : أهل الرأي، بالنَّظر إلى كذا / بالنَّظر لكذا : مع ملاحظته وأخذه في الحُسْبان، بَعيدُ النَّظر / دقيق النَّظر / ثاقب النَّظر : حاذق وذو فراسة، حسن التقدير للأمور في مستقبلها، بَعيدُ مرمى النَّظر : عميق التفكير، بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه، وتركه جانبًا، حادّ النَّظر : ذكيّ.
• سُلْطة؛ سيادة "أحيلت القضيّة إلى المحكمة ذات النَّظر".
• رأي "نظر سديد- وجهة نظر- في نظر القانون". ، علم النَّظر : (سف) علم الكلام؛ علم أصول الدين الذي يرمي إلى إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشُّبه.

[مفرد]: مصدر ميميّ من نالَ/ نالَ على/ نالَ لـ: نَيْل، ما يُطلب تحقيقُه "موضوع صعب المَنال- أمرٌ/ مكسبٌ سَهْل المَنال" ، سهل المنال : يمكن الوصول إليه ودخوله بسهولة ويُسْر، بَعيدُ المنال : صَعْبٌ تحقيقُه أو الوصول إليه.

[مفرد]: ما يُحرَز ويُحقَّق "موضوع صعب المَنال- أمرٌ/ مكسبٌ سهل المَنال" ، بَعيدُ المنال : صَعْبٌ تحقيقُه أو الوصول إليه، سهل المنال : يمكن الوصول إليه ودخوله بسهولة ويُسْر.

[مفرد]: ج هِمَّات وهِمَم وهمائمُ:
• ما هُمَّ به من أمر ليُفعَل.
• إصرار، عزم قويّ "فلانٌ ذو هِمّة عالية" ، عالي الهِمّة / بعيد الهِمّة : يسمو إلى معالي الأمور.
• هوًى وميل.

[ب ص ر]. (ف: ربا. لازمتع). أَبْصَرْتُ، أُبْصِرُ، أَبْصِرْ، مص. إِبْصَارٌ أبْصَرَهُ مِنْ بَعِيدٍ:رَآه يُبْصِرُ الأَشْيَاءَ عَنْ بُعْدٍ: يُمَيِّزُهَا بِوُضُوحٍ. "عُمْيَانٌ لاَ يُبْصِرُونَ شَيْئاً" أَبْصَرَ النَّهَارُ: أَضَاءَ.

[أ ج ج]. (مص. أجَّ) أجيجُ النَّارِ: تَوَهُّجُهَا وَكَانَ أَجِيجُ الحَرِّ قَدْ أَنْهَكَ قُوَاهُ: شِدَّة الحَرِّ بَدَأْتُ أَسْمَعُ أَجِيجَ القَوْمِ مِنْ بَعِيدٍ: اِخْتِلاَطَ كَلاَمِهِمْ مَعَ حَفِيفِ مَشْيِهِمْ أَجِيجُ الماءِ: صَوْتُ انْصِبابِ الماءِ.

[ش و ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَشَرْتُ، أُشيرُ، أَشِرْ، مص. إِشارَةٌ أَشارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ لِيَقِفَ: رَفَعَ إِلَيْهِ إِشارَةً بِالوُقوفِ، أَوْمَأَ يُشيرُ بِيَدِهِ مِنْ بَعيدٍ: يُلَوِّحُ أشارَ عَلَيْهِ بِأَنْ يَتْرُكَ اللَّهْوَ وَيَجِدَّ في عَمَلِهِ: دَلَّهُ لِكَيْ يَتَّجِهَ إِلى العَمَلِ الجَادِّ أَشارَ في حَديثِهِ إلى كُلِّ فَضائِلِهِ: أَبْرَزَ، ذَكَرَ أشارَ العَسَلَ: اِسْتَخْرَجَهُ وَجَناهُ مِنْ خَلاياه أشارَهُ العَسَلَ: سَاعَدَهُ، أعانَهُ على شَوْرِه، أيْ جَنْيِهِ أَشارَ النَّارَ أو بِها: رَفَعَها.

[غ ل ب]. تَسْكُنُ أغْلَبِيَّةُ التَّلاَمِيذِ فِي حَيٍّ بَعِيدٍ عَنِ الْمَدْرَسَةِ: الأَكْثَرِيَّةُ. "قَالتْ أغْلَبِيَّةُ الشَّعْبِ: نَعَمْ لِلْعِلْمِ وَالحُرِّيَّةِ وَالدِّيمُقْرَاطِيَّةِ" "حَصَلَ عَلَى أغْلَبِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ".

[ل م ح]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). ألْمَحْتُ، أُلْمِحُ، ألْمِحْ، مص. إلْمَاحٌ أَلْمَحَ طَيْفاً مِنْ بَعِيدٍ: أبْصَرَهُ بِنَظَرٍ خَفِيفٍ أَلْمَحَ زَائِرَهُ مِنْ وَرَاءِ النَّافِذَةِ: ألْقَى إلَيْهِ نَظْرَةً سَرِيعَةً، اِخْتَلَسَ النَّظَرَ إلَيْهِ، اِسْتَرَقَ النَّظَرَ إلَيْهِ أَلْمَحَ إلَيْهِ بِخَطَئِهِ: أشَارَ. "أَلْمَحَ بِهِ أَلْمَحَ الْمَعْدِنَ: جَعَلَهُ يَلْمَعُ.

[و م أ]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف). أوْمَأْتُ، أُومِئُ، أوْمِئْ، مص. إِيمَاءٌ. أوْمَأَ إلَى صاحِبِهِ مِنْ بَعِيدٍ: أَشَارَ إلَيْهِ إشَارَةً خَفِيفَةً بِيَدِهِ أوْ بِحَاجِبَيْهِ أوْ عَيْنَيْهِ.

[و م ض]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف). أوْمَضَ، يُوْمِضُ، مص. إِيمَاضٌ أوْمَضَ البَرْقُ مِنْ بَعِيدٍ: بَرَقَ، لَمَعَ شُعَاعُهُ أوْمَضَتِ الْمَرْأةُ بِعَيْنَيْهَا: ألْقَتْ نَظْرَةً خَفِيفَةً، عَابِرَةً.

[غ و ل، غ ي ل]. (ف: خما. لازمتع). اِغْتَالَ، يَغْتالُ، مص. اِغْتِيالٌ اِغْتَالَهُ فِي مَكانٍ بَعِيدٍ عَنِ الأنْظَارِ: قَتَلَهُ خُفْيَةً، عَلَى حِينِ غِرَّةٍ، تَرَبَّصَ بِهِ خُفْيَةً اِغْتَالَ الغُلاَمُ: سَمِنَ وَغَلُظَ.

[ر ص د]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف) . تَرَصَّدْتُ، أَتَرَصَّدُ، تَرَصَّدْ، مص. تَرَصُّدٌ تَرَصَّدَ غَرِيمَهُ مِنْ بَعِيدٍ: تَرَقَّبَهُ. "تَرَصَّدَ لَهُ" يَتَرَصَّدُ عَدُوَّهُ فيِ مُنْعَطَفِ الطَّرِيقِ: قَعَدَ يَتَرقَّبُهُ لِلإِيقَاعِ بِهِ.

[ص ي ح]. (مص. تَصَايَحَ). سَمِعَ تَصَايُحاً مِنْ بَعِيدٍ: تَبَادُلُ الصِّيَاحِ بَيْنَ النَّاسِ.

[ح ص ي]. (ف: ثلا. متعد). حَصَيْتُ، أحْصِي، اِحْصِ، مص. حَصْيٌ حَصَاهُ مِنْ بَعِيدٍ: رَمَاهُ بِالحَصَى حَصَى الشَّيْءَ: أثَّرَ فِيهِ.

[د و ي] سَمِعْنا مِنْ بَعيدٍ دَوِيَّ الْمَدافِعِ: أَيْ صَوْتَها إِنَّ دَوِيَّ الرَّعْدِ يَهُزُّ مَشاعِرَنا وَنَحْنُ في الخَيْمَةِ: جَلْجَلَةُ الرَّعْدِ دَوِيُّ الأُذُنُ:طَنينُها.

[ر ن ن ]. (اِسْمُ الْمَرَّةِ مِنَ رَنَّ) رَنَّةُ القَّوْسِ: طَنينُها في صَوْتِها رَنَّةٌ: صَوْتٌ فيهِ حُزْنٌ عِنْدَ الغِنَاءِ أَوِ البُكاءِ سَمِعْتُ رَنَّتَها مِنْ بَعيدٍ: الصَّيْحَةُ ذاتُ الصَّوْتِ الْمُرْتَفِعِ.

[ر ن ن]. (مص. رَنَّ) يَسْمَعُ رَنينَ الْمَريضِ مِنْ بَعيدٍ: صَوْتُ خافِتٌ يُرَدِّدُهُ الْمَريضُ أَوِ الجَريحُ، فيهِ رَنَّةُ الأَلَمِ، شَجِيُّ الصَّوْتِ رَنينٌ الْمُشْتَكِي: الصِّياحُ عِنْدَ البُكاءِ.

[ز ف ف]. (مص. زَفَّ يَزِفُّ) عَدَّاءٌ زَفيفٌ: سَريعٌ ظَهَرَ لَهُ زَفيفٌ مِن بَعيدٍ: بَريقٌ زَفيفُ الطَّائِرِ: طَيَرانُهُ.

[س م ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سَمِعْتُ، أسْمَعُ، اِسْمَعْ، مص. سَمْعٌ، سَمَاعٌ سَمِعَ صَوْتاً يُنَادِيهِ مِنْ بَعِيدٍ: أدْرَكَ الصَّوْتَ بِحَاسَّةِ أُذْنِهِ سَمِعَ أَحَادِيثَهُ بِانْتِبَاهٍ شَدِيدٍ: أَصْغَى إلَيْهَا سَمِعَ الخَبَرَ: عَلِمَ بِهِ، تَلَقَّاهُ. "مَنْ تَدَخَّلَ في مَا لا يَعْنِيهِ سَمِعَ مَا لاَ يُرْضِيهِ" سَمِعَ اللَّهُ دُعَاءهُ: اِسْتَجَابَ لِدُعَائِهِ. "سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" سَمِعَ الكلاَمَ: فَهِمَهُ، أَدْرَكَهُ. "اِسْمَعُوا وَعُوا" سَمِعَ لكِلاَمِهِ: أطَاعَهُ. "سَمِعَ إلَيْهِ".

[ش أ و]. (مص. شأوَ) بَلَغَ شَأْواً بَعِيدَ الْمَدَى فِي عَمَلِهِ: غَايَةً وَشَأْناً هُوَ بِعِيدُ الشَّأْوِ: بَعِيدُ الهِمَّةِ.

[ ش هـ ق]. (مص. شَهِقَ) يُسْمَعُ شَهِيقُهَا مِنْ بَعِيدٍ: تَرَدُّدُ بُكَائِهَا فِي صَدْرِهَا أَوْ نَفْسِهَا الشَّهِيقُ وَالزَّفِيرُ: عَمَلِيَّةُ إِدْخَالِ النَّفْسِ إِلَى الرِّئَتَيْنِ، عَكْسُ الزَّفِيرِ.

[ص ي ح]. (ف: ربا. متعد). صَايَحْتُ، أُصَايِحُ، صَايِحْ، مص. مُصَايَحَةٌ. صَايَحَ الغَرِيبَ مِنْ بَعِيدٍ: نَادَى عَلَيْهِ صَائِحاً مِنْ بَعِيدٍ.

[ط ر ح]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). طَرَّحْتُ، أُطَرِّحُ، طَرِّحْ، مص. تَطْرِيحٌ طَرَّحَ الشَّيْءَ: طَرَحَهُ طَرَّحَ البِنَاءَ: طَوَّلَهُ وَزَادَ فِيهِ، رَفَعَهُ، وَسَّعَهُ طَرَّحَ بِهِ السَّفَرُ إِلَى مَكَانٍ بَعِيدٍ: قَذَفَ بِقَذَفَ بِهِ إِلَيْهِ، نَأَى بِهِ.

[ط ق ق]. (مص. طَقَّ). كُنَّا نَسْمَعُ مِنْ بَعِيدٍ طَقَّ الْحَجَرِ: أَيْ صَوْتَ الْحَجَرِ عِنْدَمَا يَقَعُ عَلَى الْحَجَرِ.

[ع ش ر]. يَحْتَفِلُونَ بِعِيدِ عَاشُورَاءَ: الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ شَهْرِ مُحَرَّمٍ.

[ل ج ب]. (مص. لَجِبَ) أَسْمَعُ لَجَبَهُمْ مِنْ بَعِيدٍ: أَيْ أَصْوَاتَهُمُ الْمُرْتَفِعَةَ الْمُخْتَلِطَةَ بَحْرٌ ذُو لَجَبٍ: أَمْوَاجُهُ مُضْطَرِبَةٌ، مُلْتَطِمَةٌ.

[ل و ح]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). لَوَّحْتُ، أُلَوِّحُ، لَوِّحْ، مص. تَلْوِيحٌ لَوَّحَ إِلَيْهِ مِنْ بَعِيدٍ: أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ في يَدِهِ. "لَوَّحَ بِيَدِهِ" "لَوَّحَ بِمِنْدِيلِهِ" "لَوَّحَ بِسَيْفِهِ" لَوَّحَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ: بَيَّضَهُ لَوَّحَهُ السَّفَرُ: غَيَّرَهُ، سَفَعَ وَجْهَهُ لَوَّحَهُ بِالعَصا: ضَرَبَهُ بِها.

[و ف ي]. (مفع. مِنْ تَوَفَّى). مُتَوَفّىً مُنْذُ زَمَنٍ بَعِيدٍ: الْمَيِّتُ، مَنْ فَاضَتْ رُوحُهُ.

[ن ي ل] بَعِيدُ الْمَنَالِ: مَا يَصْعُبُ الْحُصُولُ عَلَيْهِ عَكْسُ "سَهْل الْمَنَالِ" لاَ يَنَالُ مِنْهُ مَنَالاً: لاَ يُؤَثِّرُ عَلَيْهِ نَالَهُ أَوْفَرَ مَنَالٍ: أَعْطَاهُ أَوْفَرَ العَطَاءِ.

[و ل د] اِحْتَفَلَ بِعِيدِ مِيلاَدِهِ: بِيَوْمِ وِلاَدَتِهِ يَحْتَفِلُ الْمَسِيحِيُّونَ بِعِيدِ الْمِيلاَدِ: بِعِيدِ وِلاَدَةِ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ "قَبْلَ الْمِيلاَدِ" (تحديد التاريخ) : قَبْلَ مَوْلِدِ الْمَسِيحِ السَّنَةُ الْمِيلاَدِيَّةُ: أَيِ السَّنَةُ الشَّمْسِيَّةُ، وَعَدَدُ أَيَّامِهَا 365 يَوْمٍ.

[ن و ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نُرْتُ، أَنُورُ، نُرْ، مص. نَوْرٌ، نِيَارٌ نَارَ الضَّوْءُ: أَضَاءَ. "نَارَتِ النَّارُ" نَارَ النَّارَ مَنْ بَعِيدٍ: أَبْصَرَهَا، نَظَرَ إِلَيْهَا، تَأَمَّلَهَا نَارَ البَعِيرَ: جَعَلَ عَلَيْهِ نَاراً أَيْ عَلاَمَةً، سِمَةً نَارَ الْجَيْشُ: اِنْهَزَمَ.

[ن ظ ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَظَرْتُ، أَنْظُرُ، اُنْظُرْ، مص. نَظَرٌ، مَنْظَرٌ نَظَرَ إِلَيْهِ مُتَأَمِّلاً: أَبْصَرَهُ مُتَأَمِّلاً. "نَظَرَ إِلَى الأَمْرِ مَلِيّاً" "إِنَّ مَنْ لَمْ يَشُكَّ لَمْ يَنْظُرْ، وَمَنْ لَمْ يَنْظُرْ لَمْ يُبْصِرْ". (ابن طفيل) نَظَرَ إلَى الْمَوْضُوعِ نَظْرَةً وَاقِعِيَّةً: تَدَبَّرَهُ، دَرَسَهُ وَفَكَّرَ فِيهِ بِوَاقِعِيَّةٍ وَإِمْعَانٍ. "سَيَنْظُرُ فِي طَلَبِهِ" نَظَرَ القَاضِي بَيْنَ النَّاسِ: حَكَمَ وَفَصَلَ بَيْنَهُمْ نَظَرَهُ مِنْ بَعِيدٍ: أَبْصَرَهُ بِعَيْنِهِ نَظَرَ الدَّيْنَ: أَخَّرَهُ نَظَرَ وُقُوعَ حَادِثٍ: تَوَقَّعَهُ. "إِنِّي أَنْظُرُ فَضْلَ اللَّهِ" نَظَرَ لَهُ: أَعَانَهُ، رثَا لَهُ. "يَنْظُرُ لِلْفُقَرَاءِ" نَظَرَ صَاحِبَهُ: أَصْغَى إِلَيْهِ. ... المزيد

[و ط أ]. (مص. وَطِئَ). سَمِعَ وَطْءَ أَقْدَامِهِ مِنْ بَعِيدٍ: خَطْوَ أَقْدَامِهِ عَلَى الأَرْضِ. خَفِّفِ الوَطْءَ مَا أَظُنُّ أَدِيمَ الْـ ... ... أرْضِ إِلاَّ مِنْ هَذِهِ الأَجْسَادِ (المعري).

[ن ج و]. (مص. تَنَاجَى) تَنَاجِي العَاشِقَيْنِ: تَسَارُّهُمَا، أيْ كَشْفُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ عَنْ عَوَاطِفِهِ. "كَانَ فِي لَحْظَةِ تَنَاجٍ" أرَادَ التَّنَاجِيَ فِي مَكَانٍ بَعِيدٍ: التَّحَدُّثَ سِرّاً.

[ن ج و]. (مص. تَنَاجَى) تَنَاجِي العَاشِقَيْنِ: تَسَارُّهُمَا، أيْ كَشْفُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ عَنْ عَوَاطِفِهِ. "كَانَ فِي لَحْظَةِ تَنَاجٍ" أرَادَ التَّنَاجِيَ فِي مَكَانٍ بَعِيدٍ: التَّحَدُّثَ سِرّاً.

[ح د د ]. (فا. مِنْ حَدَّ) أَخْرَجَ مِنْ جَيْبِهِ سِكِّيناً حادّاً: مَسْنُوناً يَغْضَبُ بِسُرْعَةٍ، هُوَ حادُّ المِزاجِ: سَريعُ الغَضَبِ، مُتَشَنِّجٌ. "حادُّ الطَّبْعِ" "حادُّ الشُّعورِ" "أَجابَهُ بِلَهْجَةٍ حادَّةٍ" يَنْظُرُ مِنْ بَعيدٍ، هُوَ حادُّ النَّظَرِ: ثاقِبُ النَّظَرِ نافِذُهُ. "حادُّ البَصيرَةِ" "حادُّ الذِّهْنِ" شَعَرَ بِأَلَمٍ حادٍّ: بِأَلَمٍ شَديدٍ اِسْتَقْبَلَهُ الجُمْهورُ بِتَصْفيقاتٍ حادَّةٍ: حارَّةٍ. "تَصْفيقٌ حادٌّ" زاوِيَةٌ حادَّةٌ: اِنْفِراجُها أَصْغَرُ مِنَ الزَّاوِيَةِ القائِمَةِ (أَصْغَرُ من 90د).

[ش هـ د]. (مفع. مِن شَاهَدَ). مُشَاهَدٌ مِنْ بَعِيدٍ: مَا يُرَى مِنْ بَعِيدٍ. "مُشَاهَدٌ بِالعَيْنِ الْمُجَرَّدَةِ".

[ن ح ت]. (مص. نَحَتَ) عُودٌ نَحِيتٌ: مَنْحُوتٌ سَمِعَ نَحِيتَهُ مِنْ بَعِيدٍ: أَنِينَهُ نَحِيتُ البَطْنِ: تَقْطِيعُهُ، تَقَلُّصُهُ أَمْرٌ نَحِيتٌ: رَدِيءٌ هُوَ كَرِيمُ النَّحِيتَةِ: النَّحِيزَةِ، النَّحِيرَةِ، أَيْ ذُو طَبِيعَةٍ أَصِيلَةٍ.

(وَاحِدَةُ السَّحَابِ). ج: سَحَائِبُ أَطَلَّتْ سَحَابَةٌ مِنْ بَعِيدٍ: غَيْمَةٌ إِنَّهَا سَحَابَةُ صَيْفٍ: غَيْمَةٌ غَيْرُ مُمْطِرَةٍ، وَتُقَالُ مَجَازاً عِنْدَ حُدُوثِ أزْمَةٍ لا تُخَلِّفُ مَشَاكِلَ. "سَحَابَةُ صَيْفٍ عَنْ قَلِيلٍ تَقَشَّعُ". (عمران بن حطان). "عَالِمٌ بِلاَ عَمَلٍ كَسَحابٍ بِلاَ مَطَرٍ" ظَلَّ يَكْتُبُ سَحَابَةَ يَوْمِهِ: ظَلَّ يَكْتُبُ طَوَالَ يَوْمِهِ.

[أ م د] طالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ: الوَقْتُ، الزَّمانُ. "مُنْذُ أَمَدٍ بَعيدٍ" "مُنْذُ أَمَدٍ غَيْرِ بَعيدٍ" أَنْجَزَ العَمَلِيَّةَ الحِسابِيَّةَ في أَمَدٍ قَصيرٍ: في وَقْتٍ قَصيرٍ، في فَتْرَةٍ، في بُرْهَةٍ أَمَدُ الحَياةِ: مُدَّتُها بَيْنَهُما أَمَدٌ بَعيدٌ: غايَةٌ، مَسافَةٌ. آل عمران آية 30تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعيداً (قرآن) ضَرَبَ لَهُ أَمَداً: أَجَلاً. "هُوَ بَعيدُ الآمادِ".

[أ ن ن]. (مص. أَنَّ). كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّتَهُ مِنْ بَعيدٍ: أَنينَهُ، أَيْ ما يَصْدُرُ عَنِ الإِنْسانِ مِنْ صَوْتٍ خافِتٍ في لَحَظاتِ الألَمِ والتَّوَجُّعِ.

[ب و ح] باحَةُ القَصْرِ: ساحَتُهُ لاَحَتْ مِنْ بَعيدٍ باحَةٌ على ضِفافِ النَّهْرِ: النَّخيلُ الكَثيرُ.

[ب ر ز]. (فا. من بَرزَ) ظَهَرَتِ المِئْذَنَةُ بَارِزَةً مِنْ بَعِيدٍ: وَاضِحَةً، مُنْتَصِبَةً عَالِمٌ بَارِزٌ في مَيْدَانِهِ: مَعْرُوفٌ، مَشْهُورٌ.

[ب ر ق]. (فا. من بَرَقَ) كَانَ يَحْمِلُ سَيْفاً بَارِقاً: لاَمِعاً وَلاَحَ سَحَابٌ بَارِقٌ مِنْ بَعِيدٍ: يُرْسِلُ بَرْقاً لاَمِعاً. "غَيْمَةٌ بارِقَةٌ" "مَا كُلُّ بَارِقَةٍ تَجُودُ بِمائِهَا".(مثل) : مَا كُلُّ غَيْمَةٍ تَبْرُقُ يُمْكِنُ أنْ تَجُودَ بِمَائِهَا وَكَانَ يَعِيشُ عَلَى بَارِقِ الأمَلِ: بَصِيص مِنَ الأمَلِ. ويُقَالُ "بَارِقَةُ أمَلٍ". "لَيْسَ بِهِ مِنْ بَارِقَةِ نُورٍ إلاَ مَا تُشِعُّهُ النُّجُومُ". (ن. محفوظ).

ج: بُروجٌ، أَبْراجٌ ظَهَرَ لِرَبابِنَةِ السَّفينَةِ بُرْجٌ لِلْمُراقَبَةِ مِنْ بَعيدٍ: بِناءٌ مُرْتَفِعٌ مُسْتَديرٌ أَوْ مُرَبَّعُ في المِيناءِ يَهْدِي السُّفُنَ وَيُوَجِّهُها، وَهَذِهِ الْمُهِمَّةُ نَفْسُها يُؤَدِّيها بُرْجُ الْمُراقَبَةِ في الْمَطارِ لِلطَّائِراتِ كانَ الحارِسُ يَقْبَعُ في بُرْجِهِ عِنْدَ مَدْخَلِ الْمَدينَةِ: بِناءٌ وَسَطَ مَدْخَلِ سُورِ الْمَدينَةِ أَوْ كُلُّ سُورِ، حِصْنٌ النساء آية 78وَلَوْ كُنْتُمْ في بُروجٍ مُشَيَّدَةٍ . (قرآن) : القُصورُ المُحَصَّنَةُ الحجر آية 16وَلَقَدْ جَعَلْنا في السَّماءِ بُرُوجاً . (قرآن): وَهِيَ اثْنا عَشَرَ قِسْماً مِنَ الدَّوائِرِ الفَلَكِيَّةِ الوَهْمِيَّةِ. أ."بُرْجُ العَذْراءِ أَوِ السُّنْبُلَةُ". ب."العَقْرَبُ". ج."القَوْسُ أَوِ الرَّامِي". د."المِيزانُ". هـ."الأسَدُ". و."الثَّوْرُ". ز."الجَدْيُ أَوِ التَّيْسُ".ح."الجَوْزاءُ أَوِ التَوْأَمانِ". ط."الحَمَلُ أَوِ الكَبْشُ". ي."الحوتُ أَوِ السَّمَكَةُ". ك."الدَّلْوُ أَوِ السَّاقِي". ل."السَّرَطانُ".

مثنى: جَناحان. ج:أجْنِحَةٌ. [ج ن ح] يَطِيرُ الطَّائِرُ بِجِنَاحَيْهِ: مَا يَطِيرُ بِهِ وَيُسَاعِدُهُ عَلَى الطَّيَرَانِ جَنَاحُ الإِنْسَانِ: أَحَدُ طَرَفَيْهِ اليَدُ وَالإِبْطُ وَالعَضُدُ جَنَاحُ الطَّائِرَةِ: أَحَدُ أَطْرَافِهَا يَسْكُنُ فِي جَنَاحٍ بَعِيدٍ عَنِ القَرْيَةِ: فِي نَاحِيَةٍ يَسْكُنُ فِي الجَنَاحِ الأَيْسِرِ مِنَ العِمَارَةِ: فِي الطَّرَفِ، فِي الجَانِبِ الْمُلْتَصِقِ بِالجُزْءِ الأَسَاسِيِّ مِنْهَا هُوَ مَقْصُوصُ الجَنَاحَيْنِ: لاَ قُوَّةَ وَلاَ حَوْلَ لَهُ، عَاجِزٌ، ضَيِّقُ البَاعِ لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِراً مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ.(حديث) : كِنَايَةً عَنِ القِلَّةِ وَالصِّغَرِ أَجَابَهُ عَلَى جَنَاحِ السُّرْعَةِ: فِي الحِينِ، بِأَسْرَعِ مَا يُمْكِنُ كَانَ عَلَى جَنَاحِ السَّفَرِ: عَلَى أُهْبَةٍ عِشْتُ فِي جَنَاحِهِ: فيِ جَنَابِهِ، فيِ كَنَفِهِ وَرِعاَيَتِهِ،فِي جَانِبِهِ.الإسراء آية 24 وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ(قرآن) "وَاصَلْتُ جَنَاحَهُ"(الحريري) جَنَاحَا الرَّحَى: شِقَّاهَا جَنَاحَا النَّعْلِ: شَفْرَتَاهُ جَنَاحَا العَسْكَرِ: جَانِبَاهُ يَسْتَمِعُ إِلىَ الأَغَانِي عَلَى جَنَاحِ الأَثِيرِ: بِوَاسِطَةِ الرَّادْيُو "جَنَاحٌ" (ريا) : أَحَدُ لاَعِبِي الهُجُومِ، مَكَانُهُ بِالقُرْبِ مِنَ الحُدُودِ الخَارِجِيَّةِ لِلْمَلْعَبِ، وَلِكُلِّ فَرِيقٍ جَنَاحَان. أَيْمَنُ وَأَيْسَرُ. ... المزيد

[ح د د]. (مص. حَدَّ) بَلَغَ في مَوْضوعِهِ حَدّاً: مُنْتَهاهُ. "أَكْرَمَنا إِكْراماً فاقَ الحَدَّ" كانَ ذلِكَ هُوَ الحَدُّ الفاصِلُ بَيْنَهُما: الحاجِزُ لَمْ أَتَوَصَّلْ بِجَوابٍ إِلى حَدِّ الآنَ: لِغايَةِ الآنَ. "لِحَدِّ الآنَ" ذَهَبَ إلى حَدٍّ بَعيدٍ في لَهْوِهِ: إلى مَدىً بَعيدٍ، كَبيرٍ إلى أَيِّ حَدٍّ يُمْكِنُ أَنْ: إلى أَيِّ دَرَجَةٍ . "تَفَوَّقَ في جَوابِهِ إلى حَدٍّ مَّا" هَذا العِلْمُ بِلا حَدٍّ: بِلا نِهايَةٍ، بِلا حَصْرٍ. "بَحْرٌ لاَ حَدَّ لَهُ" "مَوْضوعٌ لاَ حَدَّ لَهُ" هَذا الْمَوْضوعُ في حَدِّ ذاتِهِ لا يَسْتَحِقُّ كُلَّ هَذا الاِهْتِمامِ: في طَبيعَتِهِ هَذا الأَمْرُ عِنْدِي على حَدٍّ سَواءٍ أَوْ على حَدٍّ سَوِيٍّ: لا فَرْقَ، دونَ تَمْيِيزٍ عَلَيْكَ أَنْ تُراعِيَ الحَدَّ الأَدْنَى: الْمُسْتَوَى الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ تَصِلَ إِلَيْهِ، أَصْغَرُ دَرَجَةٍ بَلَغَ الحَدَّ الأقْصَى: أَعْلَى دَرَجَةٍ يُمْكِنُ أَنْ يَصِلَ إِلَيْها، الْمُنْتَهَى. "بَلَغَ أَقْصَى الحُدودِ" حَدُّ السَّيْفِ: طَرَفُهُ، مَقْطَعُهُ الحادُّ. "سَيْفٌ ذو حَدَّيْنِ" "أَمْرٌ ذو حَدَّيْنِ" الطلاق آية 1 وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (قرآن): أَوامِرَهُ، أَحْكامَهُ الشَّرْعِيَّةَ حَدُّ القاعِدَةِ: تَعْريفُها لَزِمَ حُدودَهُ: لَزِمَ ما لا يَنْبَغِي أَنْ يَتَعَدَّاهُ. "تَجاوَزَ حُدودَهُ" حُدودُ البِلادِ: تُخومُها سَعَى إلى الحَدِّ مِنَ الفَسادِ والفَوْضى: سَعى إلى إِنْهاءِ الفَسادِ، إلى وَضْعِ نِهايَةٍ ظَلَّ في مَكْتَبِهِ إلى حُدودِ السَّاعَةِ العاشِرَةِ: حَوالَيْ عَلَيْكَ أَنْ تَتَصَرَّفَ في حُدودِ الإِمْكانِ: ضِمْنَ الإِمْكانِ. ... المزيد

[ح ر ق]. (مص. حَرَقَ) مَا يَزَالُ يَحْمِلُ آثَارَ الحَرْقِ: أيْ أثَارَ الاحْتِرَاقِ أشُمُّ مِنْ بَعِيدٍ رَائِحَةَ حَرْقِ الأعْشَابِ: أي احْتِرَاقِهِ.

[ر ب ر ب]. لاَحَ رَبْرَبٌ مِنْ بَعِيدٍ فاهْتَزَّ الصَّائِدُ مُتَرَبِّصاً: القَطِيعُ مِنْ بَقَرِ الوَحْشِ أَوِ البَقَرِ الأَلِيفِ أَوِ الغِزْلانِ.

[ر ب و]. ظَهَرَتِ الرَّبْوَةُ مِنْ بَعِيدٍ: مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ، التَّلَّةُ، الرَّابِيَةُ.

[ز ع ق]. (المرَّة مِنْ زَعَقَ). سَمِعْتُ زَعْقَتَهُ مِنْ بَعيدٍ: صَيْحَتَهُ.

أشْبَاحٌ. [ش ب ح] رَأى شَبَحاً مِنْ بَعِيدٍ: خَيَالَ شَخْصٍ يَبْدُو مِنْ بَعِيدٍ. "شَبَحٌ لاَ يُرَى وَلاَ يَنْبَغِي أنْ يُرَى". (توفيق الحكيم) شَبَحُ الْمَوْتِ: ثِقْلُهُ وَوَطْأَتُهُ. "شَبَحٌ مُخِيفٌ" أَشْبَاحُ اللَّيْلِ: أَطْيَافُهُ.

[ص ي ح] سَمِعَ صَيْحَةً مِنْ بَعِيدٍ: صُرَاخاً. "صَيْحَةُ الطِّفْلِ" هَلَكَتْهُ الصَّيْحَةُ: الْعَذَابُ.هود آية 67 وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَة . (قرآن) يَوْمُ الصَّيْحَةِ: يَوْمُ النَّفْخِ في الصُّورِ في الآخِرَةِ.ق آية 42 يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ . (قرآن) ذَهَبَ صَيْحَةً فِي وَادٍ: اِنْعَدَمَ أَثَرُهُ كَانَ كَلاَمُهُ صَيْحَةً فِي وَادٍ: بِلاَ أَثَرٍ، بِلاَ فَائِدَةٍ.

[ع هـ د]. (مص. عَهِدَ) حَافَظَ عَلَى الْعَهْدِ: عَلَى الْوَفَاءِ، عَلَى المِيثَاقِ. "مَازَالَ عَلَى الْعَهْدِ" هُوَ قَرِيبُ الْعَهْدِ: قَرِيبُ الْعِلْمِ بِهِ عَهْدِي بِكَ أَمِيناً: مَعْرِفَتِي بِكَ مِنْ عَهْدٍ بَعِيدٍ: مِنْ زَمَانٍ بَعِيدٍ. "مِنْ عَهْدٍ قَرِيبٍ" حَصَلَ ذَلِكَ فِي عَهْدِهِ: فِي زَمَانِهِ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ: قَسَمٌ، يَمِينٌ يُسْتَوْثَقُ بِهِ عَلَى مَا عَاهَدْتُ الْعَهْدُ القَدِيمُ: أَسْفَارُ التَّوْرَاةِ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ: الأَسْفَارُ الْمُقَدَّسَةُ الَّتِي كُتِبَتْ بَعْدَ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ وَلِيُّ الْعَهْدِ: مَنْ يُسَمَّى لِيَكُونَ خَلَفاً لِلْمَلِكِ. ... المزيد

[غ ي ي] غَايَةُ الشَّيْءِ: نِهَايَتُهُ، آخِرُهُ، مَدَاهُ غَايَةُ هَدَفِهِ: الفَائِدَةُ الْمَقْصُودَةُ مِنْهُ. "بَلَغَ غَايَتَهُ" "الغَايَةُ تُبَرِّرُ الوَسِيلَةَ" هُوَ بَعِيدُ الغَايَةِ: أَيْ صَائِبُ الرَّأْيِ غَايَتُكَ أَنْ تَفْعَلَ هَذَا: أَيْ نِهَايَةُ طَاقَتِكَ أَوْ فِعْلِكَ.

[غ ر ر] غُرَّةُ الْجَوَادِ: بَيَاضٌ فِي جَبْهَتِهِ غُرَّةُ الأَسْنَانِ: بَيَاضُهَا وَأَوَّلُهَا فِي غُرَّةِ الشَّهْرِ: فِي أَوَّلِهِ، فِي طَلْعَتِهِ. "غُرَّةُ الْهِلاَلِ" بَدَتْ غُرَّتُهُ مِنْ بَعِيدٍ: ضَوْؤُهُ، عَلاَمَتُهُ غُرَّةُ القَوْمِ: سَيِّدُهُمْ، شَرِيفُهُمْ غُرَرُ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ: ثَلاَثُ لَيَالٍ مِنْ أَوَّلِهِ.

ج: أَغْوَارٌ، غِيرَانٌ. [غ و ر]. (مص. غَارَ) يُحِبُّ حَيَاةَ الْجَبَلِ بَدَلَ الْغَوْرِ: مَا انْحَدَرَ مِنَ الأَرْضِ وَانْخَفَضَ اِخْتَفَى فِي الْغَوْرِ: فِي الْكَهْفِ رَمَاهُ فِي غَوْرِ البِئْرِ: فِي قَعْرِ البِئْرِ مَاءٌ غَوْرٌ: مَاءٌ عَمِيقٌ، غَائِرٌ.الملك آية 30 قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (قرآن) كَاتِبٌ بَعِيدُ الْغَوْرِ: مُتَعَمِّقٌ، بَعِيدُ النَّظَرِ عَرَفَ غَوْرَ الْقَضِيَّةِ: عَرَفَ حَقِيقَتَهَا وَكُنْهَهَا، بُعْدَهَا، جَوْهَرَهَا.

[ق ع ق ع]. (مص. قَعْقَعَ). كُنَّا نَسْمَعُ قَعْقَعَةَ السِّلاَحِ مِنْ بَعِيدٍ: صَوْتَ السِّلاَحِ. "فِي الْمَلْعَبِ ضَجَّةٌ وَقَعْقَعَةٌ وَضَوْضَاءُ".

[ج ر د]. (مفع. مِنْ جَرَّدَ) وَجَدَهُ مُجَرَّداً مِنْ ثِيَابِهِ: عَارِياً مُجَرَّدٌ مِنْ كُلِّ حُقُوقِهِ: الَّذِي انْتُزِعَتْ مِنْهُ حُقُوقُهُ يَتَحَدَّثُ فِي الْمُجَرَّدِ: فِي الْمُطْلَقِ مُجَرَّدٌ عَنِ الأَفْكَارِ الْمُسْبَقَةِ: مُحَرَّرٌ، بَعِيدٌ عَنْهَا. "مُجَرَّدُونَ عَنْ كُلِّ غايَةٍ" بِمُجَرَّدِ وُصُولِهِ أَخْبَرَهُ بِمَا حَدَثَ: وَقْت وُصُولِهِ فَقَطْ، عَلَى إِثْرِ. "كَانَ مُجَرَّدُ وُجُودِهِ فِي البَيْتِ صَاحِياً أَوْ نَائِماً كَفِيلاً بِبَثِّ السَّلاَمِ" (ن. محفوظ) سَيْفٌ مُجَرَّدٌ مِنْ غِمْدِهِ: مَسْلُولٌ شَاهَدَهُ مِنْ بَعِيدٍ بِالعَيْنِ الْمُجَرَّدَةِ: بِالبَصَرِ وَحْدَهُ، دُونَ الاسْتِعَانَةِ بِمِنْظَارٍ أَوْ مَا شَابَهَ ذَلِكَ.

[ح ف ل]. (فَا. مِن اِحْتَفَلَ). مُحْتَفِلٌ بِعِيدِ مِيلاَدِهِ: مُقِيمٌ لِحَفْلَةٍ بِالْمُنَاسَبَةِ.

ج: مَرَامٍ، الْمَرَامِي. [ر م ي] مَرْمَى السِّهَامِ: الهَدَفُ الَّذِي تُرْمَى فِيهِ السِّهَامُ هُوَ مِنْكَ عَلَى مَرْمَى حَجَرٍ: أَيْ هُوَ عَلَى مَقْرُبَةٍ مِنْكَ وَجَّهَ اللاَّعِبُ الكُرَةَ إِلَى قَلْبِ الْمَرْمَى: الشَّبَكَةُ الَّتِي تَشَدُّهَا عَارِضَةٌ وَعَمُودَانِ. "حَارِسُ الْمَرْمَى" هَدَفٌ بَعِيدُ الْمَرْمَى: هَدَفٌ بَعِيدُ الإِصَابَةِ وَالحُصُولِ عَلَيْهِ. "فَهِمَ مَرَامِيَهُ" مَرْمَى النَّظَرِ: مَدَى البَصَرِ.

[ط م ح] بَعِيدُ الْمَطْمَحِ: مَا يُطْمَحُ إِلَيْهِ، مَا يُرْغَبُ فِيهِ مَطْمَحُ الأَنْظَارِ: مَا يَجْذِبُ إِلَيْهِ الأَنْظَارَ، مَرْكَزُ...

[ن و ر] رَأَوْا مَنَاراً مِنْ بَعِيدٍ: مَوْضِعُ النُّورِ اِسْتَبْشَرُوا بِأَوَّلِ مَنَارٍ رَأَوْهُ عَلَى الطَّرِيقِ: عَلَمُ قَائِمٌ يُجْعَلُ لِلاِهْتِدَاءِ بِهِ فِي الطُّرُقِ مَنَارَةُ الخَيْمَةِ: شَمْعَةٌ ذَاتُ سِرَاجٍ هَتَفَ رُكَّابُ السَّفِينَةِ لَمَّا شَاهَدُوا مَنَارَةَ الْمَرْفَإِ: بِنَاءٌ مُرْتَفِعٌ يُقَامُ فِي الْمَرْفَإِ، فِي أَعْلاَهُ نُورٌ تَهْتَدِي بِهِ السُّفُنُ مَنَارَةُ الْمَسْجِدِ: الْمِئْذَنَةُ مَنَارُ العِلْمِ: نُورُهُ، إِشْعَاعُهُ.

[ن د و]. (مص. نَادَى) سَمِعَ نِدَاءً مِنْ بَعِيدٍ: صَوْتاً مُجَرَّداً وَجَّهَ نِدَاءً إِلَى الشَّعْبِ: دَعْوَةً.مريم آية 3 إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً (قرآن) "لَكِنَّ نِدَاءاتِهِ لَمْ تَجِدْ صَدىً" نِدَاءُ الضَّمِيرِ: يَقَظَةُ الضَّمِيرِ أَدَوَاتُ النِّدَاءِ: هِيَ : أ. آ. أَيْ، آيْ، يَا، أَيَا، هَيَا، وَا. وَتَخْتَصُّ بِتَوْجِيهِ الدَّعَوَاتِ إِلَى الْمُخَاطَبِ وَتَنْبِيهِهِ لِلْإِصْغَاءِ : "يَا غَافِلُ!".

ج: أَنْظَارٌ. [ن ظ ر]. (مص. نَظَرَ) أَمْعَنَ فِيهِ النَّظَرَ: أَمْعَنَ فِيهِ البَصَرَ قَضِيَّةٌ فِيهَا نَظَرٌ: مَطْرُوحَةٌ لِلتَّفْكِيرِ وَالإِمْعَانِ لِعَدَمِ وُضُوحِهَا. "مَسْأَلَةٌ تَحْتَ النَّظَرِ" نَتَائِجُ تَحْتَاجُ إِلَى إِعَادَةِ النَّظَرِ: تَحْتَاجُ إَلَى الْمُرَاجَعَةِ وَالبَحْثِ مِنْ جَدِيدٍ رَجُلٌ بَعِيدُ النَّظَرِ: بَعِيدُ الرُّؤْيَةِ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأَشْيَاءِ بِفِكْرٍ وَاسِعٍ قَصِيرُ النَّظَرِ: مَنْ كَانَ بَصَرُهُ ضَعِيفاً أَفْكَارُهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَصِيرُ النَّظَرِ: أَيْ مَنْ كَانَ مَحْدُودَ الفِكْرِ بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنْ آرَائِهِ: بِصَرْفِ التَّفْكِيرِ. "بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ سُلُوكِهِ" نَظَرٌ سَدِيدٌ: رَأْيٌ سَدِيدٌ. "هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالعِلْمِ" وَلَكُمْ أَيُّهَا القَاضِي وَاسِعُ النَّظَرِ: وَاسِعُ السُّلْطَةِ يَلْفِتُ النَّظَرَ بِتَصَرُّفَاتِهِ: يُثِيرُ الاِنْتِبَاهَ... "كَانَ مَحَطَّ أَنْظَارِ الْجَمِيعِ" l"شَدَّ إِلَيْهِ الأَنْظَارَ" نَظَراً لِسُلُوكِهِ أَجَازَهُ: اِعْتِبَاراً، اِسْتِنَاداً. "بِالنَّظَرِ إِلَى سُلُوكِهِ" "نَظَراً لِلْحَيْثِيَّاتِ الْمَذْكُورَةِ أُقَرِّرُ مَا يَلِي:...". ... المزيد

[و ر د]. (فَا. من وَرَدَ) وَارِدٌ مِنْ مَاءِ الغَدِيرِ: مَنْ يَرِدُ الْمَاءَ لِيَسْتَقِيَ. يوسف آية 19فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُم (قرآن) رَجُلٌ وَارِدٌ: شُجَاعٌ، جِرِّيءٌ وَارِدٌ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ: آتٍ، وَاصِلٌ هُوَ وَارِدُ الأَرْنَبَةِ: طَوِيلُ الأَنْفِ الوَارِدُ فِي الطِّبِّ: يُطْلَقُ عَلَى مَا تَحْمِلُهُ الأَوْرِدَةُ اللَّمْفِيَّةُ وَالأَعْصَابُ الْمُتَّجِهَةُ إِلَى الْمَرْكَزِ تُقَدَّرُ وَارِدَاتُ البِلاَدِ مِنَ الْمَنْتُوجَاتِ الصِّنَاعِيَّةِ وَالزِّرَاعِيَّةِ بِكَذَا: مَا تَسْتَوْرِدُهُ البِلاَدُ... "صَارَتِ الوَارِداتُ لاتُوَازِي الصَّادِراتِ فَاخْتَلَّتْ مِيزَانِيَّةُ الدَّوْلَةِ".

ج: ون، ات، وُفُودٌ، وَفْدٌ، أَوْفَادٌ. [و ف د]. (فَا. من وَفَدَ) وَافِدٌ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ: آتٍ، وَاصِلٌ، قَادِمٌ الوَافِدَانِ: الْمُرْتَفِعَانِ مِنَ الخَدَّيْنِ عِنْدَ الْمَضْغِ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال ألفاظ العقود بعد المفرد، وهو استعمال لا يُعْرَف له وجه فيما نصت عليه اللغة.
الصواب والرتبة: احتفل بعيد ميلاده المتمّ للأربعين [فصيحة]-احتفل بعيد ميلاده الأربعين [صحيحة]
التعليق:استخدم هذا الأسلوب جماعة من قدامى العلماء، ومنه قولهم: الجزء العشرون، والورقة العشرون على معنى تمام العشرين، فتحذف كلمة التمام وتقام العشرون مقامه، وقد أقره مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال لفظ العقد «أربعين» وصفًا للمفرد، وهو استعمال لا يُعْرَف له وجه فيما نصت عليه اللغة.
الصواب والرتبة: -احتفل بعيد ميلاده المتمّ للأربعين [فصيحة]-احتفل بعيد ميلاده الأربعين [صحيحة]
التعليق:استخدم هذا الأسلوب جماعة من قدامى العلماء، ومنه قولهم: الجزء العشرون، والورقة العشرون على معنى تمام العشرين، فتحذف كلمة التمام وتقام العشرون مقامها، وقد أقره مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الكلمة بـ «عن» والوارد خلاف ذلك.
الصواب والرتبة: -بَعِيدٌ مِنَّا [فصيحة]-بَعِيدٌ عَنَّا [صحيحة]
التعليق:الأفصح تعدي الفعل «بَعُد» والوصف منه بحرف الجر «من» لوروده في القرآن الكريم كقوله تعالى: {وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ} هود/89. أما الاستعمال الآخر الذي تعدى فيه بـ «عن» فصحيح ذكرته المعاجم القديمة مثل: أساس البلاغة، والحديثة مثل: المنجد، وورد في كلام الجغرافيين العرب والرحالة وفي بعض كتب التراث مثل: كليلة ودمنة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما رُمي من الطعام في أثناء الطهو
الصواب والرتبة: -ألقى الطُّهاية في مكان بعيد [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل بنفسه، وهو متعدٍّ بـ «إلى».
المعنى: اختلس النظر إليه
الصواب والرتبة: -لمحه الشرطيُّ من بعيد [فصيحة]
التعليق:ورد في المعاجم استعمال الفعل «لَمَح» متعديًا بنفسه، بمعنى: نظر إليه باختلاس البصر، وهو معنى ملائم.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورود «نوعًا ما» بهذا المعنى عن العرب.
المعنى: قليلاً
الصواب والرتبة: -هذا المكان بعيدٌ إلى حد ما عن العاصمة [فصيحة]-هذا المكان بعيد قليلاً عن العاصمة [فصيحة]-هذا المكان بعيدٌ نوعًا ما عن العاصمة [مقبولة]
التعليق:يشيع استعمال «نوعًا» و «نوعًا ما» بمعنى «قليلاً»، وهذا غير وارد عن العرب، ويمكن قبول هذا التعبير لوروده في الأساسي والمنجد، حيث أجاز كل منهما مجيء «نوعًا ما» بمعنى: إلى حد ما، وقد جاء له نظائر في المأثورات العربية كقولهم: «أحب حبيبك هونًا ما».