[ب هـ و]. (مص. بَهَى، بَهَا) فِي حُسْنِ بَهَائِهَا: فِي حُسْنِ إشْرَاقِهَا وَجَمَالِهَا. "بَهَاءُ الْمَنْظَرِ" "رَشَاقَةُ الخِلاَلِ وَوَقَارُ البَهَاءِ". (الجاحظ) بَهاءُ المُلْكِ: مَجْدُهُ، وَكُلُّ ما يَمْلأُ العَيْنَ. "هُوَ فِي عِزِّ مُلْكِهِ وَبَهَاءِ سُلْطَانِهِ". (ابن المقفع).

[ر و ح]. (الْمَنْسوبُ إلى الرُّوحِ والْمُخْتَصُّ بِها) حَياةٌ روحِيَّةٌ: حَيَاةٌ مُرْتَبِطَةٌ بِما هُوَ ذِهْنِيٌّ، بَعيدَةٌ عنْ كُلِّ مَا هُوَ مادِّيٌّ وحِسِّيٌّ السُّلْطَةُ الرُّوحِيَّةُ: السُّلْطَةُ الدِّينِيَّةُ الْمَشْروباتُ الرُّوحِيَّةُ: الْمَشْروباتُ الكُحولِيَّةُ.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف صيغة منتهى الجموع من الثلاثي المضعف، وحقُّها المنع من الصرف.
الصواب والرتبة: -خمس حَواسَّ يدرك بها الإنسان [فصيحة]
التعليق:من موانع الصرف مجيء الاسم على وزن من أوزان منتهى الجموع. ويقع اللبس في الكلمات المضعفة، مثل كلمة «حواسّ»، التي يتوهَّم المتكلِّم أنها ليست محققة لشرط الجمع المانع للصرف؛ لأنه لا يتنبَّه إلى أنَّ الحرف المشدَّد في آخر الكلمة يحسب بحرفين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.
الصواب والرتبة: -الشِّعارات علامات تتميز بها الجماعات أو الدول [فصيحة]-الأشعرة علامات تتميز بها الجماعات أو الدول [فصيحة مهملة]
التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد جاء في الأساسيّ والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «كُلَّما» تدخل على الماضي لا المضارع، سواء بعدها مباشرة أو في جوابها.
الصواب والرتبة: -كُلَّما أحرزت القيادة نجاحًا ازدادت ثقة الأمة بها [فصيحة]-كُلَّما تحرز القيادة نجاحًا تزداد ثقة الأمة بها [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على رأي بعض النحاة في قولهم: إن وقوع الماضي بعد «كُلَّما» كثير، فاستدل على أن وقوع غيره قليل وليس القليل ممنوعًا، وصحَّح هذا الاستعمال. وشاهد استعمال المضارع معها ما مثل به سيبويه في حديثه عن «كلما» بـ «كلما تأتيني آتيك» حيث جاء بعدها مضارع، وكذلك جوابها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين يجمع جمعًا سالمًا.
الصواب والرتبة: -وَضَعَ المظاريف في الظروف الخاصة بها [فصيحة]-وَضَعَ المظروفات في الظروف الخاصة بها [فصيحة]
التعليق:منع بعض النحويين قياسية جمع ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين جمع تكسير؛ لأن قياسه أن يجمع جمعًا سالمًا. ولكن ورد في كلام القدماء ما يفيد فصاحة هذا الجمع، كما أمكن لبعض الباحثين أن يجمع عشرات من الكلمات التي جاءت مبدوءة بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين، وقد جمعت جمع تكسير. وقد أصدر مجمع اللغة المصري بعد استعراضه لهذه الكلمات قرارًا بقياسية هذا الجمع، وقد ورد الجمع مظاريف في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.
المعنى: أحبها
الصواب والرتبة: -وَلَع بها [فصيحة]-وَلِع بها [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «ولع» في المعاجم بفتح اللام وكسرها في الماضي وفتحها في المضارع «يَلَع».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تخلف من الشيء عند هرسه ودقِّه
الصواب والرتبة: -جَمَع الهُراسة محاولاً الانتفاع بها [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.

تلقوا بالخصومة[سورة البقرة]

كفروا بها عناداً[سورة الأعراف]

لرفعناه من دنس الدنيا بالآيات التي آتيناه بها[سورة الأعراف]

لا يفقهون كلام الله و لا كلام الرسول[سورة الأعراف]

لا يبصرون آيات الله في الكون[سورة الأعراف]

لا يسمعون الحق[سورة الأعراف]

تنميهم و ترفعهم[سورة التوبة]

ركنوا إليها و عملوا لها[سورة يونس]

يدفعها عن نفسه[سورة يوسف]

فكفروا بها ومنعوها شربها وقتلوها[سورة الإسراء]

ولا تسر بها إسرارا حتى ينتفع بقراءتك أصحابك[سورة الإسراء]

أنكروها في ظاهر الأمر[سورة النمل]

لا طاقة لهم بمقاومتها[سورة النمل]

ما تريثوا ولا تمهلوا بل أسرعوا في الردة إلى الشرك[سورة الأحزاب]

بطر لأجلها[سورة الشورى]

فلا تشكن في قيام الساعة[سورة الزخرف]

يشرب من هذه العين المقربون[سورة المطففين]

تُلقوا بالخصومة فيها ظلما وباطلا[سورة البقرة]

فكفروا بالآيات[سورة الأعراف]

تُنمّي بها حسناتهم وأموالهم[سورة التوبة]

همّ الطّباع البشرية مع العصمة[سورة يوسف]

فكروا بها ظالمين فأُهلكوا[سورة الإسراء]

لا تسرّ بها حتى لا تُسمع مَن خلفك[سورة الإسراء]

أخبطُ بها الشجر ليتساقط الورق[سورة طه]

لا طاقة لهم بمقاومتها[سورة النمل]

بَطِروا وأشِروا[سورة الروم]

ما أخّروا المقاتلة[سورة الأحزاب]

بَطِرَ لأجْلِها[سورة الشورى]

فلا تشكّنّ في قيَامها[سورة الزخرف]

أعدّها لكم أو حَفظها لكم[سورة الفتح]

يَشرب منها . أو يَرتوي بها[سورة الإنسان]

يَشرَب منها[سورة المطففين]