[مفرد]: مؤ مِبْطان ومِبْطانَة:
• صيغة مبالغة من بطُنَ: عظيم البَطْن.
• كثير الأكل، شَرِه، أَكول "رجل مِبْطان- امرأة مِبْطان/ مِبْطانَة".

[مفرد]:
• اسم مفعول من بطَنَ.
• عليل البَطْن، أو مَنْ به إسهال يمتدّ أشهرًا لضعف المَعِدة "المَبْطُونُ شَهِيدٌ [حديث] ".

[مفرد]: ج أَبْطِنَة وبَواطِنُ، مؤ باطِنة، ج مؤ بَواطِنُ: اسم فاعل من بطَنَ ، العقلُ ، الباطِن : اللاشعور، اللاّوعي، المستأجِر من الباطن : المستأجِر من مستأجِر، باطِنًا : سرًّا وخفاءً، باطِن الأرض / بواطن الأرض : أعماقها، باطن الإنسان : طوِيَّته، دخيلته، باطن الجسم : داخله، باطِن القدم : وجهها الأسفل، ما يطأ الأرضَ منها، باطِن الكفّ : راحة اليَد، داخلها، بواطن الأمر : خفاياه، وجوهه غير الظاهرة، في باطن الأمر : في الحقيقة، في باطن نفسه : في داخله، في سِرّه، مُقاوِل من الباطن : يعمل من خلال مُقاوِل آخر، مقاول يأخذ بشكل تبعيّ قسمًا من أعمال مقاول أصْليّ أو هو مقاول يحلُّ محلّ مقاول تعهَّد عملاً، وقَفت على بواطنه : عرفت خفاياه. ، الباطِن : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي لا يُحَسّ، وإنّما يُدرَك بآثاره وأفعاله، والذي لا يُعلم كُنْه حقيقته للخلق، والعالم ببواطن الأمور والمطّلع على حقيقة كلّ شيء " {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} ". علم ، الباطِن : (سف) معرفة الأمور الخفيَّة. ... المزيد

[ب ط ن]. (مص. اِسْتَبْطَنَ) اِسْتِبطانُ الْمَغاوِرِ: طَلَبُ بَوَاطِنِها ودَوَاخِلِهَا وما تَحْتَوِي عَلَيْهِ اِسْتِبطانُ الأمْرِ: إِخْفَاؤُهُ في النَّفْسِ.

[ب ط ن]. (ف: سدا. متعد). اِسْتَبْطَنَ، يَسْتَبْطِنُ، مص. اِسْتِبْطَانٌ اِسْتَبْطَنَ مَجاهِلَ الصّحْرَاءِ وَمغاوِرَهَا: دَخَلَهَا وَعَرَفَ ما فيها اِستَبْطَنَ أَمْرَ صَاحِبِه: عَرَفَ بَاطِنَهُ وَخَفايَاهُ اِسْتَبْطَنَ أُمُورَهُ: أَخْفَاهَا.

[ب ط ن]. (مص. صناعيّ).: فِرْقَةٌ دِينِيَّةٌ يَرْتَكِزُ اقْتِنَاعُهَا عَلَى أسَاسِ قاعِدَةِ أنَّ لِكُلِّ ظاهِرٍ باطِناً، وأَنَّ

[ب ط ن]. "البِطْنَةُ تُذْهِبُ الفِطْنَةَ" (مثل): الامْتِلاءُ الشَّديدُ مِنَ الطَّعامِ.

[ب ط ن]. (صيغة فعيل) كِيسٌ بَطِينٌ: مَلآنُ رَجُلٌ بَطِينٌ: عَظِيمُ الْبَطْنِ شَيْءٌ بَطِينٌ: بَعِيدٌ.

[ب ط ن].: يُطْلَقُ على التَّجْوِيفَيْنِ الدَّاخِلِيَّيْنِ السُّفْلِيَّيْنِ لِلْقَلْبِ وَاللَّذَيْنِ يَجْتَمِعُ فِيهِما الدَّمُ، وَيُدْفَعُ لِلشَّرايِينِ وَهُما البُطَيْنُ الأيْمَنُ والبُطَيْنُ الأيْسَرُ.

[ب ط ن]. اِجْتَازَ النَّهْرَ بِوَاسِطَةِ الْمُبَطَّنَةِ: قَارِبٌ صَغِيرٌ.

[ب ط ن]. (منسوب إلَى الباطِنِ) أُصِيبَ بِأَمْرَاضٍ بَاطِنِيَّةٍ: داخِلِيَّةٍ هُوَ باطِنِيُّ الْمَذْهِبِ: عَلَى مَذْهَبِ الباطِنِيَّةِ.

[ب ط ن]. (مفع. مِنْ بَطَّنَ) ثَوْبٌ مُبَطَّنٌ: لَهُ بِطَانَةٌ، غِلاَفٌ بِدَاخِلِهِ كَلاَمٌ مُبَطَّنٌ: كَلاَمٌ يَتَضَمَّنُ إِشَارَاتٍ لِمَعَانٍ غَيْرِ مُصَرَّحٍ بِهَا.

[ب ط ن] بِطانَةُ الرَّجُلِ: أَهْلُهُ وَأَقْرِباؤُهُ. آل عمران آية 118يَا أَيُّها الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دونِكُمْ . (قرآن) بِطَانَةُ الثَّوْبِ: مَا يُبَطَّنُ بِهِ.

جمع بَاطن. [ب ط ن]. ن. بَاطِنٌ.

[ب ط ن]. (فا. من بطن) كانَ يُخْفِي فِي بَاطِنِهِ أسْرَاراً: بِدَاخِلهِ، بأَعْمَاقِهِ. "ظاهِرُ العِتابِ خَيْرٌ مِنْ بَاطِنِ الحِقْدِ"(مثل) تُريدُ أنْ تَقْرأَ مُسْتَقْبَلَهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ: رَاحَةِ يَدِهِ بَاطِنُ القَدَمِ: أخْمَصُ القَدَمِ هذَا أمْرٌ باطِنٌ لا أحدَ يَعْرِفُهُ: مَخْفِيٌّ مَكْتُومٌ وفي باطِنِ الأمْرِ كُنْتُ أَجْهَلُ غَايَاتِهِ: فِي الحَقِيقَةِ، في الأصْلِ لاَ أحَدَ يَعْلَمُ بَوَاطِنَهُ: سَرَائِرَهُ، خَفَايَاهُ. "بَوَاطِنُ الأمُورِ" بَواطِنُ الأرْضِ: أغْوارُها. ... المزيد

ج: أَبْطِنَةٌ، بُطُنٌ. [ب ط ن] شَدَّ بِطَانَ البَعِيرِ: حِزَامَهُ بِطَانُ البَطْنِ: حِزَامٌ يُشَدُّ بِهِ هُوَ عَريضُ البِطَانِ: رَخِيُّ البَالِ، قَدْ أَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ اِلتَقَتْ حَلْقَتَا البِطَانِ: كِنَايَةٌ عَنِ اشْتِدَادِ الأمْرِ. ... المزيد

‏ مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ وَاحِدَةُ النَّخْلِ وَتَصْغِيرُهَا نُخَيْلَةٌ وَبِهَا سُمِّيَ مَوْضِعٌ آخَرُ بِالْبَادِيَةِ وَرَأَيْتُ فِي كُتُبِ الْأَخْبَارِ النُّخَيْلَةُ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ الْكُوفَةِ وَهِيَ الَّتِي فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُ زَنَى بِالنُّخَيْلَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَرْبَعَةٌ أَنَّهُ زَنَى فِي بِدَيْرِ هِنْدٍ وَالْبَاءُ وَالْجِيمُ تَصْحِيفٌ لِأَنَّهَا اسْمُ حَيٍّ مِنْ الْيَمَنِ وَدَيْرُ هِنْدٍ مِنْ مَحَالِّ الْكُوفَةِ لَا يُسَاعِدُ عَلَيْهِ وَأَمَّا ضَمُّ الْبَاءِ فَتَحْرِيفٌ أَصْلًا وَفِي حَدِيثِ الْمَفْقُودِ أَتَعْرِفُ النَّخِيلَ وَهُوَ اسْمُ جَمْعٍ وَيُرْوَى النَّخْلَ وَهِيَ تَكْثُرُ حَوَالَيْ الْمَدِينَةِ‏.‏

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -شَقَّ الطبيبُ بطنَ المريض [فصيحة]-فتح الطبيبُ بطنَ المريض [فصيحة]
التعليق:تذكر المعاجم الفتح ضد الإغلاق. واستنادًا إلى ذلك يمكن تصويب المثال المرفوض.

كالظن السيئ و الشرك و النفاق[سورة الأعراف]